Usar hijab: ¿por qué y por qué? ¿Por qué las mujeres musulmanas usan velo?

Nunca escribí nada personal sobre el uso del hijab, porque pensé que se había escrito mucho al respecto. A veces pienso que se enfatiza demasiado este aspecto a expensas de adquirir conocimiento y adoración islámicos.

El pañuelo en la cabeza es un símbolo de la mujer musulmana y la distingue de otras mujeres. Muchos representantes de otras religiones desconfían de esto o, por el contrario, están tratando de comprender la esencia de usar un hijab. Son tantas las mujeres musulmanas que ya han respondido a esta pregunta que no veo mucho sentido en añadir nada más.

En los siete años que llevo siendo musulmán y practicando el Islam, la pregunta más frecuente es: “¿Por qué llevas esto?”

Esto es un hijab. A lo largo de los años, he usado tanto un pañuelo que cubre mi cabello como un khimar que oculta completamente mi cuerpo y mi rostro. Me gusta elegir el estilo de hijab que mejor se adapta a mi outfit y a mi estado de ánimo, encontrando lo que me hace sentir más cómoda. Mi estilo favorito en este momento es suelto, con mucho drapeado. Y mis bufandas reflejan no tanto un aspecto étnico sino multicultural.

La razón por la que comencé a usar hijab fue por mi creencia en los preceptos islámicos. Dije la Shahada y me hice musulmán en una ciudad donde la gran mayoría de la población vestía ropa islámica. Usar un hijab o incluso un niqab no fue un problema y no sentí una reacción negativa de los demás. Esa era la norma allí y me di cuenta de que yo tenía que hacer lo mismo.

Se conocen los versos del Corán y los hadices del Profeta Muhammad (PBUH), así como los testimonios de sus esposas y compañeras, de los cuales se evidencia claramente el mandato de las mujeres de cubrirse la cabeza y el cuerpo entero. Esto es lo que hicieron las primeras mujeres musulmanas.

Como la mayoría de las mujeres, a veces he dudado acerca del hijab, pero nunca he cuestionado su obligación según lo prescrito en el Corán. Ha habido ocasiones en las que no he estado cubierto debido a un trabajo en el que el empleador no permite que las mujeres musulmanas se cubran la cabeza, en contra de la libertad de religión garantizada constitucionalmente en los Estados Unidos. Pero siempre me sentí culpable por no usar el hijab y sentí que tenía que volver a usarlo.

Además, la simple respuesta de que soy musulmana y que la religión prescribe que uso un hijab no satisface a muchas personas, y quieren saber por qué necesito un hijab, especialmente porque otras mujeres musulmanas no siempre se cubren la cabeza.

No puedo responder por otras mujeres musulmanas y por qué no usan el hijab, no puedo decir lo que piensan sobre este tema. No puedo juzgarlos porque no sé cuáles son las circunstancias de su vida. Sólo puedo decir cuál es mi propósito y cuál es la ventaja para mí de llevar un pañuelo en la cabeza.

Modestia. Cuando estoy vestido apropiadamente, no muestro el contorno de mi cuerpo a los demás. La gente no me juzga por mi ropa, sino por mis acciones y discursos, qué tan bien hago mi trabajo y cómo interactúo con los demás, en lugar de si soy hermosa y si estoy a la altura de los estándares "de moda".
Desde el mismo punto de vista, protejo mi belleza de miradas indiscretas y la guardo para mi marido. Y él sabe que no tiene que compartirme con nadie. La mayor intensidad no está dirigida hacia mí. atención masculina, y eso no lo hace sentir inseguro ni a mí me falta el respeto.
Soy notablemente diferente de los demás porque soy musulmán. La mayoría de la gente encuentra esto respetuoso. Ven que a una mujer como yo no se le deben abuchear ni hacer propuestas indecentes. Entienden que no puedes encontrarte conmigo en un bar o discoteca, ni siquiera en la calle o en la oficina. Hay un cierto nivel de respeto cuando los hombres no me tratan igual que a otras mujeres a su alrededor y asumen que no seré una presa fácil para ellos. De hecho, me di cuenta de que la mayoría de ellos, e incluso los no musulmanes, ¡me tratan más como un caballero! Me abren la puerta, me ceden su asiento en el autobús y me ayudan cuando lo necesito. En general, tengo mucho respeto por parte de los demás.
Llevar el tocado musulmán me recuerda mis responsabilidades. Me convierto en una persona aún mejor cuando uso un pañuelo en la cabeza porque me recuerda el tipo de comportamiento y el nivel de moralidad que los demás esperan de mí. Es menos probable que pierda los estribos y es más probable que sea amable y compasivo en situaciones difíciles.

En mi experiencia, el hijab es muy beneficioso. No sólo porque él me garantiza protección y seguridad, sino que también me esfuerzo por agradar al Creador cumpliendo Sus instrucciones. Me gustaría señalar que mi vida se ha vuelto más cómoda gracias a la bufanda.

Al contrario de lo que mucha gente piensa sobre mi obligación de llevar el hijab (y el llamado sufrimiento), no experimento molestias ni vulneración de mis derechos. El pañuelo en la cabeza me abre nuevas posibilidades y es mi elección personal, y no una consecuencia de la presión de mi familia o de cualquier otra persona.

Soy una mujer musulmana estadounidense independiente con un alto grado de libertad personal y autorrealización. La bufanda nunca ha sido un obstáculo para mí para lograr mis objetivos, pero me ha hecho la vida más cómoda y me ha ayudado a interactuar armoniosamente con mis seres queridos y la sociedad.

En las grandes ciudades de la parte europea de Rusia puedes encontrar de todo. más mujeres con ropa tradicional oriental: hijab.

"La moda de la ropa musulmana se ha extendido por Tartaristán en los últimos 15 años; ahora alrededor de un tercio de las mujeres musulmanas usan hijab; en todas las familias, las niñas están preparadas para este estilo de ropa", dice la diseñadora Leysan Khazieva. Cose trajes basados ​​​​en los cánones de la Sharia, pero al mismo tiempo tiene en cuenta las tendencias de la moda moderna. Todos los días una mujer viene a ella. estudio creativo: aquí se reúne con clientes, diseña trajes. La diseñadora cose unos cinco conjuntos al mes.

A la edad de siete años, Leysan cogió una aguja y desde entonces no se ha separado de ella. “El aspecto del vestido depende, por supuesto, de adónde irá la chica. existe ropa especial para recibir invitados, leer oraciones, salir. Coso principalmente trajes para nikah, bodas musulmanas”, me explica la mujer, recortando tela fina según patrones confeccionados.

Una bufanda es más genial que cualquier peinado.

Según la ley islámica, una mujer creyente debe cubrirse todas las partes del cuerpo excepto la cara, las manos y los pies. La ropa también debe ocultar el cuello, los antebrazos, las orejas y los aretes que se usan. Si en Occidente las mujeres usan burka, en Rusia se visten con trajes largos y se cubren la cabeza con un pañuelo, una bufanda o una estola. “Me puse un pañuelo en la cabeza hace tres años”, continúa contándome Leysan. - Al principio fue por lo impactante y la belleza, aunque ahora he empezado a acercarme al Islam. Para mí, una bufanda es más genial que cualquier peinado. Mi cabello siempre será el mismo y tengo 46 estolas, y puedo atarlas de manera diferente cada vez”. Según Leysan, el tocado siempre combina con el vestido y no debe ser transparente. Hay cientos de tipos de bufandas para atar, pero la diseñadora inventó su propio diseño con botones y presillas para que no se deshaga.

Ella admite que su amor por la moda comenzó con los primeros vestidos de muñecas. Ya en la escuela, Leysan cosía trajes para ella, sus amigos y su familia. Incluso antes de ingresar a la Facultad de Industria Ligera, aprendí a bordar y tejer. “En 2009 llevé a mi pequeña hija a una clase magistral de bordado. A ella, por supuesto, no le gustó, porque se parece más a su padre, un humanista que lee todo el tiempo. Pero me apasioné por este arte y creé mi primera colección infantil”, dice Leysan.

El chifón, la seda en tonos delicados y las flores de manzano están de moda.

Cada día, Leysan recorre las tiendas de telas en busca de materiales adecuados: en invierno prefiere utilizar lana y viscosa para que sea a la vez cálido y acogedor, y en verano prefiere la gasa, el raso, la seda, el lino y el algodón. El coste total de los trajes que cose oscila entre 8 y 12 mil rublos.

El diseñador dice que la vestimenta de las jóvenes y de la tranquila khanum ("señora" del tártaro - nota del autor) es diferente. Los jóvenes prefieren usar túnicas cómodas y ligeras con pantalones, trajes ajustados, ropa de deporte, adaptándose al máximo a moda moderna. Las mujeres de mediana edad usan faldas y vestidos largos y anchos. El día de su boda, a las mujeres musulmanas les encanta decorarse con una variedad de flores de tela. La mayoría de las veces se trata de flores de manzano en suaves tonos rosa y blanco.

“Una mujer siempre debe estar bien arreglada y elegante. Por supuesto, las mujeres musulmanas de hoy se desvían un poco de la tradición y, a veces, piden ropa medio ajustada. La ropa cotidiana de las niñas casi no se diferencia de la “ordinaria”: incluso llevan pantalones colgantes a la “moda””, dice la diseñadora. Leysan dice que en un traje tampoco se permiten colores demasiado brillantes y provocativos, por lo que la mayoría de sus clientes prefieren colores claros y delicados: blanco, azul, violeta. Ahora el maestro está trabajando en dos colecciones a la vez: "Scheherazade" en estilo de lujo y ropa casual en estilo informal.

Allah esconde a una mujer de los malos ojos.

Vendedora en un centro comercial en una de las calles centrales de Kazán, una joven rusa de 29 años llegó al Islam hace cuatro años y cambió su nombre por uno oriental: Khadija. “La ropa que cumple con la Sharia es sólo una pequeña parte del Islam. Es importante creer en Alá con el alma y el cuerpo, rezar cinco veces al día, ayunar y no pecar”, dice mientras camina por los pasillos de las tiendas.

Se toma con calma el estilo de vestir “cerrado” y no lo considera lo más importante en su fe. "Una mujer debe usar el hiyab después de llegar a la pubertad", dice Khadija. - El uso del velo es obligatorio, pero no forma parte de los cinco pilares de la práctica religiosa ni de los seis pilares de la fe. Así, una mujer musulmana sin velo sigue siendo musulmana, pero su práctica religiosa obligatoria es incompleta”.

Según Khadija, los productos de las tiendas de Kazán proceden de Arabia Saudita, Egipto y Turquía. El costo de la ropa informal oscila entre 1.000 y 3.500 rublos, y la ropa festiva, hasta 7.000 rublos. En los pasillos comerciales se cuelgan chales, estolas y bufandas, aunque también hay variaciones: las llamadas amirkas, ochos, sultankas y pañuelos interiores.

Una mujer oriental puede aparecer sin velo sólo frente a los mahrams (parientes de sangre o de leche con quienes una mujer no tiene derecho a casarse). “Las mujeres musulmanas también tienen prohibido llevar tacones”, afirma con severidad Khadija. "Para no llamar la atención de los hombres". Khadija admite que cuando se pone un pañuelo se siente protegida. “El hijab no es un intento de ocultar la apariencia, como mucha gente piensa. De esta manera Allah esconde a la mujer de los malos ojos y previene el adulterio, porque una mujer aparece en toda su belleza sólo ante su elegido. El énfasis no está en lo externo, sino belleza interior" A los inmigrantes que van a trabajar a Rusia se les permite fotografiarse usando hijabs como documento. Está permitido fotografiar a personas con sombreros que no oculten el rostro ovalado de personas cuyas creencias religiosas no les permiten aparecer ante extraños sin tocado. No se permiten fotografías con ropa de abrigo o bufandas que cubran parte del mentón.

Sin perfume, rímel ni esmalte de uñas.

Una chica de apariencia oriental nos ofrece comprar aceites aromáticos con aroma “Kenzo” y explica que “a los musulmanes no se les permite usar perfumes, ya que contienen alcohol”.

También venden antimonio y henna, que se recomiendan en lugar de los cosméticos habituales. Resulta que no se puede usar rímel ni esmalte de uñas porque “no dejan pasar el agua debajo de ellos cuando las mujeres musulmanas realizan la ablución (taharat) antes de la oración cinco veces al día”. Las vendedoras admiten que las mujeres musulmanas de hoy son como parias: la mayoría de los empleadores no las aceptan y en muchas regiones de Rusia las tratan con desdén y miedo. “Mi sueño es que se nos dé la libertad de vestirnos como queramos y trabajar donde queramos. El Islam enseña bondad y misericordia; no se debe tratarlo con desdén basándose en las acciones de criminales que se esconden detrás de la fe”.

Trajes para la reina

En abril de 2012, en el concurso de diseñadores de ropa nacional y musulmana de toda Rusia, se presentaron trajes de la lujosa colección de Leysan Khazieva "Syuyumbike" (dedicada al gobernante del kanato de Kazán en el siglo XVI), decorada con bordados nacionales. salir adelante por sí mismo, recibió el Gran Premio en la categoría “Profesional”. La diseñadora trabajó en sus cinco conjuntos durante varios meses. “Aquí combiné las tradiciones musulmanas con detalles de la vestimenta nacional de los tártaros, ya que nuestra vestimenta étnica se parece mucho a la vestimenta que cumple con los estándares de la Sharia”, dice Leysan. Los vestidos con cuello alto y abertura en el pecho, con numerosos volantes, están confeccionados en seda monofónica.

“La ropa no debe ser transparente ni transparente para ocultar el color de la piel”, explica la diseñadora. encima de uno de los más hermosos vestidos- marrón - póngase una camisola, un chaleco o un caftán, y en la cabeza - un gorro de piel de visón. Otro traje, de color verde claro, tiene un aspecto festivo: se complementa con un adorno en el pecho a base de tela "pasas", que enmarca y cubre la abertura del pecho. Se trata de un babero redondeado elaborado a partir de tiras de tela, bordado con abalorios y pedrería Swarovski. Los vestidos con este tipo de bordado se vuelven muy pesados, hasta 3-4 kg.

Según el Sagrado Corán y la Sunnah del Profeta ﷺ, una mujer no debe mostrar su belleza a extraños. El Corán dice: “No muestren (las mujeres creyentes) sus adornos, excepto los que son visibles (es decir, el óvalo de la cara y las manos), y cubran con sus velos el escote del pecho…” (Sura an-Nur 31). Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo que un día Asma, la hija de Abu Bakr, se acercó al Mensajero de Allah ﷺ vestida con ropa fina. El Profeta ﷺ se alejó de ella y dijo: “¡Oh Asma! Una mujer que ha alcanzado la mayoría de edad no debe abrir otros lugares que no sean estos”, señalando su rostro y sus manos”. Según esto, las mujeres musulmanas deben cubrirse completamente la cabeza junto con el cuello, a excepción de la cara. El Todopoderoso creó a hombres y mujeres para que se sintieran atraídos unos por otros, y la apertura de una mujer empuja al hombre a realizar acciones prohibidas que conducen a malas consecuencias. Vestida según las instrucciones, la niña está protegida de las miradas de extraños y enfatiza su castidad.

¿Es un pañuelo en la cabeza un hijab?

Un pañuelo en la cabeza no siempre puede llamarse hijab. Dado que hijab significa ocultar todo el cuerpo femenino excepto el óvalo de la cara y las manos, con ropa que no sea transparente, no ajustada y que no atraiga la atención del sexo opuesto. Si usa algún pañuelo que cubra la cabeza y el cuello, excepto el óvalo de la cara, también se convierte en parte de su hijab. A veces el pañuelo no cumple las condiciones del hijab, ya que algunas mujeres musulmanas lo atan de tal manera que parte de la cabeza, el cabello y el cuello quedan visibles. Esto no corresponde a los cánones del Islam y si los extraños la ven, cae en pecado.

¿Cómo debería ser el tocado de una mujer musulmana?

Podemos decir que la respuesta a esta pregunta ya quedó clara a partir de las respuestas anteriores. Sin embargo, quiero agregar que al ponerse una bufanda, las niñas deben entender que la bufanda no debe estar hecha de colores brillantes que atraigan la atención de extraños, al igual que el resto de su ropa, su cabello o partes desnudas del cuerpo no deben ser visibles. desde debajo de la bufanda. Una mujer musulmana debe comprender que un pañuelo que le cubra toda la cabeza no es sólo su estilo de vestir, sino también su posición en la vida, una manifestación de su fe. Es fe, ya que la niña, al cubrirse, hace lo que Allah Todopoderoso le prescribe. Y muchas niñas admiten que usar un hijab les da una sensación de seguridad y confianza, hace que su belleza sea modesta y digna, protegiéndola y protegiéndola.

¿Una mujer musulmana debería cubrirse siempre la cabeza?

La mujer está obligada a cubrirse la cabeza ante los extraños que no pertenecen a la categoría de "mahram". No puede cubrirse la cabeza delante de mujeres, parientes varones cercanos (mahram) y su marido. Pero si un extraño que no es un Mahram viene de visita, incluso en presencia de su esposo, hermano o padre, está obligada a cubrirse el cuerpo excepto la cara y las manos.

Los hombres Mahram incluyen a aquellos hombres que, según el Islam, no tienen derecho a casarse con ella por las siguientes razones:

1) Consanguinidad (padre, abuelo, hijo, nieto, bisnieto, tío paterno y materno, sus hermanos e hijos de hermanos).

2) Relación lechera (hermano de crianza o esposo de su madre de crianza).

3) Relación conyugal (suegro o padre del suegro, marido de su madre (padrastro) o padre de éste, así como hijo o nieto de su marido).

¿Cuándo debe una mujer musulmana usar pañuelo en la cabeza o hijab desde la infancia?

En cuanto a la edad específica a la que se debe enseñar a una niña a usar el hijab, los teólogos recomiendan a partir de los siete años, basándose en el hadiz: “Dile a tus hijos que oren cuando tengan siete años, y castígalos si no lo hacen cuando tengan diez años. Y separarlos en diferentes camas" (Abu Daoud). Esto incluye todos los requisitos del Islam, y no solo la realización de namaz.

Por no usar hiyab, una niña cae en pecado desde la mayoría de edad. Los signos de que una niña alcanza la mayoría de edad incluyen los siguientes: aparición de vello en el órgano genital, aparición de sueños húmedos o primera sangre (menstruación).

Tanto los hombres como las mujeres musulmanas deben cumplir con las leyes y reglas establecidas por el Creador de todas las cosas y que son la clave para nuestro bienestar integral en ambos mundos.

La exigencia de modestia y moderación en todo, incluso en las relaciones entre hombres y mujeres, se aplica tanto al comportamiento como a la vestimenta. Esto es lo que se dice al respecto en uno de los signos del Sagrado Corán:

“Dile a los hombres creyentes que bajen la mirada [no miren con lujuria a los miembros del sexo opuesto] y guarden su carne [no cometan adulterio]. Esto es más limpio (mejor y más virtuoso) para ellos. En verdad, Allah (Dios, Señor) es plenamente consciente de lo que hacen. Y di a las mujeres creyentes que bajen la mirada [no miren con lujuria a los miembros del sexo opuesto] y cuiden su carne [no cometan adulterio]. Y para que no hagan alarde de su belleza [para que no expongan su cuerpo; no se disfrazó ni se maquilló para llamar la atención de extraños], además de sólo lo obvio [que es difícil de ocultar, así como lo que es necesario tener - elegancia, pulcritud, representatividad - en la apariencia, por ejemplo , en el trabajo]. Y que se echen un chal sobre el pecho (que no dejen abierto el escote de la ropa en la zona del pecho). No dejen que muestren su belleza [femenina] excepto a sus maridos” (ver).

Es inaceptable que una mujer musulmana haga alarde de su belleza, excepto ante su marido, aquellos hombres con los que está casada. los lazos familiares no tiene derecho a casarse.

Respecto a la frase “y para que no luzcan su belleza, además de lo que es obvio ” (“illa ma zahara minhe”), aquí nos referimos a la cara y las manos, así como a la parte del cuerpo que queda expuesta por accidente, y los contornos del cuerpo que no se pueden ocultar ni siquiera con prendas sueltas y no ajustadas. ropa (este comentario también tiene en cuenta las opiniones de eruditos autorizados como Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud, etc.).

Las ideas sobre la vestimenta femenina que se han vuelto familiares para la conciencia pública moderna (en su mayoría no religiosa) se deben a la influencia de los estándares occidentales con su tendencia inherente a la excesiva apertura y desnudez. Este enfoque de la vestimenta femenina contradice los ideales morales y éticos no sólo de las tradiciones islámicas, sino también cristianas y judías.

Requisitos básicos para la ropa de mujer en el Islam.

En el Corán, la Sagrada Escritura que completa el ciclo de las Revelaciones Divinas a la humanidad, así como en las declaraciones del último mensajero de Dios, Mahoma (paz y bendiciones del Todopoderoso), se definen claramente los requisitos fundamentales para la vestimenta femenina, la esencia. de los cuales es el siguiente:

1. Es necesario que la ropa cubra todas las partes del cuerpo, excepto la cara y las manos, así como el cabello (según el comentario citado anteriormente del versículo 31 de la sura 24 del Sagrado Corán). De las declaraciones del Profeta sobre este tema, se puede citar un hadiz: “Si una niña llega a la edad adulta (comienza a menstruar) y al mismo tiempo cree en Allah (Dios, Señor) y en el Día del Juicio [la inevitabilidad y la verdad de su ocurrencia], entonces es inaceptable que ella exponga mostrando cualquier parte del cuerpo, excepto la cara y las manos hasta aquí”, - aquí el Profeta agarró su otra mano con la mano para que la distancia de un agarre permaneciera entre el agarre y la muñeca”.

2. La ropa no debe ser transparente ni transparente. El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) advirtió: “Habrá dos grupos de personas entre los habitantes del infierno: (1) gobernantes tiranos oprimiendo a sus pueblos, y (2) vestido, pero al mismo tiempo desnudo , balanceándose y balanceándose [mientras camina para atraer la atención de los hombres] mujeres. Estas personas no entrarán al Paraíso y ni siquiera respirarán el [indescriptible] aroma celestial".

“Asma”, la hija de Abu Bakr, entró una vez en la morada del profeta Mahoma. Llevaba ropa hecha de una tela fina y transparente. Al verla, el Profeta inmediatamente se giró y dijo: “¡Asma’! Cuando una niña llega a la edad adulta, es inaceptable que exponga cualquier parte de su cuerpo que no sea esto y esto”, aquí señaló su rostro y sus manos.

3. La ropa no debe delinear claramente las formas. Cuerpo de mujer.

4. La vestimenta de una mujer debe ser tradicionalmente femenina, no estilo de los hombres en ropa.

El profeta Mahoma expresó una condena inequívoca y categórica a las mujeres que intentan ser como los hombres y a los hombres que intentan ser como las mujeres, porque tales fenómenos son ajenos a la naturaleza humana. La condena se refiere principalmente al estilo de expresión y de comportamiento cuando esta distorsión es intencional. En cuanto a la vestimenta, puede que ya haya casos en los que no existe una división clara entre hombres y mujeres, porque las culturas y tradiciones en cuanto al estilo de vestir varían y pueden ser muy diferentes entre sí: lo que se considera ropa de mujer en una nación puede ser guardarropa de hombres en una diferente.

Ibn 'Abbas informó: “El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a los hombres que intentan parecerse a las mujeres [en su estilo de comunicación y comportamiento, y en algún lugar, tal vez, en su estilo de vestir], así como a Mujeres que intentan parecerse a los hombres."

Abu Huraira informó: “El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a un hombre que se viste ropa de mujer [en su pueblo y cultura, esta ropa es de mujer], y también a una mujer que se viste Ropa de Hombre[que es puramente masculina y sin opciones]".

La ropa de mujer que no cumple con las cuatro normas anteriores es contraria a los cánones del Islam y su uso será castigado por el Señor en el Día del Juicio.

Respuestas a preguntas sobre el tema.

¿Hasta qué punto es obligatorio que las mujeres musulmanas lleven velo? Responda teniendo en cuenta el requisito legal de ser fotografiado en su pasaporte sin tocado. Anisa.

La cabeza cubierta es una de las disposiciones obligatorias de la práctica religiosa tanto para las mujeres musulmanas como para las cristianas.

“Y para que no hagan alarde de su belleza [para que no expongan su cuerpo; no se disfrazaba ni maquillaba para llamar la atención de extraños], salvo lo evidente [que es difícil de ocultar]. Y que se echen un chal sobre el pecho (que no dejen abierto el escote de la ropa en la zona del pecho). No dejen que muestren su belleza [femenina] excepto a sus maridos” (ver).

Los teólogos islámicos de todos los tiempos son unánimes en su opinión: “Es inaceptable que una mujer musulmana haga alarde de belleza femenina, excepto delante de sus maridos y de los de los hombres con quienes, por razones de familia, no tiene derecho a casarse”. Sólo la cara, las manos y, según algunos científicos, las plantas de los pies pueden quedar expuestas a los extraños.

La Biblia, por ejemplo, dice que si una mujer no se cubre la cabeza, debe cortarse el cabello; si una mujer no quiere cubrirse, que se corte el cabello; y si una mujer se avergüenza de ser rapada o rapada, que se cubra la cabeza (ver 1 Cor. 11:6).

La teología islámica no prevé ninguna otra interpretación de la cobertura, excepto en los casos en que la obligación de la mujer en esta materia pueda implicar daño a su honor, vida, propiedad, religiosidad y descendencia, cuya preservación es el objetivo principal de la fe y la práctica religiosa. , por lo tanto primordial.

Es importante señalar que cubrir el ‘awrat (todas las partes del cuerpo excepto la cara y las manos), si bien es obligatorio para las mujeres, no pertenece a los cinco pilares de la práctica religiosa ni a los seis pilares de la fe. Una mujer musulmana sin velo sigue siendo musulmana, pero su práctica religiosa obligatoria es incompleta.

Un musulmán o una mujer musulmana son aquellas personas que tienen ciertas obligaciones ante Dios y se esfuerzan por mantener su religiosidad en cualquier sociedad. Si las autoridades exigen quitarse el velo para fotografiarse para obtener un pasaporte y prevén ciertas sanciones en caso de incumplimiento, entonces una mujer musulmana, para mantener su ciudadanía, que está determinada por la presencia de un pasaporte, debe obligado a hacer esto. Realizar una acción bajo coacción o forzada anula su pecaminosidad ante Dios por ésta persona o grupos de personas, pero la obligación canónica del cargo permanece.

Permítanme recordarles que en nuestro país (RF), allá por 2003, se realizaron cambios en la ley que permite a las mujeres ser fotografiadas para obtener un pasaporte con un pañuelo en la cabeza.

¿Es obligatorio que una niña musulmana use hijab?

Es bien conocido hasta qué punto es obligatorio llevar el hijab (cubrirse). Al no usar un pañuelo en la cabeza u otra prenda para cubrirse la cabeza en la calle, sigues siendo musulmán, pero estás cometiendo un pecado. Otra pregunta es ¿qué lo impide: razones objetivas o subjetivas? Si las razones son objetivas, es decir, usar un hiyab amenaza su vida, honor, propiedad, religiosidad y descendencia, entonces se permiten flexibilizaciones en la medida de la complejidad de la situación. Si descubrirse la cabeza es un acto forzado, teniendo en cuenta las realidades modernas y las reacciones ignorantes hacia todo lo relacionado con el Islam, entonces (si existe la misericordia del Todopoderoso) el pecado es mínimo.

Desafortunadamente, también sucede que los padres o familiares, personas que deberían apoyar, por el contrario, prohíben usar bufanda y falda larga. En esta situación, es importante mostrar moderación, comprensión, simpatía y no entrar en confrontación. Al mismo tiempo, el corazón debe llenarse de esperanza de que (con la bendición del Todopoderoso) este mandato religioso, con toda la nobleza, belleza y beneficio moral inherentes a él, se realice plenamente en el matrimonio.

Ropa musulmana: todo esto se ve muy bien, pero en los países del Este. Soy una joven moderna. Quiero usar ropa normal que usan todas las chicas. A mi marido no le gusta mucho esto. ¿Tendré que tirar todos mis jeans y pantalones y comprarme ropa que me parezca un bolso? ¿Quizás haya algún tipo de compromiso después de todo? Maryam.

Compromiso: 1) no es necesario que deseche los jeans y las faldas cortas, los usará en casa por conveniencia o para enfatizar su feminidad frente a su esposo; 2) visite las boutiques de moda de ropa musulmana en Estambul, es decir, las de moda, y comprenderá que la moda occidental moderna, desnudarse y exponerse, es una completa basura, y que el estilo musulmán es elegancia y feminidad en sí.

Recientemente me cambié al hijab. ¿Puedo regalar mis fotos antiguas sin pañuelo a mis amigos?

No vale la pena. Déjalos como recuerdo para ti, tu marido, hijos y descendientes.

¿Es necesario usar una bufanda que combine con el color de tu ropa o tiene alguna ventaja?

No es necesario. Vístete según tu propio gusto y estilo.

No puedo decidirme a usar hijab, aunque tengo un gran deseo. Algo se está frenando. Mi marido no dice nada sobre esto. Cuando nos casamos por primera vez, le pregunté si quería que usara un hijab. Él respondió que era demasiado. Yo mismo soy de Daguestán y no entiendo el Islam de Daguestán: todos parecen musulmanes, pero pocos lo practican. Vivo en Moscú y creo que eso es lo que me impide usar un pañuelo en la cabeza y una falda larga. ¿Qué me aconsejarás? Amina.

Te aconsejo que visites varias tiendas de ropa con buen estilo (teniendo en cuenta tus ingresos y capacidades) y elijas pantalones holgados, por ejemplo, una falda larga, un vestido de manga larga, una blusa, una túnica, etc. todas las posibilidades, especialmente vivir rodeado de la abundancia de Moscú, vestirse cómodamente, con estilo y al estilo musulmán.

Es mejor comprar bufandas en Turquía, en tiendas musulmanas. ropa de mujer. El surtido es enorme. Tomemos como ejemplo los hechos de pura seda natural (el precio es de 20 a 50 dólares). Allí te enseñarán cómo atarlo correctamente para que no se caiga y puedas ponerlo y quitarlo rápidamente. Si tienes gusto, al familiarizarte gradualmente con esto, te volverás mucho más bella y femenina. Mi marido estará encantado.

Mi familia es de etnia musulmana. Recientemente llegué a una comprensión correcta del Islam. Intento, con la ayuda de Dios, cumplir lo prescrito para una mujer musulmana. Me puse un hijab, pero bajo la presión de mis familiares me lo quité. Ahora no puedo encontrar la paz. Todavía trato de cubrir mi cuerpo y mi cabeza tanto como sea posible. ¿Es mi debilidad un pecado? Para ponerme el hijab por segunda vez... Tengo miedo de no poder soportar la debilidad de mi iman. ¿Quizás no deberíamos haber llegado a esto tan rápido? ¿Cómo puedes vestirte de tal manera que cumplas con lo obligatorio? ¿Es aceptable exponer el cuello y los lóbulos de las orejas? Constantemente me ponen el ejemplo de una entrevista con una mujer musulmana que dijo que esta forma de vestir es inherente a la mentalidad árabe.

No dramatices la situación. Crea una especie de plan de crecimiento para ti. No desperdicies tu energía explicando algo a los demás, sino trata de entenderlo tú mismo. Puede haber flexibilizaciones respecto al uso del pañuelo en la cabeza, pero depende de las circunstancias en las que te encuentres. Lo principal es avanzar y subir de forma gradual pero con confianza, y no hacia atrás y hacia abajo. Determina por ti mismo lo que es posible para ti en esta etapa en materia de elección de ropa, toma este nivel (no exagerado) como base y nunca más bajes de él (falda larga, pantalones elegantes y holgados, blusa o chaqueta con mangas largas). mangas). Muestre flexibilidad al comunicarse con familiares y amigos, no sea intrusivo con ellos en asuntos de fe.

Respecto a " Mentalidad árabe", ¡entonces esto no es grave! Danza del vientre, fumar narguile, velos, túnicas completamente negras: esta es precisamente la mentalidad árabe (y no musulmana), o más precisamente, parte de la tradición árabe.

Me comunico con usted no solo para hacerle una pregunta, sino también para obtener ayuda. El hecho es que trato de ser un musulmán practicante; recientemente me puse un hijab (bufanda). Me gusta la forma en que vivo. Estoy casada con un musulmán practicante, pero mis familiares no aceptan mi forma de vida ajena y, en particular, el hijab, aunque somos musulmanes étnicos.

Vine a visitar a mi familia y todo el tiempo que escucho reproches, sermones, sermones, casi me siento como una vergüenza para la familia. Mi familia tiene miedo de que mis amigos me vean. Pero no es eso. El caso es que en las disputas con ellos, lamentablemente, noto que empiezan a aparecer dudas en mí. Probablemente esto se deba a debilidad de fe y falta de conocimiento, razón por la cual me falta confianza en la corrección de mi comportamiento. Es decir, por ejemplo, siempre me hacen la siguiente pregunta: “Si el Todopoderoso prescribe llevar hijab, ¿por qué ni siquiera los mulás hablaron de ello antes? ¿Por qué surgió esto recién ahora? ¿Podrían haber cambiado las fuentes (Corán y Sunnah)? Como responderías esta pregunta? ¿Y es posible llevar una bufanda atada hacia atrás y ropa con cuello alto? Radima, 27 años.

Por extraño que te parezca, te recomiendo encarecidamente lo siguiente. Practique deportes (cuídese, al menos haciendo ejercicio diario), coma más alimentos vegetales, cereales, minimice las harinas y los alimentos grasos, vístase estricta y a la moda (sin elegancia ni lujo, y también sin túnicas negras) y lea cinco mis libros: "El mundo del alma", "Un billonario piensa", "Conviértete en el más inteligente y rico", "¿Cómo ver el cielo?" y “Hadices. Dichos del profeta Mahoma." Lea libros lentamente y tome notas con un lápiz.

Si sigue todo lo mencionado y lee atentamente los cinco libros, verá cómo cambiará su vida en seis a ocho meses. ¡Buena suerte!

¿Qué tan pecador soy ante Alá si no uso ropa musulmana? Por lo demás, sigo todas las instrucciones religiosas: hago namaz, ayuno, animo a la gente a hacer el bien, me abstengo del mal y de las cosas prohibidas, etc. ¿Qué castigo recibiré por no usar el uniforme requerido? Lisa.

Las realidades modernas a veces pueden ser muy crueles. Fuerzas del caos de la información la gente común buscar ciertos compromisos para llevarse bien y sobrevivir en la dura realidad. La fe debe ayudarnos a vivir, no a sobrevivir, a superar, a alcanzar, a levantarnos y no a defendernos. Que alguien más se lance contra los molinos de viento. “Hazlo fácil y no lo compliques; den buenas noticias (calmen, consuelen, ablanden) y no causen disgusto”, dijo el Profeta Muhammad (que el Todopoderoso lo bendiga y lo salude).

Mi hermana quiere usar hijab, pero trabaja en una agencia gubernamental y allí está prohibido usarlo. ¿Qué tengo que hacer?

Necesita un tocado inusual, lindo, moderno y discreto. La permisibilidad de precisamente esta forma de cubrirse la cabeza (en situaciones forzadas) está indicada por las fatwas de los eruditos modernos.

Aunque probablemente esto sea difícil de lograr. Por alguna razón, llevar sombrero en interiores se considera indecente; a la gente siempre se le pide que se lo quite. Por lo tanto, una bufanda hermosa y atada a la moda está fuera de competencia. Si tuviste las ganas, la comprensión y la habilidad para vestirte con estilo, siempre podrás adaptarte y encontrar una salida sin llegar a extremos ni desafiar a nadie.

Y permítanme recordarles que las situaciones difíciles y forzadas incluyen concesiones. La religión no complica la vida, sino que la sistematiza y nos disciplina.

Si una niña no usa hijab en el trabajo porque su jefe no se lo permite, ¿se considera esto una elusión menor? Leila.

No, esto no es una pequeña elusión. En esta etapa de la vida, déjelo usarlo en todas las demás situaciones y circunstancias.

Quiero aceptar el Islam. Trabajo en una empresa donde se requiere vestimenta de negocios... Lola.

Si te transformas, entonces gradualmente. No hagas movimientos bruscos debido a emociones o impresiones. Esté lleno de vitalidad y espiritualidad, y el “paisaje” externo del próximo período de la vida comenzará, por voluntad del Todopoderoso, a cambiar a favor de su estado de ánimo, aspiración y alegría.

Llevo velo y trabajo para una empresa extranjera. Desde principios de año me han dicho que me quite la bufanda. Todavía puedo hacer namaz, escondiéndome en habitaciones alejadas, pero obviamente no podré trabajar con una bufanda. Sé que Allah me está poniendo a prueba de esta manera, pero necesito este salario. Este es el único ingreso en este momento, toda mi familia vive de ello (tengo cinco hijos), alquilamos un departamento. No es prudente dejar este trabajo y ir en contra de tu jefe es lo mismo que escribir una carta de despido. ¿Qué tengo que hacer?

Debes calmarte y comprender, darte cuenta de que la religión nos la dio Dios para hacer la vida más fácil y no para complicarla ().

No uso pañuelo en la cabeza porque no quiero que me miren con sorpresa. Yo vivo en Moscú. La pregunta es importante para mí, ya que pienso cada vez más en el hecho de que soy un pecador ante Dios. Siento que mi práctica religiosa está incompleta. ¿Soy una hipócrita por no llevar pañuelo en la cabeza? Larisa.

No eres un hipócrita (que la misericordia del Todopoderoso sea mostrada por esto). La fe y la práctica religiosa de una mujer musulmana no es sólo un velo, sino también mucho, mucho más. Estudia mi libro “El Mundo del Alma”, descubre por ti mismo lo que nosotros, los creyentes, debemos crecer y desarrollar a lo largo de nuestra vida.

Use un sombrero y una boina a la moda.

Todos los días, cuando salgo de casa, me siento confiado. Pero cuando vuelvo tengo unas sensaciones extrañas. Me parece que todos me miran y se ríen.

No es necesario que prestes atención a esto. Debes desarrollar la naturalidad de tu estilo desde dentro. Sólo aquel que mejora y se transforma en uno más correcto, lado positivo, capaz de influir y cambiar el mundo.

Si prestas atención a este tipo de cosas que te parecen y de alguna manera te adaptas a ellas, entonces el sentimiento de malestar interno te acompañará y crecerá constantemente. Tenga en cuenta las circunstancias y el entorno en el que vive, pero no se adapte a él por “sentimientos poco claros”.

También hay que tener en cuenta que al final de la jornada laboral, tanto hombres como mujeres se muestran más sensibles e irritables ante todo, sobre todo si la jornada ha sido dura e improductiva.

Shamil, muy a menudo recurrimos a tus materiales, escuchamos tus sermones para apoyar la fe y enriquecer el conocimiento, pero algunas de tus respuestas nos desanimaron. Mi hermana y yo nos sorprendimos un poco al leerlos y decidimos que sería nuestra responsabilidad hacernos saber que no estamos de acuerdo con esto.

Por supuesto, nuestro conocimiento no se puede comparar con el suyo, pero cuando se trata de usar un hijab, quizás las mujeres sean más sensibles a esto. Creemos que la esencia de usar un hijab no es "una característica de estilo, elegancia, gracia o sofisticación". Para las mujeres musulmanas, el hijab es una barrera contra las miradas indiscretas; es, hasta cierto punto, una “túnica medieval” que no debe atraer la atención de ningún hombre y debe distinguirse por su sencillez y modestia. Por supuesto, hoy nos vemos obligados a adaptarnos a la sociedad: abandonar el niqab, sustituir el negro por colores claros para no asustar a una sociedad que ya se siente intimidada por la islamofobia. Y tal vez Allah, Él es Santo y Grande, acepte nuestras excusas en el Día del Juicio, pero en ningún caso debemos culpar a aquellas mujeres que usan el niqab y prefieren el negro en su ropa. A veces uno realmente quiere cerrar los ojos ante una sociedad meticulosa y no desviarse de la Sunnah... Que Allah nos perdone por las desviaciones que nos vemos obligados a permitir. De acuerdo, qué bonito es ver en la calle a un hombre con barba y vestido sunita, a una mujer con niqab...

Le pedimos que intente mirar el hijab desde un nuevo ángulo. Leila, 24 años.

1. Tu conocimiento de la Sunnah es limitado. Por favor tenga en cuenta esta nota.

2. Nadie nos obliga a adaptarnos a los demás, y debemos vivir nuestras vidas dentro de los amplios límites que nos delinean la Sagrada Escritura final y la Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Pero conviene recordar que la amplitud de la percepción depende de la amplitud del pensamiento y de la profundidad de la experiencia. Los enfoques, las opiniones, las interpretaciones, su forma dependen de mucho, y cada uno es libre de actuar de acuerdo con su opinión fundada. Lo principal es que en la cima de las emociones, pensamientos encantadores o maximalismo juvenil, no sucede que hoy una persona se imponga una cosa a sí misma y a los demás, y mañana, al darse cuenta de que no entendió algo y fue demasiado lejos con las emociones, en la práctica cae por debajo del nivel permitido. Créame, he visto muchos ejemplos de este tipo durante los últimos 20 años de mi vida.

Por cierto, también miré desde tu “ángulo” una vez, hace más de 20 años (en los años 80 del siglo pasado), cuando estaba en la escuela.

P.D. Habiendo decidido volver a publicar este libro y volviendo a su pregunta diez años después (en Ramadán de 2018), después de releerlo, me pregunté: ¿lleva al menos ropa musulmana “elegante y con estilo”, realiza el cinco oración oración, ¿o todo esto queda en el pasado lejano y la vida la “dobló” sobre sí misma, “bajándola” por debajo de lo permisible? Cuando hiciste esta pregunta, eras joven, soltero y su tono recordaba más al maximalismo juvenil que al deseo de piedad. Espero que te vaya muy bien y que la religión te haya ayudado a ser feliz con tu marido musulmán y tu cariñosa madre de muchos hijos.

Mis padres no me permiten rezar ni cubrirme la cabeza, tienen miedo de convertirme en wahabí. Aunque son de etnia musulmana, todavía no quieren entender que estas son órdenes del Todopoderoso.

Mis padres estaban en contra de que llevara falda larga, así que me obligaron a quitármela. ¿Qué hacer? Fátima, 17 años.

Quiero usar hijab, pero mis padres me lo prohíben por considerarlo peligroso. Vivimos en Moscú, estudio y paso mucho tiempo fuera de casa. ¿Qué tengo que hacer? ¡Están categóricamente decididos! Qamar, 19 años.

Conozco familias de muchas nacionalidades diferentes en las que los jóvenes se encuentran en la misma situación que tú. Sin embargo, mostrando máxima paciencia, calma y diplomacia, lograron resultados significativos y pudieron hacer que sus seres queridos comprendieran lo que es obligatorio ante Dios.

En cuanto a los temores de tus padres por ti, dada la realidad de nuestros tiempos inestables, esto es normal y no tiene nada de sorprendente. Recuerde que los padres siempre quieren sólo lo mejor para sus hijos, tal como fue establecido por el Creador mismo. Pero las dificultades que encuentras por parte de tus padres también son comprensibles: después de todo, durante décadas a los musulmanes se les han inculcado valores completamente diferentes. Incluso hoy en día, la cobertura negativa del Islam que tiene lugar en los medios de comunicación ahuyenta a los propios musulmanes. Puede resultar difícil para las personas de una edad bastante madura cambiar algo en sus vidas, así que sea prudente y erudito, flexible y persistente. Lo principal es no discutir, no interrumpir la relación y no intentar convencer. Continúe su práctica religiosa con calma, pero hágalo de manera que no irrite a los demás. Continúa tus estudios o trabajo, realizándolos lo mejor que puedas, de forma sincera y muy profesional. ¿Sabes cuándo te conviertes en el mejor en tu campo profesional? Si no es así, procure llenar este vacío en sus planes. De esta manera, demostrará que la obligatoriedad religiosa en forma de cinco oraciones, ayuno, etc. no requiere que una persona se convierta en ermitaño, se aísle, dependa de un estilo de vida dependiente y dedique una cantidad significativa de tiempo a hacer esto, y no representa ninguna amenaza o peligro para los demás. Con el tiempo, su estabilidad, éxito, logros específicos mensurables y visión del mundo verificada atraerán a sus seres queridos y, quizás, lenta pero gradualmente, sus miedos y dudas se desvanecerán.

El Corán contiene los versos más sorprendentes de la Sura 65, que infunden paciencia y perseverancia en los momentos más difíciles:

“Quien sea piadoso ante Allah (Dios, Señor) [sigue las normas de moralidad transmitidas a través de los profetas y desarrolladas por los justos; obligatorio en la medida de sus posibilidades y capacidad para cumplir con las instrucciones; evita lo que está claramente prohibido; sigue las leyes y patrones establecidos por el Creador en este universo], el Señor ciertamente proporcionará una salida [de una situación aparentemente desesperada, un problema insoluble, una desgracia insuperable, un dolor insoportable] y ciertamente lo dotará (dotará) de herencia [riqueza intelectual, espiritual o material] de donde no la espera [de donde ni siquiera asume, no espera recibirla]. Quien confía en Allah (Dios, Señor), Él es suficiente para él” (ver).

No te permiten usar hiyab en la escuela, dicen que hay uniforme y que es una escuela laica. Me amenazaron con expulsarme. El director no tiene nada en contra, pero algunos profesores prefieren verme en falda corta! ¡No hemos probado nada! ¡Y mi madre fue a la escuela a hablar de este tema! Fui objeto de consejos pedagógicos más de tres veces y cada vez me encontré en situaciones desagradables. La escuela vuelve en un mes, ¿qué debo hacer? ¿Y qué puede decir el Gobierno ante esto? Después de todo, ¿a partir de este año se están introduciendo lecciones de religión en muchas regiones? Almira.

Solicite a las autoridades sobre los requisitos en cuanto al largo de la falda y la posibilidad de cubrirse la cabeza en una institución educativa, sin centrarse en su religión, sino solicitando un extracto de la ley pertinente. Que respondan si está prohibido, por ejemplo, que una mujer cristiana use falda larga y se cubra la cabeza. Si está prohibido, ¿cuál es el número de reglamento y dónde se puede encontrar? Si no es así, entonces no tienen derecho a prohibirlo y deberían permitirlo, pero no deberían exigirlo. La cortesía y la delicadeza, la ausencia de desafíos, el maximalismo juvenil y la arrogancia son más eficaces. El Profeta Muhammad dijo: “En verdad, Allah (Dios, Señor) es bondadoso (gentil) [desea alivio y tranquilidad para las personas, no impone a las personas más que sus capacidades y fuerzas]. Y le encanta [ver exactamente] estas cualidades en las personas. Por demostrar tal calidad como riffk(bondad, benevolencia, gentileza), Allah (Dios, Señor) da a las personas lo que no les da cuando se manifiesta 'unfa(severidad, severidad, dureza; fuerza bruta, violencia). Da algo que no daría por nada más”. Es decir, la manifestación de bondad abre grandes oportunidades para una persona, llevándola a la misericordia y las bendiciones divinas tanto en la morada mundana como en la eterna.

Por cierto, no es necesario llevar bufanda. Tal vez un lindo tocado no irrite tanto a tus profesores. La presencia de normas democráticas en nuestro estado debería garantizar la libertad en forma de vestimenta. Nos dirigimos hacia esto.

Me convertí al Islam hace 4 meses, pero mis padres no me entendieron y no aceptaron mi fe; ellos mismos no son creyentes. En general, esto sucede a menudo y yo no soy una excepción. Pero hace 10 años murió mi única hermana y desde entonces soy el único hijo de la familia. Después de su muerte mamá por mucho tiempo Estaba deprimido, acompañado de crisis nerviosas. Ella recién recobró el sentido hace un par de años. Y ahora, cuando supo que me había convertido al Islam, su salud se había deteriorado notablemente. Ella me pide que abandone las manifestaciones externas de fe (bufanda, faldas largas, ayuno), pero no puedo hacer esto porque soy musulmán. Intento explicarles a mis padres lo importante que es esto para mí, y con calma, sensatez y sin emociones innecesarias. Y también me voy a casar con un musulmán y, naturalmente, ellos están en contra.

Ayer mi madre ingresó en el hospital con una crisis nerviosa. Tengo mucho miedo de que le pase algo y todos me culpen por lo sucedido. Pero todo es según la voluntad de Dios. Amina, 20 años.

“Pero todo es según la voluntad de Dios” - Ten cuidado con estas palabras. El Todopoderoso brinda a cada persona un amplio campo de oportunidades. elección: qué palabras decir, cómo reaccionar, cómo comportarse y qué hacer. Y por lo tanto, como mínimo, no es ético culpar de todo al Señor de los mundos.

1. Cerrar el tema de la religión al comunicarse con los padres. Completamente.

2. No publicitar la implementación de rituales e instrucciones.

3. En casa, frente a tus padres, vístete de la misma manera que vestías antes, antes del inicio de tus metamorfosis mentales o emocionales y posiblemente intelectuales.

4. Cuando salga, vístase según los principios religiosos, pero sea modesto, elegante y a la moda. No te limites a uno o dos colores.

5. No se apresure a casarse. En primer lugar, asegúrese de la integridad del elegido. Permítanme señalar que la manifestación externa de la religiosidad de una persona no implica necesariamente la presencia de piedad en ella. El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: “Los mejores de ustedes [creyentes, religiosos] son ​​aquellos de quienes esperan [sólo] el bien y no esperan el mal [cerca de él se sienten seguros; Estoy seguro de que no te engañaré, no te traicionaré, no te decepcionaré], y los peores son aquellos de los que siempre puedes esperar algo malo y nunca obtener nada bueno”. Hay una religión, pero las personas que practican sus principios y valores individuales son muy diferentes.

1. No uso pañuelo en la cabeza, aunque leo la oración y mantengo el ánimo en alto. Los familiares parecían estar acostumbrados a esto, pero no fue fácil. Un musulmán quería casarse conmigo. Teníamos intenciones serias, pero mi madre estaba en contra. Fue un período difícil en la vida para todos los miembros de la familia. Mamá incluso se enfermó después de eso. La relación con ese chico terminó después de un tiempo. Luego mi madre se recuperó, gracias a Allah. Pero nunca me puse la bufanda. Y ella tampoco se casó. Mi madre empezó a tratarme horriblemente. Soporté. Con la ayuda de Allah, palabras amables ablandó su corazón. Ahora intentamos evitar la cuestión del pañuelo. Sólo tenemos una madre, ella crió a tres hijas y por eso le debemos mucho. Pero no nos entendemos. Mamá cree que el Islam actual no es el mismo Islam que existía antes. Y a pesar de que su padre era un mullah, es muy difícil convencer a su madre. Ahora ya ni siquiera intento hacer esto. No lo quiero así. Respondes a muchos que necesitas predicar con el ejemplo y empezar poco a poco. Y así como comencé poco a poco, sigo en pie. No puedo ir más lejos. Tengo miedo de la reacción de mi madre. ¿Qué hacer? Ya vivo separado de mis familiares. No puedo renunciar a ellos por completo, ya que esto no es conforme al Islam.

2. Estudio por correspondencia en la universidad. A veces no hay suficientes aulas ni siquiera para estudiar. No estoy seguro de poder decir namaz allí. Algunos leen como perdidos. Pero escribes que esto está mal. ¿Tendré que faltar a la escuela? Regina, 20 años.

1. No se detenga allí y avance con mesura, constancia, tacto pero confianza. No molestes a tu mamá por usar un pañuelo en la cabeza. Aléjate de la negatividad. Con tu fe, irradia sólo impresiones positivas y agradables. Deja que tu madre gane confianza en ti y te vea como una persona independiente (pero cercana) con una cabeza razonable sobre sus hombros. Permítanme recordarles que avanzar son nuestros éxitos y transformaciones positivas. Éxitos: buenos estudios, trabajo, formación avanzada, apertura de nuevas oportunidades y su implementación constante. Transformaciones: lees mucha literatura diferente, inteligente y moderna sobre forma saludable vida y éxito, te vuelves más atlético y alegre, en tu dieta te concentras en lo que es bueno para tu cuerpo, te comunicas solo con personas positivas y positivas. ¡Finalmente, comprenda que el velo y la oración no tienen nada que ver con esto!

2. Realice la oración-namaz obligatoria cuando surja la primera oportunidad real. Si se acaba el tiempo, entonces tienes la intención de compensar lo que te perdiste.

¿Puedo ir sin hiyab en presencia de los hermanos de mi marido? Leila.

No. Los hermanos del marido, como se enfatiza especialmente en el hadiz, son aquellas personas frente a quienes es necesario cubrir el 'awrat (todas las partes del cuerpo excepto la cara y las manos).

1. ¿El padre (suegro) de mi marido es mi mahram y, en consecuencia, es posible caminar delante de él sin pañuelo en la cabeza? Es tradicional que los tártaros usen un hiyab completo frente a su suegro, es recomendable incluso intentar no hablar.

2. ¿Cómo se construye la relación con el padre de su marido según el Islam?

3. ¿Es mi marido un mahram para mi madre? ¿Tiene que usar un hiyab completo delante de él?

1. Sí, es un mahram.

“Y que se echen un chal sobre el pecho (que no dejen abierto el escote de la ropa en la zona del pecho). No dejen que muestren su belleza [femenina] excepto ante sus maridos. [Algunas partes del cuerpo, en el marco de las tradiciones locales o, por ejemplo, por conveniencia en el hogar, pueden quedar expuestas y la cabeza no puede cubrirse frente a familiares para quienes Esta mujer no tiene derecho a casarse. Estos incluyen] padres naturales, suegros, hijos nativos o hijos de maridos, así como hermanos, sobrinos o sirvientas. [Estos también incluyen] personas mayores, personas mayores que no tienen una necesidad [sexual] de mujeres y niños pequeños” (ver)

2. Las relaciones deben construirse de la forma habitual, como entre un joven y un mayor.

3. El Corán dice:

Teniendo en cuenta que como resultado del matrimonio, a la madre de la novia se le prohíbe al novio de su hija casarse con ella por el resto de su vida, no es necesario que ella cubra estrictamente todas las partes de su cuerpo delante de él.

La madre de la esposa vive con su pareja desde hace más de un año. ¿Es aceptable que mi esposa no se cubra la cabeza en presencia de esta pareja? La suegra no musulmana dice que él ya es uno de ellos, que no es necesario cubrirse la cabeza delante de él. R., 26 años.

Tu esposa debe cubrirse la cabeza en presencia de la pareja de su madre.

¿Puedo usar pantalones con túnica? Y si es así ¿qué largo debe tener la túnica? Sumaya.

Poder. Largo: medio muslo.

Por favor, dígame, ¿se permite a las mujeres usar pantalones? Esto es una especie de moda... Incluso las mujeres musulmanas han adoptado esta forma de vestir, aunque saben que no deben parecerse a los hombres en la vestimenta.

Si alguna vez has elegido pantalones en una tienda, debes saber que hay un corte (estilo) de pantalón para hombre y otro para mujer. Al elegir uno femenino, de ninguna manera te volverás como un hombre. Y si prefieres usar faldas, entonces es tu derecho, tu elección. Pero en mi opinión, es bueno cuando hay variedad en la ropa. No siempre puedes usar una sola cosa. Lo principal es que las partes relevantes del cuerpo estén cubiertas y que los pantalones no sean ajustados.

En nuestra jama'at de mujeres, surgió un desacuerdo con respecto a la cuestión de la permisibilidad de usar lugar público ropa separada (falda y túnica, pantalón y túnica, etc.). Algunas de las hermanas dicen que esto está permitido y que una mujer musulmana puede salir de esta forma, mientras que la otra parte dice que cuando salga a la calle, una mujer musulmana debe usar ropa de una sola pieza; salir con ropa separada es haram. . Por favor escriba evidencia de la Sharia para tal o cual opinión. Elvira.

No hay disputas sobre esto en la comunidad teológica. Lo principal es que la ropa cumpla con las normas, es decir, que cubra el 'awrah, no sea ajustada y no sea transparente.

Tal vez tengan tales desacuerdos porque en algunos países árabes es costumbre que las mujeres usen vestidos. Esto es sólo una tradición, no se aplica al Islam. Por ejemplo, en las regiones turcas, las mujeres tienen la tradición de usar pantalones (antes llamados pantalones) y túnicas largas. En la región del Cáucaso Norte, la elección vuelve a recaer más en vestidos y faldas. Así que hay mucha variedad en estilos; no debes detenerte en una cosa y considerarla indiscutiblemente cierta o canónicamente necesaria.

La afirmación de que “una mujer musulmana debe usar ropa de una sola pieza, salir con ropa separada es haram” es la especulación de alguien analfabeto.

Si una niña se ve a sí misma en pantalones en un sueño, ¿qué podría significar esto? ¿Quizás un alejamiento de la fe?

Esto significa buena suerte en los negocios y la aparición de comodidades y comodidades adicionales en su vida. Para su información, una chica musulmana no está obligada a usar sólo una falda.

Mi actitud hacia la religión es que no me gusta alardear, creo que una persona debe ser buena de corazón y prefiero juzgar a las personas por sus acciones y no por la cantidad de oraciones que realizan. Acepto las cosas sólo pasándolas a través de mí mismo, estoy en contra del culto ciego e irreflexivo de cualquier cosa. Es importante entender primero el qué, el cómo y el por qué.

Y mi pregunta es la siguiente: ¿por qué las mujeres tártaras han empezado a usar hiyab últimamente? Hasta donde yo sé, las mujeres tártaras nunca lo usaban. Hay ropa nacional: kalfak, monistas, pero no es lo mismo que el hijab. Tengo fotos de mis bisabuelas, todas con o sin bufanda normal. Y adoptar un hijab es como adoptar un sari de una mujer india. Sí, el Corán dice que una mujer debe tener la cabeza cubierta, ¡pero eso fue entonces!... ¿O por qué los líderes religiosos llevan teléfonos móviles y conducen coches y no caballos? Personalmente, creo que una mujer tártara con hijab es una especie de malentendido. Puedes usar un pañuelo en la cabeza si realmente quieres cubrirte la cabeza. Y más aún, ¿a quién quieren educar obligándolas a usar hijab? Estas chicas ingenuas todavía tienen que salir al mundo, sea lo que sea, y ¿vale la pena desarrollar en personas demasiado ingenuas ideales como llevar un pañuelo en la cabeza en público? Considero innecesario protegerlos de esta manera, ya que viven en el dinámico mundo moderno. ¿Se sentirán entonces decepcionados por estar demasiado lejos de vida real? No estoy a favor del libertinaje, en ningún caso, y no fomento la desnudez. Pero esta transición general al velo me parece solo un hobby, un deseo de destacar entre la multitud: algunos son hippies, otros son góticos, pero yo llevo un pañuelo en la cabeza. Guzel.

Esto no es lo principal, no determina (irás al cielo o al infierno), pero la bufanda sí. elemento importante El guardarropa de la mujer musulmana. Quién implementa esto y cómo (eligiendo estilo y colores) depende de la persona, su experiencia, estilo y perspectiva.

Le pido que responda la pregunta que es el tema de mi conversación con mi esposo. Tenemos tres hijos de edades comprendidas entre 1 y 10 años. queremos en periodo de verano llévalos al mar y respira ellos mismos el aire fresco del mar. Pero no sabemos qué hacer: ¿es posible ir a hoteles corrientes, por ejemplo a Turquía, siempre que no me desnude ni me bañe delante de extraños? Si se presenta la oportunidad, puedo permitírmelo temprano en la mañana o tarde en la noche, o de alguna otra manera. Pero, ¿pueden mi marido y mis hijos nadar en playas normales? Luisa.

Sí, por supuesto que pueden. El enfoque correcto: no exponer los 'awrat (aquellas partes del cuerpo de un hombre o una mujer que deben cubrirse frente a extraños) y, si es posible, no mirar a los demás (es decir, no mirar, no mirar hacia afuera , porque al caminar, al avanzar, en cualquier caso miramos a alguien y luego miramos, y en verano se pueden encontrar cuerpos desnudos tanto en Moscú como en Saratov, por ejemplo).

Por cierto, se venden trajes de baño musulmanes muy cómodos para mujeres, que se pueden encontrar en cualquier gran tienda de Turquía, así como en tiendas especializadas de Moscú. También puedes encontrar fácilmente bañadores hasta la rodilla para tu marido.

En los últimos años han aparecido muy buenos hoteles halal en Turquía, donde no hay alcohol, toda la comida es halal y también hay una playa separada para mujeres. A los hombres no se les permite entrar allí. Las mujeres pueden nadar y tomar el sol de forma segura, cubriendo mínimamente su cuerpo.

Por favor díganme, ¿está permitido que una mujer musulmana use zapatos de tacón alto?

Creo que para responder a su pregunta será útil citar un hadiz confiable en el que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) habla de dos categorías de personas: “Habrá dos grupos de personas entre los habitantes del infierno. : (1) gobernantes tiranos que oprimen a sus pueblos, y (2) mujeres vestidas, pero al mismo tiempo desnudas, balanceándose y balanceándose [mientras caminan para atraer la atención de los hombres]. Estas personas no entrarán al Paraíso y ni siquiera respirarán el [indescriptible] aroma celestial".

Entonces, los tacones altos en realidad ayudan a que el andar de una mujer sea más seductor. Estos zapatos y la forma de andar que generan no pueden ser el estilo de vestir y el comportamiento de una mujer musulmana.

Seguramente entendiste la respuesta a tu pregunta. Y creo que es imposible caminar sobre ellos sin tambalearse. Probablemente usted mismo comprenda y sienta bien el estilo adecuado para una mujer musulmana moderna. Nadie te va a vestir con un velo negro y chanclas planas o botas de fieltro. Puedes vestirte a la moda, de forma cómoda y atractiva, pero al mismo tiempo sin elementos evidentemente provocativos en tu forma de vestir y de andar.

¿Está permitido vender abierto? Vestidos de novia¿Porque las mujeres musulmanas pueden usarlos con chaquetas? Pero las Jahilki (mujeres no musulmanas) también pueden comprar estos vestidos. Regina.

Está permitido si estás en una región donde viven personas de culturas y religiones muy diferentes. Observo que en el caso del alcohol, tal enfoque es imposible, ya que hay un hadiz que lo prohíbe claramente.

Creo que un musulmán practicante en mundo moderno y en los llamados estados seculares soporta la doble carga de ser un miembro vulnerable de la sociedad, casi un chivo expiatorio. Cuando un musulmán va a solicitar un trabajo, nadie sabrá que es musulmán y no será discriminado. Pero cuando una muchacha musulmana, vestida de acuerdo con las leyes de su religión, hace lo mismo, sus empleadores la discriminan y la mayoría de las veces no la contratan debido a su velo.

Yo mismo enfrenté este problema. Vivo en uno de los países de la CEI, cuya mayoría de población es musulmana. Tengo dos estudios superiores, uno de los cuales recibí en Occidente. Hablo varios idiomas extranjeros. Me puse un pañuelo en la cabeza hace unos tres años, antes de ir a estudiar. Esta decisión no fue fácil para mí y su implementación tomó mucho tiempo, nadie de mi círculo usaba ni usa pañuelo en la cabeza. En mi país, el velo todavía se percibe como algo provinciano, atrasado, algo que usan las mujeres mayores, pero no una chica de ciudad moderna y educada. Por la gracia de Dios pude superar las dificultades que surgieron. Me visto modernamente, con ropa europea apropiada. Mi única diferencia con otras chicas es que uso ropa cerrada (aunque moderna, no la uso deliberadamente). ropa nacional) y una bufanda (ni voluminosa ni de tonos oscuros). Estuve buscando trabajo durante casi un año. Busqué trabajo principalmente en empresas extranjeras de acuerdo con mis calificaciones y experiencia previa. Me invitaron a entrevistas. Pero los empleadores (tanto locales como extranjeros) se llenaban de sorpresa al verme, a veces simplemente se sentían alienados y con una especie de miedo. Me hicieron preguntas, hice pruebas. Eso es todo. No me volvieron a llamar. Sin embargo, no me hablaron directamente de mi ropa.

Lo mismo pasó cuando vine a la entrevista para mi tesis. Al principio, cuando todavía mantenía correspondencia por correo electrónico, me invitaron con mucho gusto, prometieron organizar varias reuniones, ayudarme en todo lo posible, etc. Fui a una entrevista. El hombre se quedó un poco desconcertado cuando me vio (probablemente pensando que una chica puede estudiar en el extranjero, hablar idiomas extranjeros y al mismo tiempo usar esa ropa, representa una “religión atrasada”). Luego, después de la entrevista, escribí una carta pidiendo que me proporcionaran materiales nuevamente. Me respondieron de mala gana y sólo después de dos de mis cartas, alegando que estaban ocupados, y luego no escribieron nada y no recibí ningún material.

En nuestro país hay muy pocas personas con educación occidental y conocimientos de idiomas. Me dijeron que con todo lo que tengo puedo encontrar rápida y fácilmente Buen trabajo . Pero en realidad todo resultó mucho más complicado y peor de lo que esperaba. Un trozo de tela en mi cabeza provoca miedo, sorpresa, alienación y provoca negativa a trabajar. Una vez me entrevisté para un proyecto financiado por una organización internacional, pero ubicado en una agencia gubernamental. El director del proyecto me dijo abiertamente: “Yo, por supuesto, puedo discutir el tema de que usted use un pañuelo en la cabeza con mi gerencia, pero si se niegan, ¿podría atarse el pañuelo hacia atrás?” (de manera nacional para excluir el carácter religioso). Y continúa: “Lo entiendo todo, pero... Una estudiante intentó ante el tribunal obtener el derecho a llevar velo en la universidad, pero no pudo”. En mi país, a las mujeres musulmanas se les prohíbe llevar velo en las escuelas y universidades. Entiendo una cosa: no hay lugar para una mujer musulmana practicante en las organizaciones internacionales. No se le permitirá desempeñar un papel activo en la sociedad. Al tener una educación superior, sólo puede contar con trabajos mal remunerados en el sector de servicios, y no siempre. Es decir, no se le permitirá ascender a altos niveles, involucrarse en política, etc., y siempre se verá obligada a permanecer en las sombras y contentarse con poco. Todos siempre decidirán por ella cómo debe o no vestirse, le prohibirán practicar su religión, la oprimirán e insultarán, y a nadie le importa. Ni siquiera sé qué se puede hacer en esta situación. Creo que es inútil ir a ningún lado. La gente a menudo no se molesta en descubrir por sí misma qué es el Islam, en abrir su corazón a algo nuevo. Estoy casi seguro de que en Rusia y otros países seculares, las mujeres musulmanas están sujetas a la misma discriminación cuando estudian en una universidad secular, cuando son contratadas, en el lugar de trabajo o simplemente en la calle. Una amiga mía de Turquía dijo que ella y sus amigas tenían que usar pelucas para ir a la universidad debido a la prohibición de usar velo. Una ciudadana turca incluso apeló ante el Tribunal Europeo por la prohibición de llevar el hiyab en las universidades, pero el tribunal falló no a su favor. Cuando alguien se ve obligado a usar un hiyab o burka en algún lugar, siempre provoca una tormenta de emociones, condenas, todos hablan de violaciones de los derechos humanos, de libertad, en un momento en que las mujeres musulmanas en algunos países realizan manifestaciones y huelgas de hambre por el derecho. llevar velo o acudir a los tribunales, ser sometidas a humillaciones e insultos; esto se ignora por completo y pocas personas se interesan. Es posible que haya escuchado lo que le sucedió el año pasado a una mujer musulmana egipcia que vivía en Alemania con su esposo y que fue abusada verbalmente en la calle debido a su ropa. Presentó una demanda y fue brutalmente asesinada por el acusado en el juzgado, mientras esperaba un hijo. ¡Y esto sucede en la Europa “civilizada”!

Comencé a estudiar obras publicadas en Occidente y dedicadas al hijab. Hay bastantes de ellos. Hay un libro maravilloso de Catherine Bullock, una científica que se convirtió al Islam, donde explica con gran detalle por qué las mujeres musulmanas usan el hijab. Lamentablemente, este libro aún no ha sido traducido al ruso.

Pero también hay libros sobre el hijab escritos por las llamadas mujeres étnicas musulmanas, con significados muy negativos. Según algunas de estas autoras, que se consideran feministas y luchadoras por los derechos de las mujeres musulmanas, Surah an-Nur (versículo 31) no habla de cubrirse la cabeza, sino sólo de cubrir la incisión en el pecho y el cuello. Y esta opinión se está volviendo popular. Estos autores son hablantes nativos de árabe. Cuestionan la interpretación generalmente aceptada de este versículo, citando fundamentos patriarcales y el hecho de que el versículo fue interpretado por hombres, y esto fue beneficioso para ellos.

Si lo piensas con lógica, a la hora de cubrir un corte en el pecho o el cuello, simplemente podrías llevar el vestido adecuado, y no haría falta cubrir estas partes del cuerpo con un pañuelo. Este tipo de autores también hablan de la necesidad de interpretar las suras coránicas de acuerdo con las realidades modernas, hablan de la llamada reforma del Islam. Usted mismo comprende con qué placer y cordialidad se aceptan tales opiniones en Occidente, si no se trata en absoluto de una orden de las partes interesadas. Después de todo, el objetivo final es debilitar al Islam desde dentro.

Mi otra pregunta se relaciona con las mascarillas. Cuando leí por primera vez el Corán, y en particular el versículo 59 de la sura 33, pensé que allí había una instrucción de cubrirse la cara. Algunas traducciones de este versículo dicen: "...para que no seas reconocido". Pero según la opinión generalmente aceptada de los eruditos musulmanes, cubrirse la cara no es necesario, es sunnah. ¿Cómo entender correctamente este versículo?

El Sagrado Corán afirma que a las mujeres mayores se les permite cierta relajación en la vestimenta. ¿Podrías explicar este versículo? núm.

1. El Corán dice:

“Dile a las mujeres creyentes que bajen la mirada [que no miren con lujuria a los miembros del sexo opuesto] y que guarden su carne [que no cometan adulterio]. Y para que no hagan alarde de su belleza [para que no expongan su cuerpo; no se disfrazaba ni maquillaba para llamar la atención de extraños], salvo lo evidente [que es difícil de ocultar]. Y que se echen un chal sobre el pecho (que no dejen abierto el escote de la ropa en la zona del pecho). No dejen que muestren su belleza [femenina] excepto ante sus maridos. [Algunas partes del cuerpo, en el marco de las tradiciones locales o, por ejemplo, por conveniencia en el hogar, pueden quedar expuestas y la cabeza no puede cubrirse frente a familiares con quienes la mujer no tiene derecho a casarse. Se incluyen entre ellos] los padres naturales, los suegros, los hijos naturales o los hijos del marido, así como los hermanos, sobrinos o sirvientas. [Estos también incluyen] personas mayores, personas mayores que no tienen una necesidad [sexual] de mujeres y niños pequeños. Y no dejen patear [en el suelo, hacer sonar las joyas o golpearse los talones], atrayendo así la atención de [extraños] hacia sí mismos, hacia su belleza femenina.

Creyentes, arrepiéntanse ante Allah (Dios, Señor), y todos ellos, sin excepción [después de todo, cada uno de ustedes tiene errores y pecados, tal vez en términos de relaciones intersexuales, especialmente en lo que respecta a puntos de vista codiciados; corrígete, esfuérzate por algo más elevado y más puro]. Quizás [con la bendición de Dios], logres el éxito [no sólo en lo mundano, sino también en lo eterno]” ().

2. El Corán también dice:

“Profeta, di a tus esposas, hijas y mujeres (esposas e hijas) de los creyentes que usen túnicas largas [que oculten todo excepto la cara, las manos y los pies]. Esto es lo más parecido a que sean reconocidos [que son creyentes, y por eso se taparon las partes principales del cuerpo frente a extraños] y para que no sean heridos [por calumnias, para que no sean acusados ​​de frivolidad , frivolidad, accesibilidad a todos y coquetería]. Allah (Dios, Señor) es Indulgente [después de todo, ustedes no son ángeles y, por lo tanto, pueden tropezar] y Misericordioso” ().

3. Nada es imposible en la vida, toda la cuestión está en el grado de nuestra paciencia y perseverancia. Todos, sin excepción, tenemos problemas y dificultades de diversos tipos, pero es importante cuán preparados estemos para ellos, para resolverlos con músculos emocionales, intelectuales, espirituales y físicos estimulados de antemano. Tanto las dificultades pequeñas como las grandes pueden llevar a una persona a un callejón sin salida, pero también pueden abrirle enormes oportunidades, especialmente cuando, superando las dificultades, se fortalece, adquiere experiencia y se vuelve más sabio. Lo principal es no desesperarse y no ser perezoso, no darse por vencido, incluso cuando todos ya se han rendido. Somos nosotros mismos, con la bendición de Dios, quienes firmamos nuestra victoria o nuestra derrota. La vida es un mar de oportunidades realizadas a través de obstáculos (tanto imaginarios como reales), y debes aprender a no sufrir por esto, sino a recibir un gran (!) placer.

Su carta transmite quebrantamiento psicológico y desesperación. Es muy peligroso. Este estado de cosas en tu alma te priva de la misericordia y la generosidad de Dios. El Profeta Muhammad dijo: “Gente, debéis tener una meta (aspiración), debéis tener una meta (aspiración) [si pretendéis lograr algo significativo en esta vida terrenal, espiritual, intelectual, física o materialmente. ¡Establece metas y actúa!] En verdad, Allah (Dios, Señor) no te privará de la gracia Divina (Su misericordia y bendiciones) hasta que hasta que “estás de acuerdo” con el sentimiento de aburrimiento(tormento espiritual, no seguirás su ejemplo; hasta que te canses de lo que estás haciendo; hasta que te rindas)» .

Yo misma he estado usando el hijab durante tres años y he estado orando durante unos 5 o 6 años. Tengo 51 años. Tengo una amiga, tiene 56 años, no lee la oración y no usa pañuelo en la cabeza (en general, tengo muchos amigos así). Cuando le hablo de la obligatoriedad de rezar y usar hijab, ella responde que Dios aún no lo ha ordenado por dentro. Y ella dice que si se pone un hiyab no podrá ir a un restaurante con sus amigas, no podrá estar en compañía de hombres, bailar, divertirse, etc. Mis otras amigas tienen la misma opinión. Dicen: "Tú mismo te comportaste así antes".

Quiero decir algo que les toque el corazón, pero mi vocabulario es reducido. Dilia, 51 años.

¡Sorpréndelos! Pero no poniéndose un pañuelo, empezando a leer la oración y ayunando. Intenta escuchar tu cuerpo, reinicia sobrepeso, si tienes uno, mejora tu alimentación, disciplinate (levantarte temprano por la mañana, dar un paseo matutino de 2-3 km mientras escuchas un audiolibro y siesta). Finalmente, mire revistas musulmanas de moda (por ejemplo, turcas) y europeas y pida una para usted (cósela). ropa con estilo cubriendo el aura, cómoda y elegante. Vuélvete más sonriente y alegre. Y si tus amigos notan un cambio tan sorprendente en ti, ¿te recordarán lo que eras antes? Te preguntarán ¿qué te influyó tanto, qué te transformó? Entonces será posible responder que la cultura musulmana incluye una actitud atenta hacia el propio cuerpo, buen humor en cualquier circunstancia y una rutina diaria clara en la que hay tiempo para el alma, el cuerpo y el intelecto. Trabaja en ti mismo todos los días, cambia y trae novedad a esta hermosa, pero para muchos, vida gris. Sólo en este caso tus palabras resultarán convincentes.

Frente a extraños, la cara puede quedar expuesta, las manos y, según algunos científicos, las plantas de los pies. El resto del cuerpo debe estar cubierto si es posible, de acuerdo con el estilo, gusto de la mujer, su esfera. actividad laboral, época del año, clima, etc.

Los requisitos islámicos de modestia y moderación para la vestimenta femenina son totalmente consistentes con el espíritu de los mandamientos morales de la Biblia. La tradición del monoteísmo abrahámico pone énfasis en Atención especial la aparición de mujeres que creían en su Señor: la ocultación del cuerpo femenino de miradas indiscretas e indiscretas. Las “túnicas castas” siempre han simbolizado la pureza y la pureza de una mujer. El velo (hebreo “tsaif”, persa “chadur”, árabe “hijab”) ha sido una parte integral de traje de la mujer(ver: Isaías 3:22; Génesis 38:19). El velo también lo llevaban las mujeres como adorno (Cnt. 4:1, 3; en la traducción rusa la palabra “velo” se traduce por “rizos”); Y cómo ropa de boda(Génesis 24:65). La tradición del Antiguo Testamento continúa en el Nuevo Testamento: “Deseo<…>para que las esposas, con vestimenta decente, con modestia y castidad, se adornen<…>“- escribe el apóstol Pablo (1 Tim. 2:8, 9) En las comunidades judía y cristiana primitiva, una mujer tenía que caminar con la cabeza cubierta (especialmente durante la oración), mostrando un ejemplo de piedad y temor de Dios no solo ante las personas, pero también ante los ángeles: "<…>si la esposa no quiere cubrirse, que se corte el cabello; y si una mujer se avergüenza de ser rapada o rapada, que se cubra. Por lo tanto la esposa<…>debe tener sobre su cabeza una señal de autoridad sobre ella para los ángeles” (1 Cor. 11:6, 10).

Ver: al-Qurtubi M. Al-Jami' li ahkyam al-qur'an [Código del Corán]. En 20 volúmenes. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988. Vol. 12. P. 152.

Hadiz de Abu Hurairah; Calle. X. Ahmad y Muslim. Ver: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Código de hadices del Imam Muslim]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 881, Hadith No. 125-(2128); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharkh an-Nawawi [Compendio de hadices del Imam Muslim con comentarios del Imam an-Nawawi]. A las 10, 18 horas Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. GRAMO.]. T. 7. Parte 14. P. 109, Hadith No. 125-(2128); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. Pág. 311, Hadith No. 5045, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Paseo de los Justos. Comentario al libro “Los jardines de los bien educados”]. En 2 volúmenes, Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 341, hadiz No. 3/1635 y una explicación del mismo. El hadiz utiliza varias expresiones figurativas, que los eruditos han explicado de diferentes maneras. Dadas las explicaciones, he simplificado la traducción del significado de este hadiz auténtico.

. Pág. 699, Hadiz núm. 1694.

Véase: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 448, Hadith No. 4104, “sahih”; al-Qurtubi M. Al-Jami' li ahkyam al-qur'an. T. 12. P. 152.

Ver: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi Sharkh sahih al-Bukhari [Apertura del Creador (para que una persona entienda algo nuevo) a través de comentarios al conjunto de hadices de al-Bukhari]. En 18 volúmenes. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 13. P. 408, explicación del hadiz No. 5885.

Ver: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Compendio de hadices del Imam al-Bukhari]. En 5 volúmenes, Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1873, hadiz No. 5885; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendio de hadices de Abu Dawud]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 447, Hadith No. 4097, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Paseo de los Justos. Comentario al libro “Los jardines de los bien educados”]. En 2 volúmenes, Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 340, hadiz No. 1/1633 y una explicación del mismo.

Ver: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendio de hadices de Abu Dawud]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 447, Hadith No. 4098, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Paseo de los Justos. Comentario al libro “Los jardines de los bien educados”]. En 2 volúmenes, Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 341, hadiz No. 2/1634 y una explicación del mismo.

En casos necesarios (por ejemplo, examen médico, tratamiento), se permiten relajaciones, cuyo grado está determinado por el grado de compulsión. Hay varios versículos y hadices sobre este tema, que formaron la base de las siguientes reglas teológicas:

(1) “la dificultad de la situación conlleva el correspondiente alivio”;

(2) “situaciones difíciles o desesperadas hacen permisible lo prohibido”;

(3) “la compulsión está determinada por la complejidad de las circunstancias”, que es analizada y comparada por cada individuo.

“El Todopoderoso no os puso dificultades (limitaciones, no creó una situación crítica) en la religión” (ver Sagrado Corán, 22:78).

Todas las preguntas recogidas en este libro son reales. Sólo se han cambiado los nombres de sus autores.

"Está permitido presentar fotografías con sombreros que no oculten el óvalo de la cara a ciudadanos cuyas creencias religiosas no les permitan mostrarse frente a extraños sin sombrero". Ver: Orden del Ministerio del Interior de la Federación de Rusia de 28 de diciembre de 2006 No. 1105 “Sobre la aprobación del Reglamento Administrativo del Servicio Federal de Migración para la prestación de servicios públicos para la emisión, sustitución y ejecución de la función estatal de registro de pasaportes ciudadanos Federación Rusa que acredite la identidad de un ciudadano de la Federación de Rusia en el territorio de la Federación de Rusia”.

Este es exactamente el verbo utilizado en las narraciones de al-Bukhari y Muslim.

Hadiz de Anas; Calle. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim y an-Nasai. Véase, por ejemplo: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. P. 1930, Hadiz No. 6125; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. Pág. 721, Hadiz N° 8-(1734); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. Pág. 590, Hadiz No. 10010, “sahih”.

“Él [el Señor de los mundos] no os puso ninguna dificultad (limitación, no creó una situación crítica) en la religión” (ver Sagrado Corán, 22:78).

Observo que el pico de confusión informativa contra el Islam y los musulmanes se produjo a finales de los años 90 y principios de los 2000 (“terrorismo islámico”, “cinturones suicidas”, etc.). La terminología musulmana se presentó en la forma criminal más desagradable. Y esto sólo aumentó el número de creyentes radicales. En 2008-2010, hubo una disminución en la intensidad; muchos recobraron el sentido y se dieron cuenta de que no eran los musulmanes los culpables del radicalismo, el extremismo y los actos terroristas. linea entera Problemas sociales no resueltos, principalmente la falta de una educación religiosa saludable y de una cobertura imparcial del Islam y los musulmanes en los medios de comunicación.

“Según las estadísticas, alrededor del 80% de los pacientes que padecen insuficiencia cardíaca ni siquiera intentan realizar cambios relativamente simples en sus vidas que les permitan evitar una cirugía cardíaca en el futuro. En particular, los pacientes siguen comiendo alimentos grasos, fumando y no prestan suficiente atención al deporte”. Ver: Welch S. 10-10-10: Cómo gestionar tu propia vida y salir de dudas al tomar decisiones difíciles: El sistema por el que vive la familia del legendario Jack Welch. M.: Eksmo, 2010. P. 43.

Hadith de 'Aisha, de Abu Hurayra, de 'Ali ibn Abu Talib y otros; Calle. X. Ahmad, Muslim, al-Bukhari (al-adab al-mufrad), Ibn Majah, Abu Dawood, at-Tabarani, etc. Véase, por ejemplo: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Código de hadices del Imam Muslim]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 1043, Hadith No. 77-(2593); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharkh an-Nawawi [Compendio de hadices del Imam Muslim con comentarios del Imam an-Nawawi]. En 10 volúmenes, Beirut: al-Kalam, 1987. T. 8. P. 383, hadiz No. 77-(2593); as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Pequeña colección]. Pág. 109, Hadith No. 1743, “Hasan”; al-Qari'A. Mirkat al-mafatih Sharkh miskyat al-masabih. En 11 volúmenes, Beirut: al-Fikr, 1992. T. 8. P. 797, hadiz No. 5067; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Hibban [Un acto noble para acercar (a los lectores) la colección de hadices de Ibn Hibban]. En 18 volúmenes, Beirut: ar-Risala, 1991. T. 2. P. 309, hadiz No. 549, “sahih”, así como hadiz No. 552, “sahih”; al-Benna A. (conocido como al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [El descubrimiento de Dios (ayuda) para simplificar la colección de hadices de Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani]. A las 12 t., 24 h. Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [b. GRAMO.]. T. 10. Parte 19. P. 83, 84, Hadith No. 40; al-Khamsy M. Tafsir wa Bayan. Pág. 480.

El Corán dice: “El bien y el mal no son lo mismo. [Estas son cosas diferentes. No puede haber justificación para el mal. Pero si alguien te lo ha mostrado, date la oportunidad de crecer y desarrollarte, sintonizarte adecuadamente internamente, pacificar tus emociones y] responder [a lo malo] con el bien (lo mejor) [de lo bueno que tienes; responder con algo que no contenga amargura, insensibilidad, rudeza, crueldad]. Verás cómo tu enemigo [jurado, irreconciliable] [que no podía soportarte, de repente después de un tiempo] se convierte en un amigo (intimo) cercano y sincero [preocupado por ti].

Si alguien puede alcanzar este nivel de relación, entonces sólo aquellos que son pacientes (resistentes, persistentes) [moderados, consistentes, discretos] y tienen una personalidad verdaderamente fuerte (verdaderamente exitosa, afortunada, feliz) [exitosa en muchos sentidos, lo cual se da a todos, pero pocos se dan cuenta y rara vez se esfuerzan por lograrlo desinteresadamente]” (Sagrado Corán, 41:34, 35).

La metamorfosis es un cambio radical en alguien o algo; transformación.

Hadiz de Abu Hurairah; Calle. X. Ahmad y at-Tirmidhi. Ver: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Colección de hadices del Imam at-Tirmidhi]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 374, hadiz n.° 2263, “sahih”; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Pequeña colección]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 250, hadiz No. 4113, “sahih”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 4. P. 663.

El parentesco lácteo equivale al parentesco de sangre.

Para más información al respecto, véase, por ejemplo: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [La ley islámica y sus argumentos]. En 11 volúmenes. Damasco: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 748, 750, 755. T. 9. P. 6628.

Es decir, su ropa es transparente o muy ajustada.

Hadiz de Abu Hurairah; Calle. X. Ahmad y Muslim. Ver: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Código de hadices del Imam Muslim]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 881, Hadith No. 125-(2128); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharkh an-Nawawi [Compendio de hadices del Imam Muslim con comentarios del Imam an-Nawawi]. A las 10, 18 horas Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. GRAMO.]. T. 7. Parte 14. P. 109, Hadith No. 125-(2128); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. Pág. 311, Hadith No. 5045, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Paseo de los Justos. Comentario al libro “Los jardines de los bien educados”]. En 2 volúmenes, Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 341, hadiz No. 3/1635 y una explicación del mismo. El hadiz utiliza varias expresiones figurativas, que los eruditos han explicado de diferentes maneras. Teniendo en cuenta las explicaciones, he simplificado la traducción del significado de este hadiz auténtico.

Véase también: Imam Malik. Al-muwatto [Público]. Beirut: Ihya al-‘ulum, 1990 . Pág. 699, Hadiz núm. 1694.

Es importante señalar que Surah an-Nur se refiere a las Surahs del período Medinan. Es decir, este llamamiento no está dirigido a aquellos que acaban de convertirse en creyentes en el Uno y Eterno, sino a aquellos musulmanes que pasaron por importantes pruebas y opresiones en la vida (durante el período de La Meca, así como al comienzo del período de Medina). , logrando posteriormente estabilidad y firmeza en la fe y la alta moral. Véase, por ejemplo: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T. 1. P. 184.

Es este versículo (su parte inicial) el que es el argumento de aquellos eruditos musulmanes que se centran en cubrir el rostro o parte del mismo de una mujer cuando sale a la calle.

El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) repitió estas palabras dos veces.

La última parte del hadiz, traducida interlinealmente, suena así: “Él (el Señor de los mundos) no se cansará (aburrirá) [de ayudarte, te dará nuevas victorias y éxitos] hasta que te canses (aburrirás) [ de hacer su trabajo, manteniendo la confianza en la ayuda, la misericordia y la generosidad del Creador; hasta que te cansas de fijarte metas y, pase lo que pase, lograrlas]”. Hadiz de Jabir; Calle. X. Ibn Majah, Abu Ya'l e Ibn Hibban. Véase, por ejemplo: as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. Pág. 180, Hadiz No. 3013, “sahih”.

El artículo le explicará en detalle qué es el hijab y por qué las mujeres musulmanas deben usarlo.

En el mundo moderno, donde cada persona tiene libertad de expresión y acción, el derecho a hacer lo que quiera, a viajar por el mundo, ocasionalmente se encuentran mujeres, como dicen, "de otro mundo". Estamos hablando de chicas que se “esconden” detrás de lienzos y por tanto quienes las rodean nunca sabrán su color de pelo, ni escucharán su perfume ni verán sus rasgos corporales.

Estamos hablando de mujeres musulmanas que pueden reunirse en cualquier ciudad del mundo, ya sea Europa, Rusia, los países bálticos o Asia. Entender por qué usan esa ropa sólo es posible aprendiendo todos los matices de la fe musulmana. Estas mujeres han abandonado por completo todas las “ventajas” femeninas, como balancear las caderas al caminar, coquetear en el trabajo, admirar a los hombres en la calle y usar trajes de baño de playa.

La razón por la que una mujer se pone un hiyab está oculta “en lo profundo de su corazón”, porque toda mujer musulmana ama con devoción y fidelidad a su patrón, Alá. El hijab es una pieza de tela que cubre la cabeza de una mujer. Esta prenda debe ocultar casi toda la belleza de una mujer: juventud, sonrisa, rasgos faciales agradables, cuello delgado y sexy, orejas.

INTERESANTE: El Corán recomienda el uso del hijab. Sin embargo, no importa cuánta tela deba llevar una mujer en la cabeza, si no le gusta, tiene derecho a “escabullirse” de ella. Las escrituras musulmanas afirman que el verdadero hijab "viene del corazón".

Esta afirmación debe entenderse como el deseo voluntario de una mujer de comportarse correctamente, de no dar señales ambiguas, indicios de comportamiento libre, de no coquetear con palabras y ojos. hiyab mujeres musulmanas percibidos no sólo como una sábana de tela, sino también como un “velo invisible de fe” que los cubre de pies a cabeza.

El hijab es el comportamiento de una mujer que no empañará la reputación de su marido ni la de ella ". tarjeta de visita" A pesar de que todos los encantos de las mujeres están escondidos debajo del lienzo, aún pueden ser disfrutados, pero solo por el esposo, ya que él es totalmente responsable de su esposa. La mujer tampoco está obligada a cubrirse la cabeza ante sus padres, hermanos, hijos y sobrinos. Los musulmanes perciben la belleza femenina como una joya que debe ocultarse de miradas indiscretas y mantenerse en secreto.

¿Qué pueden ver los demás?

• Persona (total o parcialmente, según el país y la opinión de la familia sobre la persecución de la fe).
• Manos (algunas mujeres musulmanas también prefieren esconderlas).
• Ojos (la única parte del cuerpo permitida para la visualización).

INTERESANTE: En el mundo moderno, es costumbre llamar hijab a cualquier prenda de vestir de mujer que pueda indicar a otros que es musulmana.

Al salir, una mujer debe seguir las siguientes reglas del código de vestimenta:

• La ropa debe cubrir toda la mujer, desde la cabeza hasta los pies.
• Puedes abrir la cara (parcial o totalmente), las manos y los pies (en algunos casos).
• La ropa no debe quedar ajustada al cuerpo, de modo que las caderas, la cintura y el pecho no resalten de ninguna manera.
• La ropa bajo ninguna circunstancia debe ser transparente, de modo que a través de la tela sea imposible ver los rasgos de la figura y ver el color de la piel.
• La ropa de una mujer no debe parecerse a los vestidos de los hombres.
• La ropa no debe ser demasiado brillante ni llamativa.
• La ropa no debe estar saturada de perfume.
• No debes colgar en tu ropa elementos brillantes que suenen o que sean demasiado provocativos.
• La ropa debe estar limpia y ordenada.

Las ventajas y desventajas del hijab son difíciles de enumerar, porque a pesar de que la mujer está completamente oculta debajo de él, no permite que el cuerpo se fríe. rayos de sol. Como regla general, el hijab está hecho de telas naturales para que la mujer no se sienta congestionada ni acalorada en verano.

Hiyab y burka: la diferencia

Existe una variedad de vestimenta femenina musulmana, que no solo tiene diferentes nombres, sino también el motivo de su uso, así como la afiliación territorial. Cada vez más, en el mundo moderno, las mujeres musulmanas revelan sus rostros simplemente cubriéndose la cabeza con un pañuelo (hijab), sin embargo, en familias con una estructura religiosa clásica y estricta, también se puede encontrar una burka, una prenda que oculta completamente a una mujer. cabeza a los pies.

Cómo atar bella y rápidamente un hijab en la cabeza de una mujer musulmana: instrucciones, fotos

No es necesario nacer musulmán para saber cómo atarse y usar un hijab. Muchas chicas eslavas se casan con éxito con hombres musulmanes y, aceptando su fe, se comprometen a cumplir plenamente su voluntad, servir a Alá y no permitir que otros manchen el honor de su cónyuge.

Además, las mujeres pueden viajar por todo el mundo y, por lo tanto, cuando llegan a un país musulmán, definitivamente deberían aprender a usar y atar un hijab. De esta manera, una mujer podrá mostrar honor y respeto a los residentes locales, no hacer preguntas innecesarias y no escuchar críticas en su propia cara.

IMPORTANTE: Al atar un hijab, puedes exponer completamente tu cara, pero debes envolver tu cabeza con fuerza para que tu cabello quede oculto de forma segura.

Cómo atar un hijab:

Video: ¿Cómo atar bella y rápidamente un hijab en la cabeza de una mujer musulmana?

Las mujeres musulmanas ingeniosas han encontrado y ideado muchas formas de atarse un pañuelo en la cabeza para verse bien y atractivas. Si no puedes atar tu hijab correctamente, mira atentamente el vídeo con consejos detallados.

Vídeo: “Tres formas de atar un hijab”

¿Cómo hacer un hijab con una bufanda?

Si no eres musulmán y debes cubrirte la cabeza sólo cuando sea necesario (viajando o visitando a musulmanes), no es necesario que compres un trozo de tela especial para cubrirte la cabeza. Puedes utilizar tu bufanda o estola habitual (bufanda ancha y fina). Consejos detallados y fotografías le ayudarán a atarlo correctamente en su cabeza.

¿Por qué las mujeres musulmanas usan hijab, a qué edad y de qué color debe ser el hijab?

El uso de hiyab para las niñas de familia musulmana se considera obligatorio al llegar a la pubertad o la edad adulta (se consideran 15 años). Sin embargo, el Corán manda que se enseñe a los niños a orar desde pequeños: “enseñar a los niños a orar desde los 7 años y golpearlos si no rezan a los 10”. Lo mismo ocurre con el hiyab: las niñas pequeñas deben atarlo para que sea cómodo usarlo en la edad adulta.

INTERESANTE: No se ha establecido la edad exacta para usar hijab. Sin embargo, si una niña está atravesando la pubertad (la aparición de vello genital o su primer período), definitivamente debería usar un hijab.

El hijab no debe ser provocativo. La mayoría de las veces es negro, pero en el mundo moderno también puedes encontrar hijabs de tonos claros, así como bufandas decoradas con estampados. En algunos casos, el hijab se sujeta con alfileres y flores decorativas. No debe colgar en su hijab objetos que suenen, campanas, cuentas ni nada que pueda llamar demasiado la atención.

¿Cómo vestirse y usar adecuadamente un hijab?

Reglas para usar hijab:

• El hijab abre la cara por completo.
• El hijab debe estar atado de modo que todo el cabello quede oculto debajo.
• Si no puedes ocultar tu cabello con un pañuelo, debes usar una gorra especial debajo.
• El hijab se puede atar con un nudo o asegurar con un alfiler, alfiler o broche.
• El hijab también oculta el cuello; si el cuello no está oculto, se usa una camisa especial o un jersey de cuello alto debajo del hijab.
• El hiyab se usa cuando la mujer sale de casa y en presencia de extraños (amigos del marido, invitados).

¿Es posible usar hijab en la escuela?

Usar un hijab es un asunto personal de cada familia. Los musulmanes modernos no obligan a sus mujeres a usar el hijab. Sin embargo, todavía hay familias que consideran este tocado como prueba de verdadera fe. En general, se permitía llevar hiyab en la escuela si no causaba molestias a la niña ni a otros estudiantes. Sin embargo, algunas escuelas en Rusia han anunciado la prohibición del hijab, distinguiendo entre el proceso educativo y la religión.

Vídeo: “¿Puedo usar un hiyab en la escuela?”

¿Es posible que una mujer musulmana no lleve velo?

La pregunta “puedo” o “no puedo” usar un hijab no es correcta. El uso de un hijab no está determinado por reglas ni por deseos voluntarios. En los países musulmanes con un estilo de vida estricto, se considera una vergüenza que una familia esté en la calle sin tocado. Al mismo tiempo, en Europa, al igual que los musulmanes que viven en países de fe ortodoxa, no están obligados a usar hijab para no llamar la atención de los demás. El verdadero hijab para una mujer es la fe en Alá y el cumplimiento de las leyes del Corán.

Hermosas chicas con hijab: fotos

Una prenda de vestir como un hijab puede ser hermosa. Para que una mujer luzca atractiva con un hijab, debe atarse correctamente el pañuelo en la cabeza, elegir la ropa y complementar su imagen con detalles (joyas, accesorios, zapatos, maquillaje). ¡Cualquier mujer es hermosa si está bien arreglada!

Fotos de chicas con hijab:

Hijab de boda: fotos de chicas.

El hijab de boda es imprescindible vestido de novia. Se diferencia del hijab cotidiano por su pretensión y solemnidad. Un hijab de boda se puede decorar con piedras, bordados, flores, cuentas y encajes.