सामाजिक और पारस्परिक संबंध। सार्वजनिक और पारस्परिक संबंध

सार्वजनिक और अंत वैयक्तिक संबंध

यदि हम इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि सामाजिक मनोविज्ञान, सबसे पहले, मानव व्यवहार और गतिविधि के उन कानूनों का विश्लेषण करता है जो लोगों को वास्तविक सामाजिक समूहों में शामिल करने के तथ्य के कारण हैं, तो पहला अनुभवजन्य तथ्य जो इस विज्ञान का सामना करता है वह बातचीत का तथ्य है और लोगों के बीच संचार। व्यक्ति और सामाजिक संबंधों की प्रणाली की बातचीत दो अलग-अलग स्वतंत्र संस्थाओं की बातचीत नहीं है, एक दूसरे के बाहर। व्यक्तित्व का अध्ययन हमेशा समाज के अध्ययन का दूसरा पक्ष होता है। इसका मतलब यह है कि संबंधों की सामान्य व्यवस्था में व्यक्तित्व पर विचार करना शुरू से ही महत्वपूर्ण है। सामग्री, दुनिया के साथ एक व्यक्ति के इन संबंधों का स्तर बहुत अलग है: प्रत्येक व्यक्ति संबंधों में प्रवेश करता है, लेकिन पूरे समूह भी एक दूसरे के साथ संबंधों में कार्य करते हैं, और इस प्रकार, एक व्यक्ति कई और विविध का विषय बन जाता है रिश्ते। इस विविधता में, सबसे पहले, दो मुख्य प्रकार के संबंधों के बीच अंतर करना आवश्यक है: सामाजिक और मनोवैज्ञानिक संबंध।

जनसंपर्क – समाज के अस्तित्व का आधार, यानी उत्पादन और उपभोग, भौतिक वस्तुओं और उनकी संयुक्त गतिविधियों की प्रक्रिया में लोगों की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले भौतिक, आर्थिक, राजनीतिक, वैचारिक, कानूनी और अन्य संबंध।

सामाजिक संबंधों की एक निश्चित प्रणाली है। यह भौतिक (आर्थिक, उत्पादन) संबंधों पर आधारित है, कुछ की आवश्यकता अपने भौतिक और सामाजिक अस्तित्व को बनाए रखने के लिए समाज की प्राथमिक, प्रारंभिक जरूरतों से तय होती है। सामाजिक संबंध (यानी, विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच संबंध), साथ ही साथ राजनीतिक, वैचारिक, नैतिक, नैतिक और अन्य संबंध भौतिक संबंधों के शीर्ष पर निर्मित होते हैं।

जनसंपर्क को विभिन्न मानदंडों के आधार पर वर्गीकृत किया जा सकता है:

· अभिव्यक्ति के रूप के अनुसार, उन्हें आर्थिक, कानूनी, वैचारिक, राजनीतिक, नैतिक, धार्मिक, सौंदर्यवादी आदि में विभाजित किया गया है।

· विभिन्न विषयों से संबंधित होने की दृष्टि से राष्ट्रीय, वर्गीय, स्वीकारोक्ति आदि को प्रतिष्ठित किया जाता है।

· समाज में लोगों के बीच संबंधों के कामकाज के विश्लेषण के आधार पर हम लंबवत और क्षैतिज संबंधों के बारे में बात कर सकते हैं|

· विनियमन की प्रकृति के अनुसार, जनसंपर्क आधिकारिक और अनौपचारिक होते हैं|

लोगों के मनोवैज्ञानिक (पारस्परिक) संबंधों द्वारा सभी प्रकार के सामाजिक संबंधों को बदले में अनुमति दी जाती है।

मनोवैज्ञानिक संबंध - लोगों के बीच व्यक्तिपरक संबंध जो उनकी वास्तविक बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं और उनमें भाग लेने वाले व्यक्तियों के विभिन्न भावनात्मक और अन्य अनुभवों (पसंद और नापसंद) के साथ होते हैं।मनोवैज्ञानिक संबंध किसी भी सामाजिक संबंधों के "जीवित मानव ऊतक" का निर्माण करते हैं।

सामाजिक और मनोवैज्ञानिक संबंधों के बीच अंतर यह है कि पूर्व समाज में भूमिकाओं के एक निश्चित सामाजिक वितरण का परिणाम हैं और ज्यादातर मामलों में इसे मान लिया जाता है, एक निश्चित अर्थ में अवैयक्तिक हैं।

जनसंपर्क में, सबसे पहले, लोगों के जीवन के क्षेत्रों, श्रम के प्रकारों और समुदायों के बीच सामाजिक संबंधों की आवश्यक विशेषताएं सामने आती हैं। मनोवैज्ञानिक संबंध विशिष्ट लोगों के बीच सीधे संपर्क का परिणाम हैं जो कुछ विशेषताओं से संपन्न हैं, अपनी पसंद और नापसंद को व्यक्त करने, उन्हें महसूस करने और अनुभव करने में सक्षम हैं। वे भावनाओं और भावनाओं से भरे हुए हैं।

नतीजतन, मनोवैज्ञानिक संबंध पूरी तरह से व्यक्त किए जाते हैं, क्योंकि विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत हैं।

पारस्परिक संबंधों की प्रकृति

अब लोगों के जीवन की वास्तविक प्रणाली में पारस्परिक संबंधों के स्थान को समझना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। पारस्परिक संबंधों की प्रकृति प्रत्येक प्रकार के सामाजिक संबंधों के भीतर उत्पन्न होने वाले संबंधों की एक विशेष "श्रेणी" है। सामाजिक संबंधों के विभिन्न रूपों के भीतर पारस्परिक संबंधों का अस्तित्व विशिष्ट व्यक्तियों की गतिविधियों में उनके संचार और अंतःक्रिया के कार्यों में अवैयक्तिक संबंधों का "बोध" है। इसलिए, लगभग सभी समूह गतिविधियों में, प्रतिभागी दो गुणों के रूप में कार्य करते हैं: एक अवैयक्तिक सामाजिक भूमिका के कर्ता के रूप में और अद्वितीय मानव व्यक्तित्व के रूप में। यह "पारस्परिक भूमिका" की अवधारणा को सामाजिक संबंधों की प्रणाली में नहीं, बल्कि समूह संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति की स्थिति के निर्धारण के रूप में पेश करने का आधार देता है, अर्थात। वे स्थान जो पूरी तरह से व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के आधार पर उत्पन्न हुए। सामाजिक भूमिका निभाने की शैली में व्यक्तित्व लक्षणों की खोज समूह के अन्य सदस्यों में प्रतिक्रिया का कारण बनती है, और इस प्रकार समूह में पारस्परिक संबंधों की एक पूरी प्रणाली उत्पन्न होती है।

पारस्परिक संबंधों की समस्या सामान्य और के जंक्शन पर है सामाजिक मनोविज्ञान. रिश्ते, जो किसी व्यक्ति के सभी सामाजिक संबंधों को कवर नहीं करते हैं, हालांकि, व्यक्तित्व और उसके गठन के कार्यों के सबसे करीब हैं। अनौपचारिकता, व्यक्तिगत महत्व, भावनात्मक संतृप्ति और जीवन के अंतरंग पहलुओं के साथ संबंध, उच्च जुड़ाव व्यक्ति पर पारस्परिक संबंधों के गहरे प्रभाव का आधार बनाते हैं।

व्यक्तित्व की विशेषता, प्रेरक, बौद्धिक और न्यूरोडायनामिक विशेषताओं पर पारस्परिक संबंधों के कुछ मापदंडों की निर्भरता की एक जटिल प्रणाली है। पारस्परिक संबंधों की पारस्परिक प्रकृति के कारण, "मैं चाहता हूँ", "मैं कर सकता हूँ" और "जरूरी" जैसे तीन प्रेरक घटक उनके नियमन में भाग लेते हैं। एक व्यक्तिगत संबंध (“मुझे चाहिए”) संबंध बनाने के लिए पर्याप्त नहीं है। आपसी उद्देश्यों (इच्छाओं) और अवसरों का समन्वय करना आवश्यक है ("मैं कर सकता हूं" किसी अन्य व्यक्ति की आवश्यकता को पूरा करता हूं)। तीसरा घटक ("जरूरी") संबंधों के गठन और विकास या विघटन ("चाहिए" - "नहीं होना चाहिए") का सबसे महत्वपूर्ण निर्धारक है, जो रिश्ते का व्यक्तिपरक पक्ष नहीं है, बल्कि उद्देश्य है। यह प्रत्येक विशिष्ट प्रकार के संबंध के लिए सामाजिक आवश्यकता की विशेषता बताता है। पारस्परिक संबंधों की एक अधिक सामान्य घटना आकर्षण है। पारस्परिक आकर्षण - अनाकर्षकता के घटक तत्वों में सहानुभूति - प्रतिशोध और आकर्षण - प्रतिकर्षण शामिल हैं। यदि सहानुभूति-विरोध दूसरे के वास्तविक या मानसिक सम्पर्क से अनुभूत संतुष्टि-असंतोष है तो आकर्षण-विकर्षण इन अनुभवों का व्यावहारिक घटक है।

आकर्षण - पारस्परिक आकर्षण के घटकों में से एक के रूप में प्रतिकर्षण, मुख्य रूप से एक व्यक्ति की एक साथ, पास होने की आवश्यकता से जुड़ा हुआ है। आकर्षण-प्रतिकर्षण अक्सर, लेकिन हमेशा नहीं, पसंद और नापसंद के अनुभव से जुड़ा होता है (पारस्परिक संबंधों का एक भावनात्मक घटक)।

इस प्रकार, हम पारस्परिक संबंधों को सामाजिक संबंधों के अंतर्गत मानते हैं।

पारस्परिक संबंधों का वर्गीकरण

हम निम्नलिखित प्रकार के पारस्परिक संबंधों के बारे में बात कर सकते हैं: परिचित, मैत्रीपूर्ण, कॉमरेड, मैत्रीपूर्ण, प्रेम, वैवाहिक, रिश्तेदारी, विनाशकारी। यह वर्गीकरण कई मानदंडों पर आधारित है: संबंधों की गहराई, भागीदारों की पसंद में चयनात्मकता, संबंधों के कार्य।

मुख्य मानदंड माप है, रिश्ते में व्यक्ति की भागीदारी की गहराई।व्यक्तित्व की संरचना में, इसकी विशेषताओं की अभिव्यक्ति के कई स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: सामान्य प्रकार, सामाजिक-सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक, व्यक्तिगत। सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताएं राष्ट्रीयता, सामाजिक स्थिति, पेशा, शिक्षा, राजनीतिक और धार्मिक जुड़ाव आदि हैं; मनोवैज्ञानिक - बुद्धि, प्रेरणा, चरित्र, स्वभाव, आदि; व्यक्ति - व्यक्ति के जीवन पथ की विशिष्टता के कारण सब कुछ व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय है।

विभिन्न प्रकार के पारस्परिक संबंधों में संचार में व्यक्तित्व विशेषताओं के कुछ स्तरों को शामिल करना शामिल है। व्यक्तित्व का सबसे बड़ा समावेश, व्यक्तिगत विशेषताओं तक, मैत्रीपूर्ण में होता है, वैवाहिक संबंध. परिचित, मित्रता के रिश्ते व्यक्ति की मुख्य रूप से विशिष्ट और सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं की बातचीत में शामिल करने तक सीमित हैं।

दूसरी कसौटी रिश्तों के लिए साथी चुनने में चयनात्मकता की डिग्री है।चयनात्मकता को उन विशेषताओं की संख्या के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो संबंध स्थापित करने और पुन: उत्पन्न करने के लिए महत्वपूर्ण हैं। दोस्ती, शादी, प्यार के रिश्तों में सबसे ज्यादा चयनात्मकता पाई जाती है, सबसे कम जान-पहचान के रिश्ते में।

तीसरी कसौटी संबंधों के कार्यों (लक्ष्यों, उद्देश्य) में अंतर है।कार्यों को कार्यों की एक श्रृंखला के रूप में समझा जाता है, ऐसे मुद्दे जो पारस्परिक संबंधों में हल हो जाते हैं। रिश्तों के कार्य उनकी सामग्री में अंतर, भागीदारों के लिए मनोवैज्ञानिक अर्थ में प्रकट होते हैं।

पारस्परिक संबंधों के बीच अंतर करने के लिए अतिरिक्त मानदंड पर विचार किया जा सकता है: भागीदारों के बीच की दूरी, संपर्कों की अवधि और आवृत्ति, संबंधों के मानदंड, संपर्क स्थितियों की आवश्यकताएं। सामान्य पैटर्न यह है: रिश्ता जितना गहरा होता है (उदाहरण के लिए, दोस्ती, शादी बनाम परिचित), दूरी जितनी कम होती है, संपर्क उतने ही अधिक होते हैं। यदि सही ढंग से मूल्यांकन किया जाए तो मैत्री संबंधों को बहुत अधिक चयनात्मकता की विशेषता होती है। मैत्रीपूर्ण संबंधों को आमतौर पर वाद्य और भावनात्मक-इकबालिया में विभाजित किया जाता है।वाद्य मित्रता कुछ जीवन परिस्थितियों में पारस्परिक सहायता पर आधारित है। ये संबंध कॉमरेड के करीब हैं, लेकिन उनसे इस बात में भिन्नता है कि मैत्रीपूर्ण सहायक संबंधों के लक्ष्य प्रत्येक भागीदार के व्यक्तिगत लाभ से परे नहीं हो सकते हैं। भावनात्मक-स्वीकारोक्तिपूर्ण मित्रता आपसी सहानुभूति, भावनात्मक लगाव और विश्वास की स्थिति पर निर्मित होती है।

कुछ प्रकार के पारस्परिक संबंधों के लिए वास्तविक जीवनआप इस तरह के विपरीत पा सकते हैं: दोस्ती-दुश्मनी, सौहार्द-प्रतिद्वंद्विता, रिश्तेदार-अजनबी। हालाँकि, कुछ प्रकार के रिश्तों में एंटीपोड नहीं होते हैं, और उनके नकारात्मक रूप गैर-विशिष्ट होते हैं। इसलिए, परिचित, विवाह के संबंध में वास्तविक विरोध खोजना असंभव है। इस तरह के संबंधों का टूटना रिश्ते के पूर्ण रूप से गायब होने, दूसरे रूप में परिवर्तन (परिचित - दोस्ती में) या किसी अन्य प्रकार के रिश्ते (दुश्मनी, प्रतिद्वंद्विता) के नकारात्मक रूप में परिवर्तन में व्यक्त किया जाता है।

पारस्परिक संबंधों के विश्लेषण की पूर्णता के लिए नकारात्मक रूपों के अध्ययन की आवश्यकता होती है। मैत्रीपूर्ण संबंधों का नकारात्मक रूप (एंटीपोड) शत्रुता है। शत्रुता में एक साथी के प्रति नकारात्मक भावनात्मक दृष्टिकोण शामिल होता है: घृणा, अस्वीकृति, प्रतिशोध। शत्रुता के संबंध साथी के व्यक्तित्व और उसके जीवन को अस्थिर करने, नष्ट करने, समतल करने के सभी प्रकार के प्रयासों में प्रकट होते हैं। विनाशकारी संबंधों का मुख्य कार्य खेती, रखरखाव, असामान्य आवश्यकताओं की संतुष्टि और व्यक्तित्व लक्षण - धन-लोभ, आक्रामकता, गुंडागर्दी, आदि हैं।

संक्षेप में, यह कहा जाना चाहिए कि लोगों के वर्णित संबंधों में से प्रत्येक अपने स्वयं के कार्यों, व्यक्ति की भागीदारी की गहराई, भागीदारों को चुनने की कसौटी, संबंधों की सामग्री और उनकी अभिव्यक्ति से अलग है। यह उन्हें स्वतंत्र प्रकार के पारस्परिक संबंधों के रूप में मानने का कारण देता है।

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सामाजिक और पारस्परिक संबंधों के बीच संबंध का अध्ययन करने की पद्धति संबंधी समस्याएं।यदि हम इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि सामाजिक मनोविज्ञान मुख्य रूप से मानव व्यवहार और गतिविधि के उन कानूनों का विश्लेषण करता है जो इस तथ्य के कारण हैं कि लोग वास्तविक सामाजिक समूहों में शामिल हैं, तो पहला अनुभवजन्य तथ्य जो इस विज्ञान का सामना करता है वह संचार और बातचीत का तथ्य है लोग। ये प्रक्रियाएँ किन कानूनों के अनुसार बनती हैं, उनके विभिन्न रूप क्या निर्धारित करते हैं, उनकी संरचना क्या है; अंत में, मानवीय संबंधों की संपूर्ण जटिल व्यवस्था में उनका क्या स्थान है?
सामाजिक मनोविज्ञान का सामना करने वाला मुख्य कार्य व्यक्ति को "बुनाई" के विशिष्ट तंत्र को सामाजिक वास्तविकता के ताने-बाने में प्रकट करना है। यह आवश्यक है यदि हम यह समझना चाहते हैं कि व्यक्ति की गतिविधि पर सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव का क्या परिणाम होता है। लेकिन पूरी कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि इस परिणाम की व्याख्या इस तरह से नहीं की जा सकती है कि पहले किसी प्रकार का "गैर-सामाजिक" व्यवहार हो, और फिर उस पर कुछ "सामाजिक" आरोपित किया जाए। आप पहले व्यक्तित्व का अध्ययन नहीं कर सकते हैं, और उसके बाद ही उसे सामाजिक संबंधों की प्रणाली में दर्ज कर सकते हैं। व्यक्तित्व ही, एक ओर, पहले से ही इन सामाजिक संबंधों का "उत्पाद" है, और दूसरी ओर, यह उनका निर्माता, एक सक्रिय निर्माता है।
व्यक्ति और सामाजिक संबंधों की व्यवस्था (दोनों स्थूल संरचना - एक पूरे के रूप में समाज, और सूक्ष्म संरचना - तत्काल पर्यावरण) की बातचीत दो अलग-अलग स्वतंत्र संस्थाओं की बातचीत नहीं है जो एक दूसरे के बाहर हैं। व्यक्तित्व का अध्ययन हमेशा समाज के अध्ययन का दूसरा पक्ष होता है। इसका मतलब यह है कि सामाजिक संबंधों की सामान्य प्रणाली में व्यक्ति पर विचार करना शुरू से ही महत्वपूर्ण है, जो कि समाज है, अर्थात। किसी सामाजिक संदर्भ में। यह "संदर्भ" बाहरी दुनिया के साथ व्यक्ति के वास्तविक संबंधों की एक प्रणाली द्वारा दर्शाया गया है। रिश्तों की समस्या मनोविज्ञान में एक बड़े स्थान पर है, हमारे देश में यह काफी हद तक वी.एन. मायाश्चेवा (मायाश्चेव, 1949)।
संबंधों के निर्धारण का अर्थ है एक अधिक सामान्य पद्धतिगत सिद्धांत का कार्यान्वयन - उनके संबंध में प्रकृति की वस्तुओं का अध्ययन पर्यावरण. एक व्यक्ति के लिए, यह संबंध एक रिश्ता बन जाता है, क्योंकि इस संबंध में एक व्यक्ति को एक विषय के रूप में, एक अभिनेता के रूप में दिया जाता है, और, परिणामस्वरूप, दुनिया के साथ उसके संबंध में, मायाश्चेव के अनुसार, कनेक्शन की वस्तुओं की भूमिकाएं हैं सख्ती से वितरित। बाहरी दुनिया के साथ संबंध जानवर में भी मौजूद है, लेकिन जानवर, मार्क्स की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति के अनुसार, किसी भी चीज़ का "संदर्भ" नहीं देता है और सामान्य तौर पर "संबंधित नहीं होता है।" जहाँ कोई संबंध होता है, वह "मेरे लिए" अर्थात "मेरे लिए" होता है। यह एक मानवीय संबंध के रूप में दिया गया है, यह विषय की गतिविधि के आधार पर निर्देशित होता है।
लेकिन पूरी बात यह है कि दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के इन संबंधों की सामग्री, स्तर बहुत अलग हैं: प्रत्येक व्यक्ति संबंधों में प्रवेश करता है, लेकिन पूरे समूह भी एक-दूसरे के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं, और इस प्रकार, एक व्यक्ति बाहर निकलता है कई और विविध संबंधों का विषय बनें। इस विविधता में, सबसे पहले दो मुख्य प्रकार के संबंधों के बीच अंतर करना आवश्यक है: सामाजिक संबंध और मायाश्चेव व्यक्ति के "मनोवैज्ञानिक" संबंधों को क्या कहते हैं।
समाजशास्त्र द्वारा सामाजिक संबंधों की संरचना का अध्ययन किया जाता है। समाजशास्त्रीय सिद्धांत एक निश्चित अधीनता को प्रकट करता है विभिन्न प्रकारजनसंपर्क, जहां आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, वैचारिक और अन्य प्रकार के संबंधों पर प्रकाश डाला गया है। यह सब मिलकर सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली है। उनकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि वे न केवल एक व्यक्ति के साथ एक व्यक्ति से "मिलते हैं" और एक दूसरे से "संबंधित" होते हैं, बल्कि कुछ सामाजिक समूहों (वर्गों, व्यवसायों या अन्य समूहों के प्रतिनिधि के रूप में व्यक्ति जो विभाजन के क्षेत्र में विकसित हुए हैं) श्रम, साथ ही राजनीतिक जीवन के क्षेत्र में स्थापित समूह, उदाहरण के लिए, राजनीतिक दल, आदि)। इस तरह के संबंध पसंद या नापसंद के आधार पर नहीं, बल्कि समाज की व्यवस्था में प्रत्येक के कब्जे वाली एक निश्चित स्थिति के आधार पर बनाए जाते हैं। इसलिए, ऐसे संबंध वस्तुनिष्ठ रूप से वातानुकूलित होते हैं, वे सामाजिक समूहों के बीच या इन सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों के रूप में व्यक्तियों के बीच संबंध होते हैं। इसका मतलब है कि सामाजिक संबंध अवैयक्तिक हैं; उनका सार विशिष्ट व्यक्तियों की बातचीत में नहीं है, बल्कि विशिष्ट सामाजिक भूमिकाओं की बातचीत में है।
सामाजिक भूमिका एक निश्चित स्थिति का निर्धारण है जो यह या वह व्यक्ति सामाजिक संबंधों की प्रणाली में रखता है। अधिक विशेष रूप से, एक भूमिका को "एक कार्य के रूप में समझा जाता है, किसी दिए गए पद पर कब्जा करने वाले प्रत्येक व्यक्ति से अपेक्षित व्यवहार का एक आदर्श रूप से स्वीकृत पैटर्न" (कोन, 19बी7. पृ. 12-42)। ये अपेक्षाएँ, जो सामाजिक भूमिका की सामान्य रूपरेखा निर्धारित करती हैं, किसी व्यक्ति विशेष की चेतना और व्यवहार पर निर्भर नहीं करती हैं; उनका विषय व्यक्ति नहीं, बल्कि समाज है। सामाजिक भूमिका की इस समझ में, यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि यहाँ जो आवश्यक है वह न केवल अधिकारों और दायित्वों का निर्धारण है (जिसे "अपेक्षा" शब्द द्वारा व्यक्त किया गया है), बल्कि सामाजिक भूमिका का संबंध व्यक्ति की कुछ प्रकार की सामाजिक गतिविधियों के साथ। इसलिए, यह कहा जा सकता है कि एक सामाजिक भूमिका "एक सामाजिक रूप से आवश्यक प्रकार की सामाजिक गतिविधि और एक व्यक्ति के व्यवहार का एक तरीका है" (ब्यूवा, 1967, पीपी। 46-55)।
इसके अलावा, सामाजिक भूमिका हमेशा सामाजिक मूल्यांकन की मुहर लगाती है: समाज या तो कुछ सामाजिक भूमिकाओं को स्वीकार या अस्वीकार कर सकता है (उदाहरण के लिए, "अपराधी" जैसी सामाजिक भूमिका को मंजूरी नहीं दी जाती है), कभी-कभी इस अनुमोदन या अस्वीकृति को अलग किया जा सकता है विभिन्न सामाजिक समूह। , भूमिका का मूल्यांकन एक विशेष सामाजिक समूह के सामाजिक अनुभव के अनुसार पूरी तरह से अलग अर्थ ले सकता है। इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि इस मामले में किसी विशिष्ट व्यक्ति को मंजूरी नहीं दी जाती है या नहीं, बल्कि सबसे पहले, एक निश्चित प्रकार की सामाजिक गतिविधि। इस प्रकार, एक भूमिका की ओर इशारा करते हुए, हम एक व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक समूह के लिए "विशेषता" देते हैं, उसे समूह के साथ पहचानते हैं।
वास्तव में, प्रत्येक व्यक्ति एक नहीं बल्कि कई सामाजिक भूमिकाएँ करता है: वह एक एकाउंटेंट, एक पिता, एक संघ का सदस्य, एक फुटबॉल टीम का खिलाड़ी, और इसी तरह हो सकता है। जन्म के समय एक व्यक्ति को कई भूमिकाएँ सौंपी जाती हैं (उदाहरण के लिए, एक महिला या पुरुष होने के लिए), अन्य जीवन भर हासिल की जाती हैं। हालाँकि, सामाजिक भूमिका स्वयं प्रत्येक विशिष्ट वाहक की गतिविधि और व्यवहार को विस्तार से निर्धारित नहीं करती है: सब कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति कितना सीखता है, भूमिका को आंतरिक करता है।
आंतरिककरण का कार्य किसी दिए गए भूमिका के प्रत्येक विशिष्ट वाहक की कई व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। इसलिए, सामाजिक संबंध, हालांकि वे अनिवार्य रूप से भूमिका निभाने वाले, अवैयक्तिक संबंध हैं, वास्तव में, उनकी ठोस अभिव्यक्ति में, एक निश्चित "व्यक्तिगत रंग" प्राप्त करते हैं। यद्यपि विश्लेषण के कुछ स्तरों पर, उदाहरण के लिए, समाजशास्त्र और राजनीतिक अर्थव्यवस्था में, इस "व्यक्तित्व के रंग" से अलग किया जा सकता है, यह एक वास्तविकता के रूप में मौजूद है, और इसलिए ज्ञान के विशेष क्षेत्रों में, विशेष रूप से सामाजिक मनोविज्ञान में, इसका अध्ययन किया जाना चाहिए विस्तार से। अवैयक्तिक सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शेष व्यक्ति अनिवार्य रूप से बातचीत, संचार में प्रवेश करते हैं, जहां उनकी व्यक्तिगत विशेषताएं अनिवार्य रूप से प्रकट होती हैं।
इसलिए, प्रत्येक सामाजिक भूमिका का अर्थ व्यवहार पैटर्न का पूर्ण पूर्वनिर्धारण नहीं है, यह हमेशा अपने कलाकार के लिए एक निश्चित "संभावनाओं की सीमा" छोड़ देता है, जिसे सशर्त रूप से एक निश्चित "भूमिका प्रदर्शन शैली" कहा जा सकता है। यह वह सीमा है जो अवैयक्तिक सामाजिक संबंधों की व्यवस्था के भीतर संबंधों की दूसरी श्रृंखला के निर्माण का आधार है - पारस्परिक (या, जैसा कि उन्हें कभी-कभी कहा जाता है, उदाहरण के लिए, मायाश्चेव, मनोवैज्ञानिक)।

पारस्परिक संबंधों का स्थान और प्रकृति।अब लोगों के जीवन की वास्तविक व्यवस्था में इन पारस्परिक संबंधों के स्थान को समझना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है।
सामाजिक-मनोवैज्ञानिक साहित्य में, इस सवाल पर विभिन्न दृष्टिकोण व्यक्त किए जाते हैं कि पारस्परिक संबंध "कहां स्थित हैं", मुख्य रूप से सामाजिक संबंधों की व्यवस्था के संबंध में। कभी-कभी उन्हें सामाजिक संबंधों के साथ, उनकी नींव पर, या, इसके विपरीत, उच्चतम स्तर पर (कुज़मिन, 1967, पृष्ठ 146) माना जाता है, अन्य मामलों में, सामाजिक संबंधों की चेतना में प्रतिबिंब के रूप में (प्लैटोनोव) , 1974, पृष्ठ 30) आदि।
हमें ऐसा लगता है (और कई अध्ययनों से इसकी पुष्टि होती है) कि पारस्परिक संबंधों की प्रकृति को सही ढंग से समझा जा सकता है अगर उन्हें सामाजिक संबंधों के बराबर नहीं रखा जाता है, लेकिन अगर उन्हें प्रत्येक के भीतर उत्पन्न होने वाले संबंधों की एक विशेष श्रृंखला के रूप में देखा जाता है सामाजिक संबंधों का प्रकार, उनके बाहर नहीं (चाहे फिर "नीचे", "ऊपर", "पक्ष" या जो भी हो)। योजनाबद्ध रूप से, इसे सामाजिक संबंधों की प्रणाली के एक विशेष विमान द्वारा एक खंड के रूप में दर्शाया जा सकता है: आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और सामाजिक संबंधों की अन्य किस्मों के इस "खंड" में जो पाया जाता है वह पारस्परिक संबंध है।
इस समझ के साथ, यह स्पष्ट हो जाता है कि क्यों पारस्परिक संबंध, जैसा कि थे, एक व्यापक सामाजिक पूरे के व्यक्तित्व पर प्रभाव "मध्यस्थता" करते हैं। अंततः, पारस्परिक संबंध वस्तुनिष्ठ सामाजिक संबंधों से प्रभावित होते हैं, लेकिन अंतिम विश्लेषण में। व्यवहार में, संबंधों की दोनों श्रृंखलाएँ एक साथ दी गई हैं, और दूसरी श्रृंखला का कम आंकना संबंधों और पहली श्रृंखला के वास्तव में गहन विश्लेषण को रोकता है। सामाजिक संबंधों के विभिन्न रूपों के भीतर पारस्परिक संबंधों का अस्तित्व विशिष्ट व्यक्तियों की गतिविधियों में उनके संचार और अंतःक्रिया के कार्यों में अवैयक्तिक संबंधों की प्राप्ति है। इसी समय, इस अहसास के दौरान, लोगों (सामाजिक सहित) के बीच संबंधों को फिर से पुन: पेश किया जाता है। दूसरे शब्दों में, इसका मतलब यह है कि सामाजिक संबंधों के वस्तुनिष्ठ ताने-बाने में व्यक्तियों की सचेत इच्छा और विशेष लक्ष्यों से निकलने वाले क्षण होते हैं। यहीं पर सामाजिक और मनोवैज्ञानिक सीधे टकराते हैं। इसलिए, सामाजिक मनोविज्ञान के लिए, इस समस्या का सूत्रीकरण सर्वोपरि है।
संबंधों की प्रस्तावित संरचना सबसे महत्वपूर्ण परिणाम उत्पन्न करती है। पारस्परिक संबंधों में प्रत्येक भागीदार के लिए, ये रिश्ते किसी भी रिश्ते की एकमात्र वास्तविकता प्रतीत हो सकते हैं। यद्यपि वास्तव में पारस्परिक संबंधों की सामग्री अंततः एक या दूसरे प्रकार के सामाजिक संबंध हैं, अर्थात। कुछ सामाजिक गतिविधियाँ, लेकिन सामग्री और इससे भी अधिक उनका सार काफी हद तक छिपा रहता है। इस तथ्य के बावजूद कि पारस्परिक, और इसलिए सामाजिक संबंधों की प्रक्रिया में, लोग विचारों का आदान-प्रदान करते हैं, अपने संबंधों के बारे में जागरूक होते हैं, यह जागरूकता अक्सर इस ज्ञान से परे नहीं जाती है कि लोग पारस्परिक संबंधों में प्रवेश कर चुके हैं।
सामाजिक संबंधों के अलग-अलग क्षणों को उनके प्रतिभागियों को केवल उनके पारस्परिक संबंधों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है: किसी को "दुष्ट शिक्षक", "चालाक व्यापारी" आदि के रूप में माना जाता है। रोजमर्रा की चेतना के स्तर पर, विशेष सैद्धांतिक विश्लेषण के बिना, ठीक यही होता है। इसलिए, व्यवहार के उद्देश्यों को अक्सर इसके द्वारा समझाया जाता है, संबंधों की सतह पर दी गई तस्वीर, और इस तस्वीर के पीछे खड़े वास्तविक उद्देश्य संबंधों द्वारा बिल्कुल नहीं। सब कुछ इस तथ्य से और जटिल है कि पारस्परिक संबंध सामाजिक संबंधों की वास्तविक वास्तविकता हैं: उनके बाहर कहीं कोई "शुद्ध" सामाजिक संबंध नहीं हैं। इसलिए, लगभग सभी समूह गतिविधियों में, उनके प्रतिभागी दो गुणों के रूप में कार्य करते हैं: एक अवैयक्तिक सामाजिक भूमिका के कर्ता के रूप में और अद्वितीय मानव व्यक्तित्व के रूप में।
यह "पारस्परिक भूमिका" की अवधारणा को सामाजिक संबंधों की प्रणाली में नहीं, बल्कि केवल समूह संबंधों की प्रणाली में एक व्यक्ति की स्थिति के निर्धारण के रूप में पेश करने का आधार देता है, और इस प्रणाली में उसके उद्देश्य स्थान के आधार पर नहीं, बल्कि व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के आधार पर। ऐसे के उदाहरण पारस्परिक भूमिकाएरोजमर्रा की जिंदगी से अच्छी तरह से जाना जाता है: वे एक समूह में अलग-अलग लोगों के बारे में कहते हैं कि वह एक "शर्ट-लड़का", "बोर्ड पर एक", "बलि का बकरा", आदि है। सामाजिक भूमिका निभाने की शैली में व्यक्तित्व लक्षणों की खोज समूह के अन्य सदस्यों में प्रतिक्रिया का कारण बनती है, और इस प्रकार, समूह में पारस्परिक संबंधों की एक पूरी प्रणाली उत्पन्न होती है (शिबुताना, 1968)।
पारस्परिक संबंधों की प्रकृति सामाजिक संबंधों की प्रकृति से काफी भिन्न होती है: उनकी सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता भावनात्मक आधार है। इसलिए, पारस्परिक संबंधों को समूह के मनोवैज्ञानिक "जलवायु" में एक कारक के रूप में माना जा सकता है। पारस्परिक संबंधों के भावनात्मक आधार का अर्थ है कि वे कुछ भावनाओं के आधार पर उत्पन्न होते हैं और विकसित होते हैं जो लोग एक दूसरे के संबंध में रखते हैं। मनोविज्ञान के घरेलू विद्यालय में, व्यक्तित्व के भावनात्मक अभिव्यक्तियों के तीन प्रकार या स्तर होते हैं: प्रभावित, भावनाएं और भावनाएं। पारस्परिक संबंधों के भावनात्मक आधार में इन सभी प्रकार की भावनात्मक अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं।
हालाँकि, सामाजिक मनोविज्ञान में, यह इस योजना का तीसरा घटक है जिसे आमतौर पर विशेषता दी जाती है - भावनाएँ, और इस शब्द का उपयोग सख्त अर्थों में नहीं किया जाता है। स्वाभाविक रूप से, इन भावनाओं का "सेट" असीमित है। हालाँकि, उन सभी को दो बड़े समूहों में घटाया जा सकता है:
1) संयोजन - इसमें सभी प्रकार के लोग शामिल हैं जो लोगों को एक साथ लाते हैं, उनकी भावनाओं को एकजुट करते हैं। इस तरह के रवैये के प्रत्येक मामले में, दूसरा पक्ष वांछित वस्तु के रूप में कार्य करता है, जिसके संबंध में सहयोग करने की इच्छा, संयुक्त कार्रवाईवगैरह।;
2) वियोगात्मक भावनाएँ - इसमें ऐसी भावनाएँ शामिल हैं जो लोगों को अलग करती हैं, जब दूसरा पक्ष अस्वीकार्य के रूप में कार्य करता है, शायद एक निराशाजनक वस्तु के रूप में भी, जिसके संबंध में सहयोग करने की कोई इच्छा नहीं है, आदि।
दोनों प्रकार की भावनाओं की तीव्रता बहुत भिन्न हो सकती है। उनके विकास का विशिष्ट स्तर, निश्चित रूप से, समूहों की गतिविधियों के प्रति उदासीन नहीं हो सकता है।
उसी समय, इन पारस्परिक संबंधों के विश्लेषण को समूह को चिह्नित करने के लिए पर्याप्त नहीं माना जा सकता है: व्यवहार में, लोगों के बीच संबंध केवल प्रत्यक्ष भावनात्मक संपर्कों के आधार पर विकसित नहीं होते हैं। यह गतिविधि स्वयं इसके द्वारा मध्यस्थता किए गए संबंधों की एक और श्रृंखला को परिभाषित करती है। यही कारण है कि एक समूह में संबंधों की दो श्रृंखलाओं का एक साथ विश्लेषण करना सामाजिक मनोविज्ञान का एक अत्यंत महत्वपूर्ण और कठिन कार्य है: पारस्परिक और मध्यस्थ दोनों। संयुक्त गतिविधियाँ, अर्थात। अंततः उनके पीछे सामाजिक संबंध।
यह सब इस तरह के विश्लेषण के पद्धतिगत साधनों के बारे में एक बहुत ही तीव्र प्रश्न उठाता है। पारंपरिक सामाजिक मनोविज्ञान मुख्य रूप से पारस्परिक संबंधों पर केंद्रित है, इसलिए, उनके अध्ययन के संबंध में, पद्धतिगत उपकरणों का एक शस्त्रागार बहुत पहले और अधिक पूरी तरह से विकसित किया गया था। इन साधनों में से मुख्य अमेरिकी शोधकर्ता जे मोरेनो (देखें मोरेनो, 1958) द्वारा प्रस्तावित सामाजिक मनोविज्ञान में व्यापक रूप से ज्ञात समाजमिति की विधि है, जिसके लिए यह उनकी विशेष सैद्धांतिक स्थिति के लिए एक आवेदन है। हालांकि इस अवधारणा की विफलता की लंबे समय से आलोचना की गई है, लेकिन इस सैद्धांतिक ढांचे के ढांचे के भीतर विकसित कार्यप्रणाली बहुत लोकप्रिय साबित हुई है।
कार्यप्रणाली का सार समूह के सदस्यों के बीच "पसंद" और "एंटीपैथी" की प्रणाली की पहचान करना है, अर्थात। दूसरे शब्दों में, सिस्टम की पहचान करने के लिए भावनात्मक रिश्तेकिसी दिए गए मानदंड के अनुसार समूह की संपूर्ण रचना से कुछ "चुनाव" के समूह के प्रत्येक सदस्य द्वारा कार्यान्वयन द्वारा समूह में। इस तरह के "चुनावों" पर सभी डेटा एक विशेष तालिका में दर्ज किए जाते हैं - एक सोशियोमेट्रिक मैट्रिक्स या एक विशेष आरेख के रूप में प्रस्तुत किया जाता है - एक सोशियोग्राम, जिसके बाद विभिन्न प्रकार के "समाजमितीय सूचकांक" की गणना की जाती है, दोनों व्यक्तिगत और समूह। सोशियोमेट्रिक डेटा की मदद से, समूह के प्रत्येक सदस्य की उसके पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में स्थिति की गणना करना संभव है।
कार्यप्रणाली के विवरण की प्रस्तुति अब हमारे कार्य में शामिल नहीं है, खासकर जब से एक बड़ा साहित्य इस मुद्दे के लिए समर्पित है (देखें: वोल्कोव, 1970; कोलोमिंस्की, 1979; कार्यप्रणाली पर व्याख्यान ... 1972)। मामले का सार इस तथ्य पर उबलता है कि एक समूह में पारस्परिक संबंधों के एक प्रकार के "फोटो" को ठीक करने के लिए समाजमिति का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, इसमें सकारात्मक या नकारात्मक भावनात्मक संबंधों के विकास का स्तर। इस क्षमता में, निश्चित रूप से, समाजमिति को अस्तित्व का अधिकार है। एकमात्र समस्या यह है कि समाजमिति को श्रेय नहीं दिया जाए और उससे अधिक की मांग न की जाए।
दूसरे शब्दों में, सोशियोमेट्रिक तकनीक की मदद से दिए गए समूह का निदान किसी भी तरह से पूर्ण नहीं माना जा सकता है: सोशियोमेट्री की मदद से समूह वास्तविकता का केवल एक पक्ष समझा जाता है, केवल संबंधों की तत्काल परत का पता चलता है। प्रस्तावित योजना पर लौटते हुए - पारस्परिक और सामाजिक संबंधों की बातचीत के बारे में, हम कह सकते हैं कि समाजमिति उस संबंध को नहीं समझती है जो एक समूह में पारस्परिक संबंधों की प्रणाली और सामाजिक संबंधों में समूह संचालित होता है। मामले के एक पहलू के लिए, तकनीक उपयुक्त है, लेकिन कुल मिलाकर यह एक समूह के निदान के लिए अपर्याप्त और सीमित हो जाता है (इसकी अन्य सीमाओं के बारे में कुछ नहीं कहने के लिए, उदाहरण के लिए, चुनाव के लिए प्रेरणा स्थापित करने में असमर्थता, आदि)। .).

पारस्परिक और सामाजिक संबंधों की प्रणाली में संचार।सामाजिक और पारस्परिक संबंधों के बीच संबंध का विश्लेषण बाहरी दुनिया के साथ मानवीय संबंधों की संपूर्ण जटिल प्रणाली में संचार के स्थान के सवाल पर सही जोर देना संभव बनाता है। हालाँकि, पहले सामान्य रूप से संचार की समस्या के बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक है। घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर इस समस्या का समाधान बहुत विशिष्ट है। "संचार" शब्द का पारंपरिक सामाजिक मनोविज्ञान में कोई सटीक एनालॉग नहीं है, न केवल इसलिए कि यह आमतौर पर इस्तेमाल होने वाले अंग्रेजी शब्द "संचार" के बराबर नहीं है, बल्कि इसलिए भी कि इसकी सामग्री को केवल एक विशेष मनोवैज्ञानिक के वैचारिक शब्दकोश में ही माना जा सकता है। सिद्धांत, अर्थात् गतिविधियों का सिद्धांत। बेशक, संचार की संरचना में, जिस पर नीचे चर्चा की जाएगी, इसके ऐसे पहलुओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान की अन्य प्रणालियों में वर्णित या अध्ययन किए गए हैं। हालाँकि, समस्या का सार, जैसा कि घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में प्रस्तुत किया गया है, मौलिक रूप से भिन्न है।
मानवीय संबंधों की दोनों श्रृंखलाएँ - सार्वजनिक और पारस्परिक दोनों - संचार में सटीक रूप से प्रकट और महसूस की जाती हैं। इस प्रकार, संचार की जड़ें व्यक्तियों के भौतिक जीवन में ही हैं। संचार मानवीय संबंधों की संपूर्ण प्रणाली का बोध है। "सामान्य परिस्थितियों में, किसी व्यक्ति का उसके आस-पास की वस्तुगत दुनिया से संबंध हमेशा लोगों से, समाज से उसके रिश्ते से मध्यस्थ होता है" (लियोन्टीव, 1975, पृष्ठ 289), यानी। संचार में शामिल।
यहां इस विचार पर जोर देना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि वास्तविक संचार में न केवल लोगों के पारस्परिक संबंध दिए जाते हैं, अर्थात। न केवल उनके भावनात्मक जुड़ाव, शत्रुता आदि प्रकट होते हैं, बल्कि सामाजिक भी संचार के ताने-बाने में सन्निहित होते हैं, अर्थात। प्रकृति, रिश्तों में अवैयक्तिक। किसी व्यक्ति के विविध संबंध केवल पारस्परिक संपर्क से आच्छादित नहीं होते हैं: एक व्यापक सामाजिक व्यवस्था में पारस्परिक संबंधों के संकीर्ण ढांचे के बाहर एक व्यक्ति की स्थिति, जहां उसका स्थान उसके साथ बातचीत करने वाले व्यक्तियों की अपेक्षाओं से निर्धारित नहीं होता है, को भी एक की आवश्यकता होती है। उनके कनेक्शन की एक प्रणाली का कुछ निर्माण, और यह प्रक्रिया केवल संचार में भी महसूस की जा सकती है। संचार के बिना, मानव समाज बस अकल्पनीय है।
संचार इसमें व्यक्तियों को जोड़ने के तरीके के रूप में और साथ ही, इन व्यक्तियों को स्वयं विकसित करने के तरीके के रूप में कार्य करता है। यहीं से संचार का अस्तित्व एक ही समय में सामाजिक संबंधों की वास्तविकता और पारस्परिक संबंधों की वास्तविकता दोनों के रूप में होता है। जाहिरा तौर पर, इसने सेंट-एक्सुपरी के लिए संचार की एक काव्यात्मक छवि को "एक व्यक्ति के पास एकमात्र विलासिता" के रूप में चित्रित करना संभव बना दिया।
स्वाभाविक रूप से, संबंधों की प्रत्येक श्रृंखला संचार के विशिष्ट रूपों में महसूस की जाती है। पारस्परिक संबंधों की प्राप्ति के रूप में संचार सामाजिक मनोविज्ञान में अधिक अध्ययन की जाने वाली प्रक्रिया है, जबकि समाजशास्त्र में समूहों के बीच संचार का अधिक अध्ययन किया जाता है। संचार, पारस्परिक संबंधों की प्रणाली सहित, लोगों के संयुक्त जीवन द्वारा मजबूर किया जाता है, इसलिए इसे विभिन्न प्रकार के पारस्परिक संबंधों में किया जाना चाहिए, अर्थात। सकारात्मक के मामले में और एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति के नकारात्मक रवैये के मामले में दोनों दिए गए हैं। पारस्परिक संबंध का प्रकार इस बात के प्रति उदासीन नहीं है कि संचार कैसे बनाया जाएगा, लेकिन यह विशिष्ट रूपों में मौजूद है, तब भी जब संबंध बेहद खराब हो। सामाजिक संबंधों की प्राप्ति के रूप में वृहद स्तर पर संचार के लक्षण वर्णन पर भी यही बात लागू होती है।
और इस मामले में, चाहे समूह या व्यक्ति एक दूसरे के साथ सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों के रूप में संवाद करते हैं, संचार का कार्य अनिवार्य रूप से होना चाहिए, भले ही समूह विरोधी हों। संचार की ऐसी दोहरी समझ - शब्द के व्यापक और संकीर्ण अर्थों में - पारस्परिक और सामाजिक संबंधों के बीच संबंध को समझने के तर्क से अनुसरण करती है।
इस मामले में, मार्क्स के विचार के लिए अपील करना उचित है कि संचार मानव इतिहास का बिना शर्त साथी है (इस अर्थ में, कोई भी समाज के "फाइलोजेनेसिस" में संचार के महत्व के बारे में बात कर सकता है) और साथ ही, एक रोजमर्रा की गतिविधियों में बिना शर्त साथी, लोगों के बीच रोजमर्रा के संपर्कों में (देखें। ए। ए। लियोन्टीव, 1973)।
पहली योजना में, संचार के रूपों में ऐतिहासिक परिवर्तन का पता लगाया जा सकता है, अर्थात आर्थिक, सामाजिक और अन्य सामाजिक संबंधों के विकास के साथ-साथ समाज के विकास के साथ उन्हें बदलना। यहाँ सबसे कठिन पद्धतिगत प्रश्न हल किया गया है: अवैयक्तिक संबंधों की प्रणाली में एक प्रक्रिया कैसे प्रकट होती है, जिसके स्वभाव से व्यक्तियों की भागीदारी की आवश्यकता होती है? एक निश्चित सामाजिक समूह के प्रतिनिधि के रूप में बोलते हुए, एक व्यक्ति दूसरे सामाजिक समूह के दूसरे प्रतिनिधि के साथ संवाद करता है और साथ ही साथ दो प्रकार के संबंधों को महसूस करता है: अवैयक्तिक और व्यक्तिगत दोनों। एक किसान, जो बाजार में उत्पाद बेचता है, इसके लिए एक निश्चित राशि प्राप्त करता है, और यहाँ सामाजिक संबंधों की प्रणाली में धन संचार का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। उसी समय, वही किसान खरीदार के साथ मोलभाव करता है और इस तरह "व्यक्तिगत रूप से" उसके साथ संवाद करता है, और इस संचार का साधन मानव भाषण है। घटना की सतह पर, प्रत्यक्ष संचार का एक रूप दिया जाता है - संचार, लेकिन इसके पीछे संचार होता है, जो सामाजिक संबंधों की प्रणाली द्वारा मजबूर होता है, इस मामले में कमोडिटी उत्पादन के संबंध।
सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में, कोई "दूसरी योजना" से अलग हो सकता है, लेकिन वास्तविक जीवन में संचार की यह "दूसरी योजना" हमेशा मौजूद होती है। हालाँकि यह अपने आप में मुख्य रूप से समाजशास्त्र के अध्ययन का विषय है, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण में इसे भी ध्यान में रखा जाना चाहिए।

संचार और गतिविधि की एकता।हालाँकि, किसी भी दृष्टिकोण के साथ, संचार और गतिविधि के बीच संबंध का प्रश्न मौलिक है। कई मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में, संचार और गतिविधि का विरोध करने की प्रवृत्ति होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, ई। दुर्खीम अंततः समस्या के ऐसे सूत्रीकरण पर आए, जब जी। टार्डे के साथ बहस करते हुए, उन्होंने विशेष ध्यानसामाजिक परिघटनाओं की गतिशीलता पर नहीं, बल्कि उनकी स्थैतिकी पर। समाज उसे सक्रिय समूहों और व्यक्तियों की एक गतिशील प्रणाली के रूप में नहीं, बल्कि संचार के स्थिर रूपों के एक समूह के रूप में देखता था।
व्यवहार के निर्धारण में संचार के कारक पर जोर दिया गया था, लेकिन परिवर्तनकारी गतिविधि की भूमिका को कम करके आंका गया था: सामाजिक प्रक्रिया को ही आध्यात्मिक मौखिक संचार की प्रक्रिया तक सीमित कर दिया गया था। इसने ए.एन. को जन्म दिया। लियोन्टीव ने ध्यान दिया कि इस तरह के दृष्टिकोण के साथ, व्यक्ति "व्यावहारिक रूप से कार्य करने वाले सामाजिक होने के बजाय एक संचार के रूप में" अधिक संभावना दिखाई देता है (लिओन्टीव, 1972, पृष्ठ 271)।
इसके विपरीत, घरेलू मनोविज्ञान संचार और गतिविधि की एकता के विचार को स्वीकार करता है। इस तरह का निष्कर्ष मानव संबंधों की वास्तविकता के रूप में संचार की समझ से तार्किक रूप से अनुसरण करता है, यह मानते हुए कि संचार के किसी भी रूप को संयुक्त गतिविधि के विशिष्ट रूपों में शामिल किया गया है: लोग न केवल विभिन्न कार्यों को करने की प्रक्रिया में संवाद करते हैं, बल्कि वे हमेशा संवाद करते हैं कुछ गतिविधि, "इसके बारे में"। इस प्रकार, एक सक्रिय व्यक्ति हमेशा संवाद करता है: उसकी गतिविधि अनिवार्य रूप से अन्य लोगों की गतिविधि के साथ प्रतिच्छेद करती है। लेकिन यह गतिविधियों का यह चौराहा है जो एक सक्रिय व्यक्ति के कुछ संबंधों को न केवल उसकी गतिविधि की वस्तु के लिए, बल्कि अन्य लोगों के लिए भी बनाता है। यह संचार है जो संयुक्त गतिविधियों को करने वाले व्यक्तियों का समुदाय बनाता है। इस प्रकार, संचार और गतिविधि के बीच संबंध के तथ्य को सभी शोधकर्ताओं द्वारा एक या दूसरे तरीके से बताया गया है।
हालाँकि, इस रिश्ते की प्रकृति को अलग तरह से समझा जाता है। कभी-कभी गतिविधि और संचार को समानांतर परस्पर संबंधित प्रक्रियाओं के रूप में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति के सामाजिक अस्तित्व के दो पक्षों के रूप में माना जाता है; उनकी जीवनशैली (लोमोव, 1976, पृष्ठ 130)। अन्य मामलों में, संचार को गतिविधि के एक निश्चित पहलू के रूप में समझा जाता है: यह किसी भी गतिविधि में शामिल है, इसका तत्व है, जबकि गतिविधि को ही संचार के लिए एक शर्त के रूप में माना जा सकता है (लियोन्टीव, 1975, पृष्ठ 289)।
अंत में, संचार की व्याख्या एक विशेष प्रकार की गतिविधि के रूप में की जा सकती है। इस दृष्टिकोण के भीतर, इसकी दो किस्मों को प्रतिष्ठित किया जाता है: उनमें से एक में, संचार को एक संचार गतिविधि, या संचार गतिविधि के रूप में समझा जाता है, ऑन्टोजेनेसिस के एक निश्चित चरण में स्वतंत्र रूप से कार्य करना, उदाहरण के लिए, पूर्वस्कूली और विशेष रूप से किशोरावस्था में (एलकोनिन) , 1991)।
दूसरे में, संचार को आम तौर पर गतिविधि के प्रकारों में से एक के रूप में समझा जाता है (मुख्य रूप से भाषण गतिविधि का अर्थ है), और इसके संबंध में सामान्य रूप से गतिविधि के सभी तत्व पाए जाते हैं: क्रियाएं, संचालन, उद्देश्य आदि। (A.A. Leontiev, 1975 पीपी। 122)।
इनमें से प्रत्येक दृष्टिकोण के फायदे और नुकसान को स्पष्ट करना शायद ही आवश्यक है: उनमें से कोई भी सबसे महत्वपूर्ण बात से इनकार नहीं करता है - गतिविधि और संचार के बीच निस्संदेह संबंध, सभी विश्लेषण में एक दूसरे से अलग होने की अयोग्यता को पहचानते हैं। इसके अलावा, सैद्धांतिक और सामान्य पद्धतिगत विश्लेषण के स्तर पर पदों का विचलन बहुत अधिक स्पष्ट है। जहाँ तक प्रायोगिक अभ्यास का सवाल है, सभी शोधकर्ताओं के पास अलग-अलग की तुलना में बहुत अधिक समानताएँ हैं। यह सामान्य विशेषता संचार और गतिविधि की एकता के तथ्य की मान्यता है और इस एकता को ठीक करने का प्रयास है।
हमारी राय में, गतिविधि और संचार के बीच संबंध की व्यापक समझ समीचीन है, जब संचार को संयुक्त गतिविधि के एक पक्ष के रूप में माना जाता है (चूंकि गतिविधि न केवल श्रम है, बल्कि श्रम प्रक्रिया में संचार भी है), और इसके प्रकार के रूप में व्युत्पन्न का। संचार और गतिविधि के बीच संबंध की इतनी व्यापक समझ स्वयं संचार की व्यापक समझ से मेल खाती है: मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की उपलब्धियों को उपयुक्त बनाने के लिए व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त के रूप में, चाहे सूक्ष्म स्तर पर, तत्काल वातावरण में, या बड़े स्तर पर, सामाजिक संबंधों की पूरी व्यवस्था में।
गतिविधि के साथ संचार के जैविक संबंध के बारे में थीसिस की स्वीकृति संचार के अध्ययन के लिए विशेष रूप से प्रायोगिक अनुसंधान के स्तर पर कुछ निश्चित मानकों को निर्धारित करती है। इन मानकों में से एक संचार का अध्ययन करने की आवश्यकता है, न केवल इसके स्वरूप के दृष्टिकोण से, बल्कि इसकी सामग्री के दृष्टिकोण से भी। यह आवश्यकता पारंपरिक सामाजिक मनोविज्ञान की विशिष्ट संचार प्रक्रिया के अध्ययन के सिद्धांत के विपरीत है। एक नियम के रूप में, संचार का अध्ययन मुख्य रूप से एक प्रयोगशाला प्रयोग के माध्यम से किया जाता है - ठीक रूप के दृष्टिकोण से, जब या तो संचार के साधन, या संपर्क के प्रकार, या इसकी आवृत्ति, या दोनों की संरचना एक संचार अधिनियम और संचार नेटवर्क का विश्लेषण किया जाता है।
यदि संचार को गतिविधि के एक पक्ष के रूप में समझा जाता है, इसे व्यवस्थित करने के एक अजीब तरीके के रूप में, तो इस प्रक्रिया के रूप का विश्लेषण अकेले पर्याप्त नहीं है। गतिविधि के अध्ययन के साथ ही यहाँ एक सादृश्य बनाया जा सकता है। गतिविधि के सिद्धांत का सार इस तथ्य में निहित है कि इसे न केवल रूप के पक्ष से माना जाता है (अर्थात, व्यक्ति की गतिविधि को केवल व्यक्त नहीं किया जाता है), लेकिन इसकी सामग्री के पक्ष से (अर्थात, वस्तु) जिससे यह गतिविधि निर्देशित होती है)।
वस्तुनिष्ठ गतिविधि के रूप में समझी जाने वाली गतिविधि का अध्ययन उसकी वस्तु की विशेषताओं के बाहर नहीं किया जा सकता है। इसी तरह, संचार का सार केवल तभी प्रकट होता है जब न केवल संचार का तथ्य और संचार की विधि भी नहीं, बल्कि इसकी सामग्री (संचार और गतिविधि, 1931) बताई गई हो। किसी व्यक्ति की वास्तविक व्यावहारिक गतिविधि में, मुख्य प्रश्न यह नहीं है कि विषय कैसे संचार करता है, बल्कि वह क्या संचार करता है। यहाँ फिर से, गतिविधि के अध्ययन के साथ एक सादृश्य उपयुक्त है: यदि वहाँ गतिविधि की वस्तु का विश्लेषण महत्वपूर्ण है, तो संचार की वस्तु का विश्लेषण यहाँ भी उतना ही महत्वपूर्ण है।
मनोवैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली के लिए समस्या का न तो एक और न ही दूसरा बयान आसान है: मनोविज्ञान ने हमेशा अपने उपकरणों को केवल तंत्र के विश्लेषण के लिए पॉलिश किया है - यदि गतिविधि नहीं, लेकिन गतिविधि; संचार नहीं, बल्कि संचार। दोनों परिघटनाओं के मूल क्षणों का विश्लेषण विधिपूर्वक प्रदान नहीं किया गया है। लेकिन यह सवाल उठाने से इनकार करने का आधार नहीं हो सकता। (एक महत्वपूर्ण परिस्थिति वास्तविक सामाजिक समूहों में गतिविधि और संचार के अनुकूलन की व्यावहारिक आवश्यकताओं द्वारा समस्या के प्रस्तावित सूत्रीकरण का नुस्खा है।)
स्वाभाविक रूप से, संचार के विषय के आवंटन को अशिष्टता से नहीं समझा जाना चाहिए: लोग न केवल उन गतिविधियों के बारे में संवाद करते हैं जिनसे वे जुड़े हुए हैं। साहित्य में संचार के दो संभावित कारणों को उजागर करने के लिए, "भूमिका" और "व्यक्तिगत" संचार की अवधारणाएं तलाकशुदा हैं। कुछ परिस्थितियों में, यह व्यक्तिगत संचार भूमिका-निभाते हुए, व्यवसायिक, "विषय-समस्याग्रस्त" (खरश, 1977, पृष्ठ 30) की तरह लग सकता है। इस प्रकार प्रजनन भूमिका और निजी संचारनिरपेक्ष नहीं है। कुछ संबंधों और स्थितियों में, दोनों गतिविधि से जुड़े होते हैं।
गतिविधि में संचार के "इंटरलेसिंग" का विचार भी हमें इस सवाल पर विस्तार से विचार करने की अनुमति देता है कि वास्तव में गतिविधि में "संचार" क्या हो सकता है। सबसे सामान्य रूप में, उत्तर इस तरह से तैयार किया जा सकता है कि संचार के माध्यम से गतिविधि संगठित और समृद्ध हो। एक संयुक्त गतिविधि योजना के निर्माण के लिए प्रत्येक भागीदार को अपने लक्ष्यों, उद्देश्यों, अपनी वस्तु की बारीकियों और यहां तक ​​कि प्रत्येक प्रतिभागियों की क्षमताओं को समझने की इष्टतम समझ की आवश्यकता होती है। इस प्रक्रिया में संचार का समावेश व्यक्तिगत प्रतिभागियों की गतिविधियों के "समन्वय" या "बेमेल" की अनुमति देता है (ए.ए. लियोन्टीव, 1975, पृष्ठ 116)।
व्यक्तिगत प्रतिभागियों की गतिविधियों का यह समन्वय संचार की ऐसी विशेषता के कारण किया जा सकता है क्योंकि इसके प्रभाव का अंतर्निहित कार्य होता है, जिसमें "गतिविधि पर संचार का उल्टा प्रभाव" प्रकट होता है (एंड्रीवा, यानौशेक, 1987)। हम संचार के विभिन्न पहलुओं पर विचार करने के साथ-साथ इस समारोह की बारीकियों का पता लगाएंगे। अब इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि संचार के माध्यम से गतिविधि न केवल संगठित होती है, बल्कि समृद्ध होती है, इसमें लोगों के बीच नए संबंध और रिश्ते पैदा होते हैं।
उपरोक्त सभी हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में विकसित गतिविधि के साथ संचार और जैविक एकता का सिद्धांत, इस घटना के अध्ययन में वास्तव में नए दृष्टिकोण खोलता है।

संचार की संरचना।संचार की जटिलता को देखते हुए, इसकी संरचना को किसी तरह नामित करना आवश्यक है, ताकि प्रत्येक तत्व का विश्लेषण किया जा सके। संचार की संरचना को विभिन्न तरीकों से संपर्क किया जा सकता है, साथ ही इसके कार्यों की परिभाषा भी। हम इसमें तीन परस्पर संबंधित पहलुओं को उजागर करके संचार की संरचना को चित्रित करने का प्रस्ताव करते हैं: संचारी, संवादात्मक और अवधारणात्मक।
संचार का संचारी पक्ष, या शब्द के संकीर्ण अर्थ में संचार, संचार करने वाले व्यक्तियों के बीच सूचना के आदान-प्रदान में शामिल है। संवादात्मक पक्ष में संवाद करने वाले व्यक्तियों के बीच बातचीत का आयोजन होता है, अर्थात। न केवल ज्ञान, विचारों, बल्कि कार्यों के आदान-प्रदान में भी। संचार के अवधारणात्मक पक्ष का अर्थ है संचार में भागीदारों द्वारा एक दूसरे की धारणा और ज्ञान की प्रक्रिया और इस आधार पर आपसी समझ की स्थापना। स्वाभाविक रूप से, ये सभी शर्तें बहुत ही सशर्त हैं। दूसरों को कभी-कभी अधिक या कम समान अर्थों में उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, संचार में तीन कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है: सूचना-संचारी, नियामक-संचारी, भावात्मक-संचारी (लोमोव, 1976, पृष्ठ 85)। प्रयोगात्मक स्तर पर, इन पहलुओं या कार्यों में से प्रत्येक की सामग्री सहित सावधानीपूर्वक विश्लेषण करना चुनौती है। बेशक, वास्तव में, इनमें से प्रत्येक पहलू अन्य दो से अलग-थलग नहीं है, और उनका चयन केवल विश्लेषण के लिए संभव है, विशेष रूप से प्रायोगिक अध्ययन की एक प्रणाली के निर्माण के लिए।
यहां दर्शाए गए संचार के सभी पहलुओं को छोटे समूहों में प्रकट किया गया है, अर्थात लोगों के बीच सीधे संपर्क की स्थितियों में। हमें अलग से एक दूसरे पर लोगों के प्रभाव के साधनों और तंत्र के सवाल पर और उनके संयुक्त सामूहिक कार्यों की स्थितियों पर विचार करना चाहिए, जो विशेष विश्लेषण का विषय होना चाहिए, विशेष रूप से बड़े समूहों और जन आंदोलनों के मनोविज्ञान का अध्ययन करते समय।

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खंड द्वितीय
संचार और सहभागिता के पैटर्न

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सामाजिक मनोविज्ञान का सामना करने वाले जीएम एंड्रीवा के दृष्टिकोण से, मुख्य कार्य व्यक्ति को "बुनाई" के विशिष्ट तंत्र को सामाजिक वास्तविकता के ताने-बाने में प्रकट करना है। यह आवश्यक है यदि हम यह समझना चाहते हैं कि व्यक्ति की गतिविधि पर सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव का क्या परिणाम होता है। लेकिन पूरी कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि इस परिणाम की व्याख्या इस तरह से नहीं की जा सकती है कि पहले किसी प्रकार का "गैर-सामाजिक" व्यवहार हो, और फिर उस पर कुछ "सामाजिक" आरोपित किया जाए। आप पहले व्यक्तित्व का अध्ययन नहीं कर सकते हैं, और उसके बाद ही उसे सामाजिक संबंधों की प्रणाली में दर्ज कर सकते हैं।

व्यक्तित्व ही, एक ओर, पहले से ही इन सामाजिक संबंधों का "उत्पाद" है, और दूसरी ओर, यह उनका निर्माता, एक सक्रिय निर्माता है। व्यक्ति और सामाजिक संबंधों की व्यवस्था (दोनों स्थूल संरचना - एक पूरे के रूप में समाज, और सूक्ष्म संरचना - तत्काल पर्यावरण) की बातचीत दो अलग-अलग स्वतंत्र संस्थाओं की बातचीत नहीं है जो एक दूसरे के बाहर हैं। व्यक्तित्व का अध्ययन हमेशा समाज के अध्ययन का दूसरा पक्ष होता है।

V. N. Myasishchev के कार्यों में संबंधों की समस्या काफी हद तक विकसित हुई है। सामग्री, दुनिया के साथ एक व्यक्ति के रिश्ते का स्तर अलग है: प्रत्येक व्यक्ति एक रिश्ते में प्रवेश करता है, लेकिन पूरे समूह भी एक दूसरे के साथ एक रिश्ते में प्रवेश करते हैं, और इस तरह एक व्यक्ति कई और विविध रिश्तों का विषय बन जाता है। इस विविधता में, दो मुख्य प्रकार के संबंधों के बीच अंतर करना आवश्यक है।

सामाजिक संबंध: व्यक्ति एक दूसरे से कुछ सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों के रूप में संबंधित होते हैं। इस तरह के संबंध समाज की व्यवस्था में प्रत्येक के कब्जे वाली एक निश्चित स्थिति के आधार पर बनाए जाते हैं। इसलिए, ऐसे संबंध वस्तुनिष्ठ रूप से वातानुकूलित होते हैं, वे सामाजिक समूहों के बीच या इन सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों के रूप में व्यक्तियों के बीच संबंध होते हैं। जनसंपर्क अवैयक्तिक हैं; उनका सार विशिष्ट व्यक्तियों की बातचीत में नहीं है, बल्कि विशिष्ट सामाजिक भूमिकाओं की बातचीत में है। सामाजिक भूमिका एक निश्चित स्थिति का निर्धारण है जो यह या वह व्यक्ति सामाजिक संबंधों की प्रणाली में रखता है।

एक सामाजिक भूमिका सामाजिक रूप से आवश्यक प्रकार की सामाजिक गतिविधि और व्यक्ति के व्यवहार का एक तरीका है। सामाजिक भूमिका का हमेशा समाज द्वारा मूल्यांकन किया जाता है: अनुमोदन कुछ सामाजिक भूमिकाओं का अनुमोदन नहीं है, जबकि किसी विशिष्ट व्यक्ति को अनुमोदित या अनुमोदित नहीं किया जाता है, बल्कि एक निश्चित प्रकार की सामाजिक गतिविधि होती है।

भूमिका की ओर इशारा करते हुए, हम एक व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक समूह के लिए "विशेषता" देते हैं, उसे समूह के साथ पहचानते हैं। सामाजिक भूमिका स्वयं प्रत्येक विशिष्ट वाहक की गतिविधि और व्यवहार को विस्तार से निर्धारित नहीं करती है: सब कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति कितना सीखता है और भूमिका को आंतरिक करता है। प्रत्येक सामाजिक भूमिका हमेशा अपने कलाकार के लिए एक निश्चित "संभावनाओं की श्रेणी" छोड़ती है - भूमिका निभाने की शैली। यह सीमा अवैयक्तिक सामाजिक संबंधों की व्यवस्था के भीतर संबंधों की दूसरी श्रृंखला के निर्माण का आधार है - पारस्परिक (या, जैसा कि उन्हें कभी-कभी कहा जाता है, उदाहरण के लिए, मायाश्चेव, मनोवैज्ञानिक)।

समाजशास्त्र द्वारा सामाजिक संबंधों की संरचना का अध्ययन किया जाता है। वे उत्पादन, भौतिक संबंधों पर आधारित हैं, और सामाजिक, राजनीतिक और वैचारिक संबंध उनके ऊपर बने हैं। इस प्रकार, सामाजिक संबंधों की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि वे केवल एक व्यक्ति के साथ "मिलते" नहीं हैं, बल्कि कुछ सामाजिक समूहों (वर्गों, व्यवसायों, राजनीतिक दलों, आदि) के प्रतिनिधियों के रूप में "मिलते हैं"। इस तरह के संबंध विशिष्ट व्यक्तियों की बातचीत के आधार पर नहीं, बल्कि समाज की व्यवस्था में प्रत्येक के कब्जे वाली एक निश्चित स्थिति के आधार पर बनाए जाते हैं।

पारस्परिक (मायाश्चेव उन्हें "मनोवैज्ञानिक" कहते हैं) संबंध सामाजिक संबंधों के भीतर विकसित होते हैं। लगभग सभी समूह गतिविधियों में, उनके प्रतिभागी दो क्षमताओं में कार्य करते हैं: एक अवैयक्तिक सामाजिक भूमिका के कर्ता के रूप में और अद्वितीय मानव व्यक्तित्व के रूप में। "पारस्परिक भूमिका" की अवधारणा व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं ("शर्ट-लड़का", "बोर्ड पर दोस्त", "बलि का बकरा", आदि के आधार पर समूह संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति की स्थिति के निर्धारण को दर्शाती है। ). समूह के मनोवैज्ञानिक "जलवायु" में पारस्परिक संबंधों को एक कारक के रूप में देखा जा सकता है।

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1. मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा। व्यक्तित्व की संरचना। व्यक्तित्व विकास के बुनियादी सिद्धांत।

2. व्यक्ति के उन्मुखीकरण की अवधारणा। व्यक्तित्व गतिविधि के मुख्य स्रोत के रूप में आवश्यकताएं। जरूरतों के प्रकार।

3. मकसद की अवधारणा। प्रेरक संरचनाओं के रूप में व्यक्तिगत संबंध।

4. व्यक्तित्व विकास की सामाजिक परिस्थितियाँ। पारस्परिक संबंधों के आधार के रूप में संचार।

5. समूहों और सामूहिकों की अवधारणा। समूह प्रकार। नेतृत्व और नेतृत्व की अवधारणा।

6. सामाजिक भूमिका की अवधारणा। सामाजिक भूमिकाओं और व्यक्तित्व की बातचीत की द्वंद्वात्मकता। सामाजिक भूमिकाओं के प्रकार। भूमिका संघर्ष की अवधारणा।

व्यक्तित्व- मानव व्यक्ति एक विषय के रूप में सामाजिक संबंधऔर सचेत गतिविधि।

सामाजिक विज्ञान की प्रणाली में व्यक्तित्व की समस्या केंद्रीय लोगों में से एक है। मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व को व्यक्ति के ऐसे गुणों की एक प्रणाली माना जाता है जो गठित और विकसितसमाज में, अन्य लोगों के साथ बातचीत। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तित्व के सार का कोई एक दृष्टिकोण नहीं है। हमारे देश और विदेश में बड़ी संख्या में व्यक्तित्व सिद्धांत हैं।

विदेशी मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व के अध्ययन के विभिन्न दृष्टिकोण, इसकी प्रकृति पर विभिन्न विचार आम हैं।

बायोजेनेटिक दृष्टिकोणव्यक्तित्व के विकास के आधार के रूप में जीव की परिपक्वता की जैविक प्रक्रियाओं को रखता है। दूसरे शब्दों में, व्यक्तिगत गुण निर्धारित होते हैं, सबसे पहले, आनुवंशिकता, जीनोटाइप द्वारा। सामाजिक परिवेश का प्रभाव, शिक्षा एक नगण्य, माध्यमिक भूमिका निभाती है।

तो, बीसवीं सदी की शुरुआत के अमेरिकी मनोवैज्ञानिक। एस. हॉल ने व्यक्तित्व विकास का मुख्य नियम माना "पुनरावृत्ति का कानून", जिसके अनुसार व्यक्ति का व्यक्तिगत विकास समाज के ऐतिहासिक विकास के मुख्य चरणों को दोहराता है, ठीक उसी तरह जैसे मानव भ्रूण जीवित जीवों के विकास के चरणों को दोहराता है, जो एककोशिकीय से शुरू होता है।

बायोजेनेटिक अवधारणा का एक और संस्करण प्रतिनिधियों द्वारा विकसित किया गया था "संवैधानिक मनोविज्ञान". तो, ई। क्रिस्चमर का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि किसी व्यक्ति की काया और उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं के बीच किसी प्रकार का असंदिग्ध संबंध है। इसमें सी. लोम्ब्रोसो का प्रसिद्ध सिद्धांत भी शामिल है, जिसने किसी व्यक्ति की शारीरिक बनावट और उसके व्यक्तिगत गुणों के बीच संबंध भी स्थापित किया था।

जेड फ्रायड द्वारा व्यक्तित्व की व्याख्या में जीवविज्ञान भी स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। उनकी शिक्षाओं के अनुसार, किसी व्यक्ति का सारा व्यवहार अचेतन जैविक ड्राइव या वृत्ति (सबसे पहले, यौन वाले) द्वारा वातानुकूलित होता है।

समाजशास्त्रीय सिद्धांत, बायोजेनेटिक के विपरीत, वे समाज की संरचना के आधार पर, अन्य लोगों के साथ संबंधों की विशेषताओं के आधार पर व्यक्ति की विशेषताओं की व्याख्या करने का प्रयास करते हैं। हाँ, के अनुसार समाजीकरण के सिद्धांतएक व्यक्ति, एक जैविक व्यक्ति के रूप में जन्म लेने के कारण, जीवन की सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव के कारण ही एक व्यक्तित्व बन जाता है।

इस तरह की एक और अवधारणा तथाकथित है सीखने का सिद्धांत, जिसके अनुसार व्यक्तित्व प्रबलित शिक्षा (ज्ञान और कौशल के योग का अधिग्रहण) का परिणाम है।

सर्वाधिक लोकप्रिय है भूमिका सिद्धांत. यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि समाज प्रत्येक व्यक्ति को उसके द्वारा निर्धारित व्यवहार (भूमिकाओं) के स्थिर तरीकों का एक सेट प्रदान करता है दर्जा(समाज में स्थिति)। ये भूमिकाएँ व्यक्ति के व्यवहार की प्रकृति, अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों पर एक छाप छोड़ती हैं।

साइकोजेनेटिक दृष्टिकोणआनुवंशिकता या पर्यावरण के महत्व से इनकार नहीं करता है, लेकिन मानसिक प्रक्रियाओं और गुणों के उचित विकास को सामने रखता है। इसकी तीन प्रवृत्तियाँ हैं:

मनोगतिक अवधारणाएँ(मुख्य रूप से भावनाओं, ड्राइव और मानस के अन्य गैर-तर्कसंगत घटकों के माध्यम से व्यक्ति के व्यवहार की व्याख्या करें);

संज्ञानात्मक अवधारणाएँ(बुद्धि के विकास को प्राथमिकता दें);

व्यक्तिवादी अवधारणाएँ(ध्यान समग्र रूप से व्यक्ति के विकास पर है)।

घरेलू मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि व्यक्तित्व केवल जैविक परिपक्वता या विशिष्ट जीवन स्थितियों की छाप का परिणाम नहीं है, बल्कि यह भी है सक्रिय बातचीत का विषयपर्यावरण के साथ, जिसके दौरान व्यक्ति धीरे-धीरे कुछ व्यक्तित्व लक्षण प्राप्त करता है।

व्यक्तित्व का आधार उसकी संरचना है, अर्थात्। एक अभिन्न इकाई के रूप में व्यक्तित्व के सभी पहलुओं का अपेक्षाकृत स्थिर संबंध और अंतःक्रिया।

आधुनिक मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व के आंतरिक गोदाम का गठन करने के बारे में कई दृष्टिकोण हैं। कई अध्ययनों को सारांशित करते हुए, प्रसिद्ध रूसी मनोवैज्ञानिक एस.एल. रुबिनस्टीन ने व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना को तीन-घटक योजना के रूप में प्रस्तुत किया:

1. अभिविन्यास- स्थिर उद्देश्यों का एक समूह जो विशिष्ट परिस्थितियों की परवाह किए बिना व्यक्ति के व्यवहार और गतिविधियों को अपेक्षाकृत उन्मुख करता है। यह प्रमुख आवश्यकताओं, रुचियों, विश्वासों, आदर्शों, विश्वदृष्टि की विशेषता है। अभिविन्यास व्यक्तित्व का प्रमुख घटक है, जो उसकी सारी जीवन गतिविधि, उसके जीवन के पूरे तरीके को निर्धारित करता है।

2. अनुभव- जीवन और संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में प्राप्त ज्ञान, कौशल।

3. व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताएं- स्वभाव, चरित्र और क्षमताओं में प्रकट।

आवश्यकताएँ व्यक्ति की गतिविधि (और फलस्वरूप, विकास) का स्रोत हैं। ज़रूरत- आवश्यकता की एक आंतरिक स्थिति, अस्तित्व की विशिष्ट स्थितियों पर किसी व्यक्ति की वस्तुगत निर्भरता को व्यक्त करना।

सामान्य तौर पर, जरूरतों को विभाजित किया जाता है जैविकऔर सामाजिक,सामग्रीऔर आध्यात्मिक.

आवश्यकताओं में व्यक्त किया गया है इरादों, अर्थात। सीधी कार्रवाई में। एक ही जरूरत के आधार पर अलग-अलग मकसद बन सकते हैं। इस प्रकार, भोजन की आवश्यकता इसे संतुष्ट करने के लिए बाहरी रूप से पूरी तरह से अलग-अलग गतिविधियों को जन्म दे सकती है। ये विभिन्न गतिविधियाँ विभिन्न उद्देश्यों के अनुरूप हैं। मकसद इस प्रकार है व्यक्तिपरकप्रतिबिंब उद्देश्यजरूरत है, एक विशिष्ट का एक विचार विषयजरूरतों की संतुष्टि, लक्ष्यगतिविधियों और साधनउसकी उपलब्धियाँ।

मुख्य प्रेरक सूत्र हैं व्यक्तित्व के व्यक्तिपरक दृष्टिकोण- एक निश्चित स्थिति, गतिविधि की स्थिति, साथ ही एक निश्चित तरीके से इन स्थितियों में कार्य करने की तत्परता को देखने और मूल्यांकन करने के लिए किसी व्यक्ति के सामाजिक अनुभव में तय किए गए पूर्वाभास या स्वभाव।

व्यक्तिगत संबंध एक जटिल, बहुआयामी और बहुस्तरीय श्रेणीबद्ध व्यवस्था है। निम्नतम स्तर है प्राथमिक निश्चित प्रतिष्ठान, जो सरलतम जीवन स्थितियों में व्यक्ति के व्यवहार को साकार और नियंत्रित नहीं करते हैं। अनिवार्य रूप से, यह एक प्रणाली है वातानुकूलित सजगता. डिस्पोजल सिस्टम का दूसरा स्तर किसके द्वारा बनता है सामाजिक दृष्टिकोण- अधिक जटिल सामाजिक घटनाओं और स्थितियों के प्रति सचेत रवैया। सामाजिक दृष्टिकोण में तीन अपेक्षाकृत स्वतंत्र घटक होते हैं:

संज्ञानात्मक(संज्ञानात्मक) - स्थापना वस्तु के बारे में जागरूकता, इसके बारे में ज्ञान की समग्रता;

भावनात्मक- वस्तु का मूल्यांकन, उसके प्रति सहानुभूति या प्रतिशोध की भावना;

व्यवहार- वस्तु के संबंध में लगातार व्यवहार।

उच्चतम स्तर सिस्टम द्वारा बनता है मूल्य अभिविन्यासजीवन के लक्ष्य और उन्हें प्राप्त करने के साधन।

स्वभाव प्रणाली समग्र रूप से कार्य करती है और सभी स्तरों पर व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करती है। हालाँकि, एक विशिष्ट स्थिति में और लक्ष्य के आधार पर, अग्रणी भूमिका स्वभाव के एक निश्चित स्तर या यहाँ तक कि एक विशिष्ट स्वभाव संरचना की होती है।

व्यक्तित्व का निर्माण और विकास समाज में होता है। किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव के आत्मसातीकरण और सक्रिय पुनरुत्पादन की प्रक्रिया और परिणाम को कहा जाता है समाजीकरण. एक व्यक्ति न केवल सामाजिक अनुभव को आत्मसात करता है, बल्कि इसे अपने मूल्यों, दृष्टिकोणों और झुकावों में भी बदल देता है। परिवर्तन का क्षण इंगित करता है गतिविधिइस अनुभव को लागू करने में विषय। एक व्यक्ति पर्यावरण पर सक्रिय प्रभाव के माध्यम से इस अनुभव का उत्पादन (निर्माण) करना शुरू करता है।

समाजीकरण के तीन चरण हैं:

1) पूर्व श्रमअवस्था:
ए) प्रारंभिक समाजीकरण (जन्म से स्कूल तक);
बी) सीखने का चरण;

2) श्रमअवस्था;

3) बाद श्रमअवस्था।

सार्वजनिक निर्माण, सामाजिक समूह जिनमें, सबसे पहले, समाजीकरण होता है, कहलाते हैं समाजीकरण की संस्थाएँ. इनमें शामिल हैं: परिवार, स्कूल, श्रम सामूहिक, अनौपचारिक संघ।

व्यक्तित्व के निर्माण और विकास में संचार का बहुत महत्व है।

संचार- एक दूसरे को प्रभावित करने के लिए एक संज्ञानात्मक और भावनात्मक-मूल्यांकन प्रकृति की जानकारी के आदान-प्रदान में शामिल लोगों के बीच बातचीत की प्रक्रिया।

यह संचार की प्रक्रिया में है कि अनुभव आत्मसात किया जाता है, ज्ञान संचित होता है, व्यावहारिक कौशल और क्षमताएँ बनती हैं, विचार और विश्वास विकसित होते हैं। केवल संचार की प्रक्रिया में आध्यात्मिक आवश्यकताएं, नैतिक और सौंदर्य संबंधी भावनाएं बनती हैं, चरित्र बनता है।

संचार के निम्नलिखित मुख्य कार्य प्रतिष्ठित हैं (बी.एफ. लोमोव के अनुसार):

सूचना और संचार;

विनियामक और संचारी;

भावनात्मक-संवादात्मक.

तदनुसार, संचार की संरचना में तीन पक्ष प्रतिष्ठित हैं (जी.एम. एंड्रीवा):

संचारी पक्षसंचार व्यक्तियों के बीच सूचनाओं के आदान-प्रदान में शामिल होता है, उनके दृष्टिकोण, लक्ष्यों, इरादों को ध्यान में रखते हुए, जो सूचनाओं और विचारों के संवर्धन की ओर जाता है जो लोग आदान-प्रदान करते हैं।

इंटरएक्टिव पक्षसंचार लोगों की बातचीत के लिए एक आम रणनीति का निर्माण करना है। मुख्य प्रकार की बातचीत - सहयोगऔर प्रतियोगिता.

अवधारणात्मक पक्षसंचार में गठन की प्रक्रिया शामिल है छविएक अन्य व्यक्ति, जो किसी व्यक्ति की बाहरी भौतिक विशेषताओं के पीछे उसके आंतरिक मनोवैज्ञानिक गुणों और विशेषताओं को "पढ़" कर प्राप्त किया जाता है। किसी अन्य व्यक्ति के संज्ञान के मुख्य तंत्र हैं पहचान(स्वयं की दूसरे से समानता) और प्रतिबिंब(इस बारे में जागरूकता कि अन्य लोग विषय को कैसे समझते हैं, वह "उनकी आंखों में" कैसे दिखता है)।

इस प्रकार के संचार हैं:

औपचारिक(आधिकारिक) और अनौपचारिक;

समूहऔर व्यक्ति;

तुरंत(आमने-सामने) और अप्रत्यक्ष;

सामाजिक - उन्मुख(व्याख्यान, रिपोर्ट) और व्यक्तित्व - उन्मुख.

किसी भी जानकारी का हस्तांतरण संकेतों (साइन सिस्टम) के माध्यम से ही संभव है। इस संबंध में हैं:

मौखिक संवाद(भाषण का उपयोग सांकेतिक प्रणाली के रूप में किया जाता है);

अनकहा संचार(गैर-भाषण साइन सिस्टम का उपयोग किया जाता है - इशारों, चेहरे के भाव, पैंटोमामिक्स)।

संचार के साधन के रूप में गणित के प्रतीक, संगीत संकेतन, मोर्स कोड आदि का उपयोग किया जा सकता है।

संचार के साधनों में समाज के विकास के साथ-साथ परिवर्तन और सुधार हुआ है। उनका उपयोग उन परिस्थितियों पर निर्भर करता है जिनमें गतिविधि की जाती है, प्रासंगिक निधियों के स्वामित्व की डिग्री पर।

लोग विभिन्न समूहों में बातचीत करते हैं।

सामाजिक समूह -संयुक्त रूप से की गई गतिविधि या संचार की प्रकृति की सामग्री से संबंधित कई विशेषताओं के आधार पर एकजुट लोगों का समुदाय। समूहों की मुख्य मनोवैज्ञानिक विशेषताएं समूह हैं हितों, जरूरतों, मानदंडों, मूल्यों और लक्ष्यों,समूह राय।

एक व्यक्ति जो एक समूह का सदस्य है, उसके लिए जागरूकता इस समूह के अन्य सदस्यों के साथ कुछ मानसिक समुदाय के तथ्य के बारे में जागरूकता के माध्यम से की जाती है। एक समूह में एक व्यक्ति की स्थिति निम्न द्वारा निर्धारित की जाती है:

दर्जा(पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में एक व्यक्ति का स्थान, जो उसके अधिकारों, कर्तव्यों और विशेषाधिकारों को निर्धारित करता है);

समूह अपेक्षा प्रणाली(किसी दिए गए समूह में किसी दिए गए व्यक्ति के अपेक्षित व्यवहार के बारे में समूह के सदस्यों की राय का एक सेट);

समूह मानदंड(इस समूह में लोगों के संबंधों को विनियमित करने वाले व्यवहार के मानकों द्वारा स्वीकार किया गया)।

सामाजिक मनोविज्ञान में, समूहों को विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत किया जाता है। इसलिए आवंटित करें सशर्त(महिला, युवा, आदि) और असली, बड़ाऔर छोटा, का आयोजन कियाऔर असंगठित(आंतरिक संरचना और गतिविधि के लक्ष्य नहीं हैं) समूह.

मनोविज्ञान में सबसे अधिक अध्ययन छोटे समूह हैं। एक छोटा समूह पारस्परिक रूप से जुड़े लोगों का काफी स्थिर संघ है तुरंत(आमने-सामने) संपर्क।

छोटे समूहों का भी अपना वर्गीकरण होता है। किसी व्यक्ति के लिए किसी विशेष समूह के मानदंडों और मूल्यों के महत्व के आधार पर, वे भेद करते हैं संदर्भ(संदर्भ) समूह और सदस्यता समूह, यानी ऐसे समूह जिनमें एक व्यक्ति केवल "सूचीबद्ध" है, लेकिन उनके मानदंडों को साझा नहीं करता है। संदर्भ समूह न केवल वास्तविक हो सकते हैं, बल्कि काल्पनिक भी हो सकते हैं।

गतिविधि के संगठन के रूपों के आधार पर, समूहों को विभाजित किया जाता है औपचारिक(उनकी गतिविधि आधिकारिक तौर पर तय है) और अनौपचारिक(लक्ष्य और जिम्मेदारियां समूह द्वारा ही निर्धारित की जाती हैं)।

गतिविधि की प्रकृति और लक्ष्यों के अनुसार, समूह-सामूहिक और समूह-निगम प्रतिष्ठित हैं।

टीम- एक संगठित समूह के विकास का उच्चतम रूप, इस तथ्य की विशेषता है कि इसमें पारस्परिक संबंध मध्यस्थ हैं सामाजिक रूप से मूल्यवानऔर व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्णसंयुक्त गतिविधि की सामग्री।

एक टीम का गठन उसके सदस्यों को संयुक्त गतिविधियों में शामिल करने से जुड़ा है, लक्ष्यजिसके अधीन हैं समाज के विकास के लक्ष्य, ए मानहैं समाज के मूल्य. इसलिए, यह वह टीम है जो इसके लिए परिस्थितियां बनाती है विकासव्यक्तित्व।

का आवंटन प्राथमिकऔर बुनियादीटीमों। एक टीम को प्राथमिक कहा जाता है, जिसके सदस्य निरंतर व्यवसाय और मैत्रीपूर्ण संचार में होते हैं। मुख्य टीम प्राथमिक टीमों का एक संघ है।

किसी भी समूह में बाहर खड़ा है नेता- समूह का एक सदस्य जो एक प्रमुख स्थान रखता है और अपनी गतिविधियों का प्रबंधन करता है। उसे आधिकारिक रूप से नियुक्त किया जा सकता है, या वह किसी भी आधिकारिक पद (स्थिति) को धारण नहीं कर सकता है, लेकिन वास्तव में समूह का नेतृत्व करता है।

निम्नलिखित प्रकार के नेता प्रतिष्ठित हैं (बी.डी. पैरीगिन के अनुसार):

- गतिविधि की प्रकृति से ( सार्वभौमिक नेता, स्थितिजन्य नेता);

अधिनायकवादी शैली को उनके निष्पादन पर आदेशों और नियंत्रण के आधार पर नेतृत्व के कठोर तरीकों की विशेषता है। लोकतांत्रिक नेता अपनी कुछ शक्तियों को समूह के सदस्यों को सौंपता है। वे निर्णय लेने, समूह में जिम्मेदारियों के वितरण आदि में भाग लेते हैं।

जब हम इस या उस व्यक्तित्व का वर्णन करने का प्रयास करते हैं, तो हम तुरंत पाते हैं कि इसकी सभी विशेषताएं केवल उन सामाजिक कार्यों या के माध्यम से प्रकट होती हैं भूमिकाजो यह कुछ सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर करता है। प्रत्येक सामाजिक भूमिका आपसी की एक श्रृंखला के रूप में मौजूद है अधिकारऔर जिम्मेदारियां.

निम्न प्रकार की सामाजिक भूमिकाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

औपचारिक भूमिकावह व्यवहार है जो हमने जो सीखा है उसके अनुसार बनाया गया है समाज की उम्मीदेंकुछ सार्वजनिक समारोह के प्रदर्शन में।

औपचारिक भूमिकाओं में विभाजित हैं:

पेशेवर(डॉक्टर, इंजीनियर, छात्र, आदि);

आयु(बच्चा, जवान आदमी, बूढ़ा आदमी);

जनन(आदमी औरत);

परिवार(पति, पत्नी, बच्चे, माता-पिता, भाई, बहन)।

इंट्राग्रुप भूमिका किसी विशेष समूह के सदस्यों की अपेक्षाएँइस समूह के भीतर विकसित हुए संबंधों के आधार पर ("जस्टर", "प्राधिकरण", "बुद्धिमान व्यक्ति", "हमारा आदमी", "शर्ट-लड़का", "आउटकास्ट", आदि)।

पारस्परिक भूमिकाव्यवहार पर आधारित है व्यक्तिगत लोगों की अपेक्षाएँउनके साथ विकसित हुए संबंधों के आधार पर ("मित्र", "दुश्मन", "प्रतिद्वंद्वी", "ईर्ष्या", "उद्धारकर्ता", आदि)।

व्यक्तिगत भूमिका- यह वह व्यवहार है जो स्वयं के बारे में अपने स्वयं के विचारों के अनुसार निर्मित होता है।

इस तथ्य के अलावा कि विभिन्न भूमिकाओं का एक-दूसरे पर परस्पर प्रभाव पड़ता है, एक व्यक्ति को उनमें से कई को एक साथ निभाना पड़ता है। आलंकारिक रूप से बोलना, प्रत्येक व्यक्ति में एक तथाकथित है "भूमिका प्रशंसक"या उसके द्वारा सीखी गई सभी सामाजिक भूमिकाओं का एक सेट। हालाँकि, संचार की विभिन्न स्थितियों में, वह अपने "भूमिका प्रशंसक" के कुछ हिस्से को ही अपने भागीदारों के सामने प्रकट करता है। "पंखे" के वे भाग जो संचार के किसी विशेष क्षण में दिखाई देते हैं, कहलाते हैं वास्तविक भूमिका.

कई अलग-अलग भूमिकाओं के वाहक के रूप में कार्य करते हुए, एक व्यक्ति अक्सर खुद को संघर्ष की स्थितियों में पाता है, जिसे ऐसा कहा जाता है - भूमिका संघर्ष.

मनोविज्ञान में, तीन प्रकार के भूमिका संघर्षों का वर्णन किया गया है:

अंतर-भूमिकासंघर्ष;

अंतर-भूमिकासंघर्ष;

प्रकार के विरोध "भूमिका - व्यक्तित्व".

अंतर-भूमिका संघर्ष तब उत्पन्न होता है जब एक ही "सामाजिक मंच" पर एक व्यक्ति को एक साथ कई भूमिकाएँ निभाने के लिए मजबूर किया जाता है जो एक दूसरे के साथ असंगत होती हैं।

अंतर-भूमिका संघर्ष तब उत्पन्न होता है जब कोई व्यक्ति केवल एक ही भूमिका निभाता है, लेकिन अन्य लोग इस भूमिका की अलग-अलग व्याख्या करते हैं और व्यक्ति पर परस्पर विरोधी (अक्सर पारस्परिक रूप से अनन्य) मांगें करते हैं।

"भूमिका-व्यक्तित्व" प्रकार का संघर्ष उन मामलों में उत्पन्न होता है जहां व्यक्ति द्वारा अपनाई गई भूमिका इस व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अनुरूप नहीं होती है।

किसी विशेष भूमिका की पूर्ति, विशेषकर यदि वह जारी रहती है कब का, व्यक्ति के चरित्र पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। भूमिका व्यक्तिगत हो जाती है: एक व्यक्ति अपनी भूमिका के साथ "बढ़ता" लगता है, यह उसके व्यक्तित्व का हिस्सा बन जाता है, उसके "मैं" का हिस्सा। तो, व्यक्ति के लिए कुछ आवश्यकताएं, उसकी पेशेवर भूमिकाएँकुछ के क्रमिक गठन में योगदान आदतेंपरिभाषित सोचने का तरीकाऔर निश्चित संचार शैली. कुछ मामलों में, कोई बोल भी सकता है पेशेवर भूमिका विरूपणव्यक्तित्व। उदाहरण के लिए, कई शिक्षक भाषण के शिक्षाप्रद तरीके से प्रतिष्ठित होते हैं। स्कूल में प्रासंगिक, यह खुद को पेशेवर संचार के बाहर भी प्रकट कर सकता है, जो वार्ताकार को परेशान और यहां तक ​​​​कि पीछे हटा सकता है।

सामाजिक भूमिकाएँ "मुखौटे" की एक श्रृंखला नहीं हैं, जिसके पीछे एक व्यक्ति अपने वास्तविक मनोवैज्ञानिक चेहरे को छुपाता है और जिससे खुद को मुक्त करता है, वह अधिक से अधिक "स्वयं" बन जाता है। इसके विपरीत, एक व्यक्ति अपनी सामाजिक भूमिकाओं का जिक्र किए बिना आत्म-परिभाषा विकसित नहीं कर सकता ("मैं कौन हूं?" प्रश्न का उत्तर दें)। इसलिए, अपनी भूमिकाओं को "खो" कर, एक व्यक्ति अपने "सच्चे" मैं "को प्राप्त नहीं करता है, बल्कि, इसके विपरीत, खुद का एक हिस्सा खो देता है। इस तरह की घटनाएं सबसे स्पष्ट रूप से एक अप्रत्याशित "निकास" या किसी व्यक्ति की अपनी सामान्य भूमिका से "वापसी" के मामले में प्रकट होती हैं। एक पसंदीदा नौकरी का नुकसान, एक बड़े खेल को छोड़ना, एक अधिकारी के पद से वंचित होना - ऐसे सभी तथ्य आमतौर पर विषय द्वारा उसके व्यक्तित्व के नुकसान के रूप में नाटकीय रूप से अनुभव किए जाते हैं।

हालाँकि, किसी व्यक्ति की पहचान की डिग्री उसकी भूमिका के साथ समान नहीं हो सकती है। कुछ मामलों में, व्यक्तित्व, जैसा कि यह था, अपनी भूमिका में पूरी तरह से "घुल" जाता है, और भूमिका पूरी तरह से व्यक्तित्व को "ले लेती है"। सबसे अधिक बार, यह घटना "शुरुआती" के लिए विशिष्ट है। एक नई भूमिका, उदाहरण के लिए, एक नई स्थिति, एक व्यक्ति की एक नई स्थिति उसके जीवन को पूरी तरह से भर सकती है, उसकी सभी भावनाओं और रिश्तों को निर्धारित कर सकती है। दूसरी ओर, भूमिका में एक लंबे समय तक रहने से व्यक्ति को अपने व्यवहार को और अधिक स्वतंत्र रूप से बनाने की अनुमति मिलती है।

इसी समय, व्यक्तित्व किसी भी तरह से एक निष्क्रिय उत्पाद नहीं है, एक प्रकार की "यांत्रिक भूमिका" जो वह करता है। विभिन्न भूमिकाएँ और उनमें से प्रत्येक के पीछे जीवन संबंध केवल इस रूप में प्रकट होते हैं संभवव्यक्तित्व निर्माण के स्रोत, "जीवन निर्देशांक" की एक बहुआयामी प्रणाली बनाते हैं, कुछ चयन सीमाविभिन्न जीवन पथ। लेकिन पसंद ही एक मामला है व्यक्तित्व. एक व्यक्ति को अपनी प्रत्येक भूमिका के संबंध में खुद को निर्धारित करना चाहिए, व्यक्तिपरक महत्व की डिग्री के अनुसार उन्हें व्यवस्थित करना चाहिए।

स्व-जांच प्रश्न

1. व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए बायोजेनेटिक और सोशियोजेनेटिक दृष्टिकोण के बीच क्या अंतर है?

2. "ज़रूरत" और "मकसद" की अवधारणाओं में क्या अंतर है?

3. व्यक्तित्व संबंधों के मुख्य घटक क्या हैं?

4. आप किन संचार सुविधाओं के बारे में जानते हैं?

5. सामूहिक समूह और अन्य समूहों के बीच मुख्य अंतर क्या है?

6. आप किस प्रकार के समूह नेताओं को जानते हैं?

7. "रोल फैन" क्या है?

8. भूमिका संघर्ष क्यों उत्पन्न होते हैं?

विषय 4। व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल गुण
व्यक्तित्व

1. स्वभाव की अवधारणा। स्वभाव के बुनियादी सिद्धांत। स्वभाव के बारे में आधुनिक विचार।

2. चरित्र की अवधारणा। चरित्र निर्माण के आधार के रूप में स्वभाव। चरित्र संरचना।

3. चरित्र उच्चारण की अवधारणा। मुख्य प्रकार के चरित्र उच्चारण।

4. क्षमताओं की अवधारणा। क्षमता की प्रकृति। क्षमताओं के प्रकार।

व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल व्यक्तित्व लक्षणों की संरचना में स्वभाव, चरित्र और क्षमताएं शामिल हैं।

स्वभाव(लेट से। स्वभाव- आनुपातिकता, भागों का उचित अनुपात) - स्थिर का एक सेट व्यक्तिगत विशेषताएंव्यक्तित्व, इसकी मानसिक प्रक्रियाओं के प्रवाह के गतिशील पक्ष की विशेषता।

स्वभाव पर निर्भर करता है रफ़्तारमानसिक प्रक्रियाओं की घटना, उनकी गतिऔर लय,स्थिरताऔर तीव्रता।

स्वभाव के दो घटक हैं गतिविधिऔर भावावेशअधिकांश वर्गीकरणों और सिद्धांतों में मौजूद है।

व्यवहार की गतिविधि ऊर्जा, तेज़ी, गति, और, इसके विपरीत, सुस्ती, जड़ता और भावुकता की डिग्री की विशेषता है - भावनाओं, भावनाओं, मनोदशाओं के प्रवाह की विशेषताएं, उनकी गुणवत्ता: संकेत (सकारात्मक, नकारात्मक) और साधन (आनंद) , दु: ख, भय, क्रोध, आदि) .. डी)।

तीन मुख्य सिद्धांत हैं जो स्वभाव की प्रकृति की व्याख्या करते हैं, जिनमें से पहले दो अब केवल ऐतिहासिक रुचि के हैं।

पहला ( विनोदी), पुरातनता (हिप्पोक्रेट्स, गैलेन, आदि) से आ रहा है, जो शरीर की स्थिति को 4 मुख्य के अनुपात से जोड़ता है रस(तरल पदार्थ) शरीर के: खून(लेट से। sanvis); लसीका(ग्रीक से। कफ- कीचड़); पीला पित्त(जीआर। छोले) और काला पित्त(जीआर। मेलाना छोले). इस संबंध में, चार प्रकार के स्वभाव प्रतिष्ठित थे:

– आशावादी(गतिशीलता की विशेषता, छापों, जवाबदेही और समाजक्षमता के लगातार परिवर्तन की प्रवृत्ति);

– सुस्त(धीमेपन, स्थिरता, भावनात्मक राज्यों की कमजोर बाहरी अभिव्यक्ति में प्रकट);

– चिड़चिड़ा(हिंसक भावनाओं, अचानक मिजाज, असंतुलन और सामान्य गतिशीलता में प्रकट);

– उदास(मामूली भेद्यता की विशेषता, मामूली घटनाओं को भी गहराई से अनुभव करने की प्रवृत्ति)।

स्वभाव की इस टाइपोलॉजी का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

दूसरा ( संवैधानिक) सिद्धांत शरीर के संविधान में अंतर के साथ स्वभाव में अंतर को जोड़ता है - इसकी शारीरिक संरचना, इसके अलग-अलग हिस्सों का अनुपात, विभिन्न ऊतक (ई। क्रेट्समर, डब्ल्यू। शेल्डन, आदि)।

तीसरा स्वभाव के प्रकार को गतिविधि से जोड़ता है केंद्रीय तंत्रिका तंत्र. आई.पी. पावलोव ने तंत्रिका तंत्र के तीन मुख्य गुणों की पहचान की जो व्यवहार की गतिशील विशेषताओं को प्रभावित करते हैं:

– ताकत- तंत्रिका तंत्र की मजबूत उत्तेजनाओं का सामना करने की क्षमता (धीरज और तंत्रिका कोशिकाओं के प्रदर्शन की विशेषता);

– संतुलन- उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाओं का अनुपात;

– गतिशीलता- उत्तेजना और अवरोध की प्रक्रियाओं में परिवर्तन की गति का सूचक;

और 4 प्रकार की उच्च तंत्रिका गतिविधि के रूप में उनका मुख्य विशिष्ट संयोजन:

मजबूत, संतुलित, मोबाइल;

मजबूत, संतुलित, निष्क्रिय;

मजबूत, असंतुलित, मोबाइल;

कमजोर, असंतुलित, मोबाइल या निष्क्रिय।

पहला प्रकार संगीन व्यक्ति के स्वभाव से मेल खाता है, दूसरा - कफयुक्त, तीसरा - कोलेरिक, चौथा - उदासीन।

आगे के साइकोफिजियोलॉजिकल अध्ययनों से पता चला है कि तंत्रिका तंत्र के मूल गुणों की संरचना बहुत अधिक जटिल है, और संयोजनों की संख्या बहुत बड़ी है।

मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से यह भी पता चला है कि अधिकांश लोगों को उपरोक्त शास्त्रीय प्रकारों में से किसी एक के लिए स्पष्ट रूप से श्रेय देना मुश्किल है, क्योंकि उनके स्वभाव ने उनमें से कई के गुणों को मिला दिया है। इसलिए, आधुनिक मनोविज्ञान में, कई बुनियादी मानसिक गुण,जिस माप का प्रयोग किसी व्यक्ति विशेष के स्वभाव का वर्णन करने में किया जाता है*।

इन संपत्तियों में शामिल हैं:

संवेदनशीलता(संवेदनशीलता) - कम से कम बल के बाहरी उत्तेजना के लिए मानसिक प्रतिक्रिया की घटना;

जेट- बाहरी या आंतरिक उत्तेजनाओं के लिए भावनात्मक प्रतिक्रिया की ताकत;

गतिविधि- दिखाता है कि कोई व्यक्ति अपने कार्यों में बाधाओं पर काबू पाने में कितना सक्रिय है (प्रतिक्रियाशीलता और गतिविधि का अनुपात इस बात से आंका जाता है कि किसी व्यक्ति का व्यवहार किस पर निर्भर करता है - यादृच्छिक परिस्थितियों से या इच्छित लक्ष्यों से);

प्रतिक्रिया की दर- मानसिक प्रक्रियाओं और प्रतिक्रियाओं की गति;

प्लास्टिसिटी और कठोरता- लचीलापन, नई परिस्थितियों के अनुकूलन में आसानी और, इसके विपरीत, जड़ता, जड़ता, बदलती परिस्थितियों के प्रति असंवेदनशीलता;

बहिर्मुखता- आसपास के लोगों, वस्तुओं, घटनाओं या पर व्यक्तित्व का उन्मुखीकरण अंतर्मुखता- व्यक्ति का स्वयं पर, अपने स्वयं के अनुभवों और विचारों पर ध्यान केंद्रित करना।

स्वभाव के गुण, किसी भी मानसिक गुण की तरह, कुछ शक्तियाँ हैं जो कई स्थितियों के आधार पर प्रकट होती हैं या प्रकट नहीं होती हैं। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि पूरी तरह से अलग स्वभाव के लोग, फिर भी, अलग-अलग परिस्थितियों में बहुत समान या समान दिखा सकते हैं मानसिक विशेषताएं, जबकि समान परिस्थितियों में वे सीधे विपरीत गुणात्मक विशेषताएं प्रदर्शित करते हैं।

स्वभाव, चूंकि यह तंत्रिका तंत्र की प्राकृतिक विशेषताओं पर आधारित है, व्यक्तित्व का सबसे स्थिर गठन है और पर्यावरण और परवरिश के प्रभाव में परिवर्तन के अधीन नहीं है। हालांकि, स्वभाव के गुण, साथ ही तंत्रिका तंत्र के गुण बिल्कुल अपरिवर्तित नहीं हैं। स्वभाव के गुण जन्म के क्षण से प्रकट नहीं होते हैं और सभी एक निश्चित उम्र में एक साथ नहीं होते हैं, लेकिन एक निश्चित क्रम में विकसित होते हैं, जो निर्धारित होता है आमउच्च तंत्रिका गतिविधि की परिपक्वता के पैटर्न, और विशिष्टप्रत्येक प्रकार के तंत्रिका तंत्र की परिपक्वता के पैटर्न।

कोई भी मानसिक गुण जन्मजात नहीं होता। तंत्रिका तंत्र की प्राकृतिक विशेषताओं को नकाबपोश किया जा सकता है अस्थायी कनेक्शन प्रणालीजीवन के दौरान विकसित। में तंत्रिका तंत्र के गुणों की अभिव्यक्ति शुद्ध फ़ॉर्म, में ही संभव है चरम(आपातकालीन) स्थितियां।

तापमान की विशेषता नहीं है व्यक्तित्व का सामग्री पक्ष(प्रेरणा, मूल्य अभिविन्यास, विश्वदृष्टि), हालांकि, स्वभाव के गुण हो सकते हैं कृपादृष्टि, और बाधा पहुंचानाकुछ सार्थक व्यक्तित्व लक्षणों का निर्माण, क्योंकि वे पर्यावरणीय कारकों और शैक्षिक प्रभावों के मूल्य को संशोधित करते हैं।

चरित्र(ग्रीक से। चरित्र- छाप, प्रिंट) - किसी व्यक्ति की स्थिर व्यक्तिगत विशेषताओं का एक सेट, जो गतिविधि और संचार में खुद को विकसित और प्रकट करता है, जिससे उसके लिए विशिष्ट व्यवहार होता है।

चरित्र में, स्वभाव के विपरीत, व्यक्तित्व उसके पक्ष से प्रकट होता है संतुष्ट।चरित्र एक प्रणाली है रिश्तेमनुष्य वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं और स्वयं के लिए। चरित्र का ज्ञान आपको कुछ स्थितियों में किसी व्यक्ति के व्यवहार की उच्च संभावना के साथ भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है।

सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने की प्रक्रिया में समाज में चरित्र का निर्माण होता है, जो सामान्य को जन्म देता है, ठेठइसकी विशेषताएं, समान सामाजिक परिस्थितियों में रहने वाले सभी लोगों की विशेषता। दूसरी ओर, अद्वितीय जीवन की स्थितियाँ, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति का समाजीकरण होता है, गठन की ओर जाता है व्यक्तिचरित्र लक्षण।

चरित्र में विशिष्ट और व्यक्तिगत एक अविभाज्य एकता बनाते हैं, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति का चरित्र अपने तरीके से अद्वितीय होता है।

स्वभाव से चरित्र की पहचान नहीं की जा सकती है, हालाँकि, वे आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। स्वभाव चरित्र निर्माण का आधार है, अपने तरीके से चरित्र लक्षणों को रंगता है, उन्हें अजीबोगरीब रूप देता है। उसी समय, चरित्र स्वभाव को गहराई से प्रभावित कर सकता है, व्यक्तित्व के सामग्री पक्ष, उसकी दिशा और इच्छा के लिए भावनात्मक उत्तेजना को अधीन कर सकता है।

चरित्र व्यक्ति की विश्वदृष्टि, उसकी मान्यताओं और नैतिक सिद्धांतों पर घनिष्ठ निर्भरता को प्रकट करता है, इस प्रकार उसकी सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति को प्रकट करता है। तो, ईमानदारी, सिद्धांतों का पालन, मानवता संगठित रूप से ऐसी मान्यताओं से जुड़ी हुई है, जो पाखंड, सिद्धांतहीनता, निर्दयता के साथ असंगत हैं। हालाँकि, चरित्र लक्षण अपने आप में किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को स्पष्ट रूप से निर्धारित नहीं करते हैं। कई समान चरित्र लक्षण उन लोगों के पास हो सकते हैं जो अपने विचारों और विश्वासों में मौलिक रूप से एक दूसरे से भिन्न होते हैं। इसलिए, चरित्र, सबसे पहले, एक व्यवस्था है सामाजिक दृष्टिकोणव्यक्तित्व।

में संरचनाचरित्र लक्षण के 4 मुख्य समूहों को अलग करता है जो वास्तविकता के विभिन्न दृष्टिकोणों को व्यक्त करते हैं:

1) से संबंध अन्य लोग(विनम्रता, चातुर्य, संवेदनशीलता, आदि);

2) से संबंध गतिविधियाँ(जिम्मेदारी, पहल, परिश्रम, आदि);

3) के प्रति रवैया आप स्वयं(आत्म-आलोचना, विनय, अभिमान, आदि);

4) के प्रति रवैया चीज़ें(स्वच्छता, मितव्ययिता, उदारता, कंजूसी, आदि)।

मनोविज्ञान के इतिहास में, चरित्र के कई प्रकार ज्ञात हैं। आधुनिक टाइपोलॉजी तथाकथित की पहचान पर आधारित है उच्चारणचरित्र।

चरित्र का उच्चारण (लेट से। एक्सेंटस- तनाव) - व्यक्तिगत विशेषताओं की अत्यधिक मजबूती जो अग्रणी बन जाती है और व्यक्तित्व की संपूर्ण चारित्रिक संरचना को निर्धारित करती है।

निम्नलिखित प्रकार के उच्चारण हैं:

चक्रज- बाहरी स्थिति के आधार पर मूड में तेज बदलाव की प्रवृत्ति;

दुर्बल- चिंता, अनिर्णय, थकान, चिड़चिड़ापन, अवसाद की प्रवृत्ति;

संवेदनशील(संवेदनशील) - शर्मीलापन, लज्जा, हीनता महसूस करने की प्रवृत्ति;

एक प्रकार का पागल मनुष्य- अलगाव, अलगाव, भावनात्मक शीतलता, करुणा के अभाव में प्रकट;

पागल- चिड़चिड़ापन, नकारात्मक भावनाओं की दृढ़ता, दर्दनाक आक्रोश, संदेह, बढ़ी हुई महत्वाकांक्षा;

मिर्गी- अपर्याप्त नियंत्रणीयता, आवेगी व्यवहार, असहिष्णुता, संघर्ष, सोच की चिपचिपाहट, पांडित्य;

उन्माद(प्रदर्शनकारी) - अप्रिय तथ्यों और घटनाओं को दबाने के लिए एक स्पष्ट प्रवृत्ति, धोखे, कल्पना और ढोंग के लिए, ध्यान आकर्षित करने के लिए उपयोग किया जाता है, जो कि पश्चाताप, साहसिकता, घमंड की अनुपस्थिति की विशेषता है, मान्यता के लिए एक असंतुष्ट आवश्यकता के साथ "बीमारी में भागना";

हाइपरथायमिक- लगातार उच्च आत्माएं, बिखरने की प्रवृत्ति के साथ गतिविधि की प्यास, मामले को अंत तक नहीं लाने के लिए, बातूनीपन में वृद्धि;

डिस्टिमिक- अत्यधिक गंभीरता, जिम्मेदारी, जीवन के उदास और उदास पक्षों पर ध्यान केंद्रित करना, गतिविधि की कमी, अवसाद की प्रवृत्ति;

बहिर्मुखी- नए अनुभवों, कंपनियों, आसानी से संपर्क स्थापित करने की क्षमता के लिए निरंतर खोज, हालांकि, सतही हैं;

कोन्फोर्मल- आसानी से दूसरों के प्रभाव में आने की प्रवृत्ति, अत्यधिक अधीनता और निर्भरता।

वास्तविक जीवन हावी है मिश्रित प्रकार, अर्थात। एक व्यक्ति के कई उच्चारण होते हैं।

किशोरावस्था में चरित्र का उच्चारण सबसे अधिक स्पष्ट होता है। बड़े होने के साथ, वे सुचारू हो जाते हैं और केवल कठिन, तनावपूर्ण स्थितियों में दिखाई देते हैं।

क्षमताओं- व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं जो गतिविधि में सफलता और इसके विकास में आसानी सुनिश्चित करती हैं।

ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करने की गति, गहराई, सहजता और शक्ति क्षमताओं पर निर्भर करती है, लेकिन वे स्वयं उनके लिए कम नहीं होते हैं।

लंबे समय तक यह माना जाता था कि क्षमताएं जन्मजात होती हैं, लेकिन आधुनिक शोध से पता चला है कि उनका विकास व्यक्तिगत जीवन की प्रक्रिया में होता है।

क्षमताओं की समस्या का गहन विश्लेषण बी.एम. थर्मल। उनकी अवधारणा के अनुसार, केवल शारीरिक और शारीरिकऔर कार्यात्मकमानवीय विशेषताएं जो क्षमताओं के विकास के लिए कुछ पूर्वापेक्षाएँ बनाती हैं, कहलाती हैं बनाना।

झुकाव बहुत अस्पष्ट हैं, वे क्षमताओं के विकास के लिए केवल आवश्यक शर्तें हैं। वे शुरुआती बिंदु के रूप में क्षमताओं के विकास में प्रवेश करते हैं। झुकाव क्षमताओं के गठन के विभिन्न तरीकों को निर्धारित करता है और उनके विकास की गति, उपलब्धियों के स्तर को प्रभावित करता है।

झुकाव की विशेषता यह है कि वे अपने आप में किसी भी चीज़ के लिए लक्षित नहीं होते हैं। वे केवल गतिविधि और शिक्षा की प्रक्रिया में विवो में बनने वाली विकासशील क्षमताओं की प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं (लेकिन निर्णायक रूप से नहीं)।

क्षमताओं के प्रकार उनके ध्यान, या विशेषज्ञता से अलग होते हैं। इस संबंध में, वे आमतौर पर इसके बीच अंतर करते हैं:

सामान्य क्षमताएं- व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षण जो ज्ञान में महारत हासिल करने और विभिन्न प्रकार की गतिविधियों को करने में सापेक्ष सहजता और सफलता सुनिश्चित करते हैं;

विशेष क्षमता- गुणों की एक प्रणाली जो किसी विशेष गतिविधि में उच्च परिणाम प्राप्त करने में मदद करती है।

सामान्य और विशेष क्षमताएं व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई हैं।

प्रत्येक क्षमता का अपना है संरचना, यह प्रमुख और सहायक गुणों के बीच अंतर करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, साहित्यिक और में प्रमुख गुण गणितीय क्षमताहैं:

साहित्य में:

रचनात्मक कल्पना और सोच की विशेषताएं;

स्मृति की उज्ज्वल, दृश्य छवियां;

भाषा की भावना

गणित में:

सामान्यीकरण करने की क्षमता;

विचार प्रक्रियाओं का लचीलापन;

विचार के प्रत्यक्ष से विपरीत क्रम में आसान संक्रमण।

का आवंटन प्रजननऔर रचनात्मकक्षमता विकास के स्तर। प्रजनन स्तर सीखने, मास्टरिंग गतिविधियों में उच्च दक्षता प्रदान करता है। रचनात्मक स्तर एक नए, मूल के निर्माण को सुनिश्चित करता है।

स्व-जांच प्रश्न

स्वभाव सबसे स्थिर व्यक्तित्व निर्माण क्यों है?

I.P के अनुसार केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के गुण क्या हैं? पावलोव इस या उस प्रकार के स्वभाव को परिभाषित करते हैं?

चरित्र और स्वभाव के बीच मुख्य अंतर क्या है?

चरित्र में व्यक्तिगत और विशिष्ट गुण क्यों प्रतिष्ठित हैं?

उच्चारण क्या है?

योग्यता और प्रतिभा में क्या अंतर है?

लोगों के पारस्परिक संबंधों के सार और प्रकृति की समस्या को समझने की आवश्यकता है कि इन लोगों के व्यक्तित्व के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक गुण उनमें कैसे प्रकट होते हैं।

तथ्य यह है कि पारस्परिक संबंध हमेशा एक अधिक सामान्य प्रणाली - सामाजिक संबंधों की प्रणाली द्वारा मध्यस्थ होते हैं।

व्यक्तित्व ही, एक ओर, सामाजिक संबंधों का एक "उत्पाद" है, और दूसरी ओर, यह उनका निर्माता, एक सक्रिय निर्माता है। इसलिए सामाजिक संबंधों की सामान्य व्यवस्था में व्यक्तित्व पर विचार करना शुरू से ही महत्वपूर्ण है, जो कि समाज है, अर्थात एक निश्चित "सामाजिक संदर्भ" में।

यह "संदर्भ" बाहरी दुनिया के साथ व्यक्ति के वास्तविक संबंधों की एक प्रणाली द्वारा दर्शाया गया है। सामग्री, दुनिया के साथ एक व्यक्ति के इन संबंधों का स्तर अलग है: न केवल व्यक्तिगत व्यक्ति, बल्कि समूह भी संबंधों में प्रवेश करते हैं। इस प्रकार , एक व्यक्ति कई और विविध संबंधों का विषय बन जाता है। इस विविधता में, सबसे पहले, दो मुख्य प्रकार के संबंधों के बीच अंतर करना आवश्यक है: सामाजिक संबंध और व्यक्ति के "मनोवैज्ञानिक" संबंध (मायाश्चेव वी.एन.) .

मनोविज्ञान में संबंध व्यक्तिपरक संबंध हैं जो दो या दो से अधिक विषयों की परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं।

यह, सबसे पहले, पारस्परिक दृष्टिकोण, अभिविन्यास, अपेक्षाओं की एक प्रणाली है, जो संयुक्त गतिविधियों, रहने आदि द्वारा निर्धारित की जाती है।

किसी व्यक्ति के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक गुणों का निर्धारण और इस संबंध में दुनिया के साथ उसका संबंध निम्नलिखित योजना द्वारा दर्शाया जा सकता है: समाज "समूह" व्यक्ति। एक व्यक्ति, तत्काल वातावरण के संपर्क में प्रवेश करता है, उस सामाजिक समूह की मौलिकता बनाता है जिससे वह संबंधित है, और इन समूहों के सदस्यों की गतिविधियाँ और संबंध अंततः सामाजिक संबंध बनाते हैं। इसके विपरीत, सामाजिक संबंध उन सामाजिक समूहों के माध्यम से किसी व्यक्ति पर उनके प्रभाव को "अपवर्तित" करते हैं, जिसका वह सदस्य है।

समाजशास्त्र द्वारा सामाजिक संबंधों की संरचना का अध्ययन किया जाता है। समाजशास्त्रीय सिद्धांत विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों की एक पूरी प्रणाली को प्रकट करता है: आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, वैचारिक और अन्य प्रकार के संबंध। उनकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि उनमें लोग कुछ सामाजिक समूहों (वर्गों, व्यवसायों, अन्य समूहों के प्रतिनिधियों के रूप में एक दूसरे से "संबंध" रखते हैं, जो श्रम विभाजन के क्षेत्र में विकसित हुए हैं, साथ ही साथ ऐसे समूह जो श्रम के क्षेत्र में विकसित हुए हैं। राजनीतिक जीवन का क्षेत्र)।

इस तरह के संबंध पसंद या नापसंद के आधार पर नहीं, बल्कि समाज की व्यवस्था में प्रत्येक के कब्जे वाली एक निश्चित स्थिति के आधार पर बनाए जाते हैं। इसलिए, ऐसे संबंध निष्पक्ष रूप से वातानुकूलित होते हैं। उनका सार विशिष्ट व्यक्तियों की बातचीत में नहीं है, बल्कि विशिष्ट सामाजिक भूमिकाओं की बातचीत में है।

सामाजिक भूमिका एक निश्चित स्थिति का निर्धारण है जो यह या वह व्यक्ति सामाजिक संबंधों की प्रणाली में रखता है।

सामाजिक भूमिका को समझने में, निम्नलिखित प्रावधान आवश्यक हैं:

यह इस स्थिति में हर किसी से अपेक्षित व्यवहार के समाज द्वारा स्वीकृत मानक का प्रतिनिधित्व करता है;

यह अपने निष्पादक के कुछ अधिकारों और दायित्वों को ठीक करता है;

यह कुछ प्रकार की सामाजिक गतिविधियों से जुड़ा है।

एक सामाजिक भूमिका कुछ सामाजिक पदों के लिए व्यवहार का एक निश्चित पैटर्न है।

समाज कुछ सामाजिक भूमिकाओं को स्वीकार या अस्वीकार कर सकता है (ऐसी भूमिकाओं के प्रतिनिधियों के व्यवहार को "असामाजिक" कहा जाता है)। कभी-कभी अनुमोदन या अस्वीकृति को विभिन्न सामाजिक समूहों द्वारा विभेदित किया जा सकता है। इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि यह एक विशिष्ट व्यक्ति नहीं है जिसे अनुमोदित या अनुमोदित नहीं किया गया है, लेकिन सबसे पहले, एक निश्चित प्रकार की सामाजिक गतिविधि।

वास्तविक जीवन में, प्रत्येक व्यक्ति एक नहीं, बल्कि कई सामाजिक भूमिकाएँ करता है: वह एक ही समय में एक इंजीनियर, एक पिता या पुत्र, एक टीम खिलाड़ी, क्लब या ट्रेड यूनियन का सदस्य आदि हो सकता है। कुछ भूमिकाएँ जन्म के समय एक व्यक्ति को सौंपी जाती हैं (उदाहरण के लिए, एक महिला या एक पुरुष होने के लिए), अन्य अपने जीवनकाल के दौरान हासिल की जाती हैं। किसी व्यक्ति विशेष (भूमिका का वाहक) का व्यवहार इस बात पर निर्भर करता है कि वह इस भूमिका को कितना सीखता है। सफलता, इसकी अस्मिता (अंतर्राष्ट्रीयकरण) की पूर्णता व्यक्ति द्वारा निर्धारित की जाती है मनोवैज्ञानिक विशेषताएंहर व्यक्ति।

प्रत्येक सामाजिक भूमिका का अर्थ व्यवहार पैटर्न का पूर्ण पूर्वनिर्धारण नहीं है, यह हमेशा अपने कलाकार के लिए एक निश्चित "संभावनाओं की सीमा" छोड़ देता है, जिसे सशर्त रूप से एक निश्चित "भूमिका प्रदर्शन शैली" कहा जा सकता है।

यह वह सीमा है जो अवैयक्तिक सामाजिक संबंधों की प्रणाली के भीतर संबंधों की दूसरी श्रृंखला - पारस्परिक या मनोवैज्ञानिक संबंधों के निर्माण का आधार है। पारस्परिक संबंध सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाएं हैं जो एक समूह में लोगों की बातचीत में शामिल होती हैं, जो उनके संचार का मूल बनाती हैं और प्रकृति में प्रकट होती हैं और संयुक्त गतिविधियों की प्रक्रिया में लोगों द्वारा एक-दूसरे पर पारस्परिक प्रभाव के तरीके प्रकट होते हैं। और संचार।

इस प्रकार के संबंधों का अनुपात - सार्वजनिक और पारस्परिक - एक सामान्यीकृत रूप में प्रस्तुत किया गया है योजना 1.

अंतत: पारस्परिक संबंध वस्तुनिष्ठ सामाजिक संबंधों से प्रभावित होते हैं। दूसरी ओर, सामाजिक संबंधों के विभिन्न रूपों के भीतर पारस्परिक संबंधों का अस्तित्व, जैसा कि यह था, गतिविधि में इन अवैयक्तिक सामाजिक संबंधों की प्राप्ति है। विशिष्ट जन, उनके दैनिक संचार और अंतःक्रिया के कार्यों में। अधिकांश लोगों के लिए, संबंधों का यह रूप - अंतर्वैयक्तिक - ही किसी भी प्रकार के संबंध की एकमात्र वास्तविकता है।

योजना 1 सार्वजनिक और पारस्परिक संबंधों की तुलनात्मक विशेषताएं

जनता रिश्ता	पारस्परिक रिश्ता
पारस्परिक संबंधों के लिए एक सामाजिक संदर्भ के रूप में कार्य करें	वे सामाजिक संबंधों की प्राप्ति का एक रूप हैं
वे एक व्यक्ति में सामाजिक गुणों के उत्पादन के स्रोत और उनकी अभिव्यक्ति के उत्पाद हैं	वे किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों के गठन और अभिव्यक्ति के उत्पाद दोनों के लिए वातावरण हैं
उनके संभावित वस्तु अभिविन्यास और अभिव्यक्ति में गैर-वैयक्तिकृत	हमेशा उनकी व्यक्तिपरकता और अभिव्यक्तियों में व्यक्त किया गया
प्रकट, एक नियम के रूप में, लोगों के प्रत्यक्ष पारस्परिक संपर्क के ढांचे के बाहर	प्रत्यक्ष संचार संपर्क की स्थितियों में, एक नियम के रूप में, गठित और प्रकट हुआ
सामाजिक भूमिकाओं के मौजूदा औपचारिक-स्थिति पदानुक्रम के समाज में समेकन के परिणामस्वरूप वे एक अधिक स्थिर गठन हैं	एक विशिष्ट व्यक्ति के साथ संचार के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति की स्थितिजन्य प्रतिक्रिया के परिणाम और उत्पाद के रूप में तेजी से परिवर्तन के अधीन हैं
वे समाज में लोगों की स्थिति के आधार पर निर्मित होते हैं	विशिष्ट लोगों की पसंद और नापसंद के आधार पर
भावनात्मक रूप से उदासीन	एक भावनात्मक अर्थ है

कुछ समूहों में निरंतर भागीदारी की स्थिति में होने के कारण, एक व्यक्ति दो गुणों की तरह कार्य करता है: एक अवैयक्तिक सामाजिक भूमिका के एक कलाकार के रूप में और एक अद्वितीय व्यक्तित्व के रूप में। सामाजिक भूमिका निभाने की शैली में व्यक्तित्व लक्षणों की खोज, बदले में, समूह के अन्य सदस्यों में प्रतिक्रिया का कारण बनती है, और इस प्रकार, पारस्परिक संबंधों और पारस्परिक भूमिकाओं की एक पूरी प्रणाली समूह में उत्पन्न होती है - मनोवैज्ञानिक विशेषताओं द्वारा निर्धारित भूमिकाएँ एक व्यक्ति का, दूसरों के साथ बातचीत में प्रकट होता है।

पारस्परिक संबंधों की एक विशेषता उनका भावनात्मक आधार है, जिसे माना जा सकता है सबसे महत्वपूर्ण कारकसमूह का मनोवैज्ञानिक "जलवायु"। पारस्परिक संबंधों के भावनात्मक आधार का अर्थ है कि वे कुछ भावनाओं के आधार पर उत्पन्न होते हैं और विकसित होते हैं जो लोग एक दूसरे के संबंध में रखते हैं। वे खुद को मनोवैज्ञानिक अनुकूलता या असंगति, आपसी समझ या उसकी अनुपस्थिति के अनुभव के रूप में प्रकट करते हैं।

1. इन सभी भावनाओं को निम्नलिखित समूहों में संक्षेपित किया जा सकता है:

2. संयुग्मन - भावनाएँ जो लोगों को एक साथ लाती हैं, उन्हें एकजुट करती हैं; उसी समय, दूसरा पक्ष वांछित वस्तु के रूप में कार्य करता है, जिसके संबंध में सहयोग, संयुक्त कार्यों आदि के लिए तत्परता प्रदर्शित की जाती है;

3. वियोगात्मक - भावनाएँ जो लोगों को अलग करती हैं जब दूसरा पक्ष अस्वीकार्य के रूप में कार्य करता है, या एक वस्तु के रूप में जिसके संबंध में सहयोग करने की कोई इच्छा नहीं है, आदि;

4. उभयभावी भावनाएँ (अर्थात विरोधाभासी);

5. उदासीन भाव (उदासीनता)।

भावनाओं की तीव्रता, और तदनुसार, रिश्ते अलग हो सकते हैं। इसलिए, पारस्परिक निकटता (संपर्क) के स्तर के अनुसार, पारस्परिक संबंधों को तीन घटकों को ध्यान में रखते हुए वर्गीकृत किया जा सकता है: लोगों की धारणा और एक दूसरे की समझ; पारस्परिक आकर्षण (आकर्षण और पसंद); बातचीत और व्यवहार।

विशेष रूप से, पारस्परिक संबंधों का सबसे व्यापक रूप डेटिंग है। उनकी तीन मुख्य विशेषताएं हैं: "आप दृष्टि से जानते हैं, आप पहचानते हैं" (लोगों की सबसे विस्तृत श्रृंखला), "आप अभिवादन करते हैं" (केवल पारस्परिक मान्यता के साथ), "आप सामान्य विषयों पर अभिवादन करते हैं और बात करते हैं"।

डेटिंग करते समय, पारस्परिक भावनाएं महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाती हैं, लेकिन परिचितों की कमी किसी व्यक्ति के संपर्कों को सीमित करती है, विभिन्न आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता (उदाहरण के लिए, संचारी, संज्ञानात्मक, सूचनात्मक, आदि) और उसके द्वारा अनुभव की जाती है। यह विशेष रूप से एक विदेशी शहर में काम, सेवा, आदि के एक नए स्थान पर महसूस किया जाता है।

डेटिंग संबंधों के आधार पर, गहरे रिश्ते - मित्रताएँ उत्पन्न हो सकती हैं। पारस्परिक आकर्षण की स्थिति के तहत परिचितों के एक चक्र से साथी और दोस्ती उत्पन्न होती है। "मित्र" शब्द ही स्वीकृति - अस्वीकृति की विशेष भूमिका को इंगित करता है, जब सहानुभूति - प्रतिपक्षी पारस्परिक संबंधों को बनाए रखने के लिए मुख्य स्थितियों में से एक है।

लेकिन करीबी रिश्तों (कॉमरेड और मैत्रीपूर्ण) के विपरीत, दोस्ती का रिश्ता बातचीत और संचार के लिए एक साथी चुनने में कम मांग वाला होता है। साहचर्य संबंध व्यावसायिक संपर्कों पर आधारित होते हैं, जहाँ संयुक्त गतिविधियों के लक्ष्य, साधन, परिणाम संबंधों के रखरखाव, कार्यों के वितरण को निर्धारित करते हैं।

रिश्तों के रूपों में से हैं: सच्चा, प्रदर्शित और जिम्मेदार रिश्ता। एक साथी के प्रति सच्चा रवैया (भावना) सीधे व्यक्ति द्वारा अनुभव किया जाता है, लेकिन जरूरी नहीं कि वह बाहर प्रकट हो। प्रदर्शित दृष्टिकोण (व्यवहार, क्रिया) दृष्टिकोण की बाहरी अभिव्यक्ति है। यह सच के अनुरूप हो सकता है (संचार में पूरी ईमानदारी और सहजता के साथ), या यह गलत हो सकता है। एक आरोपित रवैया (मानसिक) एक धारणा है, एक व्यक्ति का विचार है कि उसके प्रति साथी का सच्चा रवैया क्या है।

रिश्तों के ये रूप दो स्तरों पर मौजूद हो सकते हैं: वास्तविक और वांछित।

बातचीत और संचार की वास्तविक प्रक्रिया में, सच्चे, प्रदर्शित और जिम्मेदार रिश्ते लगातार एक-दूसरे में बदल जाते हैं, साथी भावनाओं, कार्यों और विचारों का आदान-प्रदान करते हैं। इन वास्तविक संबंधों को लगातार वांछित भावनाओं, कार्यों और विचारों से जोड़ा जाता है, जिनमें से असंगतता असंतोष का स्रोत है। इस आधार पर, रिश्तों में समस्याएं उत्पन्न होती हैं, जिन्हें तीन सबसे सामान्य वर्गों में बांटा जा सकता है: भावनाओं की अस्वीकृति, व्यवहार की अस्वीकृति, विचारों की अस्वीकृति।

उल्लंघन वांछित और वास्तविक के बीच संघर्ष तक सीमित नहीं हैं। उनके गहरे कारण हो सकते हैं - सच्चे, प्रदर्शित और जिम्मेदार संबंधों का बेमेल।

रिश्तों के वास्तविक स्तर के ढांचे के भीतर, तीन प्रकार की असहमति को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: अभेद्यता - सच्चे और जिम्मेदार वास्तविक रिश्तों के बीच बेमेल का परिणाम (एक साथी की भावनाओं और दूसरे के विचारों के बीच संघर्ष); फ्रैंकनेस सच्चे और प्रदर्शित वास्तविक संबंधों (भावनाओं और व्यवहार के बीच संघर्ष) के बीच बेमेल का परिणाम है; अविश्वास प्रदर्शित और जिम्मेदार वास्तविक संबंधों (एक साथी के व्यवहार और दूसरे के विचारों के बीच संघर्ष) के बीच एक बेमेल का परिणाम है।

पारस्परिक संबंधों के केवल भावनात्मक पक्ष के विश्लेषण को पर्याप्त नहीं माना जा सकता है: व्यवहार में, लोगों के बीच संबंध केवल प्रत्यक्ष भावनात्मक संपर्कों के आधार पर विकसित नहीं होते हैं।

यह गतिविधि स्वयं इसके द्वारा मध्यस्थता किए गए संबंधों की एक और श्रृंखला को परिभाषित करती है। एक समूह में संबंधों की दो श्रृंखलाओं का एक साथ विश्लेषण - दोनों पारस्परिक और संयुक्त गतिविधि द्वारा मध्यस्थता, अर्थात्, अंततः, उनके पीछे के सामाजिक संबंध - सामाजिक मनोविज्ञान का एक अत्यंत महत्वपूर्ण और कठिन कार्य है। यह सब इस तरह के विश्लेषण के पद्धतिगत साधनों के बारे में एक बहुत ही तीव्र प्रश्न उठाता है।

पारस्परिक संबंधों की संरचना को प्रकट करने के लिए इनमें से मुख्य साधन समाजमिति की विधि है, जिसे व्यापक रूप से सामाजिक मनोविज्ञान में जाना जाता है, जिसे अमेरिकी शोधकर्ता जे। मोरेनो द्वारा प्रस्तावित किया गया है।

कार्यप्रणाली का सार समूह के सदस्यों के बीच "पसंद" और "नापसंद" की एक प्रणाली की पहचान करना है, प्रत्येक समूह के सदस्य की स्थिति एक दिए गए मानदंड के अनुसार पूरे समूह से कुछ "विकल्प" बनाकर। हालांकि, समाजमिति की संभावनाएं सीमित हैं।

यह एक समूह में पारस्परिक संबंधों की प्रणाली और उन सामाजिक संबंधों के बीच मौजूद संबंध को पूरी तरह से नहीं समझता है जिसमें दिए गए समूह कार्य करते हैं; यह किए गए विकल्पों के लिए उद्देश्यों को स्थापित नहीं करता है, और इसी तरह।