क्या माता-पिता सही काम कर रहे हैं? मनोविज्ञान

माता-पिता की तरह मातृभूमि को नहीं चुना जाता है। इसलिए, हमें हमेशा याद रखना चाहिए: अच्छा या बुरा, लेकिन यह हमारी मातृभूमि है और हमारे पास दूसरा नहीं होगा। कोई बहुत कोशिश करे तो भी...

पितृभूमि के लिए प्यार हमारे समय में कई विवादों का कारण बन गया है। क्या यह विषय अब प्रासंगिक है?

महान लोगों ने देशभक्ति के बारे में क्या कहा?

वास्तव में महान लोग अपने लोगों को सबसे कठिन समय में देशभक्ति से भर देने में सक्षम होते हैं।

एफ.एम. Dostoevsky इसलिए, उदाहरण के लिए, उन्होंने देशभक्ति और मातृभूमि के बारे में लिखा

"...भ्रम और भय में कि हम बौद्धिक और वैज्ञानिक विकास में यूरोप से बहुत पीछे हैं, हम भूल गए कि हम स्वयं, रूसी भावना की गहराई और कार्यों में, अपने आप में, रूसियों की तरह, नई रोशनी लाने की क्षमता रखते हैं। दुनिया, हमारे विकास की मौलिकता के अधीन।

हम अपने स्वयं के अपमान पर परमानंद में, सबसे अपरिवर्तनीय ऐतिहासिक कानून को भूल गए हैं, जो कि एक राष्ट्र के रूप में अपने स्वयं के विश्व महत्व के बारे में इस तरह के अहंकार के बिना, हम कभी भी एक महान राष्ट्र नहीं बन सकते हैं और कम से कम कुछ मूल के लाभ के लिए पीछे छोड़ सकते हैं। सारी मानव जाति...

हम भूल गए कि सभी महान राष्ट्रों ने अपने दंभ में इतना "अहंकारी" होकर अपनी महान ताकत दिखाई और इससे वे दुनिया के लिए उपयोगी थे, इसके द्वारा वे इसमें लाए, प्रत्येक, प्रकाश की कम से कम एक किरण जो स्वयं बनी रही, गर्व से और स्थिर, हमेशा और अहंकार से स्वतंत्र...."

(अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच रोमानोव, भविष्य के सम्राट अलेक्जेंडर III को लिखे एक पत्र में)

उन्होंने पितृभूमि के प्रति प्रेम के बारे में बहुत कुछ लिखा अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन

"कुछ लोग पितृभूमि के गौरव या आपदाओं की परवाह नहीं करते हैं, इसका इतिहास राजकुमार के समय से ही जाना जाता है। पोटेमकिन, केवल उस प्रांत के आँकड़ों के बारे में कुछ समझ रखते हैं जिसमें उनकी सम्पदा स्थित है, इस सब के साथ कि वे खुद को देशभक्त मानते हैं, क्योंकि वे बोटविन्या से प्यार करते हैं और उनके बच्चे लाल शर्ट में इधर-उधर भागते हैं।

पुश्किन, "पत्रों, विचारों और टिप्पणियों के अंश", 1949, वी। 11, पी। 56

क्या अलेक्जेंडर सर्गेइविच और उदारवादियों पर कड़ा प्रहार कर सकते हैं:

और, ज़ाहिर है, रूसी सैन्य कला की प्रतिभा, अलेक्जेंडर सुवोरोव:

यह कोई संयोग नहीं है कि पूरी दुनिया ने रूसी सैनिकों की प्रशंसा की:

और यहां एंटोन पावलोविच चेखव:

« परमेश्वर का प्रकाश अच्छा है। केवल एक चीज अच्छी नहीं है: हम। हमारे पास कितना कम न्याय और विनम्रता है, हम देशभक्ति को कितनी बुरी तरह समझते हैं! एक शराबी, घिसा-पिटा कमीना पति अपनी पत्नी और बच्चों से प्यार करता है, लेकिन इस प्यार का क्या फायदा?

हम, वे अखबारों में कहते हैं, अपनी महान मातृभूमि से प्यार करते हैं, लेकिन यह प्यार कैसे व्यक्त किया जाता है? ज्ञान की जगह बेशर्मी और दंभ है, श्रम की जगह आलस्य और सूअर है, कोई न्याय नहीं है, सम्मान की अवधारणा "वर्दी के सम्मान" से परे नहीं है, वर्दी एक साधारण के रूप में कार्य करती है प्रतिवादियों के लिए हमारे डॉक की सजावट। आपको काम करना है, और बाकी सब नरक में है। मुख्य बात निष्पक्ष होना है, बाकी सब अपने आप आ जाएगा।"

मुझे। साल्टीकोव-शेड्रिन

पितृभूमि का विचार सभी के लिए समान रूप से फलदायी है। वह ईमानदार को एक उपलब्धि के विचार से प्रेरित करती है, बेईमान - कई नीच चीजों के खिलाफ चेतावनी देती है जो निस्संदेह उसके बिना किए गए होंगे।

यहाँ लियो टॉल्स्टॉय के शब्द हैं:

और वह भी:

और अब एलेक्सी टॉल्स्टॉय:

यहाँ सोवियत क्लासिक ने लिखा है, मिखाइल शोलोखोव :

और यहाँ हमारा समकालीन है बोरिस स्ट्रुगात्स्की:

मैं शब्द कहे बिना नहीं रह सकता इवान इलिन, जिसे हमारे राष्ट्रपति उद्धृत करना पसंद करते हैं:

व्यक्तिगत रूप से मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि अग्रपंक्ति के कवि ने मातृभूमि की भावना को बड़ी ही सजीवता से अभिव्यक्त किया है कॉन्स्टेंटिन सिमोनोव:

मातृभूमि

तीन महान महासागरों को छूना,

वह झूठ बोलती है, शहरों को फैलाती है,

मेरिडियन के नेटवर्क के साथ कवर किया गया,

अजेय, व्यापक, गर्व।

लेकिन उस समय जब आखिरी ग्रेनेड

पहले से ही आपके हाथ में है

और थोड़े ही क्षण में एक बार में याद करना जरूरी है

हमने जो कुछ भी दूरी में छोड़ दिया है,

आपको एक बड़ा देश याद नहीं है,

आपने क्या यात्रा की और क्या पता चला

क्या आपको अपनी मातृभूमि याद है - जैसे,

आपने उसे एक बच्चे के रूप में कैसे देखा?

जमीन का एक टुकड़ा, तीन बिर्च के खिलाफ झुक गया,

जंगल के पीछे एक लंबा रास्ता

एक नदी एक चरमराती नौका के साथ,

कम विलो के साथ रेतीला तट।

यह वह जगह है जहां हम पैदा होने के लिए भाग्यशाली थे

जहां जीवन के लिए, मृत्यु तक, हमने पाया

वह मुट्ठी भर पृथ्वी जो अच्छी है,

उसमें सारी पृथ्वी के चिह्न देखना।

हाँ, आप गर्मी में, आंधी में, पाले में जीवित रह सकते हैं,

हां, आप भूखे और ठंडे हो सकते हैं

मौत के घाट उतरो ... लेकिन ये तीन बिर्च

जब तक आप जीवित हैं, आप इसे किसी को नहीं दे सकते।

देशभक्ति की परिभाषा अक्सर विभिन्न शब्दकोशों, लेखों और में पाई जाती है वैज्ञानिक पत्र, लेकिन प्रत्येक स्रोत इसकी अलग-अलग व्याख्या करता है। अधिकांश शब्दकोष देशभक्ति को प्रेम के रूप में परिभाषित करते हैं। यह महान प्रेम, महान शुद्ध प्रेम, मातृभूमि के लिए प्रेम, किसी की पितृभूमि के लिए प्रेम, पितृभूमि की भलाई और गौरव आदि के लिए प्रेम हो सकता है। ये सभी परिभाषाएँ एक भावना - प्रेम से जुड़ी हैं। प्रेम क्या है और क्या देशभक्ति को एक भावना माना जा सकता है? उदाहरण के लिए, ओज़ेगोव का शब्दकोश निम्नलिखित परिभाषा देता है:

“देशभक्ति अपनी जन्मभूमि, अपने लोगों के प्रति समर्पण और प्रेम है।

देशभक्त - किसी कारण के हितों के लिए समर्पित व्यक्ति, किसी चीज से गहराई से जुड़ा हुआ।

देश-भक्त "देशभक्ति से ओतप्रोत व्यक्ति।"

इसी तरह की परिभाषा ऐतिहासिक, सामाजिक और बड़े विश्वकोषीय शब्दकोशों में पाई जा सकती है:

"देशभक्ति मातृभूमि (बड़े और छोटे) के लिए प्यार है, सबसे गहरी भावनाओं में से एक है, सदियों से अलग-अलग पितृभूमि के अस्तित्व की सहस्राब्दियों से तय है" (एबरकोम्बी एन। सोशियोलॉजिकल डिक्शनरी, एड। इकोनॉमिक्स, 2004)।

"देशभक्ति - (ग्रीक देशभक्त - मातृभूमि, पितृभूमि से), मातृभूमि के लिए प्रेम, उसके प्रति समर्पण, अपने कार्यों के साथ अपने हितों की सेवा करने की इच्छा, अपने लोगों के साथ उनकी भाषा, संस्कृति, तरीके के साथ अटूट संबंध की भावना जीवन और रीति-रिवाज। देशभक्ति की नींव सेंट के शब्दों में व्यक्त की जाती है। जॉन ऑफ क्रोनस्टाट: "सांसारिक पितृभूमि अपने चर्च के साथ स्वर्गीय पितृभूमि की दहलीज है, इसलिए इसे बहुत प्यार करें और अनन्त जीवन प्राप्त करने के लिए इसके लिए अपनी आत्मा बिछाने के लिए तैयार रहें।" देशभक्ति आध्यात्मिक मूल्यों के सख्त पदानुक्रम और आध्यात्मिक आत्मनिर्णय के प्रति जागरूकता पर आधारित है। "देशभक्ति के दिल में," I.A. इलिन, आध्यात्मिक आत्मनिर्णय का कार्य है। देशभक्ति केवल उस आत्मा में रह सकती है और रहेगी जिसके लिए पृथ्वी पर कुछ पवित्र है, जिसने जीवित अनुभव से इस पवित्र चीज़ की निष्पक्षता और बिना शर्त गरिमा का अनुभव किया है - और इसे अपने लोगों के मंदिरों में पहचाना है। पवित्र रस के मूल्यों की प्रणाली ने उच्च आध्यात्मिक आत्मनिर्णय के लिए सभी स्थितियों का निर्माण किया, और इसलिए रूसी लोगों की परिपक्व देशभक्ति। मूल्यों की इस प्रणाली के आधार पर, एक रूसी व्यक्ति अपनी आध्यात्मिक शक्ति और शक्ति, स्वास्थ्य, गर्व की भावना और अपने जीवन और विचार से संतुष्टि का एहसास करता है। "यदि आप हमेशा के लिए एक ईमानदार व्यक्ति बनना चाहते हैं, तो आपको अपना जीवन पितृभूमि को समर्पित करना चाहिए" (डी.आई. फोंविज़िन)। ओ प्लैटोनोव

देश प्रेम - गहरी भावनामातृभूमि के लिए प्यार, उसकी सेवा करने की तत्परता, उसे मजबूत और उसकी रक्षा करना (ब्रॉकहॉस एफ.ए., एफ्रॉन आई.ए. एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी, एड। "पोलराडिस", 1997)।

देश प्रेम - भावनात्मक रवैयामातृभूमि के लिए, उसकी सेवा करने और दुश्मनों से उसकी रक्षा करने के लिए तत्परता व्यक्त की।

देशभक्ति पितृभूमि के प्रति प्रेम है, उसके प्रति समर्पण है, उसके हितों की सेवा करने की इच्छा है।

देशभक्ति - मातृभूमि के लिए प्रेम, अपने लोगों के प्रति समर्पण। विभिन्न ऐतिहासिक युगों में देशभक्ति की एक अलग सामाजिक सामग्री है। देशभक्ति की अवधारणा पुरातनता में उत्पन्न हुई (अक्सेनोवा ए.जी. ऐतिहासिक शब्दकोश, 2002).

शब्दकोशों के अंशों का विश्लेषण करने के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

प्रेम एक सामान्य हित, आदर्शों पर आधारित स्नेह की भावना है, एक सामान्य कारण (मातृभूमि के लिए प्रेम) के लिए अपनी ताकत देने की इच्छा पर। आपसी स्वभाव, सहानुभूति, निकटता (भाईचारे का प्यार, लोगों के लिए प्यार) पर आधारित एक ही भावना। वृत्ति (मातृ प्रेम) पर आधारित एक ही भावना, (उशाकोव डी.एन. रूसी भाषा का बड़ा व्याख्यात्मक शब्दकोश, एड। एएसटी, 2000)।

एक व्यक्ति अपने जन्म और परवरिश के स्थान से प्यार करता है, जीवन के सुखद क्षण मातृभूमि से जुड़े होते हैं।

एन.एम. करमज़िन पितृभूमि के लिए 3 प्रकार के प्रेम को अलग करता है।

"पितृभूमि के लिए प्यार शारीरिक, नैतिक और राजनीतिक हो सकता है" (करमज़िन एन.एन. पितृभूमि और राष्ट्रीय गौरव के लिए प्यार पर। / दो खंडों में चयनित कार्य। एम; एल, 1964)। इस तरह वह एक पितृभूमि के रूप में प्रेम पर अपनी स्थिति की व्याख्या करता है, एक भौतिक के रूप में: “एक व्यक्ति अपने जन्म और पालन-पोषण के स्थान से प्यार करता है। यह लगाव सभी लोगों और लोगों के लिए सामान्य है, प्रकृति का मामला है और इसे भौतिक कहा जाना चाहिए।

यहां प्रेम जन्म स्थान से लगाव का काम करता है, जो सभी लोगों में होना चाहिए। (करमज़िन एन.एन. पितृभूमि और राष्ट्रीय गौरव के लिए प्यार पर। / दो खंडों में चयनित कार्य। एम; एल, 1964)।

N.M के अनुसार प्रेम की दूसरी स्थिति। करमज़िन, नैतिक: “हम जिनके साथ बड़े हुए और जीते हैं, हमें उनकी आदत हो जाती है। उनकी आत्मा अनुरूप है हमारे साथ; उसका कोई आईना बन जाता है; हमारे नैतिक सुखों की वस्तु या साधन के रूप में कार्य करता है और हृदय के लिए झुकाव की वस्तु बन जाता है। साथी नागरिकों के लिए यह प्यार, या उन लोगों के लिए जिनके साथ हम बड़े हुए, बड़े हुए और जीवित रहे, दूसरा या नैतिक है, पितृभूमि के लिए प्यार, पहले की तरह ही सामान्य, स्थानीय या भौतिक, लेकिन कुछ वर्षों में मजबूत: समय के लिए आदत स्थापित करता है। (करमज़िन एन.एन. पितृभूमि और राष्ट्रीय गौरव के लिए प्यार पर। / दो खंडों में चयनित कार्य। एम; एल, 1964)।

यदि पहले मामले में प्यार एक निश्चित स्थान के प्रति लगाव का काम करता है, तो दूसरे मामले में प्यार उन लोगों से व्यक्त किया जाता है जो इस जगह से जुड़े होते हैं, यानी। हमारे दोस्तों, रिश्तेदारों, प्रियजनों को।

पितृभूमि के लिए राजनीतिक प्रेम के रूप में, लेखक प्राचीन काल से इसका वर्णन शुरू करता है। उनका दावा है कि: "देशभक्ति पितृभूमि की भलाई और गौरव के लिए प्रेम है और सभी प्रकार से उनके लिए योगदान करने की इच्छा है" (करमज़िन एन.एन. पितृभूमि और राष्ट्रीय गौरव के लिए प्रेम पर। / दो खंडों में चयनित कार्य। एम; एल, 1964)।

करमज़िन हर समय रूसी लोगों की तुलना अन्य राज्यों से करता है।

"हमें अपनी उत्पत्ति को ऊंचा करने के लिए, यूनानियों और रोमनों की तरह दंतकथाओं और कथाओं का सहारा लेने की आवश्यकता नहीं है: महिमा रूसी लोगों का उद्गम स्थल थी, और जीत इसके होने का अग्रदूत थी। रोमन साम्राज्य जानता था कि वहाँ स्लाव थे, क्योंकि वे आए और उसके दिग्गजों को हरा दिया। बीजान्टिन के इतिहासकार हमारे पूर्वजों को अद्भुत लोगों के रूप में बोलते हैं, जिनका कुछ भी विरोध नहीं कर सकता था, और जो अन्य उत्तरी लोगों से न केवल उनके साहस में, बल्कि कुछ प्रकार के शिष्ट स्वभाव में भी भिन्न थे। नौवीं शताब्दी में हमारे नायकों ने दुनिया की तत्कालीन नई राजधानी के आतंक के साथ खुद को खेला और मनोरंजन किया: ग्रीस के राजाओं से श्रद्धांजलि लेने के लिए उन्हें केवल कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों के नीचे दिखाई देना पड़ा। पहली से दस शताब्दियों में, रूसी, हमेशा साहस में उत्कृष्ट, शिक्षा में अन्य यूरोपीय लोगों से नीच नहीं थे, धर्म में ज़ार-ग्रेड के साथ घनिष्ठ संबंध थे, जो हमारे साथ सीखने के फल साझा करते थे; और यारोस्लाव के समय में कई ग्रीक पुस्तकों का स्लावोनिक में अनुवाद किया गया था। यह दृढ़ रूसी चरित्र का श्रेय है कि कॉन्स्टेंटिनोपल हमारी पितृभूमि पर कभी भी राजनीतिक प्रभाव नहीं डाल सका। राजकुमारों को यूनानियों के मन और ज्ञान से प्यार था, लेकिन वे हमेशा अपमान के मामूली संकेतों के लिए उन्हें हथियारों से दंडित करने के लिए तैयार थे ”(एन। एन। करमज़िन। पितृभूमि और राष्ट्रीय गौरव के लिए प्यार पर। / दो खंडों में चयनित कार्य। एम; एल। , 1964)।

एन.एम. करमज़िन ने लिखा है कि राजनीतिक प्रेम की शुरुआत अपने इतिहास के प्रति प्रेम, उस पर गर्व और पिछले वर्षों के नायकों से होती है। राजनीतिक प्रेम किसी के इतिहास के प्रति सम्मान पर निर्मित होता है।

आधुनिक बच्चे एक बहुराष्ट्रीय दुनिया में रहते हैं। अपने माता-पिता के साथ, वे विभिन्न देशों और महाद्वीपों की यात्रा करते हैं, नई भाषाएँ सीखते हैं, नई संस्कृतियों के अनुकूल होते हैं। लेकिन यह याद रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि छोटे रूसियों की अपनी मातृभूमि है - एक बड़े अक्षर वाला शब्द। किसे और कैसे युवा पीढ़ी में देशभक्ति की भावनाओं का पोषण करना चाहिए और कैसे इस नाजुक पेशे में "बहुत दूर नहीं जाना चाहिए"?

मातृभूमि कहाँ से शुरू होती है?

"मुझे पता चला कि मेरा एक बहुत बड़ा परिवार है: रास्ता और जंगल दोनों, मैदान में - हर स्पाइकलेट, नदियाँ, आकाश नीला है - यह सब मेरा है, प्रिय!" बच्चों की कविताअपनी मातृभूमि के बच्चे के ज्ञान में पहला कदम रखता है। यह मदद से है आसान शब्द, खेल, गाने, छोटे बच्चों को याद है कि उनके आसपास की दुनिया न केवल एक खेल का मैदान है, बल्कि कुछ और भी है - उनका घर, उनकी जन्मभूमि। बेशक, पूर्वस्कूली के लिए अमूर्त अवधारणा - "मातृभूमि" की व्याख्या करना मुश्किल है, इसे अधिक सुलभ "होम" या "होम कंट्री" से बदलना आसान है।

"मातृभूमि के लिए प्यार" क्या है और इसे कैसे लाया जाए

"देशभक्ति पितृभूमि के प्रति प्रेम है, इसके प्रति समर्पण है, अपने कार्यों के माध्यम से अपने हितों की सेवा करने की इच्छा है" (ग्रेट सोवियत एनसाइक्लोपीडिया, 1969-1978)।

प्रत्येक व्यक्ति "मातृभूमि के लिए प्यार" वाक्यांश को अपने तरीके से समझता है, और प्रत्येक परिवार देश के पितृभूमि के रूप में अपनी अनूठी दृष्टि बनाता है। बच्चों को अपने राज्य के बारे में पहला ज्ञान अपने माता-पिता, रिश्तेदारों और उसके बाद ही शिक्षकों और दोस्तों से मिलता है। क्या दादा-दादी शाम को समाचार देखते हैं? जो हो रहा है उस पर वे किस प्रकार चर्चा करते हैं? चाहे पूरा परिवार सार्वजनिक छुट्टियों पर समारोह में शामिल हो, चाहे वह सरकारी निकायों के चुनावों में भाग लेता हो - यह सब हमारे बच्चों के सिर में जमा होता है और बाद के वर्षों में समाज में पुन: पेश किया जाता है।

ध्वनि राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता की सबसे मजबूत नींव परिवार में निर्मित होती है। यदि एक पिता लगातार किसी विशेष राष्ट्र के नकारात्मक लक्षणों पर जोर देता है, एक माँ विदेश में रहने का सपना देखती है, और दादा-दादी सरकार को डांटते हैं, तो बच्चा निस्संदेह इस रवैये को आत्मसात कर लेगा और इसे अक्सर अनजाने में भी वयस्कता में कॉपी कर लेगा। सामाजिक अनुभव के आधार पर, एक बच्चे और फिर एक किशोर का नकारात्मक रवैया पूरी तरह से अप्रत्याशित तरीके से फैल सकता है: ऐतिहासिक स्मारकों के प्रतिबंधात्मक अपवित्रता से लेकर कट्टरपंथी राष्ट्रवादी समूहों में भागीदारी तक।

एक स्वस्थ राष्ट्रीय पहचान और अन्य देशों और लोगों के लोगों के प्रति सम्मानजनक रवैया बच्चे को स्वतंत्र रूप से यह समझने की अनुमति देता है कि उसका मूल देश और उसके निवासी उसके लिए क्या मायने रखते हैं, वह राष्ट्रीय इतिहास से कैसे संबंधित होगा, क्या वह अपनी राष्ट्रीय पहचान पर गर्व करना चाहता है भविष्य।

बच्चों के लिए दुनिया की तस्वीर वयस्कों द्वारा खींची जाती है, इसलिए, सबसे पहले, भाषण की स्वच्छता की निगरानी करना और खुद को राज्य, राष्ट्रीय इतिहास और राष्ट्रीय घटनाओं के प्रतीकों का अपमान करने की अनुमति नहीं देना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, यदि विजय दिवस पर किसी महानगर के निवासी अपने कपड़ों पर सेंट जॉर्ज रिबन लटकाते हैं, तो बच्चा शायद यह जानने के लिए उत्सुक होगा कि क्यों, और, सबसे अधिक संभावना है, वह अपने लिए वही रिबन लटकाना चाहेगा। उसकी जिज्ञासा को खारिज नहीं किया जाना चाहिए: बच्चे को बताएं कि कपड़े का यह धारीदार टुकड़ा रूसी लोगों के लिए क्या मायने रखता है और इसे फेंका या खराब क्यों नहीं किया जाना चाहिए।

बच्चे को सुलभ भाषा में समझाएं कि देश में क्या हो रहा है: आपदाओं में मरने वालों के लिए शोक क्यों घोषित किया जाता है, शहर और राज्य की छुट्टियों पर आतिशबाजी क्यों की जाती है, 9 मई को दिग्गजों को बधाई क्यों दी जाती है। शहर के सबबॉटनिकों में भागीदारी में बच्चों को शामिल करें - इससे प्रकृति के प्रति देखभाल करने वाला रवैया अपनाने में मदद मिलेगी; एक साथ स्मरण और उत्सव के दिनों में युद्ध में भाग लेने वालों को फूल दें, समर्पित बच्चों के लिए शैक्षिक और मनोरंजन कार्यक्रमों की व्यवस्था करें राष्ट्रीय संस्कृतिऔर रचनात्मकता - इस तरह आप अपने बच्चे में बड़ों, दिग्गजों और राष्ट्रीय पहचान के प्रति सम्मान पैदा करेंगे।

बच्चों को उनकी मातृभूमि के इतिहास से परिचित कराएं। समझाएं कि बच्चे जितना बेहतर इसे जानेंगे, उनके लिए आज जो हो रहा है उसका अर्थ समझना उतना ही आसान होगा और उतना ही स्पष्ट रूप से वे भविष्य की कल्पना करेंगे। इसलिए, बच्चे, कुछ विशिष्ट तथ्यों को सीखते हुए, अपने आस-पास के जीवन का अवलोकन करते हुए, सबसे सरल विश्लेषण, छापों के सामान्यीकरण के माध्यम से बेहतर ढंग से कल्पना करने में सक्षम होंगे कि वे क्या कर रहे हैं। गृहनगरया टाउनशिप देश का हिस्सा है।

बेशक, एक शैक्षिक संस्थान - एक बालवाड़ी, एक स्कूल, एक लिसेयुम, फिर एक कॉलेज, एक विश्वविद्यालय - का बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर बहुत प्रभाव पड़ता है। देशभक्ति की शिक्षा में वे अंतराल जो परिवार ने नहीं भरे हैं, एक शैक्षणिक संस्थान द्वारा भरे जा सकते हैं।

माता-पिता के रूप में आप स्कूल में अतिरिक्त गतिविधियों के आयोजन को सीधे प्रभावित कर सकते हैं। साथ चर्चा क्लास - टीचरसंग्रहालयों, प्रदर्शनियों, प्रदर्शनों का दौरा करने के अवसर, ऐतिहासिक पुनर्निर्माण या ऐतिहासिक फिल्मों की शूटिंग में स्कूली बच्चों की भागीदारी का आयोजन। अपने हिस्से के लिए, अपने बच्चे को स्कूल की पहल में भाग लेने के लिए प्रेरित करें - स्कूल में युद्ध के बारे में एक भूमिका निभाएं, स्थानीय प्रकृति के बारे में एक दीवार अखबार बनाएं, घरेलू बख्तरबंद वाहनों का मॉडल बनाएं, आदि।

"लेकिन" देशभक्ति शिक्षा में

किसी भी मामले में, आपको उपाय जानने की जरूरत है। यह भी लागू होता है देशभक्ति शिक्षाबच्चे। मजबूत राष्ट्रीय पहचान और राष्ट्रवाद के बीच बहुत महीन रेखा होती है। एक बच्चे में मातृभूमि के लिए प्यार पैदा करते समय, किसी को कभी भी अन्य राष्ट्रों के साथ अपनी तुलना नहीं करनी चाहिए, खासकर नकारात्मक तरीके से। विरोध "हम-वे" छिपी हुई शत्रुता को जन्म देता है। यदि एक बच्चे के जीवन के दौरान वह "गैर-रूसियों" से जुड़े संघर्ष की स्थिति का सामना करता है, तो शत्रुता पूरे राष्ट्र के प्रति असहिष्णुता में विकसित हो सकती है।

दूसरी ओर, में है KINDERGARTENऔर स्कूल, बच्चे राष्ट्रीय आत्म-पहचान के मामले में पहला (और सबसे यादगार) नकारात्मक अनुभव प्राप्त कर सकते हैं। एक बच्चे को एक निश्चित राष्ट्र से संबंधित होने के लिए छेड़ा जा सकता है, एक विशेष राष्ट्र की विशिष्ट विशेषताओं की ओर इशारा करते हुए, जबकि अपराधी अक्सर अपमान के अर्थ को भी नहीं समझते हैं, लेकिन वे वयस्कों से जो सुनते हैं, उसे केवल प्रतिध्वनित करते हैं। ऐसे मामलों में शिक्षकों का कार्य नियंत्रण और निर्देश देना है। सक्षम शिक्षक और बाल मनोवैज्ञानिक दोनों अपराधियों के लिए एक दृष्टिकोण खोजने में सक्षम हैं (समझाएं, एक उदाहरण दें, यहां तक ​​​​कि दंडित करें) और "पीड़ित" (समर्थन, आपत्तिजनक शब्दों को गंभीरता से न लेना सिखाएं)।

बच्चे की देशभक्ति की भावनाओं को संतुलित करने के लिए अन्य संस्कृतियों पर ध्यान देना चाहिए। धीरे से, बिना किसी दबाव के, अपने बच्चे को दिखाएँ कि दुनिया बहुत बड़ी है और इसमें रहने वाले लोगों की विविधता उतनी ही बड़ी है। कुछ राष्ट्रीय समूहों (विशेष रूप से जो हमारे देश में प्रतिनिधित्व करते हैं) की सकारात्मक विशेषताओं पर ध्यान दें, उन्हें इतिहास के बारे में बताएं अलग-अलग लोग, किसी भी हालत में बच्चों को दोस्त बनने और दूसरे देशों के बच्चों के साथ खेलने से मना न करें।

मातृभूमि के प्रति प्रेम, देशभक्ति की शिक्षा एक छोटे से आदमी के व्यक्तित्व के विकास का हिस्सा है, इसलिए व्यवहार में किसी भी विचलन की निगरानी की जानी चाहिए और उसके कारण का पता लगाना चाहिए।

ज़्वोनोवा ओल्गा

विषय "व्यक्तित्व के निर्माण में मानवतावाद और देशभक्ति की शिक्षा" न केवल हमारे रूसी युवाओं, बल्कि दुनिया के सभी युवाओं को प्रभावित करती है। मातृभूमि के प्रति प्रेम, भक्ति विकसित करने के उद्देश्य से युवा पीढ़ी को शिक्षित करने में देशभक्ति की शिक्षा महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है पितृभूमि के लिए, अपने देश के व्यक्तिगत कार्य के माध्यम से प्रगतिशील विकास को बढ़ावा देने की इच्छा।
आइए हम देशभक्ति और मानवतावाद की अवधारणाओं पर अधिक विस्तार से ध्यान दें। देशभक्ति (ग्रीक देशभक्त से - हमवतन, पितर; एस - मातृभूमि, पितृभूमि), पितृभूमि के लिए प्यार, इसके प्रति समर्पण, अपने कार्यों के साथ अपने हितों की सेवा करने की इच्छा। मानवतावाद (लैटिन ह्यूमनस से - मानव, मानवीय), विचारों की एक ऐतिहासिक रूप से बदलती प्रणाली, एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के मूल्य को पहचानना, उसकी स्वतंत्रता, खुशी, विकास और उसकी क्षमताओं की अभिव्यक्ति का अधिकार, एक व्यक्ति की भलाई पर विचार करना सामाजिक संस्थाओं के मूल्यांकन की कसौटी, और समानता, न्याय, मानवता के सिद्धांत लोगों के बीच संबंधों के वांछित मानदंड हैं।
आधुनिक समाज में, कई कारणों से युवा लोगों की देशभक्ति शिक्षा का विशेष महत्व है: युवा पीढ़ी की जागरूकता का स्तर बढ़ रहा है, लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया और एक बहुदलीय प्रणाली के उद्भव ने इसके सार को समझने में कुछ कठिनाइयों का निर्माण किया है। युवा पीढ़ी द्वारा देशभक्ति, आधुनिक युवा देशभक्ति की शिक्षा के स्कूल से नहीं गुजरे हैं जो पुरानी पीढ़ियों के लिए बहुत कुछ गिर गया।
यदि अतीत में, सोवियत काल में, इन अवधारणाओं ने युवा लोगों के लिए उनके व्यक्तित्व को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, तो वर्तमान पीढ़ी के लिए वे इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं।
क्या बदल गया?! वास्तव में, ऐसे कई कारक हैं जिनका उल्लेख किया जा सकता है। सबसे पहले, यह परिवार और देश की राजनीतिक स्थिति में परवरिश कर रहा है। हमारे देश में होने वाली प्रक्रियाओं से समाज का मुख्य हिस्सा असंतुष्ट है, और इसलिए वे अपने बच्चों का ध्यान समाज के राजनीतिक जीवन पर केंद्रित नहीं करते हैं। यदि पहले मातृभूमि की तुलना "समृद्धि और कल्याण के लिए" माँ से की जाती थी, जिसके लिए हर कोई अपना जीवन दे सकता था, तो वर्तमान में मातृभूमि की अवधारणा की व्याख्या केवल "जिस स्थान पर हम करते हैं" के रूप में की जाती है। जियो, विकास करो ”। जैसे, "मातृभूमि के लिए कोई सच्चा प्यार नहीं है", और राजनीति में कोई दिलचस्पी नहीं है। आज, हमारे देश की राजनीतिक स्थिति सबसे अच्छा चाहती है। अधिकांश युवाओं को राजनीति में कोई दिलचस्पी नहीं है, यह तर्क देते हुए कि "राजनीतिक जीवन में भाग क्यों लें, अगर कुछ भी हम पर निर्भर नहीं करता है।"
इक्कीसवीं सदी हमारे सामने बहुत कठिन दिखाई देती है। रूसी समाज की नई स्थिति युवा लोगों की मौजूदा चेतना और वर्षों में विकसित महत्वपूर्ण मूल्यों के बीच एक विरोधाभास प्रकट करती है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस विरोधाभास के लिए युवा छात्रों को शिक्षित करने की सामग्री, साधनों और तरीकों पर पुनर्विचार, संशोधन और परिवर्तन की आवश्यकता है। रूसी समाज के पुनर्गठन के दौरान आधुनिक युवाओं ने मीडिया के प्रभाव में अन्य मूल्यों, प्राथमिकताओं, आदर्शों और आदर्शों को हासिल किया है।
देशभक्ति शिक्षा की प्रक्रिया सिद्धांतों के आधार पर की जाती है जो एक समग्र के सामान्य कानूनों को दर्शाती है शैक्षणिक प्रक्रियाऔर शैक्षिक कार्य के इस क्षेत्र की विशेषताएं:
समाज के विकास और उसमें होने वाली घटनाओं से देशभक्ति शिक्षा की स्थिति;
लोगों की ऐतिहासिक परंपराओं द्वारा देशभक्ति शिक्षा की सामग्री, रूपों, विधियों, साधनों और तकनीकों की सशर्तता;
जैविक संबंध शैक्षिक सामग्रीऔर पाठ्येतर और पाठ्येतर गतिविधियों की सामग्री;
उम्र और देशभक्ति शिक्षा की सामग्री, रूपों और विधियों की निर्भरता व्यक्तिगत विशेषताएंविद्यार्थियों;
सकारात्मक पर निर्भरता;
लचीलापन और परिवर्तनशीलता।
इतिहास के उदाहरणों पर छात्र युवाओं की परवरिश, पिछली पीढ़ियों के अनुभव से परिचित होना इस बात की गारंटी है कि देशभक्ति और मानवतावाद हमेशा समाज का आदर्श होना चाहिए।
युवा पीढ़ी की देशभक्ति और मानवतावादी शिक्षा के कार्यान्वयन में शिक्षक अग्रणी भूमिका निभाते हैं, इसलिए शैक्षिक कार्य के इस क्षेत्र के लिए भविष्य के शिक्षकों को तैयार करने की समस्या को विकसित करना बहुत महत्वपूर्ण है।
इस प्रकार, एकता में देशभक्ति की सामग्री प्रमुख अवधारणाओं को दर्शाती है - मातृभूमि और पितृभूमि, जो एक ओर, किसी व्यक्ति की अपनी जन्मभूमि के प्रति स्वाभाविक लगाव के कारण होती है, और दूसरी ओर, सामाजिक-राजनीतिक, किसी विशेष समाज की आर्थिक और अन्य विशेषताएं। देशभक्ति की सामग्री की महत्वपूर्ण विशेषताएं आधुनिक परिस्थितियाँसामूहिकता के साथ संयुक्त होने पर देशभक्ति के व्यक्तिगत महत्व को मजबूत करना; न केवल भविष्य पर, बल्कि वर्तमान पर भी देशभक्ति का ध्यान; अंतर्राष्ट्रीयता के साथ एकता में राष्ट्रीय चेतना का विकास; "मातृभूमि" की एक प्रमुख अवधारणा के रूप में पहचान, जो देशभक्ति को सामाजिक और नैतिक मूल्यों की श्रेणी में ले जाती है।
राजनीतिक जीवन आधुनिक रूसअत्यंत जटिल और विवादास्पद। हालाँकि, संक्रमण काल ​​​​की सभी कठिनाइयों के साथ, यह आशा की जा सकती है कि देशभक्ति और मानवतावाद के गठन के क्षेत्र में विचारों को वास्तव में लागू किया जाएगा। रूसी समाज के सामने आने वाली समस्याओं के सफल समाधान के लिए यह आवश्यक है: छात्रों की राजनीतिक इच्छाशक्ति और राजनीतिक अभिजात वर्ग का गुणात्मक परिवर्तन।
मेरी राय में, देशभक्ति और मानवतावाद के गठन की विशाल संभावनाएं हैं:
स्थानीय इतिहास संग्रहालयों का दौरा;
"मातृभूमि और इसके विकास" विषय पर लगातार सम्मेलन, बहस, व्याख्यान और प्रतियोगिताएं;
शहर और देश के विकास और समृद्धि में महान योगदान देने वाले लोगों के साथ छात्रों की बैठकें।

समीक्षा

अनाहत! मैं पूरी तरह से आप के साथ सहमत हूं...
बच्चों में मानवतावाद और देशभक्ति का संचार मां के दूध से होना चाहिए...
लेकिन, अब कई आधुनिक माताएं स्विच कर रही हैं कृत्रिम खिलाबच्चा लाक्षणिक है ...
अब यह विषय किसी के लिए बहुत कम चिंता का विषय है, लेकिन अक्सर अब भी वे सवाल पूछते हैं - अज्ञानता, बुराई, बर्बरता आदि कहाँ से आती है।
क्या आपको लगता है कि इन व्याख्यानों, डिबेट्स में युवा शामिल होंगे....? सभागार खाली हो जाएगा...!
यह सब शिक्षा पूर्वस्कूली में रखी जानी चाहिए और स्कूल के पाठ्यक्रम, जैसा पहले था। तभी इस पालन-पोषण का परिणाम होगा और बच्चों में यह संस्कार डालें-मातृभूमि, संस्कृति और एक-दूसरे के प्रति प्रेम!

पितृभूमि के लिए सक्रिय प्रेम, जिसे देशभक्ति कहा जाता है, एक ईसाई का नैतिक कर्तव्य है।

मातृभूमि का क्या अर्थ है? - यह वह देश है जहां हम पैदा हुए, शारीरिक रूप से विकसित, मजबूत और परिपक्व हुए, जहां हमारे माता-पिता रहते थे और हमारे पूर्वज रहते थे, जहां उन दोनों की राख पड़ी है, जहां, शायद, हमारी राख भी पड़ी होगी, जहां हमारे करीबी लोग , हमें प्रिय, जीया और जीया। दिल; यह एक समाज है, एक लोग, पर्यावरण में और जिसके लाभकारी प्रभाव के तहत हमें परवरिश और शिक्षा, इसके रीति-रिवाज, रीति-रिवाज और आध्यात्मिक संस्कृति प्राप्त हुई। इन सबकी समग्रता को ही पितृभूमि कहा जाता है।

पितृभूमि के लिए प्यार उतना ही स्वाभाविक है जितना खुद के लिए प्यार, और हर व्यक्ति में यह कली में होता है। देशभक्ति मानव जाति में एक सार्वभौमिक घटना है, और यह प्राकृतिक, वैध और समझने योग्य भी है, मानव जीवन में सामान्य और आवश्यक सब कुछ की तरह। हम बिना किसी विकास के लोगों को ढूंढ सकते हैं, लेकिन हमें ऐसे लोग नहीं मिलेंगे जिनकी अपनी पितृभूमि के प्रति प्रेम की भावना स्वयं को आत्म-बलिदान के उदात्त उदाहरण के रूप में प्रकट न करे। पितृभूमि के लिए प्यार को या तो परिवार के लिए प्यार से अलग नहीं किया जा सकता है, या मातृभूमि के लिए प्यार से, उसकी प्रकृति के लिए, उस शहर या गांव के लिए जिसमें एक व्यक्ति पैदा हुआ और बड़ा हुआ, जिस स्कूल में उसने पढ़ाई की, दोस्तों के लिए, रिश्तेदारों के लिए, देशवासियों के लिए, साथी विश्वासियों के लिए, कर्मकांडों के लिए, देशी रीति-रिवाजों के लिए, अपने देश के इतिहास के लिए, साथी नागरिकों के लिए। मातृभूमि, जहां हम बड़े हुए और परिपक्व हुए, ने काफी हद तक कुछ विचारों, अवधारणाओं, आध्यात्मिक और मानसिक मनोदशा और विश्वदृष्टि के साथ एक प्रसिद्ध आध्यात्मिक व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान दिया।

पितृभूमि और साथी नागरिकों के लिए प्यार परिवार में पैदा होता है और लाया जाता है: यहां लाया जा रहा है (माता-पिता, भाइयों और बहनों, रिश्तेदारों, दोस्तों और साथियों के लिए प्यार के रूप में), फिर, जीवन में एक व्यक्ति के प्रवेश के साथ, यह फैलता है अधिक व्यापक रूप से लोगों के एक बड़े दायरे के लिए, अपने लोगों के लिए, पितृभूमि के लिए।

पितृभूमि के लिए प्यार एक शाखाओं वाला पेड़ है, जिसका तना हर किसी के दिल में प्यार की जड़ों के साथ रहता है, और जिसका पहला अंकुर निश्चित रूप से परिवार और पड़ोसियों के समाज में भी दिखाई देगा ( प्रो मेहराब। एम। चेल्त्सोव। ईसाई विश्वदृष्टि, भाग II। पेत्रोग्राद, 1917, पृष्ठ 159).

जड़ संपत्ति इश्क वाला लव- गतिविधि और त्याग (निःस्वार्थता)। अपनी पितृभूमि को ऐसे प्रेम से प्रेम करना एक ख्रीस्तीय का कर्तव्य है। उसके साथ यह प्रेम वही प्रेम है जिसके द्वारा "मसीह का चेला जाना जाता है", एक ऐसा प्रेम जो आवश्यक मामलों में, "अपने मित्रों के लिए अपना जीवन देता है" (यूहन्ना 13:15)।

ईसाई धर्म ईसाईयों को पालन करने के लिए और एक ही समय में शुद्धतम के कई उदाहरणों का संकेत देता है प्यार को छूनाऔर इब्राहीम, याकूब, मूसा, नबी यिर्मयाह, यहूदियों के बंदी लोगों में पितृभूमि से लगाव। पितृभूमि के लिए प्रेम का सर्वोच्च उदाहरण स्वयं प्रभु यीशु मसीह हैं। पूरे संसार को बचाने के लिए धरती पर भेजे जाने के बाद, वह सबसे पहले अपने साथी कबीलों के पास आया, "उन भेड़ों के पास जो इस्राएल के घराने में मर गई थीं" (मत्ती 10:6)। उन्होंने अपने उपदेश के स्थान के रूप में कृतघ्न यहूदिया को चुना, जिसमें उनके पास अपना सिर रखने की जगह भी नहीं थी, और इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने अपने हमवतन लोगों से केवल घृणा और उत्पीड़न देखा, उन्होंने "उन्हें अपने चारों ओर इकट्ठा करने" की कोशिश की, जैसे कोई पक्षी अपने बच्चों को अपने पंखों के नीचे इकट्ठा करता है”; जब उन्होंने इसकी इच्छा नहीं की, उसे स्वीकार नहीं किया, उससे घृणा की, उसे मारना चाहते थे, वह, दयालु एक, शोक किया और उनके अंधेपन पर रोया, जो उनकी मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहा था (मत्ती 23:37)। ऐप में। अपने लोगों के लिए पॉल का प्यार इतना प्रबल था कि, उनके लिए अपने दिल से दुखी होकर, वह खुद को मसीह से बहिष्कृत करना चाहता था, और यदि केवल भगवान के फैसले से पहले यह संभव होता, तो वह अपने भाइयों के लिए अपने स्वयं के उद्धार का बलिदान करने के लिए तैयार था। इस्राएलियों (रोम। 9: 3)।

ईसाई चर्च का इतिहास हमें देशभक्ति के कई उदात्त उदाहरण प्रस्तुत करता है। पितृभूमि के लिए प्रेम का सबसे शिक्षाप्रद उदाहरण हमें अग्रणी ईसाइयों द्वारा दिखाया गया था। "वे अपने बुतपरस्त साथी नागरिकों, हमवतन लोगों से घृणा करते थे, उन्हें सताया, प्रताड़ित और मार डालते थे। उन्होंने बिना किसी शिकायत के सभी नागरिक कर्तव्यों को निभाया, रेजीमेंटों में पूरी निष्ठा के साथ सेवा की, कभी भी सार्वजनिक शांति को भंग नहीं किया, सभी कर्तव्यनिष्ठा के साथ उन्होंने सभी सरकारी फरमानों को पूरा किया, और केवल जब उन्हें मसीह को त्यागने के लिए मजबूर किया गया, तो उन्होंने पगानों से कहा: “हमें आज्ञा माननी चाहिए लोगों के बजाय भगवान।" अपनी पितृभूमि के लिए, उन्होंने वह सब कुछ किया जो केवल ईसाई धर्म की भावना के अनुसार था। कोई भी पितृभूमि के लिए उतना अच्छा नहीं लाया जितना कि ईसाई अपनी अच्छी नैतिकता, दान, निष्ठा, धैर्य और अपनी प्रार्थनाओं के साथ लाए। पुजारी एम। मेनस्ट्रोव। लेसन्स इन क्रिश्चियन डॉक्ट्रिन, एड। दूसरा, सेंट पीटर्सबर्ग। 1914, चौ. 37, पीपी. 281-282).

हमारा अपना चर्च इतिहास भी देशभक्ति के उदाहरणों से समृद्ध है।

रूसी लोग सेंट की मातृभूमि की भलाई के लिए स्मृति और कर्मों को पवित्र रूप से रखते हैं और उनका सम्मान करते हैं। अलेक्जेंडर नेवस्की, मास्को के संत पीटर, एलेक्सी, जोनाह, फिलिप और हर्मोजेनेस, सेंट। वोरोनिश के मित्रोफान, रेव। रेडोनज़ के सर्जियस एबॉट और कई अन्य। आदि। वे सभी धर्म के महान तपस्वी थे और साथ ही महान देशभक्त, मातृभूमि की महानता के निर्माण में सक्रिय भागीदार थे।

पितृभूमि के लिए देशभक्ति या प्रेम तथाकथित महानगरीयता का विरोध करता है। कॉस्मोपॉलिटनिज़्म सभी मानव जाति के लिए प्रेम का प्रचार करता है, जिसका अर्थ है कि पितृभूमि द्वारा पूरी दुनिया, किसी प्रकार की सार्वभौमिक नागरिकता का प्रचार करती है, किसी की पितृभूमि के लिए किसी विशेष प्रेम की अनुमति नहीं देती है। सर्वदेशीयवाद, मानव जाति के कुछ सामान्य हितों का सपना देखना, पृथ्वी के सभी निवासियों, सभी देशों और लोगों को समान प्रेम से प्यार करने के लिए प्रेरित करता है। इस तरह के आत्माविहीन महानगरीयता का लोगों के प्राकृतिक मूड में, या ईसाई धर्म में, या इतिहास में कोई आधार नहीं है। इसके अलावा, यह पूरी तरह से अवास्तविक है, केवल एक खाली सपना शेष है, और सार्वजनिक और राज्य जीवन के लिए अत्यंत हानिकारक और विनाशकारी है, क्योंकि सार्वभौमिक परोपकार के बहाने यह लोगों में केवल उदासीनता, शीतलता और पड़ोसियों के प्रति असंवेदनशीलता का पोषण करता है और सभी सामाजिक को कमजोर करता है संबंध और संबंध।

सर्वदेशीयवाद, "सभी के लिए समान प्रेम", जो या तो लोगों को नहीं समझता है, या जनजाति, या राष्ट्र, या भाषा, या धर्म, संक्षेप में, किसी की मातृभूमि, धर्म, लोगों के सभी कार्यों का खंडन है, किसी के ज्ञान, स्वतंत्रता, श्रम और महिमा के धन का त्याग।

सर्वदेशीयवाद ईसाई प्रेम की विकृति है। इसकी आवश्यक विशेषता - आत्म-अस्वीकार और प्रासंगिकता (ठोसता) का अभाव है। यह केवल भाषा में प्रेम है, एक नाम, एक चिल्लाने वाले नाम से ढका हुआ है, और सक्रिय प्रेम नहीं है, अहंकार को नकारता है। कोई भी "सभी मानव जाति का हित" मातृभूमि के लिए, परिवार के लिए, घर के लिए, रिश्तेदारों के लिए प्यार की जगह नहीं ले सकता। महानगरीय प्रेम की वस्तु "मानवता" है - एक अमूर्त अवधारणा, न कि "आदमी", "भाई", "पड़ोसी", "हमवतन"। ईसाई प्रेम की इस विकृति में, जीवन में प्रेम की अभिव्यक्ति के लिए न तो ईश्वर, "प्रेम का प्राथमिक स्रोत", और न ही "पड़ोसी" है।

ईसाई धर्म लोगों के नागरिक संघों को वैध मानता है और स्वयं ईश्वर की इच्छा से स्थापित होता है। इस प्रकार, यह लोगों के प्रति लगाव के एक व्यक्ति में स्वाभाविक भावना को पवित्र करता है, जो उसके लिए अपना है और जिसका वह एक जैविक हिस्सा है। अपने आप को संपूर्ण मानव जगत का नागरिक मानना ​​अनिवार्य रूप से वैसा ही है जैसे स्वयं को नागरिक न मानना ​​और सभी सामाजिक कर्तव्यों का त्याग करना। अलग-अलग लोगों का अलग-अलग अस्तित्व स्वयं परमेश्वर के विधान द्वारा पूर्वनिर्धारित है (प्रेरितों के काम 17:16)। अपने मूल और मुख्य उद्देश्य की एकता के साथ, प्रत्येक व्यक्ति का अपना विशेष लौकिक कार्य होता है, और जितना बेहतर वे इसे पूरा करते हैं, उतना ही अधिक वे मानव जाति के सामान्य भलाई में योगदान करते हैं। इस प्रकार, महानगरीयता नहीं, बल्कि देशभक्ति पड़ोसियों के प्रति प्रेम की सच्ची अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करती है, जिसे ईसाई चोर मुख्य गुणों में से एक के रूप में आज्ञा देता है ( पुजारी एम। मेनस्ट्रोव। उद्धृत। सीआईटी।, पीपी। 283-284). केवल एक सच्चा देशभक्त एक ही समय में मानव जाति का सबसे अच्छा दोस्त और हमारा सबसे अच्छा पड़ोसी है, और वह जो "अपनों के लिए, विशेष रूप से अपने घर के लोगों के लिए प्रदान नहीं करता है, उसने विश्वास से इनकार किया है और एक अविश्वासी से भी बदतर है" (1 टिम. 5:8).

देश प्रेम

पितृभूमि के लिए प्यार। जब मानव जाति का सामूहिक जीवन अलग-अलग छोटे समूहों के सदस्यों के बीच रक्त संबंधों पर आधारित था, तो सामाजिक एकजुटता की भावना परिवार की भावना से मेल खाती थी। ऐसी प्राथमिक देशभक्ति दयालुया जनजाति खानाबदोश जीवन के अनुकूल है। एक व्यवस्थित कृषि जीवन के लिए जनजातियों के संक्रमण के साथ, पी। अपने विशिष्ट अर्थ को प्राप्त करता है, मूल निवासी के लिए प्यार बन जाता है धरती।शहरी जीवन में स्वाभाविक रूप से यह भावना कमजोर पड़ जाती है, लेकिन यहां पी. का एक नया तत्व विकसित होता है- अपने सांस्कृतिक परिवेश से या अपने मूलनिवासी से लगाव नागरिकता।देशभक्ति की इन प्राकृतिक नींवों के साथ एक प्राकृतिक भावना के रूप में, एक कर्तव्य और गुण के रूप में इसका नैतिक महत्व संयुक्त है। माता-पिता के प्रति कृतज्ञता का मुख्य ऋण, इसके दायरे में विस्तार, लेकिन इसकी प्रकृति को बदले बिना, बन जाता है कर्तव्यउन सामाजिक संघों के संबंध में, जिनके बिना माता-पिता केवल एक भौतिक प्राणी का उत्पादन करते, लेकिन उसे एक योग्य, मानव अस्तित्व का लाभ नहीं दे सकते थे। पितृभूमि के प्रति अपने कर्त्तव्यों के प्रति स्पष्ट जागरूकता और उनकी निष्ठापूर्वक पूर्ति का स्वरूप गुणपी।, जो प्राचीन काल से था और धार्मिकमतलब पितृभूमि नहीं थी केवलभौगोलिक और नृवंशविज्ञान शब्द - यह था एक विशेष देवता की जागीर, जो अपने आप में, पूरी संभावना में, मृत पूर्वज का कमोबेश दूर का रूपांतरण था। इस प्रकार, मातृभूमि की सेवा एक सक्रिय पूजा थी, और पी। पवित्रता के साथ मेल खाता था। पंथ मातृभूमि पर निर्भर नहीं था, लेकिन मातृभूमि, इस तरह, पंथ द्वारा बनाई गई थी: पितृभूमि पिता के देवताओं की भूमि थी, और इसलिए इन देवताओं को ले जाने वाले भगोड़ों ने उनके माध्यम से एक नई पितृभूमि की स्थापना की . विदेशी देवताओं को अपने पास लेना विदेशी भूमि को जीतने का सबसे टिकाऊ साधन था, जैसा कि रोमनों ने किया था। विभिन्न पंथों के शांतिपूर्ण समन्वयवाद, जो हेलेनेस के बीच प्रचलित थे, ने भी स्थानीय पी को कमजोर करने में योगदान दिया। प्राचीन दुनिया के अंत तक, ग्रीक मिश्रण और रोमन अवशोषण ने एक दोहरी देशभक्ति का गठन किया जिसने अंततः नृवंशविज्ञान और भौगोलिक सीमाओं को समाप्त कर दिया। : सिजेरियन एपोथोसिस की स्थापना, सामान्य पितृभूमि का धार्मिक महत्व भी स्थानांतरित किया गया था) और उच्च संस्कृति के पी। यहूदियों के बीच, हालांकि पी। ने मुख्य रूप से धार्मिक चरित्र बनाए रखा, यह भी सार्वभौमिक हो गया। भविष्यवक्ताओं के आध्यात्मिक कार्य के माध्यम से, यहूदी लोगों को यह एहसास हुआ कि उनका आदिवासी और स्थानीय ईश्वर पूरी दुनिया में एक ही देवता है। भविष्यद्वक्ताओं और प्रेरितों के मन में, पहली, सांसारिक पितृभूमि को परमेश्वर के सर्वव्यापी राज्य में पुनर्जन्म लेने के लिए नष्ट होना पड़ा। सभी लोगों को समान रूप से इस राज्य के ज्ञान और निर्माण के लिए बुलाया गया था, और यह पवित्र पी। राष्ट्रीय, लेकिन केवल सार्वभौमिक एकजुटता की शर्त के तहत, यानी अपने लोगों के लिए प्यार के रूप में बुरा न मानें अन्य, और साथ में हर किसी के साथ। न केवल पूर्ति के लिए, बल्कि इस सर्वोच्च मांग के अधिकांश मानव जाति द्वारा जागरूकता के लिए, एक संक्रमणकालीन प्रक्रिया जो अभी तक समाप्त नहीं हुई है, विशेष रूप से राष्ट्रीय देशभक्ति और लोगों की शत्रुतापूर्ण प्रतिद्वंद्विता की प्रबलता की आवश्यकता थी। मध्य युग में, लोगों की दुश्मनी मौलिक महत्व की नहीं थी, इसके दो ऐतिहासिक भौतिककरणों - चर्च (पोपैसी) और राज्य (साम्राज्य) में ईश्वरीय विचार (ईश्वर का राज्य) के लिए उपज। निकटतम पितृभूमि के लिए प्राकृतिक प्रेम मौजूद था, लेकिन उच्च सार्वभौमिक व्यवस्था की आवश्यकताओं के लिए नैतिक चेतना में निर्णायक रूप से अधीनस्थ था। जिस प्रकार भविष्यद्वक्ता यिर्मयाह ने एक बार यहूदियों को एक विदेशी विजेता के लिए राजनीतिक आत्म-त्याग और आज्ञाकारिता का उपदेश दिया था, ठीक उसी तरह जैसे दूसरे यशायाह ने फारसी राजा साइरस में अपने लोगों के उद्धारकर्ता को देखा था, इसलिए इटली के सबसे बड़े देशभक्त दांते ने आल्प्स से परे जर्मन सम्राट ने अपनी जन्मभूमि का उद्धार किया। विशुद्ध रूप से राष्ट्रीय रूप में, देशभक्ति की भावना 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। फ्रांस में, जोआना डी "आर्क के व्यक्ति में। अंग्रेजों के साथ फ्रांसीसी का सौ साल का युद्ध अन्य मामलों में मौलिक प्रकृति का नहीं था: धार्मिक रूप से, दोनों पक्ष एक ही चर्च के थे, राजनीतिक रूप से, एक ही सामंती- राजशाही प्रणाली; सार्वजनिक जीवन की नींव समान थी; युद्ध पहले फ्रांस के सिंहासन के लिए वालोइस और प्लांटगेनेट के वंशवादी संघर्ष की तरह लग रहा था। लेकिन एक विदेशी राष्ट्रीय चरित्र के साथ लगातार बैठकें, थोड़ा-थोड़ा करके, फ्रांसीसी में एक ईर्ष्या जगाती थीं उनकी राष्ट्रीयता की भावना और अंत में राष्ट्रीय विचार के रहस्योद्घाटन का कारण बना। जॉन डी "आर्क ने पहली बार विशुद्ध रूप से राष्ट्रीय देशभक्ति का एक सरल और स्पष्ट सूत्र दिया: अपनी भूमि में विदेशियों से स्वतंत्र होना और लोगों के बीच अपना सर्वोच्च प्रमुख होना स्वयं। जर्मनी में, एक सदी बाद, विदेशी सनकी सत्ता के खिलाफ संघर्ष में राष्ट्रीय पी। का उत्साह इस अधिकार के मौलिक धार्मिक महत्व से कमजोर और जटिल हो गया था, जो कई राष्ट्रीय मांगों के लिए था। नतीजतन, कैथोलिक जर्मनों और प्रोटेस्टेंट जर्मनों के बीच एक विभाजन हुआ, और जर्मनी का राष्ट्रीय पी। केवल 19 वीं शताब्दी में धार्मिक भावना के कमजोर होने और दोनों के खिलाफ राजनीतिक अस्तित्व के लिए बाहरी संघर्ष के प्रभाव में स्थापित हो सका। नेपोलियन। इसी तरह, विदेशी तत्वों के खिलाफ संघर्ष में, अन्य देशों में राष्ट्रीय पी। का विकास हुआ। फिलहाल यह अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंचता दिख रहा है। विकसित यूरोपीय देश - फ्रांस - प. में अधिकांश राष्ट्र ने धर्म का स्थान ले लिया है। प्रारंभ में, पितृभूमि अपने स्वयं के वास्तविक देवता की विरासत के रूप में पवित्र थी; अब इसे ही कुछ निरपेक्ष के रूप में पहचाना जाता है, यह पूजा और सेवा का एकमात्र या कम से कम सर्वोच्च उद्देश्य बन जाता है। अपने ही लोगों की ऐसी मूर्तिपूजा, अजनबियों के प्रति वास्तविक शत्रुता से जुड़ी होने के कारण, अपरिहार्य मृत्यु के लिए अभिशप्त है (राष्ट्रवाद देखें)। ऐतिहासिक प्रक्रिया में, मानवता को एकजुट करने वाली ताकतों की कार्रवाई अधिक से अधिक प्रकट होती है, जिससे कि अनन्य राष्ट्रीय अलगाव एक भौतिक असंभवता बन जाता है। ईसाई सिद्धांत के सार से प्राप्त पी। के एक नए, सच्चे विचार को आत्मसात करने के लिए हर जगह चेतना और जीवन तैयार किया जा रहा है: "के आधार पर प्राकृतिक प्रेमऔर किसी की जन्मभूमि के लिए नैतिक दायित्व, अपनी रुचि और गरिमा को मुख्य रूप से उन उच्च आशीर्वादों में रखना जो विभाजित नहीं करते हैं, लेकिन लोगों और लोगों को एकजुट करते हैं।

वीएल। सोलोवोव।

देशभक्ति और रूस की आध्यात्मिक और नैतिक सुरक्षा की समस्याएं

प्रशन: 1. देशभक्ति राष्ट्रीय सुरक्षा का मूल आधार है। 2. रूसी समाज और रूसी संघ के सशस्त्र बलों की आध्यात्मिक और नैतिक सुरक्षा सुनिश्चित करने की समस्याएं।

तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में मुख्य समस्याहमारे देश का आध्यात्मिक जीवन पारंपरिक आध्यात्मिक मूल्यों और विचारों का पुनरुद्धार है, जिनमें से मौलिक था और बना हुआ है देशभक्ति का विचार. आधुनिक रूसी परिस्थितियों में, जब परिवर्तन सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों को कवर करते हैं, शायद यह केवल एक भौतिक शक्ति बनकर राष्ट्रीय मूल्यों और परंपराओं के पुनरुत्थान की आशा की प्राप्ति में योगदान दे सकता है। रूसी समाज, हमारे देश के एक लंबी खोज की स्थिति से बाहर निकलने के लिए उनके अस्तित्व की नींव रखता है।

हर समय और विभिन्न लोगों के बीच, समाज की देशभक्ति शिक्षा का विचार हमेशा प्राथमिकता रहा है . एन.जी. चेर्नशेवस्कीलिखा: "पवित्र शब्द" देशभक्ति "का उपयोग करते हुए, अक्सर यह निर्धारित करना आवश्यक होता है कि वास्तव में हम इसके द्वारा क्या समझना चाहते हैं।" "देश प्रेम" - ग्रीक मूल का शब्द, जिसका अर्थ है पितृभूमि के लिए प्रेम। प्राचीन दार्शनिकों ने देशभक्ति को समाज के सदस्यों के नैतिक कर्तव्यों की व्यवस्था में मुख्य भूमिका सौंपी। उसी समय, मातृभूमि के प्रति कर्तव्य की नैतिक श्रेणी का अर्थ उनके लिए न केवल इसकी सैन्य रक्षा था, बल्कि सरकार में सक्रिय भागीदारी भी थी।देशभक्ति की पर्याप्त रूप से विशाल परिभाषा बिग इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी देता है: "देशभक्ति- किसी भी सामाजिक संगठन के शक्तिशाली बंधनों में से एक, जिसके अपघटन (सहज या कृत्रिम रूप से) से उसकी मृत्यु शुरू होती है। दार्शनिक शब्दकोश देशभक्ति की व्याख्या करता है"एक नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत, एक सामाजिक भावना, जिसकी सामग्री है: पितृभूमि के लिए प्यार, उसके प्रति समर्पण, अपने अतीत और वर्तमान में गर्व, मातृभूमि के हितों की रक्षा करने की इच्छा।" सैन्य विश्वकोश शब्दकोश में, देशभक्तिइसे "किसी की पितृभूमि के प्रति वफादारी, मातृभूमि के लिए प्यार, अपने हितों की सेवा करने की इच्छा, दुश्मनों से बचाने के लिए" माना जाता है। इस अवधारणा की शब्दार्थ सामग्री समाज के जीवन की विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों, उसके वर्गों, शासक समूहों की नीति, उनके लक्ष्यों और उद्देश्यों पर निर्भर हो सकती है। तो, 1789 - 1794 की फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति के दौरान। गणतंत्र के समर्थकों ने राजशाहीवादियों के विरोध में खुद को देशभक्त कहा। रूस में, 1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद, बोल्शेविकों ने केवल उन लोगों को देशभक्त माना जो विशेष रूप से समाजवादी पितृभूमि से प्यार करते थे, वर्ग हितों को साझा करते थे और सर्वहारा वर्ग की राजनीतिक आकांक्षाओं का समर्थन करते थे। हमारी मातृभूमि का अतीत दृढ़ता से गवाही देता हैवह राज्य-देशभक्ति का विचार था मुख्य कारकों में से एक जो समाज की व्यवहार्यता सुनिश्चित करता है।देशभक्ति रूसी लोगों की मानसिकता की एक विशेषता रही है और बनी हुई है, रूसी राज्य के विकास के लिए आध्यात्मिक आधार। देशभक्ति के विचार बनने लगेपुरातनता में भी, रूस में रूढ़िवादी के प्रसार की अवधि के दौरान और कई विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ संघर्ष। रूस का इतिहास, कोई कह सकता है, रूसी देशभक्ति का इतिहास है। अपने अस्तित्व के दो तिहाई समय तक, हमारी मातृभूमि ने अपनी स्वतंत्रता को बनाए रखने के लिए एक जिद्दी संघर्ष किया। इन परिस्थितियों में देशभक्ति एक प्राकृतिक राज्य विचारधारा बन गई।रूस के लोगों के बीच पितृभूमि की सुरक्षा को लंबे समय से मनुष्य का सर्वोच्च कर्तव्य माना जाता रहा है। रूसियों की सार्वजनिक चेतना लंबे और दृढ़ता से देशभक्ति और मातृभूमि की रक्षा के लिए सैन्य कर्तव्य की पूर्ति से जुड़ी हुई है। रूसी अधिकारी और सैनिक हमेशा मातृभूमि की निस्वार्थ, निस्वार्थ सेवा के देशभक्तिपूर्ण विचार के वाहक रहे हैं।रूसी सैनिकों को हमारे समाज की सबसे देशभक्तिपूर्ण परत माना जाता है, और देशभक्ति रूसी सेना की आत्मा है। देशभक्ति एक आम दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में रूसी भूमि को एकजुट करने के विचार के रूप मेंद टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के उपदेशों में स्पष्ट रूप से लगता है। उत्कृष्ट साहित्यिक कृतियाँ मातृभूमि के प्रति प्रेम से ओतप्रोत हैं प्राचीन रूस', उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन", "द टेल ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस"। यह भावना हमारे पूर्वजों के सैन्य कर्मों में सन्निहित थी रूसी विज्ञान की प्रगति को प्रोत्साहित किया।रूढ़िवादी-देशभक्ति के आधार पर, रस का राष्ट्रीय-राज्य एकीकरण हुआ, जिसने एक ही समय में देशभक्ति के विचार को मजबूत किया, इसे दृढ़ता से राज्य के साथ जोड़ा। महान रूसी संस्कृति, साहित्य, कला महान देशभक्तों द्वारा बनाई गई थी। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी विचारकों ने देशभक्ति के सिद्धांत के विकास में अपना योगदान दिया। ईसा पूर्व सोलोवोव, आई.ए. इलिन, पी.ए. फ्लोरेंसकी, वी.वी. रोज़ानोव, एन.ए. बेर्डेव। “हमारी सभी राजनीतिक उपलब्धियाँ सीधे तौर पर निर्भर हैं हमारे देशभक्ति के उत्साह की डिग्री , रूसी समाज और लोगों में जिम्मेदार राष्ट्रीय चेतना के विकास से। रूसी लोगों को अब दुनिया को यह साबित करने के लिए आत्मा का सबसे बड़ा प्रयास करना चाहिए कि रूस में देशभक्ति है, राष्ट्रीय चेतना है, नागरिक गरिमा है। मातृभूमि के लिए खतरनाक घड़ी में देशभक्ति नागरिक चेतना की एक महान पाठशाला है। विश्व जीवन और विश्व भूमिका के लिए रूस की परिपक्वता इसके प्रकट होने वाले जागरूक नागरिक देशभक्ति के सीधे आनुपातिक होगी। पर। बेर्डेव।ये शब्द आज भी प्रासंगिक हैं, जब हमारे समाज की आध्यात्मिक और नैतिक सुरक्षा में भारी अंतराल किए गए हैं। रूस, इसके पुनरुद्धार को रूसी विचारक-देशभक्त के मुख्य विचार और प्रयास दिए गए थे मैं एक। इलिन।"एक मातृभूमि के बिना लोग," दार्शनिक का मानना ​​\u200b\u200bथा, "ऐतिहासिक धूल बन जाते हैं, शरद ऋतु के पत्ते मुरझा जाते हैं, एक जगह से दूसरी जगह चले जाते हैं और अजनबियों द्वारा कीचड़ में रौंद दिए जाते हैं।" जैसा कि इलिन ने नोट किया, रूसी सेना हमेशा देशभक्ति की वफादारी का स्कूल रही है”, “हमारी राष्ट्रीय पहचान के आधार” के रूप में कार्य किया, चूंकि "देशभक्ति और बलिदान के बिना सेना असंभव है।" रूस और रूसी सभ्यता के अस्तित्व के लिए हमारे हमवतन लोगों की देशभक्ति की भावना सदियों से संघर्ष कर रही है। रूढ़िवादी, संप्रभुता और राष्ट्रीय एकता लोगों के राष्ट्रीय मनोविज्ञान में परिलक्षित साहित्यिक और धार्मिक स्रोतों में उनकी अभिव्यक्ति मिली। XVII सदी की शुरुआत में। देशभक्ति राज्य की विचारधारा बन गई. इस प्रकार, "सैन्य और तोप मामलों के चार्टर" ने देशभक्ति को सैन्य-पेशेवर गुणवत्ता और सैनिकों के व्यवहार के आदर्श के रूप में समेकित किया। राज्यपालों को सख्त आदेश दिया गया था कि वे न केवल उन्हें परिश्रमपूर्वक शिक्षित करें, बल्कि स्वयं पितृभूमि की सेवा करने का एक उदाहरण भी प्रस्तुत करें। और नौसेना के चार्टर में कहा गया है: "रूस के सभी सैन्य जहाजों को पेट के अभाव के दर्द के तहत किसी के सामने झंडे, पेनेटर्स और टॉपसेल्स को कम नहीं करना चाहिए।" पीटर I रूस के पहले राजनेताओं में से एक था जिसने दुश्मन के खिलाफ लड़ाई के महान आदर्शों - "फॉर फेथ, ज़ार, ऑनर एंड डिग्निटी" को संयोजित करने का प्रयास किया - फरमानों, कानूनों, निर्देशों, सैन्य नियमों और अन्य विधायी में उनके प्रतिबिंब के साथ कानूनी स्थिति वाले कार्य। इन सबका रूसी लोगों पर महान देशभक्तिपूर्ण प्रभाव पड़ा। पोल्टावा की लड़ाई से पहले रूसी सैनिकों के लिए शब्दों का विभाजन, पीटर द ग्रेट ने कहा: "आपको यह नहीं सोचना चाहिए कि आप पीटर के लिए लड़ रहे हैं, लेकिन राज्य के लिए पीटर को सौंप दिया गया है, आपके परिवार के लिए, हमारे रूढ़िवादी विश्वास और चर्च के लिए।"यह दृष्टिकोण उस समय के रूसी कानूनों, 1716 के सैन्य चार्टर में, tsar द्वारा व्यक्तिगत रूप से लिखे गए "इंस्टीट्यूशन फॉर द बैटल", "मिलिट्री आर्टिकल" में निहित था। 17 वीं का अंत - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत, जब पीटर द ग्रेट के सुधारों के परिणामस्वरूप राज्य प्रशासन की एक नई प्रणाली, रूस की नियमित सेना और नौसेना बनाई गई थी, को एकीकृत के गठन की शुरुआत माना जा सकता है देशभक्ति विचारधारा की नींव पर अधिकारियों, सैनिकों और नाविकों के प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रणाली, जो शुरुआत से ही पीटर द ग्रेट को एक राज्य विचारधारा के रूप में बनाई गई थी। XVIII-XIX सदियों के कई रूसी कमांडर। अपनी व्यावहारिक गतिविधियों में, उन्होंने सैनिकों को उकसाने की कोशिश की गंभीर रवैयासैन्य कर्तव्य, सम्मान के प्रति जागरूकता और पितृभूमि के रक्षक की उच्च बुलाहट। ए.वी. सुवोरोव, एम.आई. कुतुज़ोवा, एम.आई. ड्रैगोमिरोवा। प्रसिद्ध शिक्षकों में से एक डी.एन. ट्रेस्किन ने देशभक्ति की चेतना को मुख्य रूप से सैनिकों के व्यवहार को निर्धारित करने वाले मूल पर विचार करते हुए लिखा: "देशभक्ति की भावना को किसी भी सैन्य प्रणाली को कम करना और ताज पहनाना चाहिए, अन्यथा इसका कोई मूल्य नहीं होगा।" इस थीसिस की सच्चाई हमारे पूर्वजों और समकालीनों की वीरता (मास सहित) की अभिव्यक्ति से स्पष्ट होती है। बिल्कुल देशभक्ति के अत्यधिक आध्यात्मिक विचार ने करतब दिखाएअलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय, इवान सुसैनिन, कुज़्मा मिनिन, दिमित्री पॉज़र्स्की, सेवस्तोपोल के रक्षक, ब्रेस्ट किले, लेनिनग्राद, मॉस्को, स्टेलिनग्राद का बचाव करने वालों ने पेरिस और बर्लिन, वैराग क्रूजर और कुर्स्क पनडुब्बी के नाविकों और अधिकारियों को ले लिया। एलेक्जेंड्रा मैट्रोसोव, दिमित्री कार्बीशेव, ज़ोया कोस्मोडेमेन्स्काया, 6 वीं कंपनी के पैराट्रूपर्स जो चेचन्या में गिर गए, और कई अन्य जो हमेशा के लिए एक ही आध्यात्मिक प्रणाली बन गए। रूसी सेना में देशभक्ति के विचारों के विकास के ऐतिहासिक अनुभव का विश्लेषण करते हुए, इस प्रक्रिया में निभाई गई भूमिका की सराहना करना मुश्किल नहीं है रूसी परम्परावादी चर्च . कई शताब्दियों के लिए, वह एक आध्यात्मिक गुरु और रूसी सैनिकों की प्रेरक थीं, जिन्होंने उन्हें पितृभूमि की रक्षा करने का आशीर्वाद दिया। यह देशभक्ति के विकास पर था कि सैन्य पुजारियों द्वारा मुख्य जोर दिया गया था। चर्च की भागीदारी के साथ, "रूसी सैनिक का जिरह" तैयार किया गया था, जिसमें रूढ़िवादी हठधर्मिता, रूस के इतिहास, एक योद्धा के मिशन और सैन्य मामलों की मूल बातों के बारे में सवालों के जवाब समझदारी से दिए गए थे। कहा गया। हमारे राज्य के इतिहास के सोवियत काल में देशभक्ति और देशभक्ति शिक्षा पर विचारों में मूलभूत परिवर्तन हुए। यदि अक्टूबर 1917 से पहले देशभक्ति को मुख्य रूप से "विश्वास, ज़ार और पितृभूमि" के लिए जीवन के रूप में समझा जाता था, तो क्रांति के बाद "इस अवधारणा की मुख्य सामग्री बन जाती है, सबसे पहले, समाजवाद - राष्ट्रीय गौरव और सच्ची पितृभूमि की वस्तु कामकाजी लोगों की। ” हमारी आध्यात्मिक और ऐतिहासिक परंपरा के दृष्टिकोण से और सैन्य शिक्षा के लक्ष्यों को ध्यान में रखते हुए, देशभक्ति को एक बहुमुखी व्याख्या की आवश्यकता है। देशभक्ति किसी की पितृभूमि में प्यार और गर्व की भावना है; सामाजिक, नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत जो किसी व्यक्ति के मातृभूमि के संबंध को नियंत्रित करता है; अपनी पितृभूमि के प्रगतिशील विकास के उद्देश्य से भावनाओं, विचारों और कार्यों का एक सेट; पितृभूमि के लिए एक निश्चित विषय का संबंध; पितृभूमि के प्रति समर्पण की विचारधारा और मनोविज्ञान; अपने स्वयं के जीवन की कीमत पर भी उसकी रक्षा करने की इच्छा; आध्यात्मिक मूल्य, और - राष्ट्रीय स्तर के बुनियादी मूल्यों में से एक; कसौटी और एक ही समय में जातीय आत्म-पहचान का परिणाम, अर्थात्, एक निश्चित जातीय समूह, आध्यात्मिक सभ्यता से संबंधित व्यक्ति की जागरूकता; नैतिक दृष्टिकोण, देशभक्ति विश्वदृष्टि; व्यक्ति के व्यावहारिक व्यवहार का वेक्टर। देशभक्ति रूस की राष्ट्रीय सुरक्षा का मूलभूत आधार है। सैन्य कर्मियों के लिए, यह एक सैन्य पेशे को चुनने का एक कारक भी है, पेशेवर उपयुक्तता के लिए एक मानदंड है, और, सबसे महत्वपूर्ण, आध्यात्मिक और नैतिक शक्ति का स्रोत है। नई रूसी वास्तविकताएं समाज के आध्यात्मिक स्तंभ, राष्ट्रीय विचारधारा के सबसे महत्वपूर्ण घटक, राष्ट्रीय सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मौलिक आधार के रूप में देशभक्ति के विचार के पुनरुद्धार को प्रोत्साहित करती हैं।

इसलिए, राष्ट्रीय सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए देशभक्ति मौलिक आधार का सार है। इस नींव पर क्या आधारित है? राष्ट्रीय सुरक्षा, जैसा कि इस क्षेत्र में इसके प्रमुख विशेषज्ञों द्वारा व्याख्या की गई है, "कनेक्शन और रिश्तों की एक जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली है जो एक व्यक्ति, सामाजिक समूह, समाज, राज्य, लोगों की ऐसी स्थिति की विशेषता है, जो उनके स्थायी, स्थिर अस्तित्व को सुनिश्चित करती है। , संतुष्टि और महत्वपूर्ण जरूरतों की प्राप्ति। , आंतरिक और बाहरी खतरों को प्रभावी ढंग से पार करने की क्षमता, आत्म-विकास और प्रगति। राष्ट्रीय सुरक्षा का मूल महत्वपूर्ण राष्ट्रीय हित हैं। वे रूसी संघ के लोगों की राष्ट्रीय विरासत और राष्ट्रीय मूल्यों पर आधारित हैं और अर्थव्यवस्था, सामाजिक क्षेत्र, राज्य के राजनीतिक और सैन्य संगठन, आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक क्षमता की संभावनाओं द्वारा समर्थित हैं। बहुराष्ट्रीय रूसी समाज। राष्ट्रीय हित लोगों की जागरूक, आधिकारिक तौर पर व्यक्त महत्वपूर्ण आवश्यकताएं हैं, जो उनके राष्ट्रीय मूल्यों द्वारा निर्धारित की जाती हैं और उनके स्थिर अस्तित्व और सतत प्रगतिशील विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों को बनाए रखने, बनाने या प्राप्त करने के उद्देश्य से हैं। आईए के अनुसार। इलिन, "... सभी नागरिकों के पास, कई अलग-अलग, विपरीत या समान हितों और लक्ष्यों के अलावा, एक, सामान्य लक्ष्य और एक सामान्य हित" है, जो उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए विस्तारित होता है और साथ ही सभी को खुद को महसूस करने की अनुमति देता है इस व्यक्ति के पास अवसरों की रूपरेखा। जातीयता या राष्ट्र। रूस के राष्ट्रीय हितों की प्राप्ति के लिए एक आवश्यक शर्त आंतरिक राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करने की क्षमता है, विदेशी राज्यों और उनके समुदायों के इरादों और पदों की परवाह किए बिना, जनसंख्या के जीवन स्तर को बनाए रखने के लिए जो राष्ट्रीय सुनिश्चित करेगा देश में सद्भाव और सामाजिक-राजनीतिक स्थिरता। आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों के पूरे सेट की सुरक्षा और बाहरी और आंतरिक खतरों का सामना करने की क्षमता के रूप में रूसी समाज की आध्यात्मिक सुरक्षा की समस्या आज विशेष रूप से प्रासंगिक होती जा रही है और इसे सबसे महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक माना जाता है। राष्ट्रीय सुरक्षा, समाज के आध्यात्मिक और नैतिक सुधार और रूस के सशस्त्र बलों को सुनिश्चित करना। वर्तमान में, कई विश्लेषकों ने परिस्थितियों की एक प्रणाली की पहचान की है जो रूसी समाज की आध्यात्मिक सुरक्षा के लिए मुख्य खतरों को समझने की आवश्यकता और महत्व को सीधे इंगित करती है। विशेष रूप से उल्लेखनीय आध्यात्मिक सुरक्षा की समस्याओं को समझने के क्षेत्र में प्रमुख घरेलू वैज्ञानिक, डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर पी.आई. चिझिक। आइए उनके शोध के कुछ बिंदुओं पर ध्यान दें। आज, एक ऐसी स्थिति विकसित हो गई है, जहां एक ओर रूसी समाज की आध्यात्मिक प्रतिरक्षा काफी कमजोर हो गई है, और दूसरी ओर, रूसी समाज के लिए आध्यात्मिक खतरों और खतरों के स्रोतों की संख्या लगातार बढ़ रही है। रूसी समाज की आध्यात्मिकता के लिए खतरा शत्रुतापूर्ण इरादों के विशिष्ट वाहक (विदेशी खुफिया सेवाओं से शुरू होकर आपराधिक समूहों के साथ समाप्त) के लक्षित कार्यों के अनुरूप है। आध्यात्मिकता के लिए दो मुख्य प्रकार के खतरे हैं - बाहरी और आंतरिक। उन्हें न केवल आपसी संबंध में, बल्कि उन वस्तुओं के संबंध में पर्याप्त उच्च स्तर की गोपनीयता पर भी लागू किया जाता है, जिन पर वे लक्षित हैं। उनमें से कई रूसी समाज, व्यक्ति और राज्य के आध्यात्मिक मूल्यों के कामकाज को महत्वपूर्ण रूप से अस्थिर करने में सक्षम हैं, और बाहरी और आंतरिक दोनों खतरों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्पष्ट विनाशकारी प्रकृति का है। कई खतरों का उद्देश्य नागरिकों की चेतना और विश्वदृष्टि से विशुद्ध रूप से रूसी को खत्म करना है, जिसका उद्देश्य आध्यात्मिक मूल्यों को उनके पदाधिकारियों से अलग करना है। एक खतरे को एक संभावना से वास्तविकता में परिवर्तन की प्रक्रिया में प्राकृतिक और सामाजिक खतरे के एक वास्तविक रूप के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, आंतरिक तैयारी और कई विषयों की अन्य विषयों को नुकसान पहुंचाने की क्षमता। रूसी समाज के लिए बाहरी खतरे पारंपरिक रूप से अन्य देशों और लोगों के प्रतिनिधियों से आते हैं, जो स्पष्ट रूप से या गुप्त रूप से अपनी महत्वाकांक्षाओं को महसूस करने की कोशिश कर रहे हैं, विशेष रूप से विकसित कार्यक्रमों को बढ़ावा देने और आध्यात्मिक जीवन और सोच के प्रसार के लिए जो उनके लिए महत्वपूर्ण है, साथ ही साथ आध्यात्मिक भी मूल्य और दिशानिर्देश। बाहरी खतरों को निर्देशित किया जाता है, एक नियम के रूप में, समाज और व्यक्ति की आध्यात्मिकता की संपूर्ण सामग्री के खिलाफ नहीं, बल्कि इसके विशिष्ट तत्वों और विशेषताओं पर। एक खतरे को अंजाम देना मुश्किल है अगर यह आबादी के बहुमत के लिए पर्याप्त रूप से स्पष्ट है और उनके सक्रिय विरोध को भड़काता है। अभ्यास से पता चलता है कि आध्यात्मिक जीवन के कुछ क्षेत्रों को अस्थिर करने या बदलने के उद्देश्य से विशेष अभियानों और संचालन के दौरान, एक नियम के रूप में, अधिकांश बाहरी खतरों का गठन और कार्यान्वयन किया जाता है। नागरिकों की चेतना के हेरफेर में अक्सर एक राजनीतिक, सामाजिक-जातीय और धार्मिक-नास्तिक अभिविन्यास होता है। राजनीतिक क्षेत्र में खतरे (विषयों की चेतना और विश्वदृष्टि के लिए) को मौजूदा के खिलाफ निर्देशित किया जा सकता है, लेकिन विषयों के लिए आपत्तिजनक, देश में राजनीतिक व्यवस्था और शासन का प्रभाव या नागरिकों की राजनीतिक चेतना में इस तरह का बदलाव , जिसके परिणामस्वरूप, उदाहरण के लिए, वे उनके लिए हानिकारक, लेकिन एक छोटे समूह के लिए फायदेमंद, सरकार की नीति का समर्थन करेंगे। राजनीतिक दलों के सदस्यों, देश के नेतृत्व और आम नागरिकों को भी धमकियां दी जा रही हैं। समाज और व्यक्ति की आध्यात्मिकता की राजनीतिक सामग्री के लिए खतरा सबसे आम बना हुआ है और सक्रिय रूप से लागू किया जाता है। एक ही राज्य - रूसी संघ - और अलगाववाद को भड़काने के लिए उन्मुखीकरण को कमजोर करने के लिए जातीय समुदायों की आध्यात्मिकता के संबंध में बाहरी खतरों को बहुत गुप्त रूप से अंजाम दिया जाता है। रूसी समाज की बहुराष्ट्रीय आध्यात्मिकता के लिए बाहरी खतरे आंतरिक खतरों के साथ घनिष्ठ संबंध में बनते और कार्यान्वित होते हैं। इसलिए, अलगाववादी विचारों की दीक्षा के सच्चे स्रोतों और विषयों की पहचान, मीडिया में एक परस्पर विरोधी या यहां तक ​​कि गैर-परस्पर विरोधी जातीय समुदाय की आध्यात्मिक संस्कृति के महत्व के विपरीत एक जातीय समुदाय की आध्यात्मिक संस्कृति का उत्थान और विज्ञान पर अभी भी पर्याप्त ध्यान नहीं दिया जाता है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि रूसी लोग अन्य लोगों के आध्यात्मिक जीवन के प्रति सबसे अधिक सहिष्णु हैं। शायद इसीलिए उनकी आध्यात्मिकता अक्सर मिथ्याकरण और विभिन्न हमलों के अधीन होती है। आंतरिक खतरे बेहद विविध हैं। एक नियम के रूप में, वे किसी विषय के व्यक्ति में दुश्मन के अस्तित्व या समझ से जुड़े नहीं हैं, लेकिन उन्हें खतरनाक कार्यों की धारणा से जुड़ा होना चाहिए जो समाज और व्यक्ति की आध्यात्मिकता को नुकसान पहुंचाते हैं। वास्तव में मौजूदा बाहरी और आंतरिक खतरों की सामग्री क्या है जो हमारी आध्यात्मिक दुनिया के लिए खतरनाक हैं? दुर्भाग्य से, कुछ जनसंचार माध्यम ऐसे खतरों का आंतरिक स्रोत बन गए हैं। आज, कई रूसी मीडिया, वास्तव में, कुछ या अलग-अलग व्यक्तियों के हितों में लोगों के मनोवैज्ञानिक उपचार के लिए मुख्य उपकरण हैं, जनता में परिचय और विचारों और दृष्टिकोणों, मूल्यों और झुकावों की व्यक्तिगत चेतना जो असंगत हैं प्रत्येक व्यक्ति की जरूरतों और रुचियों, आकांक्षाओं और आशाओं के साथ। इस प्रकार, दृष्टिकोण और रूढ़ियाँ पेश की जाती हैं जो एक नैतिक व्यक्ति या एक सामाजिक समुदाय के लिए अलग-थलग हैं। बहुत बार, कई रूसी अपनी स्वयं की आध्यात्मिकता के लिए खतरे की डिग्री को समझने में, वास्तविक स्थिति को समझने में असमर्थ होते हैं। प्रभाव की वस्तु स्वेच्छा से अपनी आध्यात्मिक स्वतंत्रता, सामाजिक अभिविन्यास खो देती है और अन्य विषयों के हितों के अधीन हो जाती है। वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारणों से, रूस के प्रत्येक नागरिक और समग्र रूप से समाज के लिए आध्यात्मिक सुरक्षा के लिए बाहरी खतरे हाल के दिनों की तुलना में आज उनके सर्जक के लिए अधिक अनुकूल हो गए हैं। बाहरी ताकतें, रूसी नागरिकों को मनोवैज्ञानिक रूप से प्रेरित करने के लिए लगातार और सक्रिय कार्रवाई करते हुए, उन्हें गोपनीयता और परिष्कार के काफी उच्च स्तर पर लागू करती हैं। इसके अलावा, ऐसे खतरों को बनाने और लागू करने की उनकी क्षमता में काफी वृद्धि हुई है। इस संबंध में, सैन्य कर्मियों सहित रूसियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से की आध्यात्मिकता के लिए एक वास्तविक बाहरी खतरे के रूप में, कई विदेशी देशों, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका के मीडिया के सूचनात्मक और आध्यात्मिक-मनोवैज्ञानिक विस्तार पर विचार किया जा सकता है। रूसी मीडिया के माध्यम से, रूस का आध्यात्मिक और सांस्कृतिक क्षेत्र विदेशी मूल्यों से गहन रूप से संतृप्त है। व्यक्तिगत टेलीविजन कार्यक्रमों की मदद से, बड़े पैमाने पर आध्यात्मिक आक्रमण किया जाता है, जिसका उद्देश्य राष्ट्र की आध्यात्मिक मानसिकता को बदलना, राष्ट्रीय चेतना की विकृति और राष्ट्रीय संस्कृति के मूल सिद्धांतों का विनाश है। आज रूसी भाषा के खिलाफ एक वास्तविक युद्ध है - राष्ट्रीय संस्कृति के जीनोटाइप का वाहक। भाषा संकेतों की एक प्रणाली है जिसका "अर्थ है", जिसकी मदद से लोग संवाद करते हैं, दुनिया का ज्ञान और आत्म-ज्ञान करते हैं, सूचनाओं को संग्रहीत और प्रसारित करते हैं, एक दूसरे के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। चेतना और भाषा एक दूसरे से अभिन्न रूप से जुड़े हुए हैं। भाषा के लिए धन्यवाद, चेतना वास्तविक हो जाती है, स्वयं और अन्य लोगों के लिए विद्यमान होती है। यह माना जाना चाहिए कि रूसी भाषा (हालांकि, जैसा कि हमारे इतिहास में एक से अधिक बार हुआ है, उदाहरण के लिए, पिछली शताब्दी के 20 के दशक में) जानबूझकर विदेशी शब्दावली और विषयों, कठबोली और शब्दजाल (एक निश्चित की भाषण विशेषता) से अटे पड़े हैं बंद सामाजिक समूह)। अपनी मूल भाषा को संरक्षित करके, एक राष्ट्र खुद को और अपनी संस्कृति को सुरक्षित रखता है। रूस की राष्ट्रीय सुरक्षा की अवधारणा में, इस पहलू को संबोधित किया गया है विशेष ध्यान, विशेष रूप से, यह कहा जाता है कि "रूसी भाषा की भूमिका को बढ़ाए बिना, इसे राज्य भाषा के रूप में और लोगों के बीच संचार के साधन के रूप में और लोगों की एकता में सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में समाज का आध्यात्मिक पुनरुत्थान असंभव है।" बहुराष्ट्रीय रूस का। ” आज, आलंकारिक रूप से, यह नग्न आंखों के लिए स्पष्ट है कि बड़े पैमाने पर विदेशी भाषा का विस्तार हो रहा है, जिसका उद्देश्य रूसी आध्यात्मिक संस्कृति के मूल सिद्धांतों को नष्ट करना है। इसका परिणाम रूसी सांस्कृतिक परंपरा के वाहक के रूप में रूस के नागरिकों के एक निश्चित हिस्से में हीनता, हीनता की भावना का क्रमिक रोपण है। एक अभिन्न खतरे के रूप में, किसी को ऐसी प्रक्रिया पर विचार करना चाहिए जो रूसी नागरिकों की अंतरात्मा की स्वतंत्रता की प्राप्ति को बढ़ाए। रूसी संघ वर्तमान में न केवल एक बहुराष्ट्रीय है, बल्कि एक बहु-इकबालिया राज्य भी है। आज रूस में, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 60 से अधिक धार्मिक रुझान और स्वीकारोक्ति हैं। रूढ़िवादी, इस्लाम और बौद्ध धर्म पारंपरिक और रूस के लिए सबसे व्यापक हैं। वर्तमान में, कुछ प्रकार की धार्मिकता के आक्रामक रोपण के तथ्य चिंता का विषय हैं। उदाहरण के लिए, हमारे देश में धार्मिक विदेशी मिशन, विभिन्न छद्म-धार्मिक संप्रदाय, नए बुतपरस्ती, भोगवाद और यहां तक ​​​​कि स्पष्ट शैतानवाद हैं जो नैतिक और कानूनी मानदंडों की रेखा का उल्लंघन करते हैं। ऐसे संगठनों की गतिविधियों के फल, उदाहरण के लिए, वहाबियों, पहले से ही दिखाई दे रहे हैं, जैसा कि वे कहते हैं, अखिल रूसी पैमाने पर। और "शुद्ध इस्लाम" के समर्थक, दुर्भाग्य से, धार्मिक अतिवाद के मामले में अकेले नहीं हैं। अब तक, केवल रूसी रूढ़िवादी चर्च विदेशी स्वीकारोक्ति और संप्रदायों के आध्यात्मिक आक्रमण के बारे में गंभीर चिंता दिखा रहा है। हालाँकि, रूसी कानून में इस आक्रामकता का प्रतिकार करने के लिए व्यावहारिक रूप से कोई प्रावधान नहीं है। आज, आध्यात्मिक मूल्यों के उत्पादन, वितरण और उपभोग का तंत्र ही कई तरह से विकृत हो गया है। व्यापक और की समस्याओं को हल करने में अनुभव सामंजस्यपूर्ण विकासराष्ट्रीय संस्कृति की परंपराओं का व्यक्तित्व, संरक्षण और विकास, नागरिकों की आध्यात्मिकता के उच्च स्तर को बनाए रखना काफी हद तक खो गया है। बड़े पैमाने पर आध्यात्मिक उत्पादन की लगभग सभी शाखाएँ, यदि आप कुदाल को कुदाल कहते हैं, तो मनुष्य की निम्न आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए उन्मुख हैं। व्यावसायीकरण की प्रक्रिया गंभीर चिंता को प्रेरित करती है, जिसने रूस में पुस्तक बाजार को बहुत महत्वपूर्ण तरीके से प्रभावित किया है। इस संबंध में, विशेष रूप से, देश के आध्यात्मिक जीवन में सोरोस फाउंडेशन की भूमिका का निष्पक्ष मूल्यांकन करना आवश्यक है। कई विशेषज्ञों के अनुसार, उनकी गतिविधियाँ मानविकी में हम पर नवउदारवादी और अमेरिकी समर्थक अवधारणाओं को लागू करने से जुड़ी हैं। उदार शिक्षा के नवीकरण के लिए एक कार्यक्रम को लागू करने के लिए फाउंडेशन ने "मार्क्सवादी विचारधारा" से मुक्त पाठ्यपुस्तकों को प्रकाशित करने की प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लिया। सामान्य माध्यमिक शिक्षा के क्षेत्र में विशेषज्ञों के अनुसार, माध्यमिक विद्यालय के छात्रों के लिए सोरोस फाउंडेशन द्वारा प्रकाशित 200 से अधिक पाठ्यपुस्तकों में से केवल 8 पुस्तकों को सशर्त रूप से मान्यता दी जा सकती है, जो कि भविष्य के राष्ट्र के आध्यात्मिक स्वास्थ्य के लिए अपेक्षाकृत हानिरहित है। . विनाशकारी प्रक्रियाओं ने आध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र को भी प्रभावित किया, जो समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के प्रकाशन से जुड़ा हुआ है। कई रूसी प्रकाशन आज पाठकों का ध्यान माध्यमिक, महत्वहीन पर केंद्रित करते हैं। लोगों को सूचनाओं के निष्क्रिय उपभोक्ताओं में बदलने की दिशा में स्पष्ट रूप से एक रेखा खींची जा रही है जो देश और दुनिया दोनों में हो रही घटनाओं को समझना नहीं चाहते हैं। लाखों लोग अपने मन के हेरफेर की वस्तु बन गए हैं। आधुनिक रूसी समाज के विकास की स्थिति के अध्ययन से पता चलता है कि इसके नागरिकों की आध्यात्मिक सुरक्षा के लिए खतरे सार्वजनिक जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों से आते हैं। बहुत से लोगों ने अपने स्वयं के महत्व, दीर्घकालिक लक्ष्यों, मूल्यों के बारे में, मूल्यों के बारे में एक स्पष्ट विचार खो दिया है, एक पहचान संकट उत्पन्न हो गया है, हितों का संघर्ष समझौता को छोड़कर एक क्रूर, अक्सर आपराधिक प्रकृति पर ले जाता है। विशेष नकारात्मक कारक संगठित अपराध और भ्रष्टाचार रूसियों की कानूनी चेतना और नैतिकता को गंभीर रूप से अस्थिर कर रहे हैं। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, रूसी संघ में संगठित अपराध सकल राष्ट्रीय उत्पादन के 40 प्रतिशत से अधिक को नियंत्रित करता है, 40,000 से अधिक व्यावसायिक उद्यम, जिनमें 500 से अधिक राज्य के स्वामित्व वाले उद्यम और इतनी ही संख्या में बैंक शामिल हैं, इसके प्रभाव में हैं। आपराधिक गिरोह, रूस के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के विशेषज्ञों के अनुसार, लंबे समय से अपने प्रभाव क्षेत्र को विभाजित कर चुके हैं और सत्ता संरचनाओं में प्रवेश कर चुके हैं। मादक दवाओं के वितरण और खपत से जुड़ी समस्या भी रूसी समाज के लिए काफी तीव्र है। रूसियों की कानूनी चेतना में, यह राय मजबूत होती जा रही है कि "सिर्फ श्रम पत्थर की एक गाना बजानेवालों का निर्माण नहीं कर सकता है", और जीवन के उच्च सामग्री स्तर को प्राप्त करने का मुख्य तरीका उन गतिविधियों से जुड़ा है जो कानून और नैतिकता के विपरीत हैं। रूस का अपराधीकरण कई मायनों में सामाजिक-आर्थिक सुधारों और सांस्कृतिक नीति के हल्के, असफल पाठ्यक्रम का एक जानबूझकर उत्पाद है, जो स्पष्ट रूप से हमारे लोगों के लाभ के लिए नहीं थे। विभिन्न प्रकार के अतिवाद से रूसी समाज में अपने विषयों की आध्यात्मिक सुरक्षा के लिए खतरा भी मौजूद है। धार्मिक अतिवाद के अलावा, जातीय आध्यात्मिक अतिवाद विशेष रूप से खतरनाक है, जो सदियों से स्थापित लोगों की आध्यात्मिक संस्कृतियों के संतुलन का उल्लंघन करता है। सारांशित करते हुए, डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर पी। आई। चिज़िक द्वारा दी गई परिभाषा का हवाला देना आवश्यक है: “आध्यात्मिक खतरे उन आंतरिक और बाहरी प्रक्रियाओं, घटनाओं और समाज के अस्तित्व के लिए स्थितियां हैं जिनमें विनाशकारी क्षमता होती है। वे समाज और उसके विषयों की आध्यात्मिकता पर नकारात्मक प्रभाव डालते हैं, नागरिकों को सामाजिक जीवन की बदली हुई परिस्थितियों के अनुकूल होने के लिए अतिरिक्त प्रयास करने के लिए मजबूर करते हैं। खतरों के लिए राज्य, समाज और व्यक्तियों को अपने हितों और मूल्यों की रक्षा के लिए उपाय करने, राष्ट्रीय सुरक्षा के आध्यात्मिक तत्वों को मजबूत करने और इसे सुनिश्चित करने की रणनीति और रणनीति में बदलाव करने की आवश्यकता होती है। हमारे देश के लिए पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को मजबूत करने वाले देशभक्त नागरिकों से युक्त समाज की भागीदारी के बिना रूस की राष्ट्रीय सुरक्षा को मज़बूती से सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है। इसका मतलब यह है कि हमारे देशभक्ति विचार का पुनरुद्धार और मातृभूमि के नाम पर निर्माण करने के लिए तैयार लोगों की शिक्षा और बाहरी और आंतरिक खतरों से विश्वसनीय रूप से पितृभूमि की रक्षा करना राज्य का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है। एक ऐसा राज्य जो अपने आप में मूल रूप से देशभक्ति होना चाहिए।

दिशा-निर्देशप्रारंभिक भाषण में, सैन्य जीत हासिल करने में देशभक्ति के विचार की भूमिका पर जोर देने के लिए, रूस के लिए पारंपरिक आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली में एक मौलिक, बुनियादी घटक के रूप में देशभक्ति के स्थायी महत्व पर ध्यान देना आवश्यक है। पाठ के दौरान, रूसी - सोवियत - रूसी देशभक्त सैनिकों के आत्म-बलिदान की अभिव्यक्तियों के बारे में बात करने के लिए, देशभक्ति की घटना पर महान रूसी कमांडरों और नौसेना कमांडरों के विचारों का उदाहरण देना आवश्यक है। प्रशिक्षुओं को सैन्य कर्मियों के बीच देशभक्ति की भावना पैदा करने के रूपों और तरीकों पर जाने-माने घरेलू सैन्य शिक्षकों के विचारों से परिचित कराने की सलाह दी जाती है। रूसी संघ के सशस्त्र बलों के कामकाज की आध्यात्मिक और नैतिक सुरक्षा के लिए छिपे खतरों के खतरे और उनका मुकाबला करने के लिए श्रोताओं का ध्यान केंद्रित करना आवश्यक है। ऐतिहासिक और दार्शनिक विश्लेषण, व्यवस्थितकरण, ऐतिहासिक तुलना के तरीकों का उपयोग करते हुए, प्रशिक्षुओं को विशिष्ट उदाहरणों के साथ साबित करना आवश्यक है कि पूरे राष्ट्रीय इतिहास में, रूस की आध्यात्मिक और नैतिक सुरक्षा को खतरों, गुप्त और प्रत्यक्ष आक्रामकता के अधीन किया गया है, लेकिन हमारी महान मातृभूमि के आध्यात्मिक और भौतिक विकास के अगले दौर में राष्ट्र की एकता को गति देते हुए हमेशा पुनर्जीवित किया गया है।

अनुशंसित साहित्य: 1. राज्य कार्यक्रम "2006 - 2010 के लिए रूसी संघ के नागरिकों की देशभक्ति शिक्षा"। // एक लाल तारा। - 2005, 31 अगस्त। 2. अजरोव वी। आधुनिक सेना की आध्यात्मिकता। // एक लाल तारा। - 2000, 20 जुलाई। 3. लुटोविनोव वी। देशभक्ति और आधुनिक परिस्थितियों में रूसी युवाओं के बीच इसके गठन की समस्याएं। - एम।, 1998। 4. लूटोविनोव वी।, कारपोव वी। देशभक्ति, सैन्य कर्तव्य के प्रति निष्ठा एक रूसी सैनिक के आवश्यक गुण हैं। // संदर्भ बिंदु। - 2000. - नंबर 6। 5. चिज़िक पी। राज्य की सैन्य सुरक्षा में एक कारक के रूप में रूसी समाज की आध्यात्मिक सुरक्षा। - एम।, वीयू।, 2000।

लेफ्टेनंट कर्नल ऐलेना सिज़ोवा, सैन्य विश्वविद्यालय के इतिहास विभाग के सहायक

"मील का पत्थर" 2006.02

युवाओं की देशभक्ति शिक्षा के परिणामस्वरूप सैन्य और नागरिक देशभक्ति

मिलिट्री इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी देशभक्ति को "किसी की पितृभूमि के प्रति वफादारी, मातृभूमि के लिए प्यार, अपने हितों की सेवा करने की इच्छा, दुश्मनों से बचाने" के रूप में मानती है। ऐसा लगता है कि इस तरह की परिभाषा अवधारणा द्वारा समझी जाती है सैन्य देशभक्ति। वहीं, सोशियोलॉजिकल डिक्शनरी के मुताबिक, नागरिक देशभक्ति- यह कानूनी संस्कृति और कानून-पालन के ज्ञान की एक प्रणाली है, समाज और राज्य में राजनीतिक और कानूनी घटनाओं और प्रक्रियाओं का आकलन करने का कौशल, नागरिकता, अपने लोगों की सेवा करने और अपने संवैधानिक कर्तव्य को पूरा करने के लिए निरंतर तत्परता। जैसा कि आप देख सकते हैं, ये दो अवधारणाएं समान हैं। उदाहरण के लिए, दोनों परिभाषाएँ ज़ोर देती हैं: पितृभूमि की सेवा करने की आवश्यकता; अपने कर्तव्य की पूर्ति, जो अपने आप में अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम को दर्शाता है। हालाँकि, सैन्य देशभक्ति की परिभाषा राज्य के हितों और राज्य की अखंडता की सुरक्षा पर अधिक केंद्रित है। जबकि "नागरिक देशभक्ति" की अवधारणा की परिभाषा में एक नागरिक और राज्य के बीच बातचीत के महत्व पर बल दिया गया है। दूसरे शब्दों में, सैन्य देशभक्ति का तात्पर्य पितृभूमि की सेवा के महत्व, सैन्य इतिहास का अध्ययन, सैन्य परंपराओं, नैतिक और अस्थिर गुणों के विकास, मातृभूमि की रक्षा के लिए तत्परता और सशस्त्र बलों में सेवा की तैयारी के महत्व के बारे में जागरूकता से है। . नागरिक देशभक्ति, बदले में, व्यवहार के उद्देश्यों के बारे में जागरूकता, राज्य और नागरिक के बीच संबंधों का सार, एक विचारशील नागरिक की शिक्षा जो विनाशकारी राजनीतिक ताकतों और मीडिया द्वारा हेरफेर का विरोध करने में सक्षम है, जिसके पास एक स्वतंत्र है निर्णय, जो तर्कसंगत रूप से अपने दृष्टिकोण की पुष्टि कर सकता है। नई पीढ़ी के स्वतंत्र जीवन की तैयारी में निर्धारण कारक दो सिद्धांतों का संयोजन है: कानून और समाज के प्रति सम्मान की भावना में नागरिकों की शिक्षा, साथ ही उनकी पहल, जिम्मेदारी और उपयोग करने की क्षमता का विकास व्यक्तिगत स्वतंत्रता, अर्थात् नागरिक क्षमता का गठन। ध्यान दें कि क्षमताका अर्थ है मुद्दों की एक श्रृंखला जिसमें एक व्यक्ति को अच्छी तरह से सूचित किया जाता है, ज्ञान और अनुभव होता है। एक निश्चित क्षेत्र में एक सक्षम व्यक्ति के पास उपयुक्त ज्ञान और क्षमताएं होती हैं जो उसे इस क्षेत्र का यथोचित न्याय करने और प्रभावी ढंग से कार्य करने की अनुमति देती हैं। सिटिज़नशिप, बदले में, इसका मतलब है, जैसा कि ए.ए. कोज़लोव, लोगों (समुदायों) का एक गतिशील मूल्य-कानूनी संबंध, नागरिकों के रूप में, एक निश्चित राज्य के साथ, प्रासंगिक नियमों (संविधान, कानून), साथ ही रीति-रिवाजों और परंपराओं में निहित अधिकारों और दायित्वों के प्रति उनके दृष्टिकोण के माध्यम से महसूस किया गया। नागरिकता सरल कानून-पालन से लेकर नागरिक गतिविधि तक की सीमा में विकसित होती है, महत्वपूर्ण अवधियों में उस सीमा से परे जा रही है जो प्रणाली की स्थिरता को निर्धारित करती है और इसके कट्टरपंथी पुनर्गठन के उद्देश्य से है। "नागरिक क्षमता" शब्द I.A द्वारा पेश किया गया था। सर्दी। वह इसे एक नागरिक के अधिकारों और दायित्वों के ज्ञान और पालन की समग्रता के रूप में समझती है; स्वतंत्रता और जिम्मेदारी, आत्मविश्वास, गरिमा, नागरिक कर्तव्य; राज्य के प्रतीकों में ज्ञान और गर्व (हथियारों का कोट, झंडा, गान)। साथ ही, इस तरह के ज्ञान को "नागरिक क्षमता" कहा जाता है (आई. ए. जिम्न्या के अनुसार)। हमारी राय में, यह परिभाषा पर्याप्त नहीं है। जी.एल. द्वारा दी गई एक अधिक सफल परिभाषा। कोटोव, अर्थात्: “नागरिकता की उपर्युक्त दक्षताओं का कुल संकेतक, साथ ही नागरिक ज्ञान और कौशल, नागरिक गुणों का एक परिसर; कौशल और व्यावहारिक अनुभवनागरिक मूल्यों की प्राप्ति के लिए विषय के उन्मुखीकरण के कारण नागरिक गतिविधियाँ। इस प्रकार, सैन्य देशभक्ति का तात्पर्य राज्य की सैन्य रक्षा में ज्ञान और कौशल से है। नागरिक देशभक्ति का तात्पर्य नागरिक सगाई के अनुभव से है। हालाँकि, एक तरह से या किसी अन्य, देशभक्ति शिक्षा की प्रक्रिया में नागरिक और सैन्य देशभक्ति बनती है। आइए इसके सार पर विचार करें। पालना पोसना- उद्देश्यपूर्ण, विशेष रूप से संगठित शर्तें, सामाजिक-सांस्कृतिक मानक मॉडल के अनुसार सार्वजनिक और सांस्कृतिक जीवन में भागीदारी के लिए इसे तैयार करने के लिए व्यक्तित्व का निर्माण इसलिए, सबसे सामान्य रूप में देशभक्ति शिक्षा- यह राज्य के अधिकारियों और संगठनों, श्रम समूहों, शैक्षिक संस्थानों की एक व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण गतिविधि है जो बढ़ते नागरिकों में अत्यधिक देशभक्ति की चेतना, विश्वास, अपनी पितृभूमि के प्रति वफादारी की भावना, नागरिक कर्तव्य को पूरा करने की तत्परता और संवैधानिक कर्तव्यों की रक्षा के लिए तैयार करती है। मातृभूमि के हित (एल.ए. पेट्रोवा)। इस प्रकार, देशभक्ति शिक्षा का लक्ष्य राष्ट्रीय चेतना, विश्वास, किसी की पितृभूमि के प्रति वफादारी की भावना, मातृभूमि के हितों की रक्षा के लिए नागरिक कर्तव्य और संवैधानिक दायित्वों को पूरा करने की इच्छा है, लेकिन समान अधिकारों और स्वतंत्रता की अनिवार्य मान्यता के साथ अन्य सभी जातीय समूहों, लोगों, राष्ट्रों के। प्रश्न उठता है: व्यवहार में इस तरह के जटिल लक्ष्य को कैसे प्राप्त किया जाए? V. A. Koltsova, V. A. Sosnin, देशभक्ति के अपने तीन-घटक मॉडल के संबंध में, निम्नलिखित तीन दिशाओं में कार्य करने का प्रस्ताव रखते हैं। 1. संज्ञानात्मक क्षेत्र में।इतिहास के वीर पन्नों और रूस की सबसे समृद्ध सांस्कृतिक परंपराओं, अपने लोगों के निस्वार्थ संघर्ष के बारे में रूसी नागरिकों के बीच ज्ञान के गठन के लिए शिक्षा और परवरिश, जनसंचार माध्यम, राज्य के प्रचार तंत्र को उन्मुख करना आवश्यक है। देश की संप्रभुता और राज्य की स्वतंत्रता के संरक्षण के लिए, हमारे देशभक्त हमवतन के कारनामों के बारे में, कैसे अतीत में और साथ ही वर्तमान में। 2. में भावनात्मकक्षेत्रों। का उपयोग करते हुए अलग साधनऔर प्रभाव के तरीके, लोगों में देशभक्ति की भावना पैदा करना आवश्यक है: मातृभूमि के लिए प्यार, अपनी समृद्ध, अत्यधिक आध्यात्मिक संस्कृति और ऐतिहासिक अतीत में गर्व, रूस के विकास की संभावनाओं के बारे में आशावादी मनोदशा और रूस की रचनात्मक रचनात्मक संभावनाएं लोग। 3. व्यवहार क्षेत्र में।सार्वजनिक शिक्षा के सभी साधनों का उद्देश्य लोगों के व्यवहार के सामाजिक रूप से उन्मुख रूपों को आकार देना है, न केवल व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित होने की तत्परता, बल्कि समाज, राज्य के हितों को ध्यान में रखते हुए उनकी रक्षा करना और उनकी रक्षा करना। पारस्परिक, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों और मूल्यों के आधार पर कार्य करने की क्षमता व्यक्तित्व, विश्वदृष्टि और व्यवहार के नैतिक नियामक के एक स्थिर आधार के रूप में देशभक्ति के गठन के लिए एक मानदंड है। यह देशभक्ति की भावनाओं की वस्तु के गुण और मूल्य के बारे में ज्ञान से एक गहन व्यक्तिगत, इसके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के विकास और विश्वदृष्टि के आधार के रूप में देशभक्ति के विश्वासों के गठन, अनुभव करने, मूल्यांकन करने की आदत के संक्रमण से पहले है। सभी सामाजिक घटनाओं और उनके प्रिज्म के माध्यम से उनका जवाब देना। अंत में, एक ऐसे दृष्टिकोण के उद्भव के लिए जो सामाजिक रूप से उन्मुख, देशभक्तिपूर्ण व्यवहार को स्वाभाविक और एक व्यक्ति के लिए संभव के रूप में निर्धारित करता है। बेशक, देशभक्ति शिक्षा के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, देशभक्ति के तीनों घटकों पर एक परस्पर प्रभाव आवश्यक है। हमारे देश में युवा पीढ़ी की देशभक्ति की शिक्षा के बारे में बोलते हुए, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि इसमें एक सैन्य चरित्र है, अर्थात। गठित, मुख्य रूप से, सैन्य देशभक्ति। हमारी राय में इसके तीन मुख्य कारण हैं: 1) वैचारिक; 2) संगठनात्मक; 3) वित्तीय। आइए उन पर अधिक विस्तार से विचार करें। विचार समस्यायह है कि रूस अपने विकास के इस चरण में एक एकीकृत राष्ट्रीय विचार की तलाश में है, जिसके आधार पर नागरिक देशभक्ति का गठन किया जा सके। दूसरे शब्दों में, साम्यवादी विचारधारा अपनी क्षमता समाप्त कर चुकी है, और नई विचारधारा, राष्ट्र को एकीकृत करनापर्याप्त स्पष्ट नहीं है और नागरिकों की राष्ट्रीय चेतना में प्रवेश नहीं किया है: यह केवल स्पष्ट रहता है कि संप्रभुता, इसकी सीमाओं को संरक्षित करना आवश्यक है। इस प्रकार, रूसी नागरिक देशभक्ति के गठन के लिए एक प्रणाली का निर्माण नहीं किया जा सकता है। यह एक संगठनात्मक समस्या का तात्पर्य है: देशभक्ति शिक्षा के क्षेत्र में अभी भी नागरिक शिक्षा के प्रबंधन के लिए कोई प्रणालीगत, स्थायी, प्रभावी तंत्र नहीं है (उदाहरण के लिए, स्काउट संगठन की तरह)। निष्कर्ष "नागरिक देशभक्ति" और "सैन्य देशभक्ति" की अवधारणाओं के तुलनात्मक विश्लेषण के परिणामों के आधार पर, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं। सैन्य देशभक्ति की परिभाषा राज्य के हितों और राज्य की अखंडता की सुरक्षा पर अधिक केंद्रित है। जबकि "नागरिक देशभक्ति" की अवधारणा की परिभाषा में एक नागरिक और राज्य के बीच बातचीत के महत्व पर बल दिया गया है। आधुनिक रूस में युवा लोगों की देशभक्ति शिक्षा के सार पर विचार करने के परिणामों के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि देशभक्ति के तीन-घटक मॉडल के संबंध में, तीन दिशाओं में कार्य करने का प्रस्ताव है: संज्ञानात्मक, भावनात्मक और व्यवहारिक। ध्यान दें कि अब इस तरह की कार्रवाई, एक नियम के रूप में, एक सैन्य तरीके से की जाती है। इसके कई कारण हैं: वैचारिक, संगठनात्मक और वित्तीय। ग्रन्थसूची बिग साइकोलॉजिकल डिक्शनरी / एड। बी.जी. मेश्चेर्यकोवा, वी.पी. ज़िनचेंको। - तीसरा संस्करण। - एम।: प्राइम-एवरोज़नाक, 2003. 632 पी। सैन्य विश्वकोश शब्दकोश। - एम।: "एक्समो-प्रेस", 2007। 1024 पृ. द्वारा शब्दावली विकासमूलक मनोविज्ञानऔर विकासात्मक मनोविज्ञान / कॉम्प। ओ.ए. रूडी। - येकातेरिनबर्ग: पब्लिशिंग हाउस रोस। राज्य प्रो.-पेड। यूनिवर्सिटी।, 2004. 64 पी। जिम्न्या आई.ए. प्रमुख दक्षताएँ आधुनिक शिक्षा के परिणाम का एक नया प्रतिमान हैं। // शिक्षा में दक्षता: डिजाइन अनुभव: सत। वैज्ञानिक ट्र। / ईडी। ए.वी. खुटोर्स्की। - एम .: आईएनईके, 2007. - एस 33 - 45। कोज़लोव ए.ए. देशभक्ति के बारे में। बुनियादी अवधारणाएँ और एक संक्षिप्त ऐतिहासिक पहलू / देशभक्ति और नागरिकता पर: छात्रों के लिए एक पाठ्यपुस्तक, युवा नीति और शिक्षकों / एड के क्षेत्र में कार्यकर्ता। डी.एस., प्रो. एए कोज़लोवा। - सेंट पीटर्सबर्ग। "एलेक्सिस प्रिंट", 2005. 228 पी। पीपी। 12 - 26। कोल्टसोवा वी.ए., सोसिनिन वी.ए. देशभक्ति की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याएं और आधुनिक रूसी समाज में इसके पालन-पोषण की विशेषताएं // मनोवैज्ञानिक पत्रिका, 2005। नंबर 4। पीपी। 89 - 98। कोटोवा जी.एल. नागरिक क्षमता के गठन के संकेतक। // शिक्षा में दक्षता: डिजाइन अनुभव: सत। वैज्ञानिक ट्र। / ईडी। ए.वी. खुटोर्स्की। - एम .: आईएनईके, 2007. - एस 189 - 195। माइलुटिना ई.वी. कैडेट वर्ग [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] में नागरिक-देशभक्ति शिक्षा / शैक्षणिक विचारों का त्योहार "ओपन लेसन"। - जर्नल एक्सेस मोड: http://festival.1september.ru/articles/subjects/22 पेट्रोवा एल.ए. देशभक्ति का गठन। // मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और शिक्षाशास्त्र। - मार्च, 2012 [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]। संसाधन एक्सेस मोड: http://psychology.snauka.ru/2012/03/349 समाजशास्त्रीय शब्दकोश / लेखक-संपादक: ओसिपोव जी.वी., मोस्किचेव एल.एन., चेर्नोशेक ओ.ई. - एम।: "नोर्मा", 2010. 608 पी।

"देशभक्ति" और "देशभक्ति" की अवधारणाओं का सार। एस.एन. टोमिलिना, ए.एम. डोरोफीव

सैन्य-राजनीतिक स्थिति की सबसे तीव्र वृद्धि की स्थितियों में, जब नाटो ब्लॉक की सीमाएँ रूस की सीमाओं के करीब आ गई हैं, नागरिकों की देशभक्ति शिक्षा की समस्या और सबसे बढ़कर, युवा लोगों की विशेष प्रासंगिकता है। .

वर्तमान चरण में देशभक्ति शिक्षा का कानूनी और सैद्धांतिक आधार रूसी संघ का संविधान है, रूसी संघ के वर्तमान संघीय कानून "ऑन एजुकेशन", "ऑन हायर एंड पोस्टग्रेजुएट एजुकेशन", "ऑन मिलिट्री ड्यूटी एंड मिलिट्री सर्विस", "वेटरन्स पर", "रूस के सैन्य गौरव (विजयी दिन) के दिनों में", "1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में सोवियत लोगों की विजय के अपराध पर", रूसी संघ के राष्ट्रपति का फरमान 10 जनवरी, 2000 नंबर 24 "रूसी संघ की राष्ट्रीय सुरक्षा की अवधारणा पर", 31 दिसंबर, 1999 नंबर 1441 के रूसी संघ की सरकार के संकल्प "नागरिकों की तैयारी पर विनियमों के अनुमोदन पर" सैन्य सेवा के लिए रूसी संघ", दिनांक 16 फरवरी, 2001 नंबर 122 "राज्य कार्यक्रम पर" 2001-2005 के लिए रूसी संघ के नागरिकों की देशभक्ति शिक्षा ", दिनांक 11 जुलाई, 2005 नंबर 422" राज्य कार्यक्रम "देशभक्ति" पर 2006-2010 के लिए रूसी संघ के नागरिकों की शिक्षा", दिनांक 5 अक्टूबर, 2010 नंबर 795 "राज्य कार्यक्रम पर" 2011-2015 के लिए रूसी संघ के नागरिकों की देशभक्ति शिक्षा ", आदि।

देशभक्ति शिक्षा की प्रणाली के व्यापक अध्ययन के लिए, आधुनिक युवाओं में देशभक्ति के गुणों के निर्माण और विकास की एक सक्रिय प्रक्रिया का संगठन, देशभक्ति के विषय से संबंधित बुनियादी अवधारणाओं के शब्दार्थ भार का विश्लेषण करना आवश्यक है।

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक और सैन्य शब्दकोश "देशभक्ति", "देशभक्ति", "देशभक्ति शिक्षा" की अवधारणाओं के सार के विश्लेषण का एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं।

इसलिए, कई शब्दकोशों में यह कहा गया है कि देशभक्ति और देशभक्ति शब्द ग्रीक शब्द "देशभक्त" से आए हैं - देशवासी, हमवतन, और "देशभक्त" से - मातृभूमि, पितृभूमि। "देशभक्त" शब्द पहली बार 1789-1793 की फ्रांसीसी क्रांति के दौरान सामने आया था। उन वर्षों में, लोगों के कारण के लिए लड़ने वाले, गणतंत्र के रक्षकों को राजशाहीवादियों, देशद्रोहियों और मातृभूमि के गद्दारों के प्रतिपक्षी के रूप में देशभक्त कहा जाता था।

में और। डाहल ने "व्याख्यात्मक शब्दकोश" में "देशभक्त" शब्द की व्याख्या इस प्रकार की है: "पितृभूमि का प्रेमी, अपनी भलाई के लिए एक उत्साही।" "संक्षिप्त राजनीतिक शब्दकोश" के लेखक "देशभक्त" शब्द को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में परिभाषित करते हैं जो अपनी मातृभूमि के लिए समर्पित है, अपने हितों की सेवा करता है। एस.आई. ओज़ेगोव, अपने प्रसिद्ध काम द एक्सप्लेनेटरी डिक्शनरी ऑफ़ द रशियन लैंग्वेज में बताते हैं: "एक देशभक्त देशभक्ति से ओत-प्रोत व्यक्ति है ... कुछ व्यवसाय के हितों के लिए समर्पित, किसी चीज़ से गहराई से जुड़ा हुआ।" आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा के शब्दकोश में, "देशभक्त" की अवधारणा को "एक व्यक्ति के रूप में तैयार किया गया है जो अपने पितृभूमि से प्यार करता है, अपने लोगों के लिए समर्पित है, बलिदान करने के लिए तैयार है और अपनी मातृभूमि के हितों के नाम पर करतब करता है।" "

इसलिए, उपरोक्त परिभाषाओं के आधार पर, हम कह सकते हैं कि एक देशभक्त है:

एक नागरिक जो अपनी पितृभूमि से प्यार करता है और उसके प्रति वफादार है;

देशभक्ति से ओतप्रोत एक व्यक्ति, अपने लोगों और पितृभूमि के प्रति समर्पित;

पितृभूमि के हितों की सेवा;

पितृभूमि की भलाई के लिए उत्साही;

एक व्यक्ति अपने काम से, अपने कर्मों से अपने पितृभूमि की शक्ति को मजबूत करने का प्रयास करता है;

एक व्यक्ति जो अपनी मातृभूमि के हितों के नाम पर बलिदान करने और करतब दिखाने के लिए तैयार है।

उपरोक्त व्यक्तिगत गुण एक सच्चे, वास्तविक नागरिक और देशभक्त की विशेषता रखते हैं। इन गुणों की उपस्थिति आधुनिक परिस्थितियों में एक निर्णायक भूमिका निभाती है, जब न केवल प्यार करना और अपनी पितृभूमि के प्रति समर्पित होना आवश्यक है, बल्कि देश में वर्तमान स्थिति के आधार पर, इसे पुनर्जीवित करने के लिए हर संभव प्रयास करना, एक निर्माण करना आर्थिक रूप से शक्तिशाली, राजनीतिक रूप से स्वतंत्र और स्थिर राज्य और इसकी सीमाओं की रक्षा करना। आलंकारिक रूप से बोलना: अपने शब्दों और कर्मों से हमारी पितृभूमि की आर्थिक, राजनीतिक और रक्षा शक्ति को मजबूत करने के लिए, राजनीतिक घटनाओं के बीच रहना, अध्ययन करना, काम करना और बनाना।

अगली अवधारणा जिस पर विचार करने की आवश्यकता है वह है "देशभक्ति"।

तो, वी.आई. डाहल ने "देशभक्ति" शब्द की व्याख्या "मातृभूमि के लिए प्रेम [पितृभूमि के लिए]" के रूप में की है। एस। आई। ओज़ेगोव बताते हैं कि कैसे "किसी की पितृभूमि के लिए वफादारी और प्यार, किसी के लोगों के लिए।" विश्वकोश शब्दकोश में एफ.ए. द्वारा संकलित। ब्रोकहॉस और आई.ए. एफ्रॉन, हम पाते हैं: "देशभक्ति पितृभूमि के लिए प्रेम है, जो किसी दिए गए राज्य के नागरिकों या किसी दिए गए राष्ट्र के सदस्यों के हितों की एकजुटता की चेतना से उत्पन्न होती है।" "फिलोसोफिकल डिक्शनरी" में इस अवधारणा की नैतिक सामग्री को एक नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत, एक सामाजिक भावना के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसकी सामग्री पितृभूमि के लिए प्रेम है, इसके प्रति समर्पण है, अपने अतीत और वर्तमान में गर्व है, इच्छा मातृभूमि के हितों की रक्षा के लिए

मिलिट्री एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी विचाराधीन अवधारणा को अधिक व्यापक रूप से समझाती है: "देशभक्ति, मातृभूमि के लिए प्यार, अपने लोगों, अपने कार्यों के साथ अपने हितों की सेवा करने की इच्छा।"

इस प्रकार, उपरोक्त योगों पर विचार हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि "देशभक्ति" एक विशिष्ट व्यक्तिगत गुण है। सार, इस अवधारणा का सार है: क) पितृभूमि के लिए प्यार में, अपनी मातृभूमि के लिए, अपने लोगों के लिए, अपने इतिहास, संस्कृति, रीति-रिवाजों और परंपराओं के लिए; बी) अपने विशिष्ट कार्यों, कर्मों के साथ अपनी मातृभूमि, उसकी समृद्धि और स्वतंत्रता की सेवा करने की इच्छा में।

देशभक्ति की समस्या ने घरेलू विचारकों - दार्शनिकों, वैज्ञानिकों, राजनेताओं, लेखकों, कवियों, जनरलों और नौसैनिकों, वास्तव में, मानव जाति के पूरे इतिहास में बहुत ध्यान आकर्षित किया है। वी.जी. बेलिंस्की, ए.एन. रेडिशचेवा, के.डी. उशिन्स्की, ए.आई. सोल्झेनित्सिन, आदि।

तो, एएन। रेडिशचेव ने मातृभूमि के हितों के लिए आवश्यक होने पर बड़प्पन, विवेक, साहस और आत्म-बलिदान की भावना के विकास पर देशभक्ति के नैतिक रूप से शुद्ध प्रभाव को इंगित किया। देशभक्त शब्द के तहत ए.एन. रेडिशचेव "पितृभूमि के पुत्र" को समझता है और साथ ही वह बताता है कि "पितृभूमि में पैदा हुआ हर कोई पितृभूमि (देशभक्त) के पुत्र के राजसी नाम के योग्य नहीं है"। लेखक का मानना ​​\u200b\u200bहै कि एक सच्चा देशभक्त एक नागरिक है जो लोगों की भलाई के लिए अपनी ताकत देता है, अपनी पितृभूमि के लिए अपना सब कुछ कुर्बान कर देता है, और अगर उसे यकीन है कि "उसकी मृत्यु से पितृभूमि को शक्ति और गौरव मिलेगा, तो वह डरता नहीं है अपने प्राणों की आहुति देने के लिए”। एएन के अनुसार। मूलीशेव देशभक्त तीन गुणों, तीन "संकेतों" से प्रतिष्ठित है: वह महत्वाकांक्षी, अच्छा व्यवहार करने वाला और महान है। पितृभूमि का सच्चा पुत्र - एक देशभक्त - होने का अर्थ न केवल बाहरी शत्रुओं से मातृभूमि की रक्षा करना है, बल्कि लोगों की स्वतंत्रता और लोगों के अधिकारों के लिए लड़ना भी है।

वी.जी. बेलिंस्की ने बताया कि देशभक्ति में सार्वभौमिक मानवीय मूल्य और आदर्श शामिल हैं और एक व्यक्ति को सामाजिक समुदाय का सदस्य बनाता है: “अपनी मातृभूमि से प्यार करने का मतलब है कि उसमें मानव जाति के आदर्श की प्राप्ति और उसमें सबसे अच्छा देखने की इच्छा रखना अपनी क्षमता, इसमें योगदान दें। के.डी. उशिन्स्की का मानना ​​​​था कि देशभक्ति न केवल शिक्षा का एक महत्वपूर्ण कार्य है, बल्कि इसका शक्तिशाली शैक्षणिक उपकरण भी है: “जिस तरह बिना गर्व के कोई व्यक्ति नहीं होता है, उसी तरह पितृभूमि के लिए प्यार के बिना कोई व्यक्ति नहीं होता है, और यह प्यार शिक्षा को सही कुंजी देता है एक व्यक्ति का दिल। लेखक ने शिक्षा में एक व्यक्ति के अपने बुरे प्राकृतिक, व्यक्तिगत, पारिवारिक और जनजातीय झुकाव के खिलाफ लड़ाई के लिए एक शक्तिशाली समर्थन देखा।

दुनिया भर के लगभग सभी राज्य अपने नागरिकों की देशभक्ति शिक्षा में लगे हुए हैं। इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका में 200 से अधिक वर्षों से, पूरी आबादी के बीच देशभक्ति की भावना पैदा करने के लिए लगातार गंभीर काम किया गया है। देशभक्ति राज्य के विकास, इसकी एकता के संरक्षण और सैन्य शक्ति को मजबूत करने का सबसे महत्वपूर्ण कारक है। यहां देशभक्ति पर गर्व है, यह जन्म से सिखाया जाता है: एक नागरिक का हर कदम एक स्पष्टीकरण के साथ होता है कि वह सबसे अच्छे देश में रहता है, कि उसका देश सबसे लोकतांत्रिक है, कि वह देशभक्त होने और अपने देश की रक्षा करने के लिए बाध्य है। संपूर्ण राज्य संरचना, किंडरगार्टन, स्कूल, फिल्म उद्योग, सशस्त्र बलों के शक्तिशाली वैचारिक तंत्र इसके लिए काम करते हैं। पर शैक्षिक कार्यअरब डॉलर आवंटित किए हैं।

ए. आई. सोल्झेनित्सिन, जो 15 से अधिक वर्षों से अमेरिका में रह रहे हैं, का दावा है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में देशभक्ति अधिक है। न केवल उससे कोई लज्जित नहीं है, बल्कि अमेरिका अपनी देशभक्ति की सांस लेता है, उस पर गर्व करता है - और विभिन्न लोक समूह एक के रूप में उसमें विलीन हो जाते हैं। प्रत्येक अमेरिकी कक्षा में राष्ट्रीय ध्वज लटका हुआ है, और कई स्कूल इसके प्रति निष्ठा की शपथ सुनाते हैं।

कई वैज्ञानिक, शोधकर्ता और लेखक तर्क देते हैं कि देशभक्ति लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना का आधार है। तो, प्रबुद्धजन: रूसी के.के. रॉसिंस्की, बेलारूसी एफ.एल. स्केरिना, यूक्रेनी जी.एस. स्कोवोरोडा, मोलदावियन लेखक एम। एमेनेस्कु और अन्य का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि देशभक्ति की भावना एक व्यक्ति को अपनी भूमि से संबंधित बनाती है, इसके लिए अपने प्यार को मजबूत करती है, इसकी रक्षा करने की इच्छा को जन्म देती है।

नतीजतन, देशभक्ति सैन्य कर्मियों सहित लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना का आधार है।

घरेलू कमांडर और नौसेना कमांडर ए.वी. सुवरोव, एम.आई. कुतुज़ोव, पी.आई. बागेशन, ए.ए. ब्रूसिलोव, एम.आई. ड्रैगोमाइरोव, एफ.एफ. उशाकोव, पी.एस. नखिमोव, सेन्याविन, एस.ओ. मकरोव, एम.वी. फ्रुंज, के.के. रोकोसोव्स्की, आई.एस. कोनव, एन.जी. कुज़नेत्सोव, ए.जी. गोलोव्को, एस.जी. गोर्शकोव और अन्य सैन्य नेताओं और नौसेना कमांडरों ने देशभक्ति के बारे में सशस्त्र बलों के मनोबल के मुख्य, सबसे महत्वपूर्ण और अपरिहार्य स्रोत के रूप में लिखा है, सैनिकों और नाविकों के साहस, सहनशक्ति और निस्वार्थता का मुख्य कारक, लड़ाई में जीत के लिए एक अनिवार्य शर्त .

आधुनिक घरेलू वैज्ञानिक ए.वी. अब्रामोव, वी. एन. एवरकिन, ए.वी. बेलीएव, ए.एन. वीरशिकोव, ई.एन. इवानोव, एम.बी. कुस्मार्टसेव, बी.टी. लिकचेव, आई.पी. पोडलासी, आई.एफ. खारलामोव और अन्य भी देशभक्ति की व्याख्या राज्य, समाज और व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण, भाग्यपूर्ण, शाश्वत, स्थायी मूल्य के रूप में करते हैं।

बी.टी. लिकचेव, "देशभक्ति" की अवधारणा का सार मातृभूमि के लिए प्यार, उस भूमि के लिए जहां वह पैदा हुआ था और उठाया गया था, लोगों की ऐतिहासिक उपलब्धियों में गर्व शामिल है। एएन के विचारों के अनुसार। वीरशिकोव और एम.बी. कुस्मार्टसेव, देशभक्ति समाज और मनुष्य के मूल्यों के लिए एक आंदोलन है। देशभक्ति, सबसे पहले, मन, आत्मा की एक अवस्था है। यह वही है जो लेखक देशभक्ति शिक्षा का अर्थ समझाते हैं: उच्चतम मूल्य वह व्यक्ति है जो जानता है कि कैसे और प्यार करने में सक्षम है, और किसी व्यक्ति का उच्चतम मूल्य अपनी मातृभूमि के लिए प्यार है, जिसके लिए एक व्यक्ति रहता है, काम करता है और अपनी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए बलिदान करने के लिए तैयार है। देशभक्ति में ए.एन. वीरशिकोव और एम.बी. कुस्मार्टसेव देखते हैं कि "साहस, वीरता और रूसी लोगों की ताकत का स्रोत ... हमारे राज्य की महानता और शक्ति के लिए एक शर्त" आवश्यक है।

वी.एन. एवरकिन का मानना ​​\u200b\u200bहै कि देशभक्ति एक सामाजिक भावना है, जिसकी सामग्री पितृभूमि और उसकी सभी उपलब्धियों के लिए प्यार है, मुख्य रूप से वे जो एक व्यक्ति को एक सभ्य जीवन प्रदान करते हैं, और अपने स्वयं के अतीत की तुलना में नहीं, बल्कि सर्वोत्तम विश्व मानकों के साथ। यह उच्च गुणवत्ता वाली शिक्षा और चिकित्सा है, जो भाषण और आंदोलन की स्वतंत्रता सुनिश्चित करती है। V. G. Krysko "देशभक्ति" की व्याख्या "मातृभूमि, पितृभूमि, किसी के लोगों के लिए प्रेम से जुड़ी सामाजिक चेतना की एक जटिल घटना के रूप में करता है, जो खुद को सामाजिक भावनाओं, लोगों के जीवन और गतिविधियों के नैतिक और राजनीतिक सिद्धांतों के रूप में प्रकट करता है"।

उपरोक्त लेखकों के कार्यों के विश्लेषण से पता चलता है कि देशभक्ति एक नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत है, एक सामाजिक भावना है, जिसकी सामग्री पितृभूमि के प्रति प्रेम और समर्पण है, अपने अतीत और वर्तमान में गर्व है, हितों की रक्षा करने की इच्छा है। मातृभूमि। देशभक्ति किसी की मातृभूमि, मूल भूमि और उसके लोगों, उसके इतिहास और संस्कृति के प्रति प्रेम और समर्पण में व्यक्त की जाती है।

रूसी संघ के राष्ट्रपति वी. वी. पुतिन का कहना है कि देशभक्त होने का मतलब न केवल अपने इतिहास को सम्मान और प्रेम के साथ व्यवहार करना है, हालांकि, निश्चित रूप से, यह बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन सबसे बढ़कर, समाज और देश की सेवा करना। रूस के राष्ट्रपति का मानना ​​है कि समाज में देश के लिए जिम्मेदारी बनती है:

ए) दक्षता, परिश्रम और पारदर्शिता राज्य की शक्ति;

बी) जनता की राय को ध्यान में रखते हुए;

ग) समाज में पृथक जातियों का अभाव।

वी। वी। पुतिन के अनुसार, इस तरह की देशभक्ति का गठन एक राष्ट्रीय उन्मुख चेतना के लिए, आदेश और स्वतंत्रता, नैतिकता और नागरिक एकजुटता, सच्चाई और न्याय की स्थापना के लिए, निर्माण के लिए एक ठोस नैतिक आधार तैयार करेगा। दुनिया में हो रही विरोधाभासी प्रक्रियाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ, राष्ट्र के हितों के लिए राज्य संरचनाओं से निर्णायक कार्रवाई की आवश्यकता होती है। यह सब हमारे लिए केवल भविष्य में, केवल आगे बढ़ने के लिए आवश्यक है।

महान रूसी लेखक ए. आई. सोल्झेनित्सिन भी यही दृष्टिकोण रखते हैं, जिन्होंने लिखा: “देशभक्ति एक जैविक, प्राकृतिक भावना है। ... और जिस तरह एक समाज जीवित नहीं रह सकता है जहां नागरिक जिम्मेदारी को आत्मसात नहीं किया गया है, इसलिए एक देश मौजूद नहीं हो सकता है, विशेष रूप से एक बहुराष्ट्रीय एक, जहां राष्ट्रीय जिम्मेदारी खो गई है।

देशभक्ति की उपरोक्त परिभाषाओं का विश्लेषण हमें यह तय करने की अनुमति देता है कि उनमें, अन्य व्यक्तिगत गुणों की तरह, निम्नलिखित संरचनात्मक घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: ए) आवश्यकता-प्रेरक (आवश्यकताएं, उद्देश्य, व्यक्तिगत प्रेरणा); बी) बौद्धिक-संवेदी (ज्ञान, विचार, विश्वदृष्टि, विश्वास); ग) व्यवहारिक (व्यक्तिगत व्यवहार, अनुशासन, परिश्रम, जिम्मेदारी); डी) दृढ़ इच्छाशक्ति (इच्छाशक्ति, साहस, साहस, साहस, दृढ़ संकल्प)।

इस प्रकार, उपरोक्त विश्लेषण के आधार पर, हम कह सकते हैं कि:

1. "देशभक्त" एक व्यक्तिगत और नैतिक गुण है; एक नागरिक जो अपनी पितृभूमि का सम्मान करता है, प्यार करता है और उसके प्रति सच्चा है, जोशीले ढंग से पितृभूमि के हितों की सेवा करता है, उसके कल्याण की परवाह करता है, अपने काम, अपने कर्मों से अपनी पितृभूमि की शक्ति को मजबूत करने का प्रयास करता है; एक व्यक्ति जो अपनी मातृभूमि के हितों के नाम पर बलिदान करने और करतब दिखाने के लिए तैयार है।

2. "देशभक्ति" एक मूल नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत है, एक सामाजिक और व्यक्तिगत भावना है, जिसकी सामग्री पितृभूमि के लिए प्रेम और भक्ति है, अपने अतीत और वर्तमान में गर्व, जीने की इच्छा, अध्ययन और गौरव के लिए काम करना एक देश और एक के लोग, एक आश्वस्त अभिविन्यास मातृभूमि के हितों की शांतिकाल में और निस्वार्थ रूप से युद्ध के समय में रक्षा करते हैं।