¿Están los padres haciendo lo correcto? Psicología

No eliges tu patria, como tus padres. Por eso, siempre debemos recordar: sea bueno o malo, esta es nuestra Patria y no tendremos otra. Incluso si alguien se esfuerza mucho...

El amor a la Patria se ha convertido en motivo de muchas disputas en nuestro tiempo. ¿Este tema sólo es relevante ahora?

¿Qué dijeron los grandes personajes sobre el patriotismo?

Las personas verdaderamente grandes saben cargar de patriotismo a su pueblo en los períodos más difíciles.

FM Dostoievski por ejemplo, escribió sobre patriotismo y patria.

"...En nuestra confusión y miedo de estar tan por detrás de Europa en el desarrollo mental y científico, hemos olvidado que nosotros mismos, en la profundidad y las tareas del espíritu ruso, tenemos dentro de nosotros, como rusos, la capacidad, tal vez, de traer nuevas luz al mundo, sujeto a la originalidad de nuestro desarrollo.

Hemos olvidado, en éxtasis por nuestra propia humillación, la ley histórica más inmutable, que es que sin tal arrogancia sobre nuestra propia importancia mundial como nación, nunca podremos ser una gran nación y dejar atrás al menos algo original para el beneficio de nuestra propia humillación. toda la humanidad. .

Olvidamos que todas las grandes naciones mostraron sus grandes fortalezas siendo tan "arrogantes" en su vanidad y por eso fueron útiles al mundo, por eso trajeron a él, cada una, al menos un rayo de luz que permaneció ellos mismos, orgullosamente y constante, siempre y arrogantemente independiente..."

(en una carta a Alexander Alexandrovich Romanov, futuro emperador Alejandro III)

Escribió mucho sobre el amor a la Patria. Alejandro Serguéievich Pushkin

“A algunas personas no les importa ni la gloria ni los desastres de la patria, su historia sólo se conoce desde la época del Príncipe. Potemkin, tienen cierta comprensión de las estadísticas sólo de la provincia en la que se encuentran sus propiedades, con todo lo que se consideran patriotas, porque aman la botvinya y que sus hijos corren con camisa roja.

Pushkin, “Extractos de cartas, pensamientos y comentarios”, 1949, volumen 11, pág. 56

Alexander Sergeevich podría haber sido duro con los liberales:

Y, por supuesto, el genio del liderazgo militar ruso, Alejandro Suvorov:

No es casualidad que los soldados rusos fueran admirados por todo el mundo:

Y aquí Antón Pávlovich Chéjov:

« La luz de Dios es buena. Sólo una cosa no es buena: nosotros. ¡Qué poca justicia y humildad tenemos, qué mal entendemos el patriotismo! Un marido bastardo borracho y agotado ama a su esposa e hijos, pero ¿de qué sirve este amor?

Nosotros, dicen en los periódicos, amamos nuestra gran patria, pero ¿cómo se expresa este amor? En lugar de conocimiento - descaro y vanidad sin medida, en lugar de trabajo - pereza y porquería, no hay justicia, el concepto de honor no va más allá del "honor del uniforme", el uniforme que sirve como decoración cotidiana de nuestra muelles para los acusados. Hay que trabajar y al diablo con todo lo demás. Lo principal es ser justo y lo demás vendrá después”.

A MÍ. Saltykov-Shchedrin

La idea de patria es igualmente fructífera para todos. Ella inspira a los honestos con la idea del heroísmo y a los deshonestos: advierte contra muchas abominaciones que, sin duda, se habrían cometido sin ella.

He aquí las palabras de León Tolstoi:

Y también él:

Y ahora Alexey Tolstoi:

Esto es lo que ya escribió el clásico soviético, Mijail Sholojov :

Y aquí está nuestro contemporáneo. Borís Strugatski:

No puedo evitar decir las palabras Iván Ilyin, que a nuestro presidente le gusta citar:

Personalmente, me parece que el poeta de primera línea expresó de manera muy sucinta el sentimiento de la Patria. Konstantín Simónov:

Patria

Tocando los tres grandes océanos,

Ella miente, extendiendo las ciudades,

Cubierto con una red de meridianos,

Invencible, amplio, orgulloso.

Pero a la hora en que la última granada

Ya en tu mano

Y en un breve momento necesitas recordar de inmediato.

Todo lo que nos queda está en la distancia

No recuerdas un país grande

¿Qué viajaste y descubriste?

¿Recuerdas tu tierra natal? Así,

Cómo la veías cuando era niña.

Un pedazo de tierra, apoyado contra tres abedules,

Un largo camino detrás del bosque.

Un pequeño río con un carruaje chirriante,

Orilla arenosa con sauces bajos.

Aquí es donde tuvimos la suerte de nacer.

Donde para la vida, hasta la muerte, encontramos

Ese puñado de tierra que conviene,

Ver en él los signos de toda la tierra.

Sí, puedes sobrevivir en el calor, en las tormentas, en las heladas,

Sí, puedes pasar hambre y frío.

Vete a la muerte... Pero estos tres abedules

No puedes dárselo a nadie mientras estés vivo.

La definición de patriotismo se encuentra con bastante frecuencia en varios diccionarios, artículos y trabajos científicos, pero cada fuente lo interpreta de manera diferente. La mayoría de los diccionarios definen el patriotismo como amor. Puede ser un amor noble, un gran amor puro, amor por la Patria, amor por la propia patria, amor por el bien y la gloria de la patria, etc. Todas estas definiciones están unidas por un sentimiento: el amor. ¿Qué es el amor? ¿Se puede considerar el patriotismo como un sentimiento? Por ejemplo, el diccionario de Ozhegov da la siguiente definición:

“Patriotismo: devoción y amor por la patria, por el pueblo.

Patriota: persona dedicada a los intereses de alguna causa, profundamente apegada a algo.

Patriota "Un hombre imbuido de patriotismo".

Se puede encontrar una definición similar en diccionarios enciclopédicos históricos, sociológicos y grandes:

“El patriotismo es el amor a la Patria (grande y pequeña), uno de los sentimientos más profundos, consolidado por siglos y milenios de existencia de patrias separadas” (Abercombie N. Diccionario Sociológico, Ed. “Economics”, 2004).

“Patriotismo - (del griego patris - patria, patria), amor por la patria, devoción a ella, el deseo de servir sus intereses con las propias acciones, un sentimiento de conexión inextricable con el propio pueblo, con su lengua, cultura, forma de vida y moral. Los fundamentos del patriotismo se expresan en las palabras de San Pedro. Juan de Kronstadt: “La Patria terrenal con su Iglesia es el umbral de la Patria Celestial, por eso ámala fervientemente y prepárate para entregar tu alma por ella para heredar la vida eterna”. El patriotismo se basa en una estricta jerarquía de valores espirituales y una conciencia de autodeterminación espiritual. "En el corazón del patriotismo", escribió I.A. Ilyin, radica el acto de autodeterminación espiritual. El patriotismo puede y vivirá sólo en aquella alma para la cual hay algo sagrado en la tierra, que ha experimentado a través de la experiencia viva la objetividad y la dignidad incondicional de lo sagrado y lo ha reconocido en los santuarios de su pueblo”. El sistema de valores de la Santa Rus creó todas las condiciones para una mayor autodeterminación espiritual y, por tanto, un patriotismo maduro del pueblo ruso. Sobre la base de este sistema de valores, el ruso se da cuenta de su fuerza y ​​​​poder espiritual, su salud, un sentimiento de orgullo y satisfacción por su estilo de vida y sus pensamientos. “Debes dedicar tu vida a la Patria si quieres ser una persona honesta para siempre” (D.I. Fonvizin). O. Platonov

Patriotismo - sentimiento profundo amor a la patria, disposición para servirla, fortalecerla y protegerla (Brockhaus F.A., Diccionario enciclopédico Efron I.A., editorial "Polradis", 1997).

Patriotismo - actitud emocional a la patria, expresada en la disposición a servirla y protegerla de los enemigos.

El patriotismo es amor a la patria, devoción a ella, deseo de actuar al servicio de sus intereses.

Patriotismo: amor a la patria, devoción al pueblo. El patriotismo tiene diferente contenido social en diferentes épocas históricas. El concepto de patriotismo surgió en la antigüedad (Aksenova A.G. Diccionario histórico, 2002).

Después de analizar extractos de diccionarios, podemos sacar la siguiente conclusión.

El amor es un sentimiento de afecto basado en un interés común, ideales, en la voluntad de dar sus fuerzas a una causa común (amor a la Patria). Un mismo sentimiento basado en la disposición mutua, la simpatía, la cercanía (amor fraternal, amor por las personas). El mismo sentimiento basado en el instinto (amor maternal), (Ushakov D.N. Gran Diccionario Explicativo de la Lengua Rusa, ed. AST, 2000).

Una persona ama el lugar de su nacimiento y crianza, los momentos agradables de la vida están conectados con la Patria.

NUEVO MÉJICO. Karamzin identifica 3 tipos de amor a la patria.

“El amor a la patria puede ser físico, moral y político” (Karamzin N.N. Sobre el amor a la patria y el orgullo nacional. / Obras seleccionadas en dos volúmenes. M; L, 1964). Así explica su posición sobre el amor como patria, como patria física: “Una persona ama el lugar de su nacimiento y de su crianza. Este apego es común a todas las personas y pueblos, es una cuestión de naturaleza y debería llamarse físico.

Aquí el amor aparece como un apego al lugar de nacimiento, que todas las personas deberían tener”. (Karamzin N.N. Sobre el amor a la patria y el orgullo nacional. / Obras seleccionadas en dos volúmenes. M; L, 1964).

La segunda posición del amor según N.M. Karamzin, moraleja: “Con quienes crecimos y vivimos, nos acostumbramos. Su alma se conforma con el nuestro; se convierte en algo de su espejo; sirve como objeto o medio de nuestros placeres morales y se convierte en objeto de inclinación del corazón. Este amor por los conciudadanos, o por las personas con las que crecimos, fuimos criados y vivimos, es el segundo, o moral, el amor a la patria, tan general como el primero, local o físico, pero actuando con más fuerza en algunos años: pues el tiempo confirma la costumbre”. (Karamzin N.N. Sobre el amor a la patria y el orgullo nacional. / Obras seleccionadas en dos volúmenes. M; L, 1964).

Si en el primer caso el amor actúa como un apego a un lugar determinado, entonces en el segundo caso el amor se expresa hacia aquellas personas que están asociadas con este lugar, es decir. a nuestros amigos, familiares, personas cercanas.

En cuanto al amor político por la patria, el autor comienza su descripción desde la antigüedad. Afirma que: “El patriotismo es el amor por el bien y la gloria de la patria y el deseo de contribuir a ellos en todos los aspectos” (Karamzin N.N. Sobre el amor a la patria y el orgullo nacional. / Obras seleccionadas en dos volúmenes. M; L, 1964).

Karamzin compara al pueblo ruso con otros estados en todo momento.

“No necesitamos recurrir a fábulas y ficciones, como los griegos y los romanos, para elevar nuestro origen: la gloria fue la cuna del pueblo ruso y la victoria fue el heraldo de su ser. El Imperio Romano se enteró de que había eslavos porque vinieron y derrotaron a sus legiones. Los historiadores bizantinos hablan de nuestros antepasados ​​​​como personas maravillosas a las que nada podía resistir y que se diferenciaban de otros pueblos del norte no solo por su coraje, sino también por una especie de bondad caballerosa. Nuestros héroes del siglo IX jugaron y se divirtieron con el horror de la entonces nueva capital del mundo: bastaba con aparecer bajo los muros de Constantinopla para recibir tributo de los reyes de Grecia. En los primeros diez siglos, los rusos, siempre excelentes en coraje, no eran inferiores a otros pueblos europeos en educación, teniendo en religión una estrecha conexión con Tsargrad, que compartía con nosotros los frutos del aprendizaje; y durante la época de Yaroslav muchos libros griegos fueron traducidos al eslavo. Es mérito del firme carácter ruso el que Constantinopla nunca haya podido apropiarse de una influencia política sobre nuestra patria. Los príncipes amaban la mente y el conocimiento de los griegos, pero siempre estaban dispuestos a castigarlos con armas al menor signo de insolencia ”(Karamzin N.N. Sobre el amor a la patria y el orgullo nacional. / Obras seleccionadas en dos volúmenes. M; L, 1964).

NUEVO MÉJICO. Karamzin escribió que el amor político comienza con el amor por la propia historia, el orgullo por ella y por los héroes de los últimos años. El amor político se construye sobre el respeto a la propia historia.

Los niños modernos viven en un mundo multinacional. Junto con sus padres, viajan a diferentes países y continentes, aprenden nuevos idiomas y se adaptan a nuevas culturas. Pero es muy importante recordar que los pequeños rusos tienen su propia patria, una palabra con mayúscula. ¿Quién y cómo debería alimentar los sentimientos patrióticos en la generación más joven y cómo no "ir demasiado lejos" en esta tarea tan delicada?

¿Dónde comienza la Patria?

"Descubrí que tengo una familia enorme: tanto el camino como el bosque, en el campo - cada espiguilla, los ríos, el cielo es azul - ¡Todo esto es mío, querida!" poema infantil representa los primeros pasos en la exploración de su tierra natal por parte de un niño. es con la ayuda palabras simples, juegos, canciones, los niños pequeños recuerdan que el mundo que los rodea no es solo un patio de recreo, sino también algo más: su hogar, su Patria. Por supuesto, a los niños en edad preescolar les resulta difícil explicar el concepto abstracto: "Patria", es más fácil reemplazarlo por un "hogar" o "patria" más accesible.

¿Qué es el “amor a la Patria” y cómo cultivarlo?

“El patriotismo es el amor a la patria, la devoción a ella, el deseo de servir a sus intereses a través de sus acciones” (Gran Enciclopedia Soviética, 1969-1978).

Cada persona entiende la frase "amor a la Patria" a su manera, y cada familia forma su propia visión única del país como Patria. Los primeros conocimientos sobre su estado los niños reciben de sus padres, familiares y sólo entonces de profesores y amigos. ¿Los abuelos ven las noticias por las noches? ¿De qué manera discuten lo que está pasando? Si toda la familia asiste a las celebraciones en los días festivos, si participa en las elecciones de los órganos gubernamentales, todo esto se deposita en la cabeza de nuestros hijos y se reproduce en los años siguientes en la sociedad.

La base más sólida de una sólida conciencia nacional de sí mismo se construye en la familia. Si un padre constantemente enfatiza los rasgos negativos de una nación en particular, una madre sueña con vivir en el extranjero y los abuelos regañan al gobierno, el niño sin duda absorberá esta actitud y la copiará, a menudo incluso inconscientemente, hasta la edad adulta. Dependiendo de la experiencia social, la actitud negativa de un niño, y luego de un adolescente, puede manifestarse de una manera completamente inesperada: desde la profanación banal de monumentos históricos hasta la participación en grupos nacionalistas radicales.

Una identidad nacional saludable y una actitud respetuosa hacia las personas de otras naciones y pueblos le permiten al niño comprender de forma independiente lo que significan para él su país natal y sus habitantes, cómo se relacionará con la historia nacional, si quiere estar orgulloso de su identidad nacional en el futuro.

La imagen del mundo para los niños la dibujan los adultos, por lo que, en primer lugar, es necesario controlar la higiene del habla y no permitirse tener una actitud ofensiva hacia los símbolos de la estadidad, la historia nacional y los acontecimientos nacionales. Por ejemplo, si en el Día de la Victoria los residentes de una metrópoli cuelgan una cinta de San Jorge en su ropa, entonces el niño probablemente sentirá curiosidad por saber por qué y, lo más probable, querrá colgarse la misma. No debes descartar su curiosidad: cuéntale a tu bebé qué significa este trozo de tela a rayas para el pueblo ruso y por qué no se debe tirar ni dañar.

Explíquele a su hijo en un lenguaje accesible lo que está sucediendo en el país: por qué se declara luto por los muertos en desastres, por qué se lanzan fuegos artificiales en los días festivos de la ciudad y el estado, por qué se felicita a los veteranos el 9 de mayo. Involucrar a los niños en la participación en los días de limpieza de la ciudad; esto ayudará a fomentar una actitud solidaria hacia la naturaleza; juntos regalan flores a los participantes en la guerra en días de conmemoración y celebraciones, organizan eventos educativos y de entretenimiento para niños dedicados a Cultura nacional y creatividad: de esta manera cultivará en su hijo el respeto por los mayores, los veteranos y la identidad nacional.

Presente a los niños la historia de su tierra natal. Explique que cuanto mejor lo sepan los niños, más fácil les resultará comprender el significado de lo que está sucediendo hoy y más claramente imaginarán el futuro. Así, los niños, habiendo aprendido algunos hechos específicos, observando la vida que los rodea, podrán, mediante un simple análisis y generalización de impresiones, imaginar mejor cuál es su ciudad natal o el pueblo es parte del país.

Por supuesto, la institución educativa (jardín de infantes, escuela, liceo, luego colegio, universidad) tiene una gran influencia en el desarrollo de la personalidad de un niño. Aquellos vacíos en la educación patriótica que la familia no ha llenado pueden ser cubiertos por una institución educativa.

Usted, como padre, puede influir directamente en la organización de actividades adicionales en la escuela. Discutir con profesor de la clase oportunidades para visitar museos, exposiciones, espectáculos, organizar la participación de escolares en reconstrucciones históricas o el rodaje de películas históricas. Por su parte, motive a su hijo a participar en iniciativas escolares: participe en una obra de teatro escolar sobre la guerra, dibuje un periódico mural sobre la naturaleza local, haga un modelo de vehículos blindados domésticos, etc.

“Pero” en la educación patriótica

En cualquier caso, es necesario saber cuándo parar. Esto también se aplica a educación patriótica niños. Existe una línea muy fina entre una identidad nacional sana y el nacionalismo. Al inculcar en un niño el amor por la Patria, uno nunca debe compararse con otras naciones, especialmente de manera negativa. La oposición entre “nosotros y ellos” da lugar a una hostilidad oculta. Si durante su vida un niño se encuentra con una situación de conflicto que involucra a "no rusos", entonces la hostilidad puede convertirse en intolerancia hacia toda la nación en su conjunto.

Por otra parte, está en jardín de infancia y la escuela, los niños pueden tener su primera (y más memorable) experiencia negativa en términos de autoidentificación nacional. Un niño puede ser objeto de burlas por pertenecer a una determinada nación, señalándole los rasgos característicos de una nación en particular, mientras que los delincuentes a menudo ni siquiera comprenden el significado de los insultos, sino que simplemente se hacen eco de lo que escucharon de los adultos. La tarea de los profesores en tales casos es controlar e instruir. Los profesores y psicólogos infantiles competentes saben cómo encontrar un enfoque tanto para los infractores (explicar, dar ejemplo, incluso castigar) como para las “víctimas” (apoyar, enseñar a no tomar en serio las palabras ofensivas).

Para equilibrar los sentimientos patrióticos del niño, se debe prestar atención a otras culturas. Con suavidad, sin presiones, muéstrele a su hijo que el mundo es grande y que la diversidad de personas que viven en él es igualmente grande. Note los rasgos positivos de ciertos grupos nacionales (especialmente los representados en nuestro país), cuénteles sobre la historia. diferentes naciones, bajo ninguna circunstancia prohibir a los niños ser amigos y jugar con niños de otras naciones.

El amor a la Patria y la educación patriótica son parte del desarrollo de la personalidad de una persona pequeña, por lo que se debe controlar cualquier desviación en el comportamiento y luego descubrir la causa.

Olga Zvonova

El tema "La educación del humanismo y el patriotismo en la formación de la personalidad" afecta no sólo a nuestra juventud rusa, sino también a toda la juventud del mundo. La educación patriótica desempeña un papel importante en la educación de la generación más joven, encaminada a desarrollar el amor por la Patria, la devoción a la Patria y el deseo de promover el desarrollo progresivo a través del trabajo personal de su país.
Detengámonos con más detalle en los conceptos de patriotismo y humanismo. Patriotismo (del griego patri;tes - compatriota, patr;s - patria, patria), amor por la patria, devoción a ella, deseo de servir sus intereses con las propias acciones. El humanismo (del latín humanus - humano, humano), un sistema de puntos de vista históricamente cambiante que reconoce el valor del hombre como individuo, su derecho a la libertad, la felicidad, el desarrollo y la manifestación de sus habilidades, considera el bienestar del hombre como un criterio para evaluar las instituciones sociales y los principios de igualdad y justicia, humanidad, la norma deseada de las relaciones entre las personas.
En la sociedad moderna, la educación patriótica de la juventud es de particular importancia por varias razones: el nivel de conciencia de la generación más joven está aumentando, los procesos de democratización y el surgimiento de un sistema multipartidista crean ciertas dificultades en la comprensión de la generación más joven sobre La esencia del patriotismo, la juventud moderna no ha pasado por la escuela de educación patriótica que les tocó a las generaciones mayores.
Si en el pasado, en la época soviética, para los jóvenes estos conceptos desempeñaban un papel importante en la formación de la personalidad, entonces para la generación actual no lo son tanto.
¡¿Que ha cambiado?! De hecho, hay muchos factores que se pueden citar. En primer lugar, se trata de la educación en la familia y el estado político del país. La mayor parte de la sociedad está descontenta con los procesos que se están desarrollando en nuestro país, por lo que no centran la atención de sus hijos en la vida política de la sociedad. Si antes se comparaba la Patria con una madre, "por el bien de la prosperidad y el bienestar" todos podían dar su vida, entonces en los tiempos modernos el concepto de Patria se interpreta sólo como "el lugar en el que vivimos y nos desarrollamos". .” Como tal, “no hay verdadero amor por la Patria” y tampoco hay interés por la política. Hoy la situación política de nuestro país deja mucho que desear. La mayoría de los jóvenes no están interesados ​​en la política y argumentan “para qué participar en la vida política si de todos modos nada depende de nosotros”.
El siglo XXI nos parece muy difícil. El nuevo estado de la sociedad rusa revela una contradicción entre la conciencia existente de los jóvenes y los valores vitales desarrollados durante muchos años. Como ya se dijo anteriormente, esta contradicción exige repensar, revisar y cambiar los contenidos, los medios y los métodos de educar a los estudiantes. Durante la perestroika de la sociedad rusa, la juventud moderna adquirió diferentes valores, prioridades, ideales y modelos a seguir bajo la influencia de los medios de comunicación.
El proceso de educación patriótica se lleva a cabo sobre la base de principios que reflejan las leyes generales de lo holístico. proceso pedagógico y características de esta área de trabajo educativo:
la condicionalidad de la educación patriótica por el desarrollo de la sociedad y los acontecimientos que en ella tienen lugar;
la condicionalidad de los contenidos, formas, métodos, medios y técnicas de la educación patriótica por las tradiciones históricas del pueblo;
relación organica material educativo y contenido de las actividades extracurriculares y extracurriculares;
dependencia del contenido, formas y métodos de la educación patriótica de la edad y características individuales alumnos;
confiando en lo positivo;
flexibilidad y variabilidad.
Educar a los estudiantes utilizando ejemplos de la historia y familiarizándolos con la experiencia de generaciones anteriores es garantía de que el patriotismo y el humanismo deben ser siempre la norma de la sociedad.
Los docentes desempeñan un papel protagónico en la implementación de la educación patriótica y humanista de las generaciones más jóvenes, por lo que es tan importante desarrollar el problema de preparar a los futuros docentes para esta área del quehacer educativo.
Así, el contenido del patriotismo refleja en unidad los conceptos clave: Patria y Patria, lo que se debe, por un lado, al apego natural de una persona a su tierra natal, y por el otro, a los aspectos sociopolíticos, económicos y otros. características de una sociedad determinada. Características importantes del contenido del patriotismo en condiciones modernas están fortaleciendo el significado personal del patriotismo cuando se combina con el colectivismo; el foco del patriotismo no sólo en el futuro, sino también en el presente; desarrollo de la identidad nacional en unidad con el internacionalismo; identificando “Patria” como un concepto clave, que determina la clasificación del patriotismo como un valor social y moral.
Vida política Rusia moderna extremadamente complejo y contradictorio. Sin embargo, a pesar de todas las dificultades del período de transición, se puede esperar que las ideas en el campo de la formación del patriotismo y el humanismo se hagan realidad. Para resolver con éxito los problemas que enfrenta la sociedad rusa, se necesita la voluntad política de los estudiantes y un cambio cualitativo en las elites políticas.
El enorme potencial para la formación del patriotismo y el humanismo, en mi opinión, es:
visitar museos de historia local;
frecuentes conferencias, debates, charlas y concursos sobre el tema “La patria y su desarrollo”;
encuentros de estudiantes con personas que han hecho un gran aporte al desarrollo y prosperidad de la ciudad y el país.

Reseñas

¡Anahit! Estoy totalmente de acuerdo contigo...
La formación del humanismo y el patriotismo en los niños debe ser alimentada con la leche materna...
Pero ahora muchas madres modernas están cambiando a alimentación artificial bebe es figurativo...
Hoy en día pocas personas se preocupan por este tema, pero incluso ahora la gente suele preguntarse: ¿de dónde viene la ignorancia, la maldad, el vandalismo, etc.?
¿Crees que los jóvenes asistirán a estas conferencias, debates...? ¡El auditorio estará vacío...!
Toda esta educación debe estar plasmada en la etapa preescolar y currículum escolar, como era antes. ¡Entonces habrá un resultado de esta educación! ¡Y inculcaremos en nuestros hijos el amor por la Patria, la cultura y por los demás!

El amor activo a la Patria, llamado patriotismo, es el deber moral de un cristiano.

¿Qué se entiende por patria? – Este es el país donde nacimos, nos desarrollamos físicamente, nos fortalecimos y maduramos, donde viven nuestros padres y vivieron nuestros antepasados, donde reposan las cenizas de ambos, donde, tal vez, también reposarán nuestras cenizas, donde personas cercanas a nosotros. nosotros y queridos por nosotros vivimos y vivimos el corazón; Esta es una sociedad, un pueblo, en cuyo entorno y bajo cuya influencia benéfica recibimos educación y educación, su moral, costumbres y cultura espiritual. La totalidad de todo esto constituye lo que comúnmente se llama la Patria.

El amor a la patria es tan natural como el amor a uno mismo, y cada persona lo tiene en embrión. El patriotismo es un fenómeno universal en el género humano, y además es natural, legal y comprensible, como todo lo normal y necesario en la vida humana. Podemos encontrar un pueblo sin ningún desarrollo, pero no encontraremos un pueblo cuyo sentimiento de amor por su Patria no se manifieste en elevados ejemplos de abnegación. El amor a la Patria no se puede separar ni del amor a la familia, ni del amor a la Patria, a su naturaleza, a la ciudad o pueblo en el que nació y creció una persona, a la escuela en la que estudió, a los amigos, para los familiares, para los compatriotas, para los compañeros de creencia, para los rituales, para las costumbres nativas, para la historia del propio país, para los conciudadanos. La patria donde crecimos y maduramos contribuyó en gran medida a la creación en nosotros de una personalidad espiritual bien conocida con ciertos puntos de vista, conceptos, estado de ánimo espiritual y mental y cosmovisión.

El amor a la Patria y a los conciudadanos nace y se cultiva en la familia: habiendo sido criado aquí (como amor a los padres, hermanos, parientes, amigos y camaradas), luego, con la entrada de una persona en la vida, se extiende más ampliamente a un círculo más amplio de personas, al propio pueblo, a la Patria.

El amor a la Patria es un árbol ramificado, cuyo tronco, con las raíces del amor, reposa en el corazón de cada uno, y cuyos primeros brotes ciertamente aparecen en la familia y entre la comunidad de vecinos ( profe. prot. M. Cheltsov. Cosmovisión cristiana, parte II. Petrogrado, 1917, página 159).

Propiedad indígena amor verdadero– actividad y sacrificio (dedicación). Amar a la Patria con tanto amor es deber de un cristiano. Este amor por él es el mismo amor por el cual “reconocen al discípulo de Cristo”, amor que, en los casos requeridos, “da la vida por sus amigos” (Juan 13:15).

La fe cristiana señala al cristiano seguir muchos ejemplos de lo más puro y al mismo tiempo tocando el amor y el apego a la Patria en Abraham, Jacob, Moisés, el profeta Jeremías, el pueblo cautivo de Judá. El máximo ejemplo de amor a la Patria es el mismo Señor Jesucristo. Habiendo sido enviado a la tierra para la salvación del mundo entero, vino primero a sus compañeros de tribu, “a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 10:6). Eligió como lugar de su predicación la ingrata Judea, en la que ni siquiera tenía dónde recostar la cabeza, y, a pesar de que sólo veía odio y persecución por parte de sus compatriotas, trató de “reunirlos en torno a sí, como un pájaro junta sus polluelos debajo de sus alas”; cuando ellos no quisieron, no lo aceptaron, lo odiaron, quisieron matarlo, Él, el Misericordioso, se entristeció y lloró por su ceguera, previendo la destrucción que les esperaba (Mateo 23:37). En aplicación. El amor de Pablo por su pueblo era tan ardiente que él, afligido por ellos en su corazón, quiso ser excomulgado de Cristo mismo y, si fuera posible antes del juicio de Dios, estaba dispuesto a sacrificar su misma salvación por sus hermanos los Israelitas (Rom. 9: 3).

La historia de la Iglesia cristiana nos presenta muchos ejemplos destacados de patriotismo. El ejemplo más instructivo de amor a la Patria nos lo mostraron destacados cristianos. “Fueron odiados, perseguidos, torturados y asesinados por sus conciudadanos paganos, sus compatriotas. Cumplieron dócilmente todos los deberes civiles, sirvieron con toda fidelidad en los regimientos, sin perturbar nunca la paz pública, cumplieron con todas las regulaciones gubernamentales con toda escrupulosidad, y sólo cuando se vieron obligados a renunciar a Cristo dijeron a los paganos: “Debemos obedecer a Dios. más que Dios.” gente.” Por su Patria hicieron todo lo que estaba de acuerdo con el espíritu del cristianismo. Nadie trajo tanto bien a la Patria como los cristianos con sus buenas costumbres, su caridad, su lealtad, su paciencia y sus oraciones" ( sacerdote M. Menstrov. Lecciones de moralismo cristiano, ed. 2º, San Petersburgo. 1914, cap. 37, págs. 281-282).

La Historia de nuestra Iglesia nativa también es rica en ejemplos de patriotismo.

El pueblo ruso preserva y honra sagradamente la memoria y las hazañas en beneficio de la Patria de San Petersburgo. Alexander Nevsky, Santos Pedro, Alexy, Jonás, Felipe y Hermógenes de Moscú, St. Mitrofan de Vorónezh, Rev. Sergio Abad de Radonezh y muchos otros. etc. Todos ellos fueron grandes devotos de la piedad y al mismo tiempo grandes patriotas, participantes activos en la creación de la grandeza de la Patria.

Lo opuesto al patriotismo o al amor por la Patria es el llamado cosmopolitismo. El cosmopolitismo predica el amor por toda la humanidad, es decir, el mundo entero por la patria, predica algún tipo de ciudadanía universal, que no permite ningún amor especial por la propia Patria. El cosmopolitismo, que sueña con algunos intereses comunes de la humanidad, inspira a amar con igual amor a todos los habitantes de la tierra, a todos los países y pueblos. Un cosmopolitismo tan desalmado no tiene fundamento ni en el estado de ánimo natural de las personas, ni en la religión cristiana, ni en la historia. Además, es completamente irrealizable, sigue siendo sólo un sueño vacío, y es extremadamente dañino y destructivo para la vida social y estatal, porque, con el pretexto del amor universal por la humanidad, inculca y alimenta en las personas sólo indiferencia, frialdad e insensibilidad hacia sus vecinos y debilita todos los vínculos y relaciones sociales.

El cosmopolitismo, el “amor igual para todos”, que no comprende ni a los pueblos, ni a las tribus, ni a las naciones, ni a la lengua, ni a la religión, es esencialmente una negación de todas las tareas de la propia Patria, de la religión, del pueblo, una renuncia a la riqueza del propio conocimiento, libertad, trabajo y gloria.

El cosmopolitismo es una distorsión del amor cristiano. Carece de su característica esencial: la abnegación y la relevancia (especificidad). Esto es amor sólo en el lenguaje, un nombre cubierto con un nombre llamativo, y no amor activo que niega el egoísmo. Ningún “interés de toda la humanidad” puede reemplazar el amor por la Patria, la familia, el hogar, los parientes. El objeto del amor del cosmopolita es la "humanidad", un concepto abstracto, y no "hombre", "hermano", "vecino", "compatriota". En esta distorsión del amor cristiano, no hay ni Dios, la “Fuente Primordial del amor”, ni un “prójimo” para la manifestación del amor en la vida.

El cristianismo reconoce las uniones civiles de personas como legítimas y fundadas por la voluntad de Dios mismo. Santifica así el sentimiento natural de apego de la persona al pueblo, que le es propio y del que forma parte orgánica. Considerarse ciudadano de todo el mundo humano es esencialmente lo mismo que no considerarse ciudadano en absoluto y renunciar a todos los deberes públicos. La existencia separada de diferentes pueblos está predeterminada por la misma Providencia de Dios (Hechos 17:16). Dada la unidad de su origen y finalidad principal, cada pueblo tiene su propia tarea temporal especial, y cuanto mejor la cumple, más contribuye al bien común de la raza humana. Así, no es el cosmopolitismo, sino el patriotismo lo que sirve como verdadera expresión del amor al prójimo, que la fe cristiana exige como una de las principales virtudes ( sacerdote M. Menstrov. Cita. cit., págs. 283-284). Sólo un verdadero patriota es al mismo tiempo el mejor amigo de la humanidad y nuestro mejor vecino, y aquel “que no cuida de los suyos, especialmente de los de su casa, ha renunciado a la fe y es peor que un infiel”. (1 Timoteo 5:8).

Patriotismo

Amor por la Patria. Cuando la vida colectiva de la humanidad se basaba en lazos de sangre entre miembros de pequeños grupos individuales, el sentimiento de solidaridad social coincidía con el sentimiento de familia. Ese patriotismo primario algo así como o una tribu también se combina con una vida nómada. Durante la transición de las tribus a una vida agrícola sedentaria, P. recibe su significado específico, convirtiéndose en amor por los nativos. tierra. Este sentimiento naturalmente se debilita en la vida urbana, pero aquí se desarrolla un nuevo elemento de P.: el apego al entorno cultural o a la tierra natal. ciudadanía. A estos fundamentos naturales del patriotismo como sentimiento natural está conectado su significado moral como deber y virtud. La principal deuda de gratitud con los padres, ampliándose en su alcance, pero sin cambiar su naturaleza, pasa a ser deber en relación con aquellas uniones sociales, sin las cuales los padres producirían sólo un ser físico, pero no podrían darle las ventajas de una existencia humana digna. Una clara conciencia de los deberes hacia la patria y su fiel cumplimiento. virtud P., que desde la antigüedad tuvo y religioso es decir, no había patria solo término geográfico y etnográfico - era feudo de un dios especial, lo cual, con toda probabilidad, fue una transformación más o menos lejana del antepasado fallecido. Así, el servicio a la patria era culto activo, y P. coincidía con la piedad. No era el culto lo que dependía de la patria, sino que la patria, como tal, era creada por el culto: la patria era la tierra de los dioses paternos, y por eso los fugitivos, llevándose consigo a estos dioses, fundaron una nueva patria a través de a ellos. Tomar dioses extranjeros para uno mismo era el medio más duradero para conquistar tierras extranjeras, como lo hicieron los romanos. El sincretismo pacífico de varios cultos que prevalecieron entre los helenos también contribuyó al debilitamiento de la P local. Hacia el final del mundo antiguo, la mezcla griega y la absorción romana llevaron a la formación de un doble patriotismo que finalmente abolió las fronteras etnográficas y geográficas: El patriotismo de un Estado común (finalmente encarnado en la persona del emperador, que fue El establecimiento de la apoteosis de César también transfirió el significado religioso de la patria común) y el P. de la cultura superior. Entre los judíos, aunque P. conservó un carácter religioso predominante, también se volvió universal. A través de la obra espiritual de los profetas, el pueblo judío llegó a darse cuenta de que su Dios tribal y local era una Deidad en todo el mundo. En la mente de los profetas y apóstoles, la primera patria terrenal tenía que perecer para renacer en el reino de Dios que lo abarca todo. Todos los pueblos fueron igualmente llamados al conocimiento y creación de este reino, y por este P. fue santificado. Nacional, pero sólo bajo la condición de la solidaridad humana, es decir, como amor por el propio pueblo. no me importa otros, y juntos con todos los demás. No sólo para el cumplimiento, sino también para la toma de conciencia por parte de la mayoría de la humanidad de esta exigencia suprema, fue necesario un proceso de transición que aún no ha terminado, caracterizado por el predominio del patriotismo exclusivamente nacional y la rivalidad hostil de los pueblos. En la Edad Media, la enemistad popular no tenía una importancia fundamental, dando paso a la idea teocrática (del reino de Dios) en sus dos materializaciones históricas: la iglesia (papado) y el estado (imperio). El amor natural por la patria más próxima existía, pero en la conciencia moral estaba decisivamente subordinado a las exigencias de un orden universal superior. Así como el profeta Jeremías predicó una vez a los judíos la abnegación política y la sumisión a un conquistador extranjero, así como el segundo Isaías vio al salvador de su pueblo en el rey persa Ciro, así el mayor patriota de Italia, Dante, invocó al Emperador alemán de más allá de los Alpes para salvar a su patria. En una forma puramente nacional, el sentimiento patriótico se manifestó claramente a principios del siglo XV. en Francia, en la persona de Juana de Arco. La Guerra de los Cien Años entre franceses y británicos no fue fundamental en otros aspectos: en religión (ambos bandos pertenecían a la misma iglesia, en política, al mismo feudal). sistema monárquico; los fundamentos de la vida social eran los mismos; la guerra al principio parecía ser sólo una lucha dinástica entre los Valois y los Plantagenet por el trono de Francia. Pero los constantes encuentros con personajes nacionales extranjeros poco a poco despertaron en los franceses un sentimiento de celos. de su nacionalidad y provocó finalmente la revelación de la idea nacional. Juana de Arco dio por primera vez una fórmula simple y clara al patriotismo puramente nacional: ser independiente de los extranjeros en la propia tierra y tener entre sí a su propio jefe supremo. En Alemania, un siglo después, la agitación del P. nacional en la lucha contra el poder de la iglesia extranjera se vio debilitada y complicada por el significado religioso fundamental de este poder, que para muchos superaba las demandas nacionales. Como resultado, se produjo una división entre los alemanes católicos y los alemanes protestantes, y el Partido Nacional de Alemania sólo pudo establecerse en el siglo XIX, con el debilitamiento del sentimiento religioso y bajo la influencia de la lucha externa por la existencia política contra los dos. Napoleones. De manera similar, en la lucha contra elementos extranjeros, la política nacional se desarrolló en otros países. Actualmente parece estar llegando a su clímax. En un país europeo avanzado, Francia, P. reemplazó la religión para la mayoría de la nación. Inicialmente, la patria era sagrada como patrimonio de su propio dios real; ahora él mismo es reconocido como algo absoluto, se convierte en el único, o al menos el más elevado, objeto de adoración y servicio. Tal idolatría hacia el propio pueblo, al estar asociada con una enemistad real hacia los extraños, está condenada a una muerte inevitable (ver Nacionalismo). En el proceso histórico, la acción de las fuerzas que unen a la humanidad se revela cada vez más, de modo que el aislamiento nacional exclusivo se convierte en una imposibilidad física. En todas partes la conciencia y la vida se preparan para asimilar la nueva y verdadera idea de P., derivada de la esencia del principio cristiano: “en virtud de amor natural y deberes morales para con la propia patria, poner su interés y dignidad principalmente en aquellos bienes supremos que no dividen, sino que unen a los pueblos y las naciones”.

Vl. Soloviev.

Patriotismo y problemas de seguridad espiritual y moral de Rusia.

PREGUNTAS: 1. El patriotismo es la base fundamental de la seguridad nacional. 2. Problemas de garantizar la seguridad espiritual y moral de la sociedad rusa y de las Fuerzas Armadas de la Federación de Rusia.

A principios del tercer milenio el problema más importante La vida espiritual de nuestro país es el resurgimiento de los valores e ideas espirituales tradicionales, entre los cuales el fundamental fue y sigue siendo. idea de patriotismo. En las condiciones rusas modernas, cuando los cambios abarcan casi todas las esferas de la vida socioeconómica, política y espiritual, quizás sólo ella, habiéndose convertido en una fuerza material, pueda contribuir a la realización de la esperanza de revivir los valores y tradiciones nacionales de Rusia. sociedad, para que nuestro país salga del estado de una prolongada búsqueda de los cimientos de su existencia.

En todo momento y entre los diferentes pueblos, la idea de educación patriótica de la sociedad siempre ha sido una prioridad. . N.G. Chernyshevsky escribió: “Cuando utilizamos la palabra sagrada “patriotismo”, a menudo es necesario determinar qué queremos decir exactamente con ella”. "Patriotismo" - una palabra de origen griego que significa amor a la Patria. Los filósofos antiguos asignaron al patriotismo el papel principal en el sistema de deberes morales de los miembros de la sociedad. Al mismo tiempo, la categoría moral del deber hacia la Patria significaba para ellos no sólo su defensa militar, sino también la participación activa en la administración pública. Una definición bastante completa de patriotismo. da el Gran Diccionario Enciclopédico: “Patriotismo- uno de los vínculos poderosos de cualquier organización social, con cuya descomposición (espontánea o artificialmente provocada) comienza su muerte.” El diccionario filosófico interpreta el patriotismo. como "un principio moral y político, un sentimiento social, cuyo contenido es: amor a la Patria, devoción a ella, orgullo por su pasado y presente, el deseo de proteger los intereses de la Patria". En el Diccionario Enciclopédico Militar, patriotismo se considera como “la devoción a la Patria, el amor a la Patria, el deseo de servir a sus intereses y protegerla de los enemigos”. El contenido semántico de este concepto puede depender de las condiciones históricas específicas de la sociedad, sus clases, las políticas de los grupos gobernantes, sus metas y objetivos. Así, durante la revolución burguesa francesa de 1789-1794. Los partidarios de la república se llamaban a sí mismos patriotas en contraposición a los monárquicos. En Rusia, después de la Revolución de Octubre de 1917, los bolcheviques consideraban patriotas sólo a aquellos que amaban exclusivamente la Patria socialista, compartían intereses de clase y apoyaban las aspiraciones políticas del proletariado. El pasado de nuestra Patria lo atestigua convincentemente. que la idea estatal-patriótica era uno de los principales factores que garantizan la viabilidad de la sociedad. El patriotismo ha sido y sigue siendo un rasgo característico de la mentalidad del pueblo ruso, la base espiritual para el desarrollo del Estado ruso. Las ideas patrióticas comenzaron a formarse. en la antigüedad, durante el período de expansión de la ortodoxia en Rusia y la lucha contra numerosos invasores extranjeros. Se podría decir que la historia de Rusia es la historia del patriotismo ruso. Durante dos tercios de su existencia, nuestra Patria libró una lucha tenaz para preservar su independencia. En estas condiciones El patriotismo se convirtió en una ideología estatal natural. Desde la antigüedad, la protección de la Patria entre los pueblos de Rusia se consideraba el deber más elevado del hombre. La conciencia pública de los rusos ha vinculado firmemente desde hace mucho tiempo el patriotismo y el cumplimiento del deber militar de defender la Patria. Los oficiales y soldados rusos siempre han sido portadores de la idea patriótica de un servicio desinteresado y desinteresado a la Patria. Los soldados rusos son considerados, con razón, el estrato más patriótico de nuestra sociedad, y el patriotismo es el alma del ejército ruso. El patriotismo como idea de unir tierras rusas en la lucha contra un enemigo común. Suena claramente en La historia de los años pasados ​​y en los sermones de San Sergio de Radonezh. Destacadas obras literarias están imbuidas del amor a la Patria La antigua Rusia, por ejemplo, "La historia de la campaña de Igor", "La historia de la ley y la gracia". Este sentimiento se plasmó en las hazañas militares de nuestros antepasados, Estimuló el progreso de la ciencia rusa. Sobre una base patriótica-ortodoxa, se produjo la unificación nacional-estado de Rusia, que al mismo tiempo fortaleció la idea patriótica misma, conectándola firmemente con la estadidad. La gran cultura, la literatura y el arte rusos fueron creados por grandes patriotas. Los pensadores rusos de finales del siglo XIX y principios del XX contribuyeron al desarrollo de la teoría del patriotismo. ANTES DE CRISTO. Soloviev, I.A. Ilyin, P.A. Florensky, V.V. Rozanov, N.A. Berdyaev. “Todos nuestros logros políticos dependen directamente de grado de nuestro entusiasmo patriótico , del crecimiento de una conciencia nacional responsable en la sociedad y el pueblo rusos. El pueblo ruso debe ahora hacer el mayor esfuerzo de espíritu para demostrar al mundo que en Rusia hay patriotismo, hay conciencia nacional y hay dignidad cívica. El patriotismo es una gran escuela de ciudadanía en tiempos de peligro para la Patria. La madurez de Rusia para la vida mundial y su papel global será directamente proporcional al patriotismo cívico consciente que muestre”, escribió. SOBRE EL. Berdyaev. Estas palabras siguen siendo relevantes hoy en día, cuando se han abierto enormes agujeros en la seguridad espiritual y moral de nuestra sociedad. Rusia y su renacimiento recibieron los principales pensamientos y esfuerzos del pensador-patriota ruso. I A. Ilyina."Las personas sin patria", creía el filósofo, "se convierten en polvo histórico, hojas de otoño marchitas, expulsadas de un lugar a otro y pisoteadas en el barro por extraños". Como señaló Ilyin, “ El ejército ruso siempre ha sido una escuela de lealtad patriótica.", actuó como "la base de nuestra identidad nacional", ya que “un ejército es imposible sin patriotismo y sacrificio”. Los sentimientos patrióticos de nuestros compatriotas han resistido las pruebas de siglos de la lucha por la existencia misma de Rusia y la civilización rusa. Ortodoxia, poder y cohesión nacional encontró expresión en fuentes literarias y religiosas y se reflejó en la psicología nacional del pueblo. A principios del siglo XVII. El patriotismo se ha convertido en una ideología estatal.. Así, la "Carta de Asuntos Militares y de Cañones" estableció el patriotismo como una cualidad militar-profesional y una norma de comportamiento de los soldados. Los gobernadores recibieron instrucciones estrictas no solo de educarlos diligentemente, sino también de dar ejemplo de servicio a la Patria. Y el Reglamento Naval decía: “Todos los barcos militares rusos no deben arriar sus banderas, banderines y gavias a nadie, so pena de perder la barriga”. Pedro I fue uno de los primeros estadistas rusos en intentar combinar los grandes ideales de la lucha contra el enemigo - "Por la fe, el zar, el honor y la dignidad" - con su reflejo en decretos, leyes, instrucciones y reglamentos militares. y otros actos legislativos que tengan personalidad jurídica. Todo esto tuvo una gran influencia patriótica en el pueblo ruso. Pedro el Grande, al aconsejar a los soldados rusos antes de la batalla de Poltava, dijo: "No debéis pensar que estáis luchando por Pedro, sino por el Estado confiado a Pedro, por vuestra familia, por nuestra fe y nuestra Iglesia ortodoxa". Este enfoque quedó consagrado en la "Institución para la batalla", el "Artículo militar", escrito personalmente por el zar, en la Carta militar de 1716 y en las leyes rusas de esa época. El final del siglo XVII y principios del XVIII, cuando, como resultado de las reformas de Pedro el Grande, se creó un nuevo sistema de gobierno, el ejército regular y la marina de Rusia, puede considerarse el comienzo de la formación de un país unificado. sistema de formación y educación de oficiales, soldados y marineros sobre la base de la ideología patriótica, que desde el principio fue formada por Pedro el Grande como ideología de Estado. Muchos comandantes rusos de los siglos XVIII y XIX. en sus actividades prácticas buscaron inculcar en los soldados actitud seria al deber militar, conciencia del honor y alta vocación del defensor de la Patria. Las ideas patrióticas se encarnaron más vívida y plenamente en las actividades pedagógicas militares de A.V. Suvorov, M.I. Kutuzova, M.I. Dragomirova. Uno de los maestros famosos D.N. Treskin, considerando que la conciencia patriótica es el núcleo que determina en gran medida el comportamiento de los soldados, escribió: "El espíritu de patriotismo debe ser la base y coronar cualquier sistema militar, de lo contrario no tendrá valor". La verdad de esta tesis ilustra la manifestación del heroísmo (incluido el heroísmo masivo) de nuestros antepasados ​​y contemporáneos. Exactamente la idea altamente espiritual del patriotismo condujo a hazañas Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Ivan Susanin, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, defensores de Sebastopol, la Fortaleza de Brest, los que defendieron Leningrado, Moscú, Stalingrado, tomaron París y Berlín, marineros y oficiales del crucero "Varyag" y del submarino " Kursk", Alexander Matrosov, Dmitry Karbyshev, Zoya Kosmodemyanskaya, paracaidistas de la sexta compañía que cayeron en Chechenia y muchos otros que para siempre pasaron a formar parte de un único sistema espiritual. Al analizar la experiencia histórica del desarrollo de las ideas de patriotismo en el ejército ruso, no se puede dejar de apreciar el papel desempeñado en este proceso. ruso Iglesia Ortodoxa . Durante muchos siglos, fue mentora espiritual e inspiradora de los soldados rusos, bendiciéndolos para defender la Patria. Fue el desarrollo del patriotismo en lo que los sacerdotes militares pusieron el principal énfasis. Con la participación de la Iglesia, se preparó el "Catecismo del soldado ruso", que expone claramente las respuestas a preguntas sobre la doctrina ortodoxa, la historia de Rusia, el propósito del guerrero, así como los fundamentos de los asuntos militares. Las opiniones sobre el patriotismo y la educación patriótica sufrieron cambios fundamentales durante el período soviético en la historia de nuestro estado. Si antes de octubre de 1917, el patriotismo se entendía principalmente como la vida "para la fe, el zar y la patria", luego de la revolución "el contenido principal de este concepto se convierte, ante todo, en el socialismo, objeto del orgullo nacional y de la verdadera Patria". de los trabajadores”. Desde el punto de vista de nuestra tradición espiritual e histórica y teniendo en cuenta los objetivos de la educación militar, el patriotismo necesita una interpretación versátil. El patriotismo es un sentimiento de amor y orgullo por la Patria; principio social, moral y político que rige la actitud de una persona hacia la Patria; un conjunto de emociones, ideas y acciones encaminadas al desarrollo progresivo de su Patria; la actitud de un determinado súbdito hacia la Patria; ideología y psicología de la devoción a la Patria; disposición a defenderlo incluso a costa de su propia vida; valor espiritual, y uno de los valores básicos a nivel nacional; criterio y al mismo tiempo resultado de la autoidentificación étnica, es decir, la conciencia del individuo de su pertenencia a un determinado grupo étnico, civilización espiritual; principios morales, cosmovisión patriótica; vector de comportamiento práctico del individuo. El patriotismo es la base fundamental de la seguridad nacional de Rusia. Para el personal militar, también es un factor a la hora de elegir una profesión militar, un criterio de idoneidad profesional y, lo más importante, una fuente de fortaleza espiritual y moral. Las nuevas realidades rusas estimulan el resurgimiento de la idea patriótica como apoyo espiritual de la sociedad, componente más importante de la ideología nacional y base fundamental para garantizar la seguridad nacional.

Por tanto, el patriotismo es la base fundamental para garantizar la seguridad nacional. ¿En qué se basa este fundamento? La seguridad nacional, según la interpretación de los principales expertos en este campo, es “un complejo sistema multinivel de conexiones y relaciones que caracterizan el estado de un individuo, grupo social, sociedad, estado, pueblo, que garantiza su existencia sostenible y estable. satisfacción y realización de necesidades vitales, la capacidad de contrarrestar eficazmente las amenazas internas y externas, el autodesarrollo y el progreso”. El núcleo de la seguridad nacional son los intereses nacionales vitales. Se basan en el patrimonio nacional y los valores nacionales de los pueblos de la Federación de Rusia y están garantizados por las capacidades de la economía, la esfera social, la organización política y militar del Estado y el potencial espiritual, moral e intelectual de la sociedad multinacional rusa. Los intereses nacionales son las necesidades vitales conscientes, expresadas oficialmente, del pueblo, determinadas por sus valores nacionales y encaminadas a preservar, crear o lograr condiciones favorables para su existencia estable y su desarrollo progresivo sostenible. Según I.A. Ilyin, "... todos los ciudadanos tienen, además de muchos intereses y objetivos diferentes, opuestos o idénticos, un único objetivo y un interés común", que se extiende a garantizar su seguridad y al mismo tiempo permite que todos se realicen dentro del marco de marco de las capacidades que tiene una determinada persona de etnia o nación. Una condición necesaria para la realización de los intereses nacionales de Rusia es la capacidad de resolver de forma independiente los problemas políticos, económicos y sociales internos, independientemente de las intenciones y posiciones de los estados extranjeros y sus comunidades, para mantener un nivel de vida de la población que garantice la seguridad nacional. armonía y estabilidad sociopolítica en el país. El problema de la seguridad espiritual de la sociedad rusa como estado de protección de todo el conjunto de valores de la cultura espiritual y la capacidad de resistir amenazas externas e internas adquiere hoy especial relevancia y se considera una de las condiciones más importantes para garantizar seguridad nacional, mejora espiritual y moral de la sociedad y las Fuerzas Armadas de Rusia. Actualmente, varios analistas han identificado un sistema de circunstancias que indican directamente la necesidad y la importancia de comprender las principales amenazas a la seguridad espiritual de la sociedad rusa. Particularmente digno de mención es el análisis de la situación realizado por el destacado científico nacional en el campo de la comprensión de los problemas de la seguridad espiritual, Doctor en Filosofía, Profesor P.I. Chizhik. Detengámonos en algunos aspectos de su investigación. Hoy existe una situación en la que, por un lado, la inmunidad espiritual de la sociedad rusa se ha debilitado significativamente y, por otro lado, el número de fuentes de peligros y amenazas espirituales para la sociedad rusa está aumentando constantemente. Las amenazas a la espiritualidad de la sociedad rusa corresponden a acciones selectivas de portadores específicos de intenciones hostiles (comenzando por los servicios de inteligencia extranjeros y terminando con los grupos criminales). Hay dos tipos principales de amenazas a la espiritualidad: externas e internas. Se implementan no sólo en conexión mutua, sino también con un nivel de secreto suficientemente alto en relación con los objetos a los que se dirigen. Muchos de ellos pueden desestabilizar significativamente el funcionamiento de los valores espirituales de la sociedad rusa, del individuo y del Estado, y una parte importante de las amenazas tanto externas como internas tienen un carácter destructivo pronunciado. Muchas amenazas tienen como objetivo eliminar a los puramente rusos de la conciencia y la cosmovisión de los ciudadanos, con el objetivo de alienar los valores espirituales de sus portadores. Una amenaza puede definirse como una forma actualizada de peligro natural y social en el proceso de su transformación de una posibilidad a una realidad, la disposición interna y la capacidad de varios sujetos para causar daño a otros sujetos. Las amenazas externas a la sociedad rusa provienen tradicionalmente de representantes de otros países y pueblos, que explícita o encubiertamente intentan hacer realidad sus ambiciones, programas especialmente desarrollados para promover y difundir una forma de vida y pensamiento espiritual que sea significativa para ellos, así como la espiritualidad. valores y pautas. Las amenazas externas, por regla general, no se dirigen contra todo el contenido de la espiritualidad de la sociedad y del individuo, sino contra sus elementos y características específicos. Una amenaza es difícil de llevar a cabo si es suficientemente obvia para la mayoría de la población y provoca su oposición activa. La práctica demuestra que la mayoría de las amenazas externas se forman y se implementan, por regla general, durante campañas y operaciones especiales con el objetivo de desestabilizar o cambiar ciertas áreas de la vida espiritual. La manipulación de la conciencia de los ciudadanos suele tener una orientación política, socioétnica y religiosa-atea. Las amenazas en la esfera política (la conciencia y la cosmovisión de los sujetos) pueden dirigirse contra la influencia existente, pero indeseable para los sujetos, del sistema político y el régimen del país, o contra un cambio en la conciencia política de los ciudadanos, como como resultado de lo cual, por ejemplo, apoyarían una política gubernamental perjudicial para ellos, pero beneficiosa para un pequeño grupo. Se crean amenazas contra miembros de partidos políticos, los dirigentes del país y ciudadanos comunes y corrientes. Las amenazas al contenido político de la espiritualidad de la sociedad y del individuo siguen siendo las más extendidas y se están implementando activamente. Las amenazas externas se llevan a cabo de manera muy encubierta contra la espiritualidad de las comunidades étnicas para debilitar la orientación hacia un solo Estado -la Federación Rusa- e incitar al separatismo. Las amenazas externas a la espiritualidad multinacional de la sociedad rusa se forman y se implementan en estrecha conexión con las amenazas internas. Por lo tanto, todavía no se ha prestado suficiente atención a la identificación de las verdaderas fuentes y sujetos del inicio de las ideas separatistas, a la exaltación de la cultura espiritual de una comunidad étnica en lugar de menospreciar la cultura espiritual de una comunidad en conflicto o incluso no -Comunidad étnica en conflicto en los medios y la ciencia. Cabe destacar especialmente que el pueblo ruso es muy tolerante con la vida espiritual de otros pueblos. Quizás por eso su espiritualidad es más a menudo objeto de falsificación y diversos ataques. Las amenazas internas son extremadamente diversas. Por regla general, no están asociados a la existencia o comprensión de un enemigo en la persona de algún sujeto, pero deben estar asociados a la percepción de acciones peligrosas que dañan la espiritualidad de la sociedad y del individuo. ¿Cuál es el contenido de las amenazas externas e internas realmente existentes que son peligrosas para nuestro mundo espiritual? Desafortunadamente, algunos medios de comunicación se convirtieron en una fuente interna de tales amenazas. Hoy en día, muchos medios de comunicación rusos son, de hecho, el principal instrumento para el procesamiento psicológico de las personas en interés de unos pocos o determinados individuos, la introducción en la conciencia pública e individual de ideas y actitudes, valores y orientaciones que son incompatibles con las necesidades e intereses, aspiraciones y esperanzas de cada individuo. De esta forma se introducen actitudes y estereotipos ajenos a una persona moral o comunidad social. Muy a menudo, muchos rusos se encuentran incapaces de comprender la situación real, de comprender el alcance de la amenaza a su propia espiritualidad. El objeto de influencia parece perder voluntariamente su independencia espiritual, su orientación social y se encuentra subordinado a los intereses de otros sujetos. Las amenazas externas a la seguridad espiritual de cada ciudadano de Rusia y de la sociedad en su conjunto, por razones objetivas y subjetivas, se han vuelto hoy más favorables para sus iniciadores que en el pasado reciente. Las fuerzas externas, que toman medidas persistentes y activas para adoctrinar psicológicamente a los ciudadanos rusos, las implementan con un nivel bastante alto de secreto y sofisticación. Además, su capacidad para formular e implementar tales amenazas ha aumentado significativamente. En este sentido, la expansión informativa y espiritual-psicológica de los medios de comunicación de varios países extranjeros, principalmente Estados Unidos, puede considerarse como una amenaza externa real a la espiritualidad de una parte importante de los rusos, incluido el personal militar. A través de los medios de comunicación rusos, el campo espiritual y cultural de Rusia está intensamente saturado de valores ajenos. Con la ayuda de programas de televisión individuales, se lleva a cabo una agresión espiritual a gran escala, cuyo propósito es cambiar la mentalidad espiritual de la nación, deformar la conciencia nacional y destruir los principios fundamentales de la cultura nacional. Hoy hay una verdadera guerra contra la lengua rusa, portadora del genotipo de la cultura rusa. El lenguaje es un sistema de signos que "tienen significados" con la ayuda de los cuales las personas se comunican, comprenden el mundo y el autoconocimiento, almacenan y transmiten información y controlan el comportamiento de los demás. La conciencia y el lenguaje están indisolublemente ligados entre sí. Gracias al lenguaje, la conciencia se vuelve válida y existe para sí misma y para los demás. Hay que reconocer que el idioma ruso (como ha sucedido muchas veces en nuestra historia, por ejemplo, en los años 20 del siglo pasado) está deliberadamente obstruido con terminología y temas extranjeros, jerga y jerga (discurso característico de un determinado grupo social cerrado). ). Al preservar su lengua materna, una nación se preserva a sí misma y a su cultura. El Concepto de Seguridad Nacional Ruso aborda este aspecto Atención especial, en particular, se dice que “el renacimiento espiritual de la sociedad es imposible sin aumentar el papel de la lengua rusa, declarándola como lengua estatal y como medio de comunicación entre los pueblos y el factor más importante de la unidad del pueblo. de la Rusia multinacional”. Hoy, en sentido figurado, es visible a simple vista que se está produciendo una expansión lingüística extranjera masiva, cuyo objetivo es destruir los fundamentos fundamentales de la cultura espiritual rusa. La consecuencia de esto es la inculcación gradual de un sentimiento de inferioridad e inferioridad entre una cierta parte de los ciudadanos rusos como portadores de la tradición cultural rusa. El proceso que agrava el ejercicio de la libertad de conciencia de los ciudadanos rusos debe considerarse una amenaza integral. Actualmente, la Federación de Rusia no es sólo un Estado multinacional, sino también multirreligioso. Hoy en Rusia, según datos oficiales, existen más de 60 movimientos y denominaciones religiosas. La ortodoxia, el islam y el budismo siguen siendo tradicionales y los más extendidos en Rusia. Actualmente, suscitan preocupación los hechos de inculcación agresiva de ciertos tipos de religiosidad. Por ejemplo, en nuestro país existen misiones religiosas extranjeras, diversas sectas pseudoreligiosas, nuevo paganismo, ocultismo e incluso satanismo descarado, que transgreden la línea de las normas morales y legales. Los frutos de las actividades de tales organizaciones, por ejemplo los wahabíes, ya son visibles, como dicen, a escala de toda Rusia. Y los partidarios del “islam puro”, lamentablemente, no están solos en términos de extremismo religioso. Hasta ahora, sólo la Iglesia Ortodoxa Rusa ha mostrado una sincera preocupación por la agresión espiritual de confesiones y sectas extranjeras. La legislación rusa prácticamente no prevé contrarrestar esta agresión. Hoy en día, el mecanismo mismo de producción, distribución y consumo de valores espirituales ha resultado deformado de muchas maneras. Experiencia en la resolución de problemas de forma integral y desarrollo armonioso Se ha perdido en gran medida la personalidad, la preservación y el desarrollo de las tradiciones de la cultura nacional, el mantenimiento de un alto nivel de espiritualidad de los ciudadanos. Casi todas las ramas de la producción espiritual masiva están orientadas, por decirlo así, a satisfacer las necesidades humanas más básicas. El proceso de comercialización, que ha afectado de manera muy importante al mercado del libro ruso, suscita serias preocupaciones. En este sentido, en particular, es necesario evaluar objetivamente el papel de la Fundación Soros en la vida espiritual del país. Según varios expertos, sus actividades están relacionadas con la imposición de conceptos neoliberales y proamericanos en las humanidades. La Fundación participó activamente en el proceso de publicación de libros de texto libres de “ideología marxista” con el fin de implementar un programa para la renovación de la educación humanitaria. Según los expertos en el campo de la educación secundaria general, de más de 200 libros de texto publicados por la Fundación Soros para estudiantes de secundaria, solo 8 libros pueden considerarse condicionalmente como tales, es decir, relativamente inofensivos para la salud espiritual del futuro de la Nación. Los procesos destructivos también afectaron el ámbito de la producción espiritual, que está asociado a la edición de periódicos y revistas. Hoy en día, muchas publicaciones rusas centran la atención de los lectores en lo secundario, sin importancia. Claramente se está trazando una línea para convertir a las personas en consumidores pasivos de información que no quieren comprender los acontecimientos que suceden tanto en el país como en el mundo. Millones de personas se han convertido en objetos de manipulación de su conciencia. Un estudio del estado de desarrollo de la sociedad rusa moderna muestra que las amenazas a la seguridad espiritual de sus ciudadanos provienen de casi todas las esferas de la vida pública. Muchas personas han perdido una idea clara de su propia importancia, de sus objetivos a largo plazo, de lo que debería ser, de los valores, se ha producido una crisis de identidad, la lucha de intereses adquiere un carácter cruel, a menudo criminal, que excluye los compromisos. Especial factor negativo Lo que desestabiliza gravemente la conciencia jurídica y la moralidad de los rusos es el crimen organizado y la corrupción. Según algunos datos, en la Federación de Rusia el crimen organizado controla más del 40 por ciento de la producción nacional bruta; más de 40.000 empresas comerciales están bajo su influencia, entre ellas más de 500 empresas estatales y el mismo número de bancos. Los grupos criminales, según los expertos del Ministerio del Interior de Rusia, hace tiempo que dividieron sus esferas de influencia y entraron en estructuras de poder. El problema de la distribución y el consumo de estupefacientes también es bastante grave para la sociedad rusa. En la conciencia jurídica de los rusos se está volviendo cada vez más fuerte la opinión de que "con trabajo justo no se puede construir una mansión de piedra", y la principal forma de lograr un alto nivel de vida material está asociada con actividades contrarias a la ley y la moral. La criminalización de Rusia es, en muchos sentidos, producto de un curso deliberado, por decirlo suavemente, infructuoso de reformas socioeconómicas y políticas culturales, que claramente no se llevaron a cabo en beneficio de nuestro pueblo. Las amenazas dentro de la sociedad rusa a la seguridad espiritual de sus súbditos también existen debido al extremismo de diversos tipos. Además del extremismo religioso, el extremismo étnico-espiritual es especialmente peligroso y perturba el equilibrio de las culturas espirituales de los pueblos establecidos durante siglos. En resumen, es necesario citar la definición dada por el Doctor en Filosofía, Profesor P. I. Chizhik: “Las amenazas espirituales son aquellos procesos, fenómenos y condiciones de existencia internos y externos de la sociedad que contienen un potencial destructivo. Tienen un impacto negativo en la espiritualidad de la sociedad y sus súbditos, obligando a los ciudadanos a realizar esfuerzos adicionales para adaptarse a las nuevas condiciones de la vida social. Las amenazas requieren que el Estado, la sociedad y los individuos tomen medidas para proteger sus intereses y orientaciones de valores, fortalecer los elementos espirituales de la seguridad nacional y realizar cambios en la estrategia y tácticas para garantizarla”. La seguridad nacional de Rusia no puede garantizarse de manera confiable sin la participación de una sociedad formada por ciudadanos patrióticos que fortalezcan los valores espirituales y morales tradicionales de nuestro país. Esto significa que la tarea más importante del Estado es resucitar nuestra idea patriótica y educar a personas que estén dispuestas a crear en nombre de la Patria y a protegerla de manera confiable de las amenazas externas e internas. Un Estado que debe ser patriótico en su propia esencia.

Pautas En el discurso introductorio es necesario detenerse en la importancia perdurable del patriotismo como componente fundamental y básico del sistema de valores espirituales tradicionales rusos, y enfatizar el papel de la idea patriótica en el logro de victorias militares. Durante la lección, es necesario dar ejemplos de las opiniones de los grandes comandantes rusos y comandantes navales sobre el fenómeno del patriotismo, hablar sobre las manifestaciones de autosacrificio de los soldados patrióticos rusos, soviéticos y rusos. Es aconsejable familiarizar a los estudiantes con las opiniones de famosos profesores militares nacionales sobre las formas y métodos de inculcar el patriotismo entre el personal militar. Es necesario centrar la atención de los oyentes en el peligro de amenazas ocultas a la seguridad espiritual y moral del funcionamiento de las Fuerzas Armadas de la Federación Rusa y el sistema para contrarrestarlas. Utilizando los métodos de análisis histórico y filosófico, sistematización y comparación histórica, es necesario demostrar a los estudiantes con ejemplos específicos que a lo largo de la historia rusa la seguridad espiritual y moral de Rusia ha estado sujeta a amenazas, agresiones ocultas y abiertas, pero siempre ha sido Revivido, dando impulso a la unidad de la nación, la próxima ronda de desarrollo espiritual y material de nuestra Gran Patria.

Lectura recomendada: 1. Programa estatal "Educación patriótica de los ciudadanos de la Federación de Rusia para 2006 - 2010". // Una estrella roja. - 2005, 31 de agosto. 2. Azarov V. Espiritualidad del ejército moderno. // Una estrella roja. - 2000, 20 de julio. 3. Lutovinov V. Patriotismo y problemas de su formación entre la juventud rusa en las condiciones modernas. - M., 1998. 4. Lutovinov V., Karpov V. El patriotismo y la lealtad al deber militar son las cualidades esenciales de un guerrero ruso. // Punto de referencia. - 2000. - No. 6. 5. Chizhik P. La seguridad espiritual de la sociedad rusa como factor de la seguridad militar del Estado. - M., VU., 2000.

Teniente coronel Elena SIZOVA, Profesor asociado, Departamento de Historia, Universidad Militar

"Hito" 2006.02

Patriotismo militar y civil como resultado de la educación patriótica de la juventud.

El Diccionario Enciclopédico Militar considera el patriotismo como "la devoción a la Patria, el amor a la Patria, el deseo de servir a sus intereses y protegerse de los enemigos". Parece que esta es exactamente la definición que se entiende por el concepto. "patriotismo militar" Además, según el diccionario sociológico, patriotismo cívico es un sistema de conocimiento de la cultura jurídica y el cumplimiento de la ley, habilidades para evaluar los acontecimientos y procesos políticos y legales en la sociedad y el Estado, posición cívica, disposición constante para servir al propio pueblo y cumplir con el deber constitucional. Como puede ver, estos dos conceptos son similares. Así, por ejemplo, en ambas definiciones se enfatiza: la necesidad de servir a la Patria; cumplir con el deber, que en sí mismo implica amor a la Patria. Sin embargo, la definición de patriotismo militar pone más énfasis en proteger los intereses y la integridad del estado. Mientras que la definición del concepto de "patriotismo civil" enfatiza la importancia de la interacción entre el ciudadano y el Estado. En otras palabras, el patriotismo militar implica la conciencia de todos sobre la importancia de servir a la Patria, el estudio de la historia militar, las tradiciones militares, el desarrollo de cualidades morales y volitivas, la disposición para defender la Patria y la preparación para el servicio en las Fuerzas Armadas. El patriotismo civil, a su vez, implica la conciencia de los motivos del comportamiento, la esencia de la relación entre el Estado y el ciudadano, la educación de un ciudadano pensante que sea capaz de resistir la manipulación de las fuerzas políticas destructivas y los medios de comunicación, tenga un juicio independiente, y es capaz de justificar racionalmente su punto de vista. El factor decisivo en la preparación de la nueva generación para una vida independiente es la combinación de dos principios: la educación de los ciudadanos en un espíritu de respeto a la ley y a la sociedad, así como el desarrollo de su iniciativa, responsabilidad y capacidad para utilizar las libertades personales. eso es formación de competencia civil. Tenga en cuenta que competencia Significa una gama de temas en los que una persona está bien informada, tiene conocimiento y experiencia. Una persona competente en un área particular tiene los conocimientos y habilidades apropiados que le permiten emitir juicios informados sobre esa área y actuar efectivamente en ella. Ciudadanía, a su vez, significa, como A.A. Kozlov, una conexión dinámica valor-legal de las personas (comunidades), como ciudadanos, con un determinado estado, realizada a través de su actitud hacia los derechos y responsabilidades consagrados en las normas pertinentes (constitución, leyes), así como en las costumbres y tradiciones. La ciudadanía se despliega desde el simple respeto de la ley hasta la actividad cívica, en períodos críticos que van más allá de los límites que determinan la estabilidad del sistema y apuntan a su reestructuración radical. El término "competencia civil" fue introducido por I.A. Invierno. Entiende por ello el conjunto de conocimientos y observancia de los derechos y deberes del ciudadano; libertad y responsabilidad, confianza en uno mismo, respeto a ti mismo, deber cívico; conocimiento y orgullo por los símbolos del estado (escudo, bandera, himno). Además, ese conocimiento se denomina "competencias civiles" (según I.A. Zimnyaya). En nuestra opinión, esta definición no es lo suficientemente completa. G.L. dio una definición más exitosa. Kotov, a saber: “el indicador total de las competencias cívicas antes mencionadas, así como un complejo de conocimientos y habilidades cívicas, cualidades cívicas; habilidades y experiencia práctica actividades cívicas causadas por la orientación del sujeto hacia la realización de valores cívicos”. Por tanto, el patriotismo militar implica conocimiento y habilidad en la defensa militar del Estado. El patriotismo cívico implica la experiencia del compromiso cívico. Sin embargo, de una forma u otra, el patriotismo tanto civil como militar se forma en el proceso de educación patriótica. Consideremos su esencia. Educación- intencionado, a propósito condiciones organizadas, formación de la personalidad con el fin de prepararla para la participación en la vida pública y cultural de acuerdo con modelos normativos socioculturales. Por lo tanto, en la forma más general educación patriótica es una actividad sistemática y decidida de los órganos y organizaciones gubernamentales, colectivos laborales e instituciones educativas para formar en los ciudadanos en crecimiento una conciencia altamente patriótica, creencias, un sentido de lealtad a la Patria, disposición para cumplir con el deber cívico y los deberes constitucionales para proteger los intereses de la Patria (L.A. Petrova ). Así, el objetivo de la educación patriótica es la formación de la conciencia nacional, las creencias, el sentido de lealtad a la Patria, la disposición a cumplir con el deber cívico y las obligaciones constitucionales de proteger los intereses de la Patria, pero con el reconocimiento obligatorio de la igualdad de derechos y libertades. de todos los demás grupos étnicos, pueblos y naciones. Surge la pregunta: ¿cómo lograr en la práctica un objetivo tan complejo? V. A. Koltsova, V. A. Sosnin, en relación con su modelo de patriotismo de tres componentes, proponen actuar en las siguientes tres direcciones. 1. En el área cognitiva. Es necesario orientar el sistema educativo y educativo, los medios de comunicación y el aparato de propaganda del Estado hacia la formación en los ciudadanos rusos del conocimiento de las páginas heroicas de la historia y las tradiciones culturales más ricas de Rusia, la lucha desinteresada de su pueblo por preservar la soberanía y la independencia estatal del país, sobre las hazañas de nuestros compatriotas patrióticos, tanto en el pasado como en el presente. 2.B emocionaláreas. Usando diferentes medios y métodos de influencia, es necesario formar sentimientos patrióticos en las personas: amor por la Patria, orgullo por su rica y altamente espiritual cultura y pasado histórico, estados de ánimo optimistas sobre las perspectivas de desarrollo de Rusia y las capacidades creativas creativas de los rusos. gente. 3. En el ámbito conductual. Todos los medios de educación pública deben tener como objetivo desarrollar en las personas formas de comportamiento de orientación social, la voluntad de guiarse no sólo por los intereses personales, sino también de tener en cuenta los intereses de la sociedad y del Estado, para defenderlos y defenderlos como propios. propio. La capacidad de actuar sobre la base de tareas y valores transpersonales y socialmente significativos es un criterio para la formación del patriotismo como subestructura estable de la personalidad, cosmovisión y regulador moral del comportamiento. Esto está precedido por una transición del conocimiento sobre los méritos y el valor del objeto de los sentimientos patrióticos al desarrollo de una actitud positiva y profundamente personal hacia él y a la formación de creencias patrióticas como base de una cosmovisión, el hábito de percibir, evaluar. todos los acontecimientos sociales y responder a ellos a través de su prisma. Finalmente, al surgimiento de una actitud que determina el comportamiento patriótico y de orientación social como natural y único posible para una persona. Por supuesto, para lograr el objetivo de la educación patriótica, es necesaria una influencia interconectada en los tres componentes del patriotismo. Hablando de la educación patriótica de la generación más joven en nuestro país, es necesario destacar que tiene un marcado carácter militar, es decir Se forma principalmente patriotismo militar. Y en nuestra opinión, hay tres razones principales para ello: 1) ideológico; 2) organizacional; 3) financiero. Echemos un vistazo más de cerca. problema ideológico es que Rusia, en esta etapa de su desarrollo, busca una idea nacional integradora, a partir de la cual pueda formarse un patriotismo de carácter civil. En otras palabras, la ideología comunista ha agotado su potencial, y la nueva ideología, integrando la nación, no está lo suficientemente claro y no ha entrado en la conciencia nacional de los ciudadanos: lo que queda claro es sólo que es necesario preservar la soberanía y sus fronteras. Por tanto, no se puede construir un sistema para la formación del patriotismo civil de los rusos. Esto conduce a un problema organizativo: en el campo de la educación patriótica todavía no existe un mecanismo sistemático, permanente y eficaz para gestionar la educación cívica (como una organización scout). Conclusión A partir de los resultados de un análisis comparativo de los conceptos de “patriotismo civil” y “patriotismo militar”, se puede concluir lo siguiente. La definición de patriotismo militar pone más énfasis en la protección de los intereses y la integridad del estado. Mientras que la definición del concepto de "patriotismo civil" enfatiza la importancia de la interacción entre el ciudadano y el Estado. Con base en los resultados de la consideración de la esencia de la educación patriótica de la juventud en la Rusia moderna, podemos concluir que, en relación con el modelo de patriotismo de tres componentes, proponen actuar en tres direcciones: cognitiva, emocional y conductual. Tengamos en cuenta que ahora estas acciones se llevan a cabo, por regla general, en una dirección militar. Hay varias razones para esto: ideológicas, organizativas y financieras. Bibliografía Gran diccionario psicológico / Ed. B.G. Meshcheryakova, V.P. Zínchenko. – 3ª edición. – M.: Prime-Eurosign, 2003. 632 p. Diccionario enciclopédico militar. – M.: “Eksmo-Press”, 2007. 1024 págs. Glosario por Psicología del desarrollo y psicología del desarrollo / comp. O.A. Grosero. – Ekaterimburgo: Editorial Ros. estado Prof.-ped. Universidad, 2004. 64 p. Zimnyaya I.A. 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La esencia de los conceptos de "patriota" y "patriotismo". SN Tomilina, A.M. Dorofeev

En condiciones de agravamiento más agudo de la situación político-militar, cuando las fronteras del bloque de la OTAN se han acercado mucho a las fronteras de Rusia, el problema de la educación patriótica de los ciudadanos y, sobre todo, de los jóvenes adquiere especial relevancia.

La base jurídica y teórica de la educación patriótica en la etapa actual es la Constitución de la Federación de Rusia, las leyes federales vigentes de la Federación de Rusia "sobre educación", "sobre educación superior y de posgrado", "sobre el servicio militar y el servicio militar", "Sobre los veteranos", "Sobre los días de gloria militar (días victoriosos) de Rusia", "Sobre la perpetuación de la victoria del pueblo soviético en la Gran Guerra Patria de 1941-1945", Decreto del Presidente de la Federación Rusa de 10 de enero de 2000 No. 24 "Sobre el concepto de seguridad nacional de la Federación de Rusia", Decreto del Gobierno de la Federación de Rusia del 31 de diciembre de 1999 No. 1441 “Sobre la aprobación del Reglamento sobre la preparación de los ciudadanos de Rusia Federación para el servicio militar”, de 16 de febrero de 2001 No. 122 “Sobre el programa estatal “Educación patriótica de los ciudadanos de la Federación de Rusia para 2001-2005”, de 11 de julio de 2005 No. 422 “ Sobre el programa estatal “Educación patriótica de los ciudadanos de la Federación de Rusia para 2006-2010”, de 5 de octubre de 2010 No. 795 “Sobre el programa estatal “Educación patriótica de los ciudadanos de la Federación de Rusia para 2011-2015”, etc.

Para un estudio integral del sistema de educación patriótica, la organización del proceso activo de formación y desarrollo de las cualidades patrióticas entre los jóvenes modernos, es necesario analizar la carga semántica de los conceptos básicos relacionados con el tema del patriotismo.

Una fuente esencial para analizar la esencia de los conceptos "patriotismo", "patriota", "educación patriótica" son los diccionarios filosóficos, psicológicos, pedagógicos y militares.

Así, en numerosos diccionarios se afirma que las palabras patriota y patriotismo provienen de las palabras griegas "patriotes" - compatriota, compatriota y de "patris" - patria, patria. La palabra "patriota" apareció por primera vez durante la Revolución Francesa de 1789-1793. En esos años se llamaba patriotas a los luchadores por la causa popular, los defensores de la república como antípoda de los monárquicos, los traidores y traidores a la patria.

Y EN. Dahl en su Diccionario Explicativo explica la palabra “patriota” como: “Un amante de la patria, un celoso de su bien”. Los autores del "Diccionario político conciso" definen el término "patriota" como una persona dedicada a su patria, al servicio de sus intereses. SI. Ozhegov en su famosa obra "Diccionario explicativo de la lengua rusa" explica: "Un patriota es una persona imbuida de patriotismo... dedicada a los intereses de alguna causa, profundamente apegada a algo". En el "Diccionario de la lengua literaria rusa moderna", el concepto de "patriota" se formula como "una persona que ama a su patria, devota de su pueblo, dispuesta a hacer sacrificios y realizar hazañas en nombre de los intereses de su patria".

Por tanto, con base en las definiciones anteriores, podemos afirmar que un patriota es:

Un ciudadano que ama y es fiel a su Patria;

Una persona imbuida de patriotismo, devota de su pueblo y de la Patria;

Servir a los intereses de la Patria;

Zelote por el bien de la Patria;

Una persona que se esfuerza con su trabajo, sus obras por fortalecer el poder de su Patria;

Una persona que está dispuesta a hacer sacrificios y realizar hazañas en nombre de los intereses de su patria.

Las cualidades personales mencionadas anteriormente caracterizan a un ciudadano y patriota genuino y verdadero. La presencia de estas cualidades juega un papel decisivo en las condiciones modernas, cuando es necesario no sólo amar y ser devoto de la Patria, sino también, basándose en la situación actual del país, hacer todo lo posible para revivirla, construir una poder económicamente poderoso, políticamente independiente y estable y proteger sus fronteras. En sentido figurado: vive, estudia, trabaja y crea, mantente en el centro de los acontecimientos políticos, fortalece con tus palabras y hechos el poder económico, político y de defensa de tu Patria.

El siguiente concepto que requiere consideración es el de "patriotismo".

Entonces, V.I. Dahl interpreta la palabra "patriotismo" como "amor por la patria [por la patria]". S.I. Ozhegov lo explica como “devoción y amor por la patria, por el pueblo”. En el diccionario enciclopédico compilado por F.A. Brockhaus y I.A. Efron, encontramos: "El patriotismo es el amor a la patria, que surge de la conciencia de la solidaridad de los intereses de los ciudadanos de un estado determinado o de los miembros de una nación determinada". El contenido moral de este concepto se define de manera bastante sucinta en el "Diccionario Filosófico", descrito como un principio moral y político, un sentimiento social, cuyo contenido es el amor a la patria, la devoción a ella, el orgullo por su pasado y presente, el deseo de proteger los intereses de la patria.

El Diccionario Enciclopédico Militar explica el concepto en cuestión de manera más amplia: “patriotismo, amor a la patria, al pueblo, el deseo de servir a sus intereses a través de las propias acciones”.

Por tanto, la consideración de las formulaciones anteriores nos permite afirmar que el “patriotismo” es una cualidad personal específica. La esencia, la esencia de este concepto es: a) el amor a la Patria, a la patria, a su pueblo, su historia, cultura, costumbres y tradiciones; b) en el deseo de servir a su patria, a su prosperidad e independencia con sus acciones y hechos específicos.

El problema del patriotismo ha atraído gran atención de pensadores nacionales: filósofos, científicos, políticos, escritores, poetas, generales y comandantes navales, de hecho, a lo largo de la historia de la humanidad. Las obras de V.G. se hicieron ampliamente conocidas en Rusia. Belinsky, A.N. Radishcheva, K.D. Ushinsky, A.I. Solzhenitsyn, etc.

Entonces, A.N. Radishchev señaló la influencia moralmente limpiadora del patriotismo en una persona, en el desarrollo de un sentido de nobleza, conciencia, coraje y autosacrificio, si así lo requieren los intereses de la patria. Bajo el término patriota A.N. Radishchev entiende al “hijo de la Patria” y al mismo tiempo señala que “No todos los nacidos en la Patria son dignos del majestuoso nombre de hijo de la Patria (patriota)”. El autor cree que un verdadero patriota es un ciudadano que da sus fuerzas por el bien del pueblo, lo sacrifica todo por su Patria, y si confía en que “su muerte traerá fuerza y ​​gloria a la Patria, entonces no tiene miedo. sacrificar su vida”. Según A.N. El patriota Radishchev se distingue por tres cualidades, tres “signos”: es ambicioso, de buen comportamiento y noble. Ser un verdadero hijo de la Patria, un patriota, significa no sólo defender heroicamente la Patria de los enemigos externos, sino también luchar por la libertad y los derechos del pueblo.

V.G. Belinsky señaló que el patriotismo contiene valores e ideales humanos universales y convierte al individuo en miembro de la comunidad social: “Amar la patria significa desear ardientemente ver en ella la realización del ideal de la humanidad y, en el mejor de los casos, su capacidad, para promover esto. K.D. Ushinsky creía que el patriotismo no es sólo una tarea importante de la educación, sino también su poderosa herramienta pedagógica: “Así como no hay hombre sin amor propio, tampoco hay hombre sin amor por la patria, y este amor da a la educación la seguridad clave para el corazón de una persona”. El autor vio en la educación un poderoso apoyo para la lucha contra las malas inclinaciones naturales, personales, familiares y tribales de una persona.

Casi todos los estados del mundo se dedican a la educación patriótica de sus ciudadanos. Así, durante más de 200 años en los Estados Unidos de América se ha realizado continuamente un trabajo serio para inculcar el patriotismo entre toda la población. El patriotismo es el factor más importante en el desarrollo del estado, manteniendo su unidad y fortaleciendo el poder militar. Están orgullosos del patriotismo, lo enseñan desde que nacen: cada paso de un ciudadano va acompañado de una explicación de que vive en el mejor país, que su país es el más democrático, que está obligado a ser patriota y defender su país. . Para ello trabaja toda la estructura estatal, las guarderías, las escuelas, la industria cinematográfica y el poderoso aparato ideológico de las fuerzas armadas. En trabajo educativo Se están asignando miles de millones de dólares.

A. I. Solzhenitsyn, que vivió en Estados Unidos durante más de 15 años, afirma que en Estados Unidos el patriotismo es alto. No sólo nadie se avergüenza de él, sino que Estados Unidos respira su patriotismo, está orgulloso de él y en él se fusionan diferentes grupos nacionales como uno solo. La bandera nacional cuelga en todas las aulas de las escuelas estadounidenses y muchas escuelas recitan el juramento de lealtad a ella.

Muchos científicos, investigadores y escritores sostienen que el patriotismo constituye la base de la identidad nacional del pueblo. Entonces, educadores: el ruso K.K. Rossinsky, bielorruso F.L. Skorina, ucraniano G.S. Skovoroda, el escritor moldavo M. Yemenescu y otros creían que el sentimiento de patriotismo acerca a una persona a su tierra, fortalece su amor por ella y genera el deseo de protegerla.

En consecuencia, el patriotismo constituye la base de la conciencia nacional del pueblo, incluido el personal militar.

Comandantes nacionales y comandantes navales A.V. Suvorov, M.I. Kutuzov, P.I. Bagración, A.A. Brusilov, M.I. Dragomirov, F.F. Ushakov, P.S. Nakhimov, Senyavin, S.O. Makarov, M.V. Frunze, K.K. Rokossovsky, I.S. Konev, N.G. Kuznetsov, A.G. Golovko, S.G. Gorshkov y otros comandantes militares y navales escriben sobre el patriotismo como la principal, más importante e indispensable fuente de moral de las Fuerzas Armadas, el factor más importante de coraje, perseverancia y dedicación de soldados y marineros, condición indispensable para la victoria en la batalla.

Los científicos nacionales modernos A.V. Abramov, V.N. Averkin, AV. Belyaev, A.N. Vyrshchikov, E.N. Ivanov, MB. Kusmartsev, B.T. Lijachev, I.P. Podlasy, I.F. Kharlamov y otros también interpretan el patriotismo como el valor más significativo, fatídico, eterno y duradero del Estado, la sociedad y el individuo.

Según B.T. Likhachev, “la esencia del concepto de “patriotismo” incluye el amor por la Patria, por la tierra donde uno nació y creció, y el orgullo por los logros históricos del pueblo”. Según las opiniones de A.N. Vyrshchikova y M.B. Kusmartsev, el patriotismo es un movimiento por los valores que tienen la sociedad y las personas. El patriotismo es, ante todo, un estado de espíritu, de alma. Así explican los autores el significado de educar a los patriotas: el valor más alto es una persona que sabe y es capaz de amar, y el valor más alto de una persona misma es el amor a su Patria, por la cual una persona vive, trabaja y está dispuesta a sacrificarse por su libertad e independencia. En el patriotismo A.N. Vyrshchikov y M. B. Kusmartsev ven "la fuente del coraje, el heroísmo y la fuerza del pueblo ruso... una condición necesaria para la grandeza y el poder de nuestro Estado".

V.N. Averkin cree que el patriotismo es un sentimiento social cuyo contenido es el amor por la Patria y todos sus logros, principalmente aquellos que brindan a una persona una vida digna, y en comparación no con el propio pasado, sino con los mejores ejemplos del mundo. Se trata de educación y medicina de calidad, que garanticen la libertad de expresión y de movimiento. V. G. Krysko interpreta el "patriotismo" como "un fenómeno complejo de conciencia social asociado con el amor por la Patria, la Patria, el pueblo, que se manifiesta en forma de sentimientos sociales, principios morales y políticos de la vida y las actividades de las personas".

Un análisis de las obras de los autores mencionados nos permite afirmar que el patriotismo es un principio moral y político, un sentimiento social, cuyo contenido es el amor y la devoción a la Patria, el orgullo por su pasado y presente y el deseo de proteger. los intereses de la Patria. El patriotismo se expresa en el amor y la devoción a la patria, la patria y el pueblo, su historia y cultura.

El presidente ruso, V. V. Putin, señala que ser patriota significa no sólo tratar la propia historia con respeto y amor, aunque, por supuesto, esto es muy importante, sino, sobre todo, servir a la sociedad y al país. El Presidente de Rusia cree que la responsabilidad por el país se forma en la sociedad:

a) eficiencia, trabajo duro y transparencia el poder del Estado;

b) tener en cuenta la opinión pública;

c) la ausencia de castas aisladas en la sociedad.

Según V.V. Putin, la formación de tal patriotismo creará colectivamente una base moral sólida para la creación, para el establecimiento del orden y la libertad, la moralidad y la solidaridad civil, la verdad y la justicia, para una conciencia de orientación nacional. En el contexto de los procesos contradictorios que tienen lugar en el mundo, los intereses de la nación requieren una acción decisiva por parte de las agencias gubernamentales. Todo esto exige que nos esforcemos sólo hacia adelante, sólo hacia el futuro.

La misma opinión la comparte el gran escritor ruso A. I. Solzhenitsyn, quien escribió: “El patriotismo es un sentimiento orgánico y natural. ... Y así como una sociedad no puede sobrevivir donde no se ha aprendido la responsabilidad civil, no puede existir un país, especialmente uno multinacional, donde se ha perdido la responsabilidad nacional”.

El análisis de las definiciones anteriores de patriotismo nos permite dejar constancia de que en ellas, como en otras cualidades personales, se pueden distinguir los siguientes componentes estructurales: a) necesidad-motivacional (necesidades, motivos, motivación personal); b) intelectual-sensual (conocimientos, visiones, cosmovisión, creencias); c) conductual (comportamiento personal, disciplina, diligencia, responsabilidad); d) de voluntad fuerte (voluntad, coraje, coraje, valentía, determinación).

Así, con base en el análisis anterior, podemos afirmar que:

1. “Patriota” es una cualidad personal y moral; un ciudadano que respeta, ama y es fiel a su Patria, sirviendo celosamente los intereses de la Patria, cuidando su bienestar, esforzándose con su trabajo y hechos por fortalecer el poder de su Patria; una persona que está dispuesta a hacer sacrificios y realizar hazañas en nombre de los intereses de su patria.

2. El “patriotismo” es un principio moral y político fundamental, un sentimiento social y personal, cuyo contenido es el amor y la devoción a la Patria, el orgullo por su pasado y su presente, la aspiración a vivir, estudiar y trabajar para la gloria de la propia el país y su pueblo, una orientación convencida e intransigente, protege los intereses de la Patria en tiempos de paz y desinteresadamente en tiempos de guerra.