रूस में महिलाओं का काम. प्राचीन रूस में एक महिला का जीवन

मिट्टी के बर्तन- मूल रूप से महिलाओं का काम. क्या सामग्री है, लेकिन मिट्टी रूस में हर जगह थी। कुम्हार हाथ से बर्तन, दीपक और धोने के बर्तन बनाते थे। कुम्हार के पहिये के आविष्कार ने शिल्प में क्रांति ला दी। ढले हुए चीनी मिट्टी से गोलाकार चीनी मिट्टी की ओर संक्रमण - और लोग व्यवसाय में लग गए। लेकिन शिल्पकारों ने 10वीं सदी के श्रम बाजार की नई परिस्थितियों को अपना लिया और खिलौनों से खेलने बैठ गईं।

सबसे प्राचीन में से एक फिलिमोनोव्स्काया है। वह छोटा बच्चा सात शताब्दियों से जीवित है। आज ये आकृतियाँ स्मृति चिन्ह हैं। और सदियों तक उन्होंने अँधेरी ताकतों से रक्षा की और गरीबी से बचाया। बाजार दिवस आय का एक अच्छा स्रोत है। लड़कियाँ, जिन्हें "सीटी" कहा जाता था, सर्दियों की शामें उपयोगी ढंग से बिताती थीं: वे सात साल की उम्र से ही मूर्तिकला करती थीं। और जब दूल्हे की देखभाल का समय आया, तो "खिलौने" की आय एक समृद्ध दहेज में बदल गई।

यह या तो भोजन है, या उपहार है, या मनोरंजन है।रूस में कई जिंजरब्रेड कुकीज़ में से, पोमेरेनियन रो शायद एकमात्र जिंजरब्रेड है जिसे ढाला जाता है और मुद्रित नहीं किया जाता है। किंवदंती के अनुसार, गृहिणियों ने 12वीं शताब्दी में रो हिरण को हिरण के आकार में पकाना शुरू किया, जब उनके पति समुद्री यात्राओं से दालचीनी और लौंग लाए - नुस्खा का आधार। और फिर उन्होंने मूर्तियों को विशेष शक्तियां प्रदान कीं: यदि कोई लड़की हिरन पकाती है और फिर उसे एक जवान आदमी को देती है, तो वह निश्चित रूप से अगले साल शादी कर लेगी।

आभूषण शिल्प का स्त्री समकक्ष।सोने की कढ़ाई. बीजान्टियम से ईसाई धर्म के साथ रूस में आए। सोने और चाँदी के धागे, मोती, अर्द्ध कीमती पत्थरऔर रिगमारोले... शाब्दिक और आलंकारिक रूप से। कढ़ाई में, "जिम्प" एक पतली धातु का धागा होता है, और यह प्रक्रिया स्वयं श्रमसाध्य और श्रमसाध्य है। सबसे पहले उन्होंने चिह्नों पर कढ़ाई की, फिर कुलीनों के लिए कपड़े, और 1917 के बाद लाल सेना के प्रतीक चिन्हों पर भी कढ़ाई की।

कला और शिल्प के चौराहे पर.लिनेन धागों से कढ़ाई, जिसका मुख्य मूल्य सुंदरता और कठिन शारीरिक श्रम है। रूस में उनका मानना ​​था कि कढ़ाई वाली वस्तुओं, मुख्य रूप से क्रॉस के साथ, में सुरक्षात्मक शक्तियां होती हैं। और अगर तौलिया साधारण है, यानी एक दिन में - सुबह से शाम तक कई कारीगरों द्वारा एक साथ कढ़ाई की गई है, तो ऐसा उत्पाद निश्चित रूप से आपको आपदाओं और बुरी ताकतों से बचाएगा।

चरखे पर बैठी लड़की.रूस में सबसे प्रिय शैली के चित्रों में से एक और परिवार में एक मूल्यवान अधिग्रहण। जब खेत आराम कर रहे होते थे तो वे सूत कातने के लिए बैठ जाते थे, और "अच्छे सूत कातने वाले" को काम पर घंटों बैठना पड़ता था: एक पाउंड फाइबर से सूत कातने में 955 घंटे लगते थे। इसके विपरीत, "स्पिनर नहीं" और "नेटवूमन", परिवार के लिए अपमान हैं, और एक गैर-हस्तशिल्प कार्यकर्ता के लिए, यहां तक ​​​​कि एक अमीर परिवार से भी, एक सफल शादी पर भरोसा करना बहुत मुश्किल था।

बॉबिन की मापी गई ध्वनि और धागों की जटिलता।वह दुर्लभ मामला जब शिल्प ऊपर से नीचे की ओर उतरा - रियासतों के कमरों की कार्यशालाओं से, जहाँ यूरोपीय लेसमेकर्स के काम को आधार के रूप में लिया गया था। किंवदंती के अनुसार, पीटर I ने अनाथ लड़कियों को पढ़ाने के लिए डच ब्रैबेंट से शिल्पकारों को आदेश देकर लोगों को फीता भेजा। लेकिन भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद वे सामूहिक रूप से बॉबिन्स के पास बैठ गए। 1 रूबल 50 कोप्पेक से शुरुआत - और प्रति वर्ष 20 रूबल तक की आय।

गुड़िया मनोरंजन के लिए नहीं, बल्कि पूरी तरह से व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए हैं।आकर्षण और अनुष्ठान. प्रत्येक अवसर के लिए, महिलाओं और लड़कियों ने अपनी-अपनी मूर्तियाँ बनाईं: राख, सन, पुआल, मिट्टी, कपड़े, लकड़ी और आटे से। शीतकालीन संक्रांति के दिन कैरोल अंधकार पर प्रकाश की जीत का प्रतीक था। शादियों के समय, छह-सशस्त्र फिलिप ने परिवार की भलाई बनाए रखने में मदद की। बेरेगिन्या ने चूल्हे की रक्षा की, और बपतिस्मा और अंतिम संस्कार के लिए कोयल को बुना गया।

एंटोनोव सेब, शहद या चीनी और अंडे।पेस्टिला रेसिपी को रूसी क्लासिक की पत्नी सोफिया अलेक्जेंड्रोवना टॉल्स्टॉय की रसोई की किताब में संरक्षित किया गया था। मिठाइयाँ बनाना एक श्रमसाध्य प्रक्रिया है। केवल सेब की प्यूरी को पेस्टिल श्रमिकों द्वारा कई घंटों तक शुद्ध किया गया और दो दिनों तक रूसी ओवन में सुखाया गया। पहला पोस्टिला 14वीं शताब्दी में कोलोम्ना में बनाया गया था; आज इस व्यंजन का एक संग्रहालय मास्को के पास एक शहर में खोला गया है।

आज, नैतिकता और विवाह के संबंध में "परंपरा की ओर लौटने" की मांग सुनना असामान्य नहीं है। इसे अक्सर बाइबिल के सिद्धांतों और वास्तव में रूसी परंपराओं द्वारा उचित ठहराया जाता है।

प्रारंभिक ईसाई धर्म के युग में और उससे पहले रूस में महिलाएं वास्तव में कैसे रहती थीं?

प्राचीन रूस में महिलाओं की स्थिति: बुतपरस्ती से ईसाई धर्म तक

बुतपरस्त काल में महिलाओं को ईसाई युग की तुलना में समुदाय में अधिक प्रभाव प्राप्त था।

बुतपरस्त काल में महिलाओं की स्थिति रूढ़िवादी काल की तुलना में भिन्न थी।

बहुदेववाद की विशेषता इस तथ्य से थी कि महिला देवताओं ने स्लाव देवताओं के बीच पुरुष देवताओं की तुलना में कम महत्वपूर्ण स्थान नहीं रखा था। लैंगिक समानता की कोई बात नहीं थी, लेकिन इस अवधि के दौरान महिलाओं को ईसाई धर्म के युग की तुलना में समुदाय में अधिक प्रभाव प्राप्त था।

बुतपरस्त समय में, एक महिला रहस्यमय शक्तियों से संपन्न एक विशेष प्राणी के रूप में पुरुषों के सामने आती थी। रहस्यमय महिलाओं के अनुष्ठानों ने, एक ओर, पुरुषों में उनके प्रति सम्मानजनक रवैया पैदा किया, दूसरी ओर - भय और शत्रुता, जो ईसाई धर्म के आगमन के साथ तेज हो गई।

बुतपरस्त रीति-रिवाजों को संरक्षित किया गया, आंशिक रूप से रूढ़िवादी में बदल दिया गया, लेकिन महिलाओं के प्रति रवैया केवल मनमानी की ओर बिगड़ गया।

"महिला को पुरुष के लिए बनाया गया था, न कि पुरुष को महिला के लिए," - यह विचार अक्सर बीजान्टियम में ईसाई चर्चों के मेहराब के नीचे सुना जाता था, जो 4 वीं शताब्दी से शुरू होकर रूढ़िवादी की ओर पलायन कर रहा था, जो कि आश्वस्त बुतपरस्तों के प्रतिरोध के बावजूद, सफलतापूर्वक किया गया था। प्राचीन रूस के अधिकांश क्षेत्र में X-XI सदियों में पेश किया गया।

चर्च द्वारा प्रत्यारोपित इस धारणा ने लिंगों के बीच आपसी अविश्वास पैदा किया। आपसी प्रेम के लिए विवाह करने का विचार अधिकांश युवाओं के एजेंडे में भी नहीं था - माता-पिता की इच्छा से विवाह संपन्न हुआ।

10वीं-11वीं शताब्दी में प्राचीन रूस के अधिकांश क्षेत्रों में रूढ़िवादी को सफलतापूर्वक लागू किया गया था।

पारिवारिक रिश्तों में अक्सर साथी के प्रति शत्रुता या स्पष्ट उदासीनता होती थी। पति अपनी पत्नियों को महत्व नहीं देते थे, लेकिन पत्नियाँ अपने पतियों को बहुत अधिक महत्व नहीं देती थीं।

दुल्हन को अपने आकर्षक आकर्षण से दूल्हे को नुकसान पहुंचाने से रोकने के लिए, शादी से पहले "सौंदर्य को धोने" की एक रस्म निभाई गई, दूसरे शब्दों में, सुरक्षात्मक अनुष्ठानों के प्रभाव से छुटकारा पाने के लिए, जिसे रूपक रूप से "सौंदर्य" कहा जाता है।

आपसी अविश्वास ने एक-दूसरे के प्रति तिरस्कार और पति की ओर से ईर्ष्या को जन्म दिया, जो कभी-कभी कठोर रूपों में व्यक्त होता था।

पुरुष, अपनी पत्नियों के प्रति क्रूरता दिखाते हुए, साथ ही धोखे, साज़िश, व्यभिचार या ज़हर के उपयोग के रूप में प्रतिशोध लेने से डरते थे।

हमला आम बात थी और समाज द्वारा उचित थी। पत्नी को "सिखाना" (पीटना) पति की जिम्मेदारी थी। "मारना मतलब प्यार करना" - यह कहावत उसी समय से चली आ रही है।

एक पति जो "पत्नी की शिक्षा" के आम तौर पर स्वीकृत पैटर्न का पालन नहीं करता था, उसकी एक ऐसे व्यक्ति के रूप में निंदा की गई जो अपनी आत्मा या अपने घर की परवाह नहीं करता था। इन्हीं शताब्दियों के दौरान यह कहावत प्रयोग में आई: "जो छड़ी को बख्शता है वह बच्चे को नष्ट कर देता है।" अपनी पत्नियों के प्रति पतियों के रवैये की शैली छोटे, अनुचित बच्चों के प्रति रवैये की शैली के समान थी, जिन्हें लगातार सही रास्ते पर निर्देशित किया जाना चाहिए।

बुतपरस्त काल के दौरान रहस्यमय महिलाओं के अनुष्ठानों ने पुरुषों में सम्मानजनक रवैया पैदा किया। दूसरी ओर, भय और शत्रुता है, जो ईसाई धर्म के आगमन के साथ तीव्र हो गई है।

यहां उस समय की शादी की रस्म सांकेतिक है: दुल्हन को दूल्हे को सौंपते समय उसके पिता ने उसे कोड़े से मारा, जिसके बाद उसने कोड़े को नवविवाहित को सौंप दिया, इस प्रकार महिला पर अधिकार प्रतीकात्मक रूप से पिता से पति के पास चला गया .

एक महिला के व्यक्तित्व के खिलाफ हिंसा उसके पति के प्रति छिपे प्रतिरोध में बदल गई। बदला लेने का सामान्य साधन देशद्रोह था। कभी-कभी, शराब के नशे में निराशा की स्थिति में, एक महिला खुद को पहले व्यक्ति को सौंप देती है जिससे वह मिलती है।

रूस में ईसाई धर्म के आगमन से पहले, एक-दूसरे से निराश पति-पत्नी का तलाक असामान्य नहीं था; इस मामले में, लड़की दहेज लेकर अपने माता-पिता के घर चली गई। पति-पत्नी, विवाहित रहकर, बस अलग-अलग रह सकते थे।

पारिवारिक रिश्तों में अक्सर साथी के प्रति शत्रुता या स्पष्ट उदासीनता होती थी।

रूढ़िवादी में, विवाह को समाप्त करना अधिक कठिन हो गया है। महिलाओं के लिए विकल्प थे भागना, किसी अमीर और अधिक महान व्यक्ति के पास जाना, जिसके पास अधिक शक्ति हो, सत्ता में बैठे लोगों के सामने पति की निंदा करना और पति या पत्नी को जहर देना या हत्या सहित अन्य भद्दे कदम उठाना।

पुरुष कर्ज में नहीं रहे: उनकी घृणित पत्नियों को मठों में निर्वासित कर दिया गया और उनके जीवन से वंचित कर दिया गया। उदाहरण के लिए, इवान द टेरिबल ने 2 पत्नियों को एक मठ में भेजा, और उनकी 3 पत्नियों की मृत्यु हो गई (एक की शादी के 2 सप्ताह बाद ही मृत्यु हो गई)।

एक आम आदमी भी अपनी पत्नी को "पी" सकता है। पैसे उधार लेकर पत्नी को भी गिरवी रखा जा सकता है। जिसने उसे जमानत पर प्राप्त किया वह अपने विवेक से महिला का उपयोग कर सकता था।

पति और पत्नी की जिम्मेदारियाँ मौलिक रूप से भिन्न थीं: महिला आंतरिक स्थान की प्रभारी थी, पुरुष बाहरी स्थान का प्रभारी था।

पुरुषों को घर से दूर किसी प्रकार का व्यवसाय करने की अधिक संभावना थी: खेतों में काम करना, कोरवी श्रम, शिकार, व्यापार, एक योद्धा के रूप में कर्तव्य। महिलाओं ने बच्चों को जन्म दिया और उनका पालन-पोषण किया, घर को व्यवस्थित रखा, हस्तशिल्प किया और पशुओं की देखभाल की।

पति की अनुपस्थिति में, परिवार की सबसे बड़ी महिला (बोल्शुखा) ने परिवार के सभी सदस्यों पर अधिकार हासिल कर लिया, जिसमें कनिष्ठ स्तर के पुरुष भी शामिल थे। यह स्थिति रूस में सबसे बड़ी पत्नी की वर्तमान स्थिति के समान है, जहां परिवार भी एक प्राचीन रूसी परिवार की तरह रहते हैं, सभी एक घर में एक साथ रहते हैं: माता-पिता, बेटे, उनकी पत्नियां और बच्चे।

कोसैक जीवन में, ग्रामीण इलाकों की तुलना में पति-पत्नी के बीच पूरी तरह से अलग रिश्ते थे: कोसैक महिलाओं को अभियानों पर अपने साथ ले जाते थे। अन्य रूसी क्षेत्रों के निवासियों की तुलना में कोसैक महिलाएं अधिक जीवंत और स्वतंत्र थीं।

प्राचीन रूस में प्रेम

लोककथाओं में प्रेम वर्जित फल है।

लिखित स्रोतों में प्रेम का उल्लेख दुर्लभ है।

रूसी लोककथाओं में अक्सर प्रेम का विषय सुना जाता है, लेकिन प्रेम हमेशा एक निषिद्ध फल है, यह पति-पत्नी के बीच प्रेम नहीं है। वहीं, गानों में प्यार का सकारात्मक वर्णन किया गया है पारिवारिक जीवनदुखद और अनाकर्षक.

कामुकता का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं किया गया था। तथ्य यह है कि जो लिखित स्रोत आज तक बचे हैं, वे भिक्षुओं द्वारा बनाए गए थे, जो उस समय के मुख्य साक्षर वर्ग थे। इसीलिए प्रेम और उसके साथ जुड़ी अभिव्यक्तियों का उल्लेख केवल आम बोलचाल और लोककथाओं के स्रोतों में ही किया जाता है।

कुछ लिखित सन्दर्भों में, दैहिक प्रेम एक नकारात्मक रूप में प्रकट होता है, जैसे पाप: वासना, व्यभिचार। यह बाइबिल, ईसाई नींव की निरंतरता है।

हालाँकि ईसाई धर्म अपनाने के बाद एक से अधिक पत्नियाँ रखने की कानूनी रूप से निंदा की गई थी, व्यवहार में पहली पत्नी और रखैल (मालकिन) के बीच की रेखा केवल औपचारिक थी।

एकल युवाओं के व्यभिचार की निंदा की गई, लेकिन उन्हें तब तक सहभागिता से वंचित नहीं किया गया, जब तक कि उन्होंने अपने पति की पत्नी के साथ पाप नहीं किया।

बुतपरस्त स्लावों के बीच, प्रेम एक दैवीय घटना थी, दिखावा: यह देवताओं द्वारा एक बीमारी की तरह भेजा गया था। प्यार की भावना को एक मानसिक बीमारी के रूप में देखा जाने लगा। जिस प्रकार देवता आंधी और बारिश भेजते हैं, उसी प्रकार वे मानव चेतना में प्रेम और इच्छा की गर्मी भी लाते हैं।

चूँकि यह एक सतही और जादुई घटना थी, इसलिए यह माना गया कि यह औषधि और मंत्रों के उपयोग के कारण हो सकता है।

चर्च के अनुसार, जिसमें बीजान्टिन और स्लाविक विचारों का मिश्रण था, प्रेम (वासनापूर्ण भावना) को एक बीमारी की तरह लड़ना पड़ता था। इस भावना के स्रोत के रूप में स्त्री को प्रलोभक-शैतान का एक उपकरण माना जाता था। महिला पर कब्ज़ा करने की उसकी इच्छा के लिए वह पुरुष दोषी नहीं था, बल्कि वह स्वयं दोषी थी, जिससे वासना की अशुद्ध भावना उत्पन्न हुई। वह व्यक्ति, उसके आकर्षण के आगे झुक गया, चर्च की नजर में, उसकी जादुई शक्ति के खिलाफ लड़ाई में हार का सामना करना पड़ा।

ईसाई परंपरा ने इस दृष्टिकोण को आदम और हव्वा की प्रलोभिका की कहानी से प्रेरित किया है। पुरुषों में आकर्षण पैदा करने के कारण महिला को राक्षसी, जादुई शक्तियों का श्रेय दिया गया।

यदि प्रेम की इच्छा किसी स्त्री से आती थी तो उसे भी अशुद्ध, पापपूर्ण दर्शाया जाता था। किसी और के परिवार से आई पत्नी को हमेशा शत्रुतापूर्ण माना जाता था और उसकी निष्ठा संदिग्ध होती थी। ऐसा माना जाता था कि एक महिला कामुकता के पाप के प्रति अधिक संवेदनशील होती है। इसलिए पुरुष को उसे सीमा में रखना पड़ता था.

क्या रूसी महिलाओं को अधिकार थे?

प्राचीन रूस की जनसंख्या के महिला भाग के पास बहुत कम अधिकार थे।

प्राचीन रूस की जनसंख्या के महिला भाग के पास न्यूनतम अधिकार थे। केवल पुत्रों को ही संपत्ति का उत्तराधिकार प्राप्त करने का अवसर प्राप्त था। जिन बेटियों के पास अपने पिता के जीवित रहते हुए शादी करने का समय नहीं था, उनकी मृत्यु के बाद, उन्हें समुदाय द्वारा समर्थन प्राप्त हुआ या भीख मांगने के लिए मजबूर होना पड़ा - यह स्थिति भारत में विधवाओं की स्थिति की याद दिलाती है।

पूर्व-ईसाई युग में, यदि दूल्हे ने अपने प्रिय का अपहरण कर लिया तो प्रेम विवाह संभव था (अन्य देशों के बीच समान अनुष्ठानों को याद रखें)। स्लावों से दुल्हन का अपहरण आमतौर पर लड़की के साथ पूर्व समझौते से किया जाता था। हालाँकि, ईसाई धर्म ने धीरे-धीरे इस परंपरा को समाप्त कर दिया, क्योंकि, के मामले में चर्च विवाह, पुजारी को विवाह समारोह संपन्न कराने के लिए मिलने वाले पारिश्रमिक से वंचित कर दिया गया।

साथ ही अपहृत लड़की उसके पति की संपत्ति बन गयी. जब माता-पिता के बीच एक समझौता हुआ, तो लड़की के परिवार और दूल्हे के परिवार के बीच एक समझौता हुआ, जिसने पति की शक्ति को कुछ हद तक सीमित कर दिया। दुल्हन को उसके दहेज का अधिकार प्राप्त हुआ, जो उसकी संपत्ति बन गई।

ईसाई धर्म ने द्विविवाह पर प्रतिबंध लगा दिया, जो पहले रूस में आम था। यह परंपरा दो देवी-देवताओं में स्लाव मान्यताओं से जुड़ी थी - "जन्मजात महिलाएं", जो भगवान रॉड के साथ अटूट संबंध में, स्लाव के पूर्वजों के रूप में पूजनीय थीं।

विवाह समारोह में, उन दिनों भी जब ईसाई धर्म देश में प्रमुख धर्म बन गया था, कई बुतपरस्त रीति-रिवाजों को संरक्षित किया गया था, जो महत्व में शादी से आगे थे। इसलिए, शादी के लिए समर्पित दावत में औपचारिक भोजन के दौरान पुजारी को सबसे सम्मानजनक स्थान पर कब्जा नहीं किया गया था; अधिक बार उसे मेज के दूर के अंत में धकेल दिया गया था।

शादी में नाच-गाना एक बुतपरस्त अनुष्ठान है। विवाह प्रक्रिया में उन्हें शामिल नहीं किया गया। साहसी शादी का मज़ा पूर्व-ईसाई बुतपरस्त परंपराओं की प्रतिध्वनि है।

किसी महिला की मृत्यु जैसे अपराध के लिए अलग-अलग सज़ा दी जाती थी। पति या तो स्मर्ड की पत्नी का बदला ले सकता था, या अदालत के माध्यम से मालिक, जिसकी वह नौकरानी थी, उसकी मृत्यु के लिए क्षतिपूर्ति प्राप्त कर सकता था।

महिलाओं के विरुद्ध यौन हिंसा के लिए सज़ा पीड़िता की सामाजिक स्थिति पर निर्भर करती थी।

एक राजसी या बोयार परिवार की एक महिला की हत्या के लिए, अदालत ने उसके रिश्तेदारों को बदला लेने और "वीरा" के भुगतान के बीच एक विकल्प की पेशकश की - क्षति के लिए एक प्रकार का मुआवजा - 20 रिव्निया की राशि में। यह राशि बहुत महत्वपूर्ण थी, इसलिए अक्सर घायल पक्ष ने जुर्माना भरना चुना। एक आदमी की हत्या का अनुमान दोगुना था - 40 रिव्निया।

महिलाओं के विरुद्ध यौन हिंसा के लिए सज़ा पीड़िता की सामाजिक स्थिति पर निर्भर करती थी। एक सुसंस्कृत कन्या के साथ बलात्कार करने पर सज़ा दी गई। नौकर के खिलाफ हिंसा के लिए, मालिक को संपत्ति के नुकसान के समान मुआवजा मिल सकता है, यदि अपराधी किसी अन्य मालिक का हो। अपने ही नौकरों के विरुद्ध स्वामी की हिंसा आम थी। स्मर्ड्स के बीच संपत्ति के भीतर हुई हिंसा के संबंध में, मालिक के विवेक पर उपाय किए गए थे।

पहली रात के अधिकार का उपयोग मालिकों द्वारा किया गया था, हालाँकि यह आधिकारिक तौर पर कहीं भी नहीं बताया गया था। मालिक ने मौके का फायदा उठाकर पहले लड़की को पकड़ लिया। 19वीं सदी तक, बड़ी संपत्ति के मालिकों ने सर्फ़ लड़कियों के पूरे हरम बनाए।

महिलाओं के प्रति रूढ़िवादियों का रवैया अत्यंत अपमानजनक था। यह ईसाई दर्शन की विशेषता थी: आत्मा का उत्थान और उसका शरीर के प्रति विरोध। इस तथ्य के बावजूद कि भगवान की माँ, रूस में अत्यधिक पूजनीय, एक महिला थी, निष्पक्ष सेक्स के प्रतिनिधि अपने स्वर्गीय संरक्षक के साथ तुलना नहीं कर सकते थे, उन्हें कठोरता से शैतान का जहाज कहा जाता था।

शायद इसीलिए, 18वीं शताब्दी तक, शहीदों और जुनून-वाहकों के रूसी देवताओं में, 300 से अधिक नामों में से, केवल 26 महिलाएँ थीं। उनमें से अधिकांश कुलीन परिवारों से थीं, या मान्यता प्राप्त लोगों की पत्नियाँ थीं साधू संत।

प्राचीन रूस में पारिवारिक जीवन की कानूनी नींव और परंपराएँ

प्राचीन रूस में पारिवारिक जीवन सख्त परंपराओं के अधीन था।

प्राचीन रूस में पारिवारिक जीवन सख्त परंपराओं के अधीन था जो लंबे समय तक अपरिवर्तित रहा।

एक व्यापक घटना एक परिवार (कबीला) थी, जिसमें एक ही छत के नीचे कई पुरुष रिश्तेदार रहते थे।

ऐसे परिवार में अपने बूढ़े माता-पिता के साथ-साथ उनके बेटे और पोते-पोतियाँ भी अपने परिवार के साथ रहते थे। शादी के बाद लड़कियाँ दूसरे परिवार, दूसरे कुल में चली गईं। कबीले के सदस्यों के बीच विवाह निषिद्ध थे।

कभी-कभी वयस्क पुत्र कई कारणअपने कुल से अलग हो गए और नए परिवार बनाए, जिनमें पति, पत्नी और उनके छोटे बच्चे शामिल थे।

रूढ़िवादी चर्च ने पारिवारिक जीवन पर नियंत्रण कर लिया, और इसकी शुरुआत - विवाह समारोह, इसे एक पवित्र संस्कार घोषित किया। हालाँकि, सबसे पहले, 11वीं शताब्दी में, केवल कुलीन वर्ग के प्रतिनिधियों ने इसका सहारा लिया, और फिर, धार्मिक मान्यताओं के बजाय स्थिति बनाए रखने के लिए।

आम लोगों ने इस मामले में पुजारियों की मदद के बिना करना पसंद किया, क्योंकि उन्हें चर्च की शादी में कोई मतलब नहीं दिखता था, क्योंकि रूसी शादी की परंपराएँआत्मनिर्भर थे और केवल मनोरंजक मनोरंजन नहीं थे।

गैर-चर्च विवाहों को खत्म करने के प्रयासों के बावजूद, पारिवारिक मुद्दों: तलाक और संपत्ति के विभाजन से संबंधित मुकदमे को हल करते समय चर्च अदालत को उन्हें कानूनी मान्यता देनी पड़ी। चर्च द्वारा पवित्र नहीं किए गए विवाहों से पैदा हुए बच्चों को भी विवाहित लोगों के साथ समान आधार पर विरासत का अधिकार था।

11वीं शताब्दी के प्राचीन रूसी कानून में, जिसे "प्रिंस यारोस्लाव के चार्टर" द्वारा दर्शाया गया है, परिवार और विवाह से संबंधित कई नियम हैं। यहां तक ​​कि मैचमेकर्स के बीच मिलीभगत भी एक विनियमित घटना थी।

उदाहरण के लिए, मंगनी होने के बाद दूल्हे द्वारा शादी से इनकार करना दुल्हन का अपमान माना जाता था और इसके लिए पर्याप्त मुआवजे की आवश्यकता होती थी। इसके अलावा, महानगर के पक्ष में एकत्र की गई राशि नाराज पक्ष के पक्ष से दोगुनी थी।

चर्च ने पुनर्विवाह की संभावना सीमित कर दी; दो से अधिक नहीं होनी चाहिए थी।

12वीं शताब्दी तक, पारिवारिक जीवन पर चर्च का प्रभाव अधिक ध्यान देने योग्य हो गया: छठी पीढ़ी तक के रिश्तेदारों के बीच विवाह निषिद्ध थे, कीव और पेरेयास्लाव रियासतों में बहुविवाह व्यावहारिक रूप से गायब हो गया, और दुल्हन का अपहरण केवल शादी समारोह का एक चंचल तत्व बन गया। .

विवाह की आयु के मानदंड स्थापित किए गए; केवल 15 वर्ष की आयु तक पहुंचने वाले लड़के और 13-14 वर्ष की लड़कियां ही विवाह कर सकती थीं। सच है, वास्तविकता में इस नियम का हमेशा पालन नहीं किया जाता था और शादियाँ अधिक होती थीं युवा किशोरअसामान्य नहीं थे.

उम्र में अधिक अंतर वाले लोगों के बीच विवाह भी अवैध थे। बुजुर्ग लोग(उस समय 35 साल की महिलाओं को बूढ़ी औरत माना जाता था)।

कुलीन पुरुषों और निम्न वर्ग की महिलाओं के बीच पारिवारिक मिलन को चर्च के दृष्टिकोण से कानूनी नहीं माना जाता था और उन्हें मान्यता नहीं दी जाती थी। किसान महिलाएँ और दास अनिवार्य रूप से एक कुलीन व्यक्ति के साथ रिश्ते में रखैलें थीं, जिनके पास अपने या अपने बच्चों के लिए कोई कानूनी स्थिति या कानूनी सुरक्षा नहीं थी।

"लॉन्ग-रेंज प्रावदा" (बारहवीं शताब्दी में बने "प्रिंस यारोस्लाव के चार्टर का एक रूपांतरण") के प्रावधानों के अनुसार, एक नौकर के साथ प्राचीन रूसी समाज के एक स्वतंत्र नागरिक का विवाह, साथ ही इसके विपरीत विकल्प, जब एक गुलाम व्यक्ति पति बन जाता है, तो एक स्वतंत्र नागरिक या महिला को गुलाम बना लिया जाता है।

इस प्रकार, वास्तव में, एक स्वतंत्र व्यक्ति किसी दास (नौकर) से विवाह नहीं कर सकता था: इससे वह गुलाम बन जाएगा। यही बात तब हुई जब स्त्री स्वतंत्र थी और पुरुष बंधन में था।

अलग-अलग स्वामियों के दासों को विवाह करने का अवसर नहीं मिलता था, जब तक कि मालिक उनमें से एक को दूसरे के कब्जे में बेचने के लिए सहमत न हों, ताकि दोनों पति-पत्नी एक ही स्वामी के हों, जो दासों के प्रति स्वामियों के तिरस्कारपूर्ण रवैये को देखते हुए था। एक अत्यंत दुर्लभ घटना. इसलिए, वास्तव में, दास केवल एक ही सज्जन, आमतौर पर एक ही गांव के किसी एक सज्जन के साथ विवाह पर भरोसा कर सकते थे।

वर्ग-असमान गठबंधन असंभव थे। हाँ, मालिक को अपनी नौकरानी से शादी करने की ज़रूरत नहीं थी, उसे वैसे भी इस्तेमाल किया जा सकता था।

चर्च ने पुनर्विवाह की संभावना सीमित कर दी; दो से अधिक नहीं होनी चाहिए थी। लंबे समय तक, तीसरी शादी दूल्हा और दुल्हन और संस्कार कराने वाले पुजारी दोनों के लिए अवैध थी, भले ही उसे पिछली शादियों के बारे में पता न हो।

अपनी बेटी की शादी करना माता-पिता की ज़िम्मेदारी थी, जिसका पालन न करने पर लड़की जितनी अधिक नेक होती, उतनी ही कड़ी सज़ा दी जाती थी।

पारिवारिक जीवन बाधित होने के कारण (विधवापन) इस मामले में कोई मायने नहीं रखते। बाद में, 14वीं-15वीं शताब्दी के कानूनी मानदंडों के निम्नलिखित संस्करणों के अनुसार, कानून ने उन युवाओं के प्रति कुछ उदारता दिखाई, जो अपनी पहली दो शादियों में जल्दी विधवा हो गए थे और जिनके पास बच्चे पैदा करने का समय नहीं था, अनुमति के रूप में तीसरा।

इस समय के दौरान तीसरे और उसके बाद के विवाह से पैदा हुए बच्चों को विरासत का अधिकार मिलना शुरू हो गया।

"प्रिंस यारोस्लाव का चार्टर" (जो 11वीं-12वीं शताब्दी के अंत में सामने आया) ने अपने बच्चों के प्रति माता-पिता के दायित्वों का प्रावधान किया, जिसके अनुसार संतान को आर्थिक रूप से सुरक्षित होना चाहिए और पारिवारिक जीवन में बसना चाहिए।

यह माता-पिता की ज़िम्मेदारी थी कि वे अपनी बेटी की शादी करें, जिसे पूरा करने में विफलता जितनी अधिक दंडनीय थी, लड़की उतनी ही अधिक महान थी: "यदि महान लड़कों की लड़की शादी नहीं करती है, तो माता-पिता महानगरीय 5 रिव्निया सोने का भुगतान करते हैं, और छोटे लड़के - सोने का एक रिव्निया, और आडंबरपूर्ण लोग - चांदी के 12 रिव्निया, और एक साधारण बच्चा चांदी का एक रिव्निया है। यह पैसा चर्च के खजाने में चला गया।

इस तरह के कठोर प्रतिबंधों ने माता-पिता को जल्दबाज़ी में शादी करने के लिए मजबूर कर दिया। बच्चों की राय विशेष रूप से नहीं पूछी गई।

जबरन विवाह व्यापक था। परिणामस्वरूप, यदि विवाह घृणित था तो कभी-कभी महिलाएं आत्महत्या करने का निर्णय लेती थीं। इस मामले में, माता-पिता को भी दंडित किया गया था: "यदि लड़की शादी नहीं करना चाहती है, और उसके पिता और माँ उसे जबरदस्ती छोड़ देते हैं, और वह खुद के साथ कुछ करती है, तो पिता और माँ महानगर को जवाब देंगे।"

जब उसके माता-पिता की मृत्यु हो गई, तो उसकी अविवाहित बहन की देखभाल (शादी, दहेज प्रदान करना) उसके भाइयों पर आ गई, जो उसे दहेज के रूप में जो कुछ भी दे सकते थे उसे देने के लिए बाध्य थे। यदि परिवार में बेटे हों तो बेटियों को विरासत नहीं मिलती थी।

प्राचीन रूसी परिवार में पुरुष ही मुख्य कमाने वाला था। महिला मुख्य रूप से घर के कामकाज और बच्चों की देखभाल करती थी। कई बच्चे पैदा हुए, लेकिन के सबसेउनमें से कोई भी किशोरावस्था देखने के लिए जीवित नहीं रहा।

से अवांछित गर्भउन्होंने जादू-टोने के उपायों ("औषधि") की मदद से इससे छुटकारा पाने की कोशिश की, हालाँकि ऐसे कार्यों को पाप माना जाता था। काम के परिणामस्वरूप बच्चे को खोना पाप नहीं माना जाता था और इसके लिए कोई प्रायश्चित नहीं किया जाता था।

बुढ़ापे में बच्चे अपने माता-पिता की देखभाल करते थे। समाज ने बुजुर्गों को सहायता नहीं दी।

तलाक या अपने पति की मृत्यु की स्थिति में, एक महिला का अधिकार केवल उसके दहेज पर होता था, जिसे लेकर वह दूल्हे के घर आती थी।

बुतपरस्त परंपरा में, विवाह पूर्व यौन संबंधों को सामान्य माना जाता था। लेकिन जड़ने के साथ ईसाई परंपराएँनाजायज़ बच्चे का जन्म एक महिला के लिए कलंक के समान बन गया। वह केवल मठ में जा सकती थी; उसके लिए विवाह अब संभव नहीं था। नाजायज बच्चे के जन्म का दोष महिला पर लगाया गया. न केवल अविवाहित लड़कियों को, बल्कि विधवाओं को भी समान सज़ा दी जाती थी।

पारिवारिक संपत्ति का मुख्य स्वामी पुरुष होता था। तलाक या अपने पति की मृत्यु की स्थिति में, एक महिला का अधिकार केवल उसके दहेज पर होता था, जिसे लेकर वह दूल्हे के घर आती थी। इस संपत्ति के होने से उसे पुनर्विवाह करने की अनुमति मिल गई।

उसकी मृत्यु के बाद, केवल महिला के अपने बच्चों को ही दहेज विरासत में मिला। दहेज का आकार उसके मालिक की सामाजिक स्थिति के आधार पर भिन्न होता था; राजकुमारी के कब्जे में पूरा शहर हो सकता था।

पति-पत्नी के बीच संबंध कानून द्वारा विनियमित थे। उन्होंने उनमें से प्रत्येक को बीमारी के दौरान एक-दूसरे की देखभाल करने के लिए बाध्य किया; बीमार जीवनसाथी को छोड़ना गैरकानूनी था।

पारिवारिक मामलों में निर्णय पति के हाथ में रहता था। पति समाज के साथ संबंधों में अपनी पत्नी के हितों का प्रतिनिधित्व करता था। उसे सज़ा देने का अधिकार था और पति किसी भी मामले में स्वतः ही सही था; वह सज़ा चुनने के लिए भी स्वतंत्र था।

किसी अन्य व्यक्ति की पत्नी को पीटने की अनुमति नहीं थी; इस मामले में, वह व्यक्ति चर्च अधिकारियों द्वारा दंड के अधीन था। अपनी ही पत्नी को दण्डित करना संभव भी था और आवश्यक भी। पत्नी के संबंध में पति का निर्णय कानून था।

तलाक के मामलों पर विचार करते समय ही पति-पत्नी के संबंधों को तीसरे पक्ष की अदालत में लाया जाता था।

तलाक के लिए आधारों की सूची छोटी थी। मुख्य कारण: पति के प्रति बेवफाई और वह मामला जब पति वैवाहिक कर्तव्यों को पूरा करने में शारीरिक रूप से असमर्थ था। ऐसे विकल्प 12वीं शताब्दी के नोवगोरोड नियमों में सूचीबद्ध थे।

पारिवारिक मामलों में निर्णय पति के पास रहता था: अपनी पत्नी और बच्चों को पीटना न केवल उसका अधिकार था, बल्कि उसका कर्तव्य भी था।

तलाक की संभावना पर भी विचार किया गया था यदि पारिवारिक रिश्ते पूरी तरह से असहनीय थे, उदाहरण के लिए, यदि पति अपनी पत्नी की संपत्ति खा गया - लेकिन इस मामले में, पश्चाताप लगाया गया था।

तपस्या करने से मनुष्य का व्यभिचार भी बुझ जाता था। केवल पति और किसी और की पत्नी के बीच संपर्क को ही देशद्रोह माना जाता था। पति की बेवफाई तलाक का कारण नहीं थी, हालाँकि 12वीं-13वीं शताब्दी से पत्नी की बेवफाई तलाक का वैध कारण बन गई, अगर उसके दुर्व्यवहार के गवाह हों। यहां तक ​​कि घर के बाहर अजनबियों से बातचीत करना भी पति के सम्मान के लिए खतरा माना जाता था और इससे तलाक हो सकता था।

साथ ही, यदि उसकी पत्नी उसके जीवन पर अतिक्रमण करने या उसे लूटने की कोशिश करती है, या ऐसे कार्यों में भागीदार बनती है, तो पति को तलाक मांगने का अधिकार था।

कानूनी दस्तावेजों के बाद के संस्करणों ने एक पत्नी के लिए भी तलाक की मांग करना संभव बना दिया यदि उसका पति उस पर बिना सबूत के व्यभिचार का आरोप लगाता है, यानी उसके पास कोई गवाह नहीं है, या अगर उसने उसे मारने की कोशिश की है।

अधिकारियों और चर्च दोनों ने विवाह को संरक्षित करने की कोशिश की, न केवल पवित्र, बल्कि अविवाहित भी। एक चर्च विवाह के विघटन की लागत दोगुनी थी - 12 रिव्निया, और एक अविवाहित विवाह - 6 रिव्निया। उस समय यह बहुत बड़ी रकम थी.

11वीं सदी के कानून में अवैध तलाक और विवाह के लिए दायित्व का प्रावधान किया गया था। एक व्यक्ति जिसने अपनी पहली पत्नी को छोड़ दिया और दूसरी के साथ अनधिकृत विवाह कर लिया, अदालत के फैसले के परिणामस्वरूप उसे वापस लौटना पड़ा कानूनी पत्नी, उसे अपमान के मुआवजे के रूप में एक निश्चित राशि का भुगतान करें और मेट्रोपॉलिटन के खिलाफ दंड के बारे में न भूलें।

यदि कोई पत्नी किसी अन्य पुरुष के लिए चली जाती है, तो उसका नया, नाजायज पति इस अपराध के लिए जिम्मेदार होता था: उसे चर्च के अधिकारियों को "बिक्री", दूसरे शब्दों में, जुर्माना देना पड़ता था। एक महिला जिसने पाप किया था, उसे उसके अधर्मी कार्य का प्रायश्चित करने के लिए चर्च हाउस में रखा गया था।

लेकिन पुरुष, पहले और दूसरे दोनों (उचित तपस्या के बाद), बाद में सृजन करके अपने निजी जीवन को बेहतर बना सकते हैं नया परिवारचर्च की मंजूरी के साथ.

माता-पिता के तलाक के बाद बच्चों का क्या इंतजार था, इसका कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया; कानून का उनके भाग्य का फैसला करने से कोई लेना-देना नहीं था। जब एक पत्नी को एक मठ में निर्वासित किया गया था, साथ ही उसकी मृत्यु पर, बच्चे चाची और दादी की देखरेख में पति के परिवार के साथ रह सकते थे।

यह उल्लेखनीय है कि 11वीं शताब्दी के प्राचीन रूस में "अनाथ" शब्द का अर्थ एक स्वतंत्र किसान (किसान महिला) था, और माता-पिता के बिना छोड़ा गया बच्चा बिल्कुल नहीं था। माता-पिता के पास अपने बच्चों पर बहुत अधिक अधिकार था, वे उन्हें दासों को भी दे सकते थे। एक बच्चे की मौत के लिए पिता को एक साल की जेल और जुर्माने की सजा सुनाई गई। अपने माता-पिता की हत्या के लिए बच्चों को मौत की सजा दी गई। बच्चों को अपने माता-पिता के बारे में शिकायत करने से मना किया गया।

निरंकुशता की अवधि के दौरान रूस में महिलाओं की स्थिति

सोलहवीं शताब्दी रूस में तेजी से बदलाव का समय था। इस समय देश पर एक अच्छे बेटे का शासन था, जो ज़ार इवान द टेरिबल के नाम से प्रसिद्ध हुआ। नया ग्रैंड ड्यूक 3 साल की उम्र में शासक और 16 साल की उम्र में राजा बन गया।

यहां "ज़ार" उपाधि महत्वपूर्ण है क्योंकि वह वास्तव में पहले व्यक्ति थे जिन्हें आधिकारिक तौर पर यह उपाधि दी गई थी। "भयानक" क्योंकि उसका शासनकाल रूसी लोगों के लिए ऐसे परीक्षणों से चिह्नित था कि वह, एक शाश्वत कार्यकर्ता और पीड़ित, भी भयानक लग रहा था।

यह ज़ार इवान द टेरिबल के संदेश से था कि एक संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही का उदय हुआ, जो निरपेक्षता के मार्ग पर एक संक्रमणकालीन रूप था। लक्ष्य योग्य था - शाही सिंहासन और पूरे देश को यूरोप और पूर्व के अन्य राज्यों से ऊपर उठाना (इवान द टेरिबल के नेतृत्व में रूस का क्षेत्र दोगुना हो गया)। नए क्षेत्रों को नियंत्रित करने और ज़ार की बढ़ती पूर्ण शक्ति का विरोध करने के प्रयासों को दबाने के लिए, आंतरिक आतंक का इस्तेमाल किया गया - ओप्रीचिना।

इवान द टेरिबल का शासनकाल रूसी लोगों के लिए भयानक परीक्षणों से चिह्नित था।

लेकिन मांगे गए परिवर्तनों का कानूनी आधार लक्ष्यों के अनुरूप नहीं था: कानून नैतिकता की अशिष्टता का सामना करने में असमर्थ था। कोई भी, न तो सामान्य लोग, न ही कुलीन लोग, और न ही स्वयं पहरेदार सुरक्षित महसूस करते थे।

केवल अधिकारियों की निगरानी में ही व्यवस्था कायम रही। जैसे ही बॉस को अनियमितताओं का पता नहीं चला, हर किसी ने जो कुछ भी हो सकता था उसे छीनने की कोशिश की। इवान द टेरिबल के युग की समकालीन एक रूसी कहावत कहती है, "अगर खुश करने वाला कोई नहीं है तो चोरी क्यों न करें।"

"चोरी" हत्या और विद्रोह सहित किसी भी अपराध को दिया गया नाम था। जो मजबूत था वही सही था. समाज में प्रथा और आदेश के बीच संघर्ष था: समय-सम्मानित परंपराओं ने नवाचारों का खंडन किया। मोज़ेक कानून का परिणाम अराजकता और भय था।

इसी युग के दौरान प्रसिद्ध पुस्तक "डोमोस्ट्रॉय" लोकप्रिय हुई। यह उनके बेटे को संबोधित एक शिक्षण था और इसमें सभी अवसरों, विशेष रूप से पारिवारिक जीवन के लिए सलाह के साथ-साथ एक गंभीर नैतिक संदेश भी शामिल था, जो विनम्रता और दया, बड़प्पन और एक शांत जीवन शैली के बारे में ईसाई आज्ञाओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था।

प्रारंभिक संस्करण 15वीं शताब्दी के अंत का है। इसके बाद, पुस्तक में ज़ार इवान द टेरिबल के गुरु, आर्कप्रीस्ट सिल्वेस्टर द्वारा सुधार किया गया। इस कार्य की आज्ञाओं को शुरू में युवा निरंकुश की आत्मा में प्रतिक्रिया मिली। लेकिन अपनी पहली पत्नी अनास्तासिया की मृत्यु के बाद, जिसके साथ वह 13 साल से अधिक समय तक रहे, राजा बदल गया। कुछ स्रोतों के अनुसार, सभी रूस के भगवान ने सैकड़ों उपपत्नियाँ रखने का दावा किया था, लेकिन उनकी केवल कम से कम 6 आधिकारिक पत्नियाँ थीं।

डोमोस्ट्रॉय के बाद, रूसी भाषी सामाजिक संस्कृति में रोजमर्रा की जिंदगी, खासकर पारिवारिक जीवन में जिम्मेदारियों की व्यापक श्रृंखला को विनियमित करने के लिए कोई समान प्रयास नहीं किया गया था। आधुनिक समय के दस्तावेज़ों में से एकमात्र चीज़ जिसकी तुलना उससे की जा सकती है वह है "साम्यवाद के निर्माता की नैतिक संहिता।" समानता इस तथ्य में निहित है कि डोमोस्ट्रॉय के आदर्श, साथ ही साम्यवाद के निर्माता के नैतिक संहिता के सिद्धांत, अधिकांश भाग के लिए कॉल बने रहे, न कि लोगों के जीवन का वास्तविक आदर्श।

"डोमोस्ट्रॉय" का दर्शन

क्रूर दंडों के बजाय, डोमोस्ट्रॉय ने महिलाओं को सावधानीपूर्वक और बिना गवाहों के छड़ी से पढ़ाने का प्रस्ताव रखा। सामान्य बदनामी और भर्त्सना के बजाय, हमें अफवाहें न फैलाने और चापलूसों की बात न सुनने के आह्वान मिलते हैं।

इस शिक्षा के अनुसार, विनम्रता को दृढ़ विश्वास, उत्साह और कड़ी मेहनत के साथ जोड़ा जाना चाहिए - मेहमानों, चर्च, अनाथों और जरूरतमंदों के प्रति उदारता के साथ। बातूनीपन, आलस्य, फिजूलखर्ची, बुरी आदतें, दूसरों की कमजोरियों के प्रति मिलीभगत।

यह मुख्य रूप से पत्नियों पर लागू होता है, जिन्हें पुस्तक के अनुसार, शांत, मेहनती और अपने पति की इच्छा को पूरा करने वाली वफादार निष्पादक होना चाहिए। घरेलू नौकरों के साथ उनका संचार दिशानिर्देशों तक ही सीमित होना चाहिए; अजनबियों के साथ और विशेष रूप से गर्लफ्रेंड, "दादी-साजिशकर्ता" के साथ संवाद करने की बिल्कुल भी अनुशंसा नहीं की जाती है, जो बातचीत और गपशप के साथ पत्नी को उसके तत्काल कर्तव्यों से विचलित करते हैं, जो कि बिंदु से है डोमोस्ट्रॉय के दृष्टिकोण से, बहुत हानिकारक हैं। बेरोज़गारी और आज़ादी को बुराई के रूप में और समर्पण को अच्छाई के रूप में चित्रित किया जाता है।

"डोमोस्ट्रॉय" 16वीं-17वीं शताब्दी के दौरान लोकप्रिय था; पीटर द ग्रेट के समय के आगमन के साथ, उन्होंने उसके साथ व्यंग्यपूर्ण व्यवहार करना शुरू कर दिया।

सीढ़ी पर पदानुक्रमित स्थिति स्वतंत्रता और नियंत्रण की डिग्री निर्धारित करती है। एक उच्च पद निर्णय लेने और उनके कार्यान्वयन की निगरानी करने का दायित्व डालता है। अधीनस्थ योजनाओं के बारे में नहीं सोच सकते, उनका काम निर्विवाद समर्पण है। युवा महिला पारिवारिक पदानुक्रम में सबसे निचले पायदान पर है, अपने इकलौते छोटे बच्चों से नीचे।

राजा देश के लिए जिम्मेदार होता है, पति परिवार और उनके कुकर्मों के लिए जिम्मेदार होता है। इसीलिए वरिष्ठ को अधीनस्थों को दंडित करने की जिम्मेदारी सौंपी गई है, जिसमें अवज्ञा भी शामिल है।

समझौतावादी दृष्टिकोण की अपेक्षा केवल महिला पक्ष से की जाती थी: पत्नी अपने पति के अधिकार द्वारा संरक्षित होने के विशेषाधिकार के बदले में जानबूझकर अपने सभी अधिकार और स्वतंत्रता खो देती है। बदले में, पति का अपनी पत्नी पर पूरा नियंत्रण होता है, वह समाज के प्रति उसके लिए जिम्मेदार होता है (जैसा कि प्राचीन रूस में था)।

"विवाहित" शब्द इस संबंध में संकेतक है: पत्नी अपने पति के "पीछे" थी और उसकी अनुमति के बिना काम नहीं करती थी।

16वीं-17वीं शताब्दी के दौरान "डोमोस्ट्रॉय" बहुत लोकप्रिय था, हालांकि, पीटर द ग्रेट के समय के आगमन के साथ, इसे विडंबना और उपहास के साथ माना जाने लगा।

टेरेम - युवती कालकोठरी

शर्म की बात उस परिवार का इंतजार कर रही थी जिसने अपनी बेटी की शादी "शुद्ध नहीं" की थी: इससे बचने के लिए, लड़की को एक हवेली में कैद कर दिया गया था।

डोमोस्ट्रॉय के समय के रीति-रिवाजों के अनुसार, एक कुलीन दुल्हन को अपनी शादी तक कुंवारी रहना चाहिए। संपत्ति या घरेलू जरूरतों के अलावा लड़की का यही गुण उसके लिए मुख्य आवश्यकता थी।

शर्म उस परिवार का इंतज़ार कर रही थी जिसने अपनी "अशुद्ध" बेटी की शादी कर दी। निवारक उपायइस मामले में वे सरल और सरल थे: लड़की को एक हवेली में रखा गया था। जिस परिवार से वह संबंधित था, उसकी संपत्ति के आधार पर, और इस मामले में हम कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों के बारे में बात कर रहे हैं, यह उस समय के विशिष्ट हवेली घर में एक संपूर्ण बुर्ज हो सकता है, या एक, या शायद कई प्रकाश जुड़नार हो सकते हैं।

अधिकतम अलगाव पैदा किया गया: पुरुषों में से केवल पिता या पुजारी को ही प्रवेश का अधिकार था। लड़की की कंपनी में उसके रिश्तेदार, बच्चे, नौकरानियाँ और आयाएँ शामिल थीं। उनका पूरा जीवन गपशप करना, प्रार्थनाएँ पढ़ना, सिलाई और दहेज कढ़ाई में शामिल था।

लड़की की संपत्ति और उच्च कुल में होने के कारण विवाह की संभावना कम हो जाती थी, क्योंकि समान स्तर का वर ढूंढना आसान नहीं होता था। ऐसा घरेलू कारावास आजीवन हो सकता है। टावर छोड़ने के अन्य विकल्प निम्नलिखित थे: कम से कम किसी से शादी करना या किसी मठ में जाना।

हालाँकि, एक उच्च कुल में जन्मी विवाहित महिला का जीवन दुल्हन के जीवन से बहुत अलग नहीं था - अपने पति की प्रतीक्षा करते समय वही अकेलापन। यदि ये महिलाएं टावर से बाहर निकलती थीं, तो या तो बगीचे की ऊंची बाड़ के पीछे टहलने के लिए जाती थीं, या खींचे हुए पर्दों वाली गाड़ी में सवारी करने के लिए और साथ में बड़ी संख्या में नैनियों के साथ।

ये सभी नियम साधारण मूल की महिलाओं पर लागू नहीं होते थे, क्योंकि परिवार को उनके श्रम की आवश्यकता होती थी।

17वीं शताब्दी के अंत तक, कुलीन महिलाओं से संबंधित नियम नरम होने लगे। उदाहरण के लिए, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की पत्नी नतालिया नारीशकिना को अपना चेहरा उजागर करते हुए एक गाड़ी में सवारी करने की अनुमति दी गई थी।

हवेली में लड़की के जीवन में बातें करना, प्रार्थनाएँ पढ़ना, दहेज के लिए सिलाई और कढ़ाई करना शामिल था।

रूसी शादी के रीति-रिवाज

शादी से पहले, कुलीन दूल्हा और दुल्हन अक्सर एक-दूसरे को नहीं देखते थे।

रूस में शादी की परंपराएँ सख्त और सुसंगत थीं, उनसे विचलन असंभव था। इसलिए, माता-पिता अपने बच्चों की शादी करने के लिए सहमत हुए, संपत्ति के मुद्दों पर एक-दूसरे से सहमत हुए, और एक दावत होगी।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि संतान को अभी तक पता नहीं है पालन-पोषण की योजनाएँउनके भाग्य के लिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लड़की अभी भी गुड़िया के साथ खेल रही है, और लड़के को अभी घोड़े पर बिठाया गया है - मुख्य बात यह है कि खेल लाभदायक है।

विवाह योग्य उम्र कम थी विशिष्ट घटनारूस के लिए, विशेषकर कुलीन परिवारों में, जहाँ बच्चों का विवाह आर्थिक या राजनीतिक लाभ प्राप्त करने का एक साधन था।

सगाई और शादी के बीच बहुत समय बीत सकता था, बच्चों के बड़े होने में समय था, लेकिन संपत्ति समझौते लागू रहे। ऐसी परंपराओं ने प्रत्येक सामाजिक स्तर को अलग-थलग करने में योगदान दिया; उस समय गलत गठबंधन अत्यंत दुर्लभ थे।

शादी से पहले, कुलीन दूल्हा और दुल्हन अक्सर एक-दूसरे को नहीं देखते थे; जोड़े के बीच व्यक्तिगत परिचय आवश्यक नहीं था, और इससे भी अधिक, उन्होंने अपने भाग्य के फैसले पर आपत्ति करने की हिम्मत नहीं की। पहली बार, युवक अपनी मंगेतर का चेहरा समारोह के दौरान ही देख सका, जहाँ वह अब कुछ भी नहीं बदल सकता था।

पीटर प्रथम ने विवाह प्रणाली में कई परिवर्तन किये।

शादी में लड़की सिर से पैर तक एक शानदार पोशाक के नीचे छिपी हुई थी। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि "दुल्हन" शब्द का व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ "अज्ञात" है।

शादी की दावत में दुल्हन का घूंघट और चादरें हटा दी गईं।

शादी की रात खोज का समय था, और हमेशा सुखद नहीं था, लेकिन पीछे मुड़कर नहीं देखा जा सकता था। अपने भावी मंगेतर के बारे में लड़कियों का "भाग्य बताना" किशोर लड़कियों द्वारा किसी तरह अपने भविष्य के भाग्य का पता लगाने का एक प्रयास था, क्योंकि उनके पास इसे प्रभावित करने का बहुत कम अवसर था।

पीटर I ने तार्किक रूप से यह मान लिया कि ऐसे परिवारों में पूर्ण वंशज पैदा करने की बहुत कम संभावना होती है, और यह राज्य के लिए सीधा नुकसान था। उन्होंने पारंपरिक रूसी विवाह प्रणाली के खिलाफ सक्रिय कार्रवाई शुरू की।

विशेषकर, 1700-1702 में। यह कानूनी रूप से स्थापित किया गया था कि सगाई और शादी के बीच कम से कम 6 सप्ताह बीतने चाहिए। इस दौरान युवाओं को शादी के संबंध में अपना निर्णय बदलने का अधिकार था।

बाद में, 1722 में, ज़ार पीटर इस दिशा में और भी आगे बढ़ गए, और यदि नवविवाहितों में से कोई एक शादी के खिलाफ था, तो चर्च में विवाह संपन्न होने पर रोक लगा दी।

हालाँकि, पीटर ने, उच्च राजनीति के कारणों से, अपने स्वयं के विश्वासों को धोखा दिया और त्सारेविच एलेक्सी को जर्मन शाही परिवार की लड़की से शादी करने के लिए मजबूर किया। वह एक अलग धर्म, प्रोटेस्टेंट से संबंधित थी, और इसने एलेक्सी को उससे बहुत दूर कर दिया, जो अपनी मां की परवरिश के लिए धन्यवाद, रूसी रूढ़िवादी परंपराओं के प्रति प्रतिबद्ध था।

अपने पिता के क्रोध के डर से, बेटे ने उनकी इच्छा पूरी की, और इस विवाह ने रोमानोव परिवार के प्रतिनिधियों के लिए जर्मन रक्त के जीवनसाथी चुनने की दीर्घकालिक (दो शताब्दियों तक) परंपरा को जन्म दिया।

यदि नवविवाहितों में से कोई एक विवाह के विरुद्ध हो तो पीटर प्रथम ने चर्च में विवाह संपन्न करने पर रोक लगा दी।

निम्न वर्ग के प्रतिनिधियों का परिवार बनाने के प्रति बहुत सरल रवैया था। सर्फ़ों, नौकरों और शहरी आम लोगों की लड़कियों को कुलीन सुंदरियों की तरह समाज से अलग नहीं किया जाता था। वे जीवंत और मिलनसार थे, हालाँकि वे समाज में स्वीकृत और चर्च द्वारा समर्थित नैतिक सिद्धांतों से भी प्रभावित थे।

आम लड़कियों का विपरीत लिंग के साथ संचार मुफ़्त था, जिससे उनका जुड़ाव हो गया श्रम गतिविधि, चर्च का दौरा। मंदिर में, पुरुष और महिलाएं विपरीत दिशाओं में थे, लेकिन एक-दूसरे को देख सकते थे। परिणामस्वरूप, सर्फ़ों के बीच आपसी सहानुभूति के विवाह आम थे, विशेष रूप से बड़े या दूरदराज के सम्पदा में रहने वाले लोगों के बीच।

घर में सेवा करने वाले सर्फ़ों ने खुद को बदतर स्थिति में पाया, क्योंकि मालिक ने अपने हितों के आधार पर नौकरों के बीच परिवार बनाए, जो शायद ही कभी मजबूर लोगों की व्यक्तिगत सहानुभूति के साथ मेल खाते थे।

सबसे दुखद स्थिति तब थी जब विभिन्न स्वामियों की संपत्ति के युवाओं के बीच प्यार पैदा हो गया। 17वीं शताब्दी में, एक भूदास के लिए दूसरी संपत्ति में जाना संभव था, लेकिन इसके लिए उसे छुड़ाने की जरूरत थी; राशि अधिक थी, लेकिन सब कुछ मालिक की सद्भावना पर निर्भर था, जिसे श्रम के नुकसान में कोई दिलचस्पी नहीं थी .

ज़ार पीटर प्रथम ने, 1722 के उसी डिक्री की मदद से, सर्फ़ों सहित किसानों के लिए भी अपनी स्वतंत्र इच्छा से विवाह की संभावना को ध्यान में रखा। लेकिन सीनेट ने सर्वसम्मति से ऐसे नवाचार का विरोध किया, जिससे उनकी भौतिक भलाई को खतरा था।

और, इस तथ्य के बावजूद कि डिक्री लागू हो गई थी, इसने पीटर के अधीन या बाद के वर्षों में सर्फ़ों के भाग्य को आसान नहीं बनाया, जिसकी पुष्टि 1854 में "मुमु" कहानी में तुर्गनेव द्वारा वर्णित स्थिति से होती है। , जहां एक नौकरानी की शादी एक अनजान आदमी से कर दी जाती है।

क्या कोई तलाक हुआ था?

रूस में तलाक हुए.

जैसा कि पहले ही ऊपर लिखा जा चुका है, रूस में तलाक पति-पत्नी में से किसी एक की बेवफाई, साथ रहने से इनकार और पति-पत्नी में से किसी एक की सजा के कारण होता था। तलाक के परिणामस्वरूप महिलाएं अक्सर मठ में रह जाती थीं।

पीटर I ने भी 1723 के धर्मसभा के एक डिक्री की मदद से, अपनी राय में, इस अपूर्ण कानून को बदल दिया। जो महिलाएँ तलाक का कारण बनीं, और इसलिए चर्च के दृष्टिकोण से दोषी पाई गईं, उन्हें मठ के बजाय कार्यस्थल में भेज दिया गया, जहाँ वे मठ में रहने के विपरीत उपयोगी थीं।

तलाक के लिए आवेदन करने में महिलाओं की तुलना में पुरुषों की संभावना कम नहीं थी। सकारात्मक निर्णय की स्थिति में, पत्नी अपने दहेज के साथ अपने पति का घर छोड़ने के लिए बाध्य थी, हालाँकि, कभी-कभी पति अपनी पत्नी की संपत्ति नहीं छोड़ते थे और उसे धमकी देते थे। महिलाओं के लिए एकमात्र मोक्ष वही मठ था।

कुलीन साल्टीकोव परिवार का एक प्रसिद्ध उदाहरण है, जहां तलाक का मामला, कई वर्षों की कार्यवाही के बाद, पति की ओर से महिला के प्रति क्रूरता की पुष्टि के बावजूद, शादी को तोड़ने से इनकार करने के साथ समाप्त हुआ।

अनुरोध अस्वीकार किए जाने के परिणामस्वरूप पत्नी को एक मठ में जाना पड़ा, क्योंकि उसके पास रहने के लिए कुछ भी नहीं था।

पीटर स्वयं अपनी पत्नी एवदोकिया को, जो उससे घृणा करती थी, मठ की तहखानों के नीचे बेचने के प्रलोभन से नहीं बच सका; इसके अलावा, उसे अपनी इच्छा के विरुद्ध वहाँ मठवासी प्रतिज्ञाएँ लेनी पड़ीं।

बाद में, पीटर के आदेश से, जिन महिलाओं का जबरन मुंडन किया गया था, उन्हें धर्मनिरपेक्ष जीवन में लौटने की अनुमति दी गई और उन्हें पुनर्विवाह की अनुमति दी गई। यदि कोई पत्नी किसी मठ में चली जाती है, तो उसके साथ विवाह अब भी वैध माना जाता है, महिला की संपत्ति उसके पति के लिए दुर्गम थी। इस तरह के नवाचारों के परिणामस्वरूप, अच्छे जन्मे पुरुषों ने अपनी पत्नियों को उसी आवृत्ति के साथ मठ में भेजना बंद कर दिया।

तलाक के मामले में, पत्नी अपने दहेज के साथ अपने पति का घर छोड़ देती थी, हालाँकि, कभी-कभी पति इसे देना नहीं चाहते थे।

सर्वत्र महिलाओं के अधिकार XVI– XVIIIसदियों

16वीं-17वीं शताब्दी में, संपत्ति पूरी तरह से कुलीन महिलाओं के अधिकार में थी।

16वीं और 17वीं शताब्दी में महिलाओं के अधिकारों में बदलाव आये।

अब संपत्ति पूरी तरह कुलीन महिलाओं के अधिकार में थी। उनके पास अपना भाग्य किसी को भी सौंपने का अवसर था; पति पत्नी का बिना शर्त उत्तराधिकारी नहीं था। अपने पति की मृत्यु के बाद, विधवा उसकी संपत्ति का प्रबंधन करती थी और बच्चों की संरक्षक के रूप में कार्य करती थी।

एक कुलीन महिला के लिए, एक संपत्ति खुद को एक संप्रभु शासक के रूप में साबित करने का एक अवसर थी। उच्च वर्ग की महिलाओं को अदालत में गवाह के रूप में प्रवेश दिया गया।

समाज के निचले तबके की महिलाओं की सामाजिक स्थिति कुलीन वर्ग से भिन्न थी। दास महिलाएँ इतनी शक्तिहीन थीं कि उनके कपड़े और अन्य चीज़ें भी उनके मालिक या मालकिन की संपत्ति थीं। औरत निम्न वर्गअदालत में गवाही तभी दे सकता है जब कार्यवाही उसी सामाजिक वर्ग के व्यक्ति के खिलाफ हो।

16वीं-17वीं शताब्दी रूस की गुलाम आबादी के लिए दासता की पराकाष्ठा बन गई। उनकी स्थिति, पूरी तरह से उनके मालिकों पर निर्भर, कानून द्वारा पुष्टि की गई और सख्ती से नियंत्रित की गई। उन्हें पालतू जानवर के रूप में बेचा जाना था। 18वीं शताब्दी में, देश के बड़े शहरों के बाजारों में, उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग में, शॉपिंग आर्केड थे जहां बिक्री के लिए सर्फ़ प्रस्तुत किए जाते थे।

सर्फ़ व्यक्तिगत रूप से और परिवारों में बेचे जाते थे, उनके माथे पर एक मूल्य टैग जुड़ा होता था। कीमतें अलग-अलग थीं, लेकिन यहां तक ​​कि सबसे मजबूत, सबसे युवा और स्वस्थ सर्फ़ का मूल्य भी एक उत्तम नस्ल के घोड़े से सस्ता था।

राज्य संरचनाओं के विकास के साथ, भूस्वामियों और रईसों का कर्तव्य राज्य के लाभ के लिए सेवा बन गया, जो अक्सर सैन्य होता था। सेवा के लिए भुगतान सेवा की अवधि के दौरान अस्थायी उपयोग के लिए उन्हें दी गई संपत्ति थी।

18वीं शताब्दी के बाद से, एक पुरुष एक महिला की मौत के लिए अपने सिर को जिम्मेदार ठहराता रहा है।

किसी कर्मचारी की मृत्यु की स्थिति में, जिस ज़मीन पर सर्फ़ रहते थे वह राज्य को वापस कर दी जाती थी, और विधवा को अपना घर छोड़ना पड़ता था; उसे अक्सर आवास और निर्वाह के साधनों के बिना छोड़ दिया जाता था। ऐसी कठिन परिस्थिति का लगातार समाधान मठ था। हालाँकि, युवा महिलाएँ फिर से एक पति ढूंढ सकती हैं और अपने बच्चों का भरण-पोषण कर सकती हैं।

न्यायिक कानून अभी भी महिलाओं के प्रति अधिक कठोर था। अपने ही पति की हत्या के लिए, पत्नी को हमेशा फाँसी की सज़ा दी जाती थी, चाहे ऐसे कृत्य का कारण कुछ भी हो। उदाहरण के लिए, 16वीं शताब्दी में, जीवनसाथी के हत्यारे को कंधे तक जिंदा जमीन में गाड़ दिया जाता था। इस पद्धति का उपयोग पीटर I के शासनकाल तक किया जाता था, जिसने ऐसे मध्ययुगीन अवशेष को समाप्त कर दिया था।

18वीं शताब्दी तक समान परिस्थितियों में किसी पुरुष को कड़ी सजा नहीं दी जाती थी; केवल पीटर द ग्रेट ने इस अन्याय को ठीक किया, और अब एक पुरुष एक महिला की मौत के लिए अपने सिर से जिम्मेदार था। इसी समय, बच्चों से संबंधित कानून भी बदल गए; पहले, पिता को अपनी संतानों के साथ अपनी इच्छानुसार व्यवहार करने का अधिकार था, लेकिन अब बच्चे की मृत्यु पर भी फाँसी की सजा दी जाने लगी।

इस कानून को अपनाने के तुरंत बाद, इसे सम्माननीय नौकरानी मैरी हैमिल्टन पर लागू किया गया, जिसका सम्राट के साथ संबंध था। उस स्त्री ने, जो पीटर से एक बच्चे को जन्म दे रही थी, उसे मार डाला। उदारता के कई अनुरोधों के बावजूद, महिला को मुख्य आरोप: शिशुहत्या पर फाँसी दे दी गई।

लंबे समय तक, बुतपरस्त काल से शुरू होकर और पीटर के सुधारों से पहले, 16वीं-17वीं शताब्दी की अवधि के दौरान महिलाओं की स्थिति बुतपरस्ती के तहत काफी स्वतंत्र से पूरी तरह से शक्तिहीन, "टेरेम" में बदल गई, कभी-कभी मौलिक रूप से। रोमानोव राजवंश के सत्ता में आने के साथ, महिलाओं के संबंध में कानूनी स्थिति में फिर से बदलाव आया और हवेली अतीत की बात बनने लगी।

सम्राट पीटर के युग ने रूसी महिलाओं के जीवन में उन परिवर्तनों के अनुसार क्रांति ला दी, जो देश ने सुधारक ज़ार के नेतृत्व में सभी सामाजिक क्षेत्रों में अनुभव किए - पश्चिमी शैली में।

इस लेख का हिस्सा

अखिल रूसी प्रतिस्पर्धी अनुसंधान

छात्रों का स्थानीय इतिहास कार्य

विषय: "रूसी गांवों में महिलाएं हैं..."

श्रेणी: सांस्कृतिक विरासत

छात्र 3 "ए" कक्षा गौ एनओएसएच संख्या 992

मास्को शहर. जिले का प्रशासन "ब्रेटीवो"

घर

पता: मॉस्को, सेंट। ब्रेटेव्स्काया, 39/12, अपार्टमेंट 342

जन्म प्रमाणपत्र मैं-बीए नंबर 633404

वैज्ञानिक

पर्यवेक्षक: ज़खारचेंको इरीना वेलेरिवेना,

अध्यापक प्राथमिक कक्षाएँ, गौ एनओएसएच 992"झुकना"

सामग्री

1. परियोजना लक्ष्य

2. परियोजना के उद्देश्य

3. परियोजना परिकल्पना

4. पूर्वानुमान

5. परिचय

6. परिवार और मातृत्व में महिलाओं की स्थिति

7. हाउसकीपिंग

8. क्षेत्र में महिलाओं का कार्य

9. रूसी लोक महिला सूट

10. छुट्टियाँ

11. निष्कर्ष

12. सन्दर्भ

परियोजना का उद्देश्य:पता लगाएं कि रूस के हमारे पूर्वज कैसे रहते थे।

परियोजना के उद्देश्यों:वर्ष के अलग-अलग समय में महिला श्रम के प्रकारों का अध्ययन करें; परिवार में महिला की भूमिका निर्धारित करें।

परियोजना परिकल्पना:पहले के समय में और आज के समय में महिलाओं के श्रम का महत्व।

पूर्वानुमान:महिलाओं के श्रम के बिना ऐसा करना असंभव है।

परिचय

सदियाँ बीत गईं - हर कोई खुशी के लिए प्रयास करता रहा,

दुनिया में सब कुछ कई बार बदला है,

भगवान एक चीज़ बदलना भूल गये

एक किसान महिला की कठोर नियति...

हमारे स्कूल के रूसी संग्रहालय में कक्षाओं में भाग लेने के दौरान, मुझे इस बात में रुचि हो गई कि प्राचीन काल में हमारे पूर्वज कैसे रहते थे, वे कैसे काम करते थे, कैसे कपड़े पहनते थे, वे अपना घर कैसे चलाते थे और छुट्टियां कैसे मनाते थे। मैंने एन.ए. नेक्रासोव की कविताओं से महिलाओं की कठिन स्थिति के बारे में भी सीखा। मुझे बहुत दिलचस्पी हो गई और मैंने उस समय की किसान महिलाओं के जीवन की तुलना वर्तमान समय की रूसी महिलाओं के काम और जीवन से करने का फैसला किया। यही वह है जो मैं पता लगाने में सक्षम था और आपको बताना चाहता हूं।

परिवार और मातृत्व में महिला की स्थिति

रूसी गांवों में महिलाएं हैं

चेहरों की शान्त महत्ता से,

आंदोलनों में सुंदर शक्ति के साथ,

चाल से, रानियों के लुक से,-

क्या कोई अंधा व्यक्ति उन पर ध्यान नहीं देगा?

और दृष्टिवाला उनके विषय में कहता है:

“यह बीत जाएगा - मानो सूरज चमक जाएगा!

अगर वह देखता है, तो वह मुझे एक रूबल देगा!

जी
रूस में परिवार का हृदय पति था। और उसकी पत्नी और बच्चे उसकी पूरी आज्ञा मानते थे। लड़की के माता-पिता लड़की के लिए एक पति की तलाश कर रहे थे, और शादी से पहले, एक नियम के रूप में, उसने उसे नहीं देखा था। शादी के बाद, उसका पति उसका नया "मालिक" बन गया। पत्नी अपने पति की अनुमति से ही घर से बाहर जा सकती थी, किसी से मिल सकती थी या बातचीत कर सकती थी। यहां तक ​​कि घर पर भी पत्नी को अपने पति से छुपकर खाने-पीने, उपहार लेने या देने का कोई अधिकार नहीं था।

परिवार आमतौर पर बड़े होते थे। पत्नी ने पूरा घर चलाया और बच्चों का पालन-पोषण किया।

एक किसान महिला के हाथ - परिवार की भलाई उन पर निर्भर थी। वे सब कुछ करना जानते थे, वे आराम करना कभी नहीं जानते थे, वे कमज़ोरों की रक्षा करते थे, वे अपने सभी रिश्तेदारों और दोस्तों के प्रति दयालु और स्नेही थे।

गृह व्यवस्था

एक किसान महिला के लिए जीवन कठिन था, बहुत कठिन था। उसके कंधों पर बहुत सारी चिंताएँ हैं। और घर, और बच्चे, और पति।

महिलाओं के सभी कार्यों में प्रशिक्षण की शुरुआत हुई बचपन. छह या सात साल की छोटी लड़कियाँ पहले से ही वयस्कों की मदद कर रही थीं। उन्होंने सन को खेत में सुखाया, सर्दियों में उन्होंने उससे धागे कातने की कोशिश की, बड़ों ने छोटों की देखभाल में मदद की।

कताई और बुनाई सभी प्रकार के कार्यों में सबसे अधिक श्रम-गहन थे। वह वर्ष के लगभग पाँच महीने, नवंबर से मार्च तक, चरखे पर बिताती थी।

महिलाएं सर्दियों और गर्मियों में भोजन तैयार करने, पशुओं की देखभाल करने, बागवानी, कपड़े धोने, सिलाई, कताई और बुनाई का काम करती थीं। घर पर बहुत ध्यान दिया जाता था. महिलाएं साफ-सफाई की निगरानी करती थीं, फर्श, बेंच, टेबल और छुट्टियों से पहले दीवारों को धोती और साफ़ करती थीं।

क्षेत्र में महिलाओं का कार्य

गाँव की पीड़ा चरम पर है...

आप बांटो! - रूसी महिला शेयर!

इसे ढूंढना अब और भी मुश्किल नहीं है....

महिलाओं का पूरा दिन घर के काम में व्यस्त रहता था, लेकिन गर्मियों में वे घास काटने, कटाई और थ्रेसिंग में अपने पतियों की मदद करती थीं।

सौंदर्य, दुनिया एक आश्चर्य है,

शरमाना, पतला, लंबा,

प्रत्येक कपड़े सुंदर हैं,

वह किसी भी काम में निपुण होते हैं।

और भूख और ठंड सहता है,

सदैव धैर्यवान, यहाँ तक कि...

मैंने देखा कि वह कैसे तिरछी नज़र से देखती है:

क्या लहर है, पोछा तैयार है!

रूसी गाँव में घास काटना सबसे सुखद ग्रामीण नौकरियों में से एक माना जाता था। बहुत बार, किसानों का पूरा गाँव सुदूर घास के मैदानों की यात्रा करता था। महिलाएं न केवल काम करने के लिए साफ अंडरवियर पहनती थीं, बल्कि उत्सव के तरीके से भी कपड़े पहनती थीं।

वे गुलाबी सामन (दरांती) के साथ, हर समय झुककर, एक दरांती से घास काटते थे। लड़कियाँ एक साथ घूमती थीं, गाने गाती थीं और मज़ाक करती थीं। उन्होंने घास के ढेर बनाए और उन्हें घास के ढेर में फेंक दिया। प्रत्येक ने अधिक सुंदर घास का ढेर या घास का ढेर बनाने की कोशिश की। वे अक्सर घास के मैदान में वृत्ताकार नृत्य करते थे और हारमोनिका और हॉर्न बजाते थे। घास काटने के बाद, एक सामान्य उत्सव आयोजित किया गया।

जब अनाज पक गया, तो कटाई शुरू हुई। किसान महिलाएँ पुरुषों की तरह ही मजबूत, फुर्तीली और लचीली थीं। खेतों में काम करते समय वे फसल से संबंधित गीत गाते थे।

(गाना):

हमने डंक मारा, हमने डंक मारा,

डंक मारना-

युवा लोग,

सुनहरी हँसिया,

निवा ऋण,

चौड़े खड़े रहो;

वे एक महीने तक डटे रहे,

हँसिया टूट गई,

क्षेत्र में नहीं गया हूं

क्षेत्र में नहीं गया हूं

हमने कोई भी व्यक्ति नहीं देखा।

शरद ऋतु की शुरुआत से पहले, अनाज को सुखाया जाता था और फाँकों से काटा जाता था। और यहां महिलाएं पुरुषों के साथ समान रूप से काम करती थीं।

रूसी लोक महिलाओं की पोशाक

और महिलाओं के कपड़ों में आस्तीन वाली लंबी शर्ट शामिल थी। इसके ऊपर एक सनड्रेस या स्कर्ट पहना जाता था। सिर दुपट्टे से ढका हुआ था.

लड़कियाँ अपना सिर खुला रखकर चल सकती थीं। उन्होंने एक चोटी गूंथी और अपने सिर को रिबन, घेरा या मुकुट से सजाया।

किसान परिवार में कपड़े हमेशा महिलाओं द्वारा बनाए जाते थे। उन्होंने सन को संसाधित किया और उससे धागे काते। यह बहुत कठिन काम था. महिलाएं अपने कपड़े खुद सिलती थीं, धागों को रंगती थीं और उत्सव की पोशाकों पर कढ़ाई करती थीं। एक महिला जितनी अधिक मेहनती होती थी, उसके परिवार की शर्टें उतनी ही पतली और सफेद होती थीं, उन पर पैटर्न उतने ही सुंदर होते थे।

बी कढ़ाई को बहुत महत्व दिया जाता था। इसका अपना मतलब था. (एक महिला ने क्रिसमस ट्री पर कढ़ाई की - इसका मतलब है कि वह किसी व्यक्ति को शुभकामनाएं देती है सुखी जीवन. उसके बच्चे का जन्म हुआ. और वह उसकी साधारण शर्ट को सीधी रेखा के रूप में कढ़ाई से सजायेगी चमकीले रंग. यह एक सीधी और उज्ज्वल सड़क है जिसका उसके बच्चे को अनुसरण करना चाहिए)।

10. छुट्टियाँ

यू यदि रूसी महिलाएं काम करती थीं, तो वे जानती थीं कि आराम कैसे करना है।

काम के लिए समय है, मौज-मस्ती के लिए समय है, - यही हमारे पूर्वजों ने पुराने दिनों में कहा था।

विशेष पैमाने पर मनाया जाता है चर्च की छुट्टियाँ- क्रिसमस और क्राइस्टमास्टाइड, ईस्टर, एपिफेनी, ट्रिनिटी।इसके अलावा, कई छुट्टियाँ बुआई, घास काटने और कटाई से जुड़ी थीं।यह रूस में गोल नृत्यों के बिना एक दुर्लभ छुट्टी थी। कोई भी स्थान उपयुक्त था - एक उपवन, एक घास का मैदान और एक आँगन। महिलाओं और पुरुषों, बूढ़े लोगों और बच्चों, लेकिन ज्यादातर लड़कियों ने गोल नृत्य में भाग लिया।और लोक वाद्य अवश्य बजते थे.

निष्कर्ष

पिछले समय में महिलाओं का काम

आज महिलाओं का काम

गृह व्यवस्था

हमने घर साफ़ किया. वे कुओं से पानी लाते थे, चूल्हे को लकड़ी से गर्म करते थे, चूल्हे में खाना पकाते थे, हाथ से कपड़े धोते थे और पशुओं की देखभाल करते थे।

वे घर में फर्श, खिड़कियाँ, बर्तन हाथ से धोते हैं, धूल पोंछते हैं, पूरे परिवार के लिए भोजन तैयार करते हैं, गाँवों में पशुधन रखते हैं, चूल्हा गर्म करते हैं, कुओं से पानी लाते हैं और अक्सर हाथ से कपड़े धोते हैं।

धरती पर महिलाओं का काम

स्त्रियाँ बोती थीं, काटती थीं, घास काटती थीं और घास के ढेर में फेंक देती थीं।

वे अपने भूखंडों पर काम करते हैं, और गांवों में वे हंसिया से घास काटते हैं, घास बनाते हैं, और खेतों में काम करते हैं।

सीवन

वे स्वयं कातते, बुनाई करते और पूरे परिवार के लिए कपड़े सिलते थे।

वे अपने हाथों से सिलाई करते हैं, कढ़ाई करते हैं, रंगते हैं, हेम लगाते हैं, बुनते हैं और कपड़े सजाते हैं।

पिछले समय और अब की महिलाओं के जीवन की तुलना करते हुए, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि रूसी महिलाओं को हमेशा कड़ी मेहनत करनी पड़ती है। और अब, नई मशीनों और तंत्रों के आगमन के साथ, महिलाओं की हिस्सेदारी भी बढ़ गई है शारीरिक श्रमशहरी परिवारों और गाँवों और गाँवों दोनों में बहुत अधिक रहता है।

साहित्य

- इंटरनेट संसाधन

- एन.ए. नेक्रासोव द्वारा कार्य

- एल.एस. लवरेंटिएव "रूसी लोगों की संस्कृति"

- एन. मेयरोवा "रूसी इतिहास"

पुराने स्लाव भाषा में विवाह

यह कहा जाना चाहिए कि "विवाह" की अवधारणा स्वयं व्यातिची, ड्रेविलेन्स, पोलियान्स और नॉरथरर्स के समय में मौजूद नहीं थी।

उस समय एक विवाह को उच्च सम्मान नहीं दिया जाता था; पुरुषों की कई पत्नियाँ होती थीं। जो पुरुष मनोरंजन के रूप में भालू को चारा खाते देखना या लड़ाई में भाग लेना पसंद करते थे, उनमें रोमांस की प्रवृत्ति नहीं थी। बुतपरस्त छुट्टियों के दौरान दुल्हन का अपहरण करना, साथ ही उसके परिवार और घर को लूटना और बर्बाद करना काफी आम माना जाता था।

हालाँकि किंवदंती के अनुसार, कुछ प्राचीन स्लाव महिलाएँ भी ऐसे "करतब" करने में सक्षम थीं। महाकाव्यों और प्राचीन किंवदंतियों में महिला योद्धाओं, महिला नायकों की छवियां संरक्षित हैं, जो स्वयं अपने पसंदीदा दूल्हे का अपहरण कर सकती थीं और यहां तक ​​कि उसे आमने-सामने की लड़ाई में हरा भी सकती थीं। पुरुष ऐसी महिलाओं का सम्मान करते थे और उनसे डरते थे, जो एक दस्ते की कमान संभाल सकती थीं और दुश्मनों से लड़ सकती थीं, और मानते थे कि वे जादू टोने और शक्तिशाली मंत्रों से संपन्न थीं।

समय के साथ, दूल्हे और दुल्हन की चोरी ने विवाह के अधिक सभ्य रूप को जन्म दिया। विवाह एक बिक्री लेन-देन बन गया है। शादी से पहले देखने के दौरान, दुल्हन की सावधानीपूर्वक जांच की जाती थी, झोपड़ी के बीच में ले जाया जाता था, लगभग उसी तरह जैसे खरीदने से पहले गाय या घोड़े की जांच की जाती है। मानदंड महिला सौंदर्यतब बर्फ-सफ़ेद त्वचा, लाल गाल, धनुषाकार गहरी भौहें, हल्की बड़ी आँखें, सुडौल रूप और ऊँची आकृति पर विचार किया गया। साथ ही, भावी निर्माता और गृहिणी के रूप में महिला के पास अभी भी ताकत और सहनशक्ति होनी चाहिए। बेशक, तब किसी ने दुल्हन की सहमति नहीं पूछी। पत्नी को एक निश्चित कीमत पर एक वस्तु के रूप में खरीदा गया और वह अपने पति की संपत्ति बन गई।

शादीशुदा महिला

महिला एकांतप्रिय जीवनशैली अपनाती थी, घर के आधे हिस्से (हवेली) में रहती थी, उसे अपने पति की अनुमति के बिना कहीं भी जाने, अजनबियों से बात करने या उनसे उपहार स्वीकार करने का अधिकार नहीं था। इसके अलावा, अपने पति की अनुमति के बिना, उसे खाना खाने का भी अधिकार नहीं था।

चर्च के प्रभाव में महिलाओं की स्थिति और भी अधिक गुलाम और अपमानित हो जाती है। एक ओर, चर्च एक महिला के सम्मान की रक्षा करता है, रक्त रिश्तेदारों के बीच विवाह पर रोक लगाता है, और एक महिला के नैतिक अपमान के लिए (विशेषकर यदि वह एक कुलीन परिवार से है) या व्यभिचार के लिए उच्च जुर्माना लगाता है। दूसरी ओर, एक महिला को एक अशुद्ध, पापी प्राणी के रूप में मानने वाले तपस्वी विचार केवल पुरुषों और महिलाओं के बीच महान असमानता के विचार को मजबूत करते हैं। अब स्त्री को पुरुषों के पवित्र जीवन में बाधक माना जाने लगा। तपस्या ने वैराग्य और प्रार्थनाओं को निर्देशित किया और पहले से प्रिय शगलों - खेल, नृत्य, गोल नृत्य को शैतान की अपवित्र गतिविधियाँ मानते हुए निषिद्ध कर दिया। यौन संबंधों का एकमात्र औचित्य बच्चों का जन्म था। टावरों में महिलाओं का जीवन जेलों और मठों में जीवन के समान हो गया। यह विशेष रूप से बोयार और राजसी वर्गों की महिलाओं के लिए सच था, जिनके नैतिक चरित्र की सबसे सख्ती से निगरानी की जाती थी। महिला किसान और कारीगर साधु नहीं हो सकते थे, क्योंकि उन्हें अन्य पुरुषों और महिलाओं के साथ खेतों और कार्यशाला में काम करना पड़ता था।

पारिवारिक शिक्षा

एक व्यक्ति को संप्रभु का सेवक माना जाता था, लेकिन वह अपने घर में एक संप्रभु होता था, और उसे परिवार में अपनी शक्ति का प्रयोग करना पड़ता था - अपने घर को शिक्षित करने के लिए। व्यवस्थित पिटाई का उपयोग शिक्षा के तरीकों के रूप में किया जाता था। इसका प्रभाव मेरी पत्नी और बच्चों दोनों पर पड़ा। यहाँ तक कि पत्नी की गर्भावस्था भी उसे उसके पति की मुट्ठी से नहीं बचा सकी। इसके अलावा, ऐसी "शिक्षाएँ" काफी लंबे समय से प्रचलित हैं। 16वीं शताब्दी में निर्मित, "डोमोस्ट्रॉय" ने महिलाओं के भाग्य को थोड़ा आसान बनाने की कोशिश की, पुरुषों से आह्वान किया कि वे उन्हें गुस्से में और सबके सामने न मारें, उन्हें लकड़ी, लोहे या किसी डंडे से न मारें। "डोमोस्ट्रॉय" ने केवल गंभीर अपराधों के लिए पत्नियों को पीटने की सलाह दी, लेकिन दिल के नीचे या आँख में मुक्का मारकर नहीं, क्योंकि इससे उन्हें पीड़ा होगी आंतरिक अंग, और सावधानी से चाबुक से।

संपत्ति के अधिकार

घर पर पारिवारिक अधिकारों की कमी के बावजूद, प्राचीन रूस में महिलाओं को फिर भी कुछ कानूनी अधिकार प्राप्त थे। महिलाओं को संपत्ति रखने और अपने विवेक से उसका निपटान करने का अधिकार था, और वे अदालत में अपनी बात रख सकती थीं। कुलीन वर्गों के प्रतिनिधि स्वतंत्र रूप से भूमि खरीद और बेच सकते थे, उसका आदान-प्रदान कर सकते थे और अपनी बेटियों को दहेज के रूप में दे सकते थे।

पुराने स्लाव समाज में विधवाओं के साथ विशेष देखभाल और सम्मान किया जाता था। विधवा को हर संभव तरीके से समर्थन देना एक कर्तव्य और दायित्व माना जाता था, जो अपने पति की मृत्यु के बाद अपने अधिकारों का आनंद लेती थी। विधवा को परिवार के मुखिया के रूप में मान्यता दी गई थी और वह अपने दिवंगत पति की संपत्ति का प्रबंधन और प्रबंधन कर सकती थी। क्यों, वह पूरे राज्य पर भी शासन कर सकती थी - आइए सबसे प्रसिद्ध प्राचीन रूसी विधवा, राजकुमारी ओल्गा को याद करें।

गृहिणी और सुईवुमन

घर चलाने और बच्चों के पालन-पोषण की सारी जिम्मेदारी महिला पर थी। हस्तशिल्प को उनके लिए एक योग्य व्यवसाय माना जाता था। हस्तशिल्प भी महिलाओं के लिए आय का एक स्रोत हो सकता है। आरामदायक कपड़ेउस समय की महिलाओं के पास आस्तीन वाली लिनेन शर्ट होती थी, जिसके ऊपर एक सुंड्रेस या लंबी लहंगा. जूतों के लिए - बस्ट जूते या चमड़े के जूते। सिर दुपट्टे से ढका हुआ था. अविवाहित लड़कियों को अपना सिर खुला रखकर चलने की अनुमति थी। उन्होंने अपने बालों को गूंथ लिया और अपने सिर को घेरा या रिबन से सजाया। विवाहित महिलाओं के सिर की सजावट एक कोकेशनिक और एक विशेष टोपी थी - एक सींग वाली कीका, जिसके ऊपर एक स्कार्फ पहना जाता था। कपड़े आमतौर पर कढ़ाई से सजाए जाते थे। परिचित प्राकृतिक रूपांकनों का उपयोग कढ़ाई पैटर्न के रूप में किया गया था - सूरज, सितारे, समृद्ध फसल, फूल, पेड़, घोड़े, पक्षी। बच्चों के लिए कपड़े उनके माता-पिता की शर्ट से बनाए जाते थे। एक बेटी अपनी माँ की कमीज़ से, एक बेटा अपने पिता की कमीज़ से। यह माना जाता था कि ऐसी शर्ट बच्चे के लिए एक ताबीज होगी, कि वह अपने परिवार की ताकत से सुरक्षित रहेगा।

सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग मुख्य रूप से बोयार वर्ग की महिलाओं द्वारा किया जाता था - वे अपनी भौहें भरती थीं, उदारतापूर्वक सफेदी और ब्लश का उपयोग करती थीं। लेकिन साधारण किसान महिलाएं भी सुंदरता के रहस्यों को जानती थीं - उन्होंने जड़ी-बूटियाँ एकत्र कीं और अपने बालों के लिए अर्क बनाया, अपने चेहरे की त्वचा की देखभाल की, इसे क्रीम और दही वाले दूध से नरम और मॉइस्चराइज किया।

स्त्री और शिक्षा

महिलाओं को एकांतप्रिय जीवनशैली अपनानी पड़ती थी जो उनकी शिक्षा में बाधक थी। अधिकांश महिलाएँ, यहाँ तक कि उच्च वर्ग की भी, अशिक्षित थीं। हालाँकि इतिहास में विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग के कुछ प्रतिनिधि (यारोस्लाव द वाइज़ की बेटियाँ - अन्ना, एलिसैवेटा, अनास्तासिया, व्लादिमीर मोनोमख की पोती - अन्ना और यूप्रैक्सिया, राजकुमारियाँ अन्ना रोमानोवा, पोलोत्स्क की एफ्रोसिन्या और सुज़ाल की एफ्रोसिन्या) उच्च शिक्षित व्यक्तियों के रूप में दिखाई देती हैं जो कई भाषाएँ, गणित, दर्शन और चिकित्सा की मूल बातें जानते हैं।

रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद ही महिलाओं के लिए मठों के स्कूलों में शिक्षा प्राप्त करना संभव हो सका। ऐसे पहले स्कूलों में से एक की स्थापना ग्यारहवीं शताब्दी में वसेवोलॉड प्रथम की बेटी अन्ना ने की थी।

योजना

परिचय।

पुराना रूसी समाज विशिष्ट रूप से पुरुष, पितृसत्तात्मक सभ्यता है जिसमें महिलाएँ एक अधीनस्थ स्थिति रखती हैं और लगातार उत्पीड़न और उत्पीड़न का शिकार होती हैं। यूरोप में ऐसा देश ढूंढना मुश्किल है, जहां 18वीं-19वीं सदी में भी पति द्वारा पत्नी को पीटना माना जाता हो सामान्य घटनाऔर महिलाएं स्वयं इसे वैवाहिक प्रेम के प्रमाण के रूप में देखेंगी। रूस में, इसकी पुष्टि न केवल विदेशियों की गवाही से, बल्कि रूसी नृवंशविज्ञानियों के शोध से भी होती है।

साथ ही, रूसी महिलाओं ने हमेशा न केवल परिवार में, बल्कि प्राचीन रूस के राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में भी प्रमुख भूमिका निभाई है। यारोस्लाव वाइज़ की बेटियों, ग्रैंड डचेस ओल्गा को याद करने के लिए यह पर्याप्त है, जिनमें से एक, अन्ना, फ्रांसीसी रानी, ​​वसीली प्रथम की पत्नी, मॉस्को की ग्रैंड डचेस सोफिया विटोव्तोवना, नोवगोरोड मेयर मार्था बोरेत्सकाया के रूप में प्रसिद्ध हुईं, जो मॉस्को, राजकुमारी सोफिया, XVIII सदी की साम्राज्ञियों की एक पूरी श्रृंखला, राजकुमारी दश्कोवा और अन्य के खिलाफ नोवगोरोड की लड़ाई का नेतृत्व किया। रूसी परियों की कहानियों में न केवल युद्धप्रिय अमेज़ॅन की छवियां हैं, बल्कि यूरोपीय मानकों के अनुसार, वासिलिसा द वाइज़ की एक अभूतपूर्व छवि भी है। 18वीं - 19वीं सदी की शुरुआत के यूरोपीय यात्री और राजनयिक। मैं रूसी महिलाओं की स्वतंत्रता की उच्च डिग्री से आश्चर्यचकित था, इस तथ्य से कि उन्हें संपत्ति रखने, संपत्ति का प्रबंधन करने आदि का अधिकार था। फ्रांसीसी राजनयिक चार्ल्स-फ्रांकोइस फिलिबर्ट मैसन ऐसी "स्त्रीतंत्र" को अप्राकृतिक मानते हैं; रूसी महिलाएं उन्हें अमेज़ॅन की याद दिलाती हैं, जिनकी सामाजिक गतिविधि, जिनमें शामिल हैं प्रेम का रिश्ताउसे उत्तेजक लगता है.

1. प्राचीन रूस में महिलाओं की स्थिति .

इतिहास में महिलाओं का उल्लेख कम ही मिलता है। उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में "पुरुष" की तुलना में निष्पक्ष सेक्स से संबंधित संदेश पाँच गुना कम हैं। इतिहासकारों द्वारा महिलाओं को मुख्य रूप से पुरुषों (बच्चों की तरह) का विधेय माना जाता है। यही कारण है कि रूस में, शादी से पहले, एक लड़की को अक्सर उसके पिता द्वारा बुलाया जाता था, लेकिन संरक्षक के रूप में नहीं, बल्कि स्वामित्व वाले रूप में: वलोडिमेर्या, और शादी के बाद - उसके पति द्वारा (उसी स्वामित्व वाले, स्वामित्व वाले रूप में) पहला मामला; सीएफ टर्नओवर: पति की पत्नी, यानी उसके पति से संबंधित)।

शायद नियम का एकमात्र अपवाद "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में प्रिंस इगोर नोवगोरोड-सेवरस्की की पत्नी - यारोस्लावना का उल्लेख था। वैसे, इसने ए.ए. की सेवा की। ज़मीन, ले की देर से डेटिंग को सही ठहराने वाले तर्कों में से एक है। डेनियल ज़ाटोचनिक (12वीं सदी) द्वारा दिया गया "सांसारिक दृष्टान्तों" का एक उद्धरण परिवार में एक महिला की स्थिति के बारे में बहुत स्पष्ट रूप से बताता है:

"न तो पक्षियों में पक्षी है, न ही जानवर में हेजहोग; न मछलियों में मछली, कैंसर; न मवेशियों में बकरी; न ही दास में दास, जो दास के लिए काम करता है; न ही पति में पति, जो अपनी पत्नी की बात सुनता है।”

प्राचीन रूसी समाज में व्यापक रूप से फैली निरंकुश व्यवस्था ने परिवार को दरकिनार नहीं किया। परिवार का मुखिया, पति, संप्रभु के संबंध में एक गुलाम था, लेकिन अपने घर में एक संप्रभु था। घर के सभी सदस्य, शब्द के शाब्दिक अर्थ में नौकरों और दासों का उल्लेख न करें, उसकी पूर्ण अधीनता में थे। सबसे पहले, यह घर की आधी महिला पर लागू होता था। ऐसा माना जाता है कि प्राचीन रूस में, शादी से पहले, एक अच्छे परिवार की लड़की को, एक नियम के रूप में, अपने माता-पिता की संपत्ति की सीमाओं को छोड़ने का अधिकार नहीं था। उसके माता-पिता उसके लिए एक पति की तलाश कर रहे थे, और वह आमतौर पर शादी से पहले उसे नहीं देखती थी।

शादी के बाद, उसका नया "मालिक" उसका पति बन गया, और कभी-कभी (विशेषकर, यदि वह छोटा था - ऐसा अक्सर होता था) उसके ससुर। एक महिला अपने पति की अनुमति से ही, चर्च जाने के अलावा, अपने नए घर से बाहर जा सकती थी। केवल उसके नियंत्रण में और उसकी अनुमति से ही वह किसी से मिल सकती थी, अजनबियों से बातचीत कर सकती थी और इन बातचीत की सामग्री भी नियंत्रित होती थी। यहां तक ​​कि घर में भी किसी महिला को अपने पति से छिपकर खाने-पीने या किसी को उपहार देने या लेने का कोई अधिकार नहीं था।

रूसी किसान परिवारों में महिला श्रम का हिस्सा हमेशा असामान्य रूप से बड़ा रहा है। अक्सर महिला को हल भी उठाना पड़ता था। साथ ही, बहुओं का श्रम, जिनकी परिवार में स्थिति विशेष रूप से कठिन थी, विशेष रूप से व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था।

पति और पिता के कर्तव्यों में परिवार को "शिक्षित" करना शामिल था, जिसमें बच्चों और पत्नी को व्यवस्थित रूप से पीटना शामिल था। यह माना जाता था कि जो व्यक्ति अपनी पत्नी को नहीं पीटता, वह "अपना घर नहीं बनाता" और "अपनी आत्मा का ख्याल नहीं रखता", और "इस युग में और भविष्य में" दोनों "नष्ट" हो जाएगा। केवल 16वीं शताब्दी में। समाज ने किसी तरह महिला की रक्षा करने और उसके पति की मनमानी को सीमित करने का प्रयास किया। तो, "डोमोस्ट्रॉय" ने एक ही समय में अपनी पत्नी को "लोगों के सामने नहीं, अकेले में सिखाने" और "गुस्सा न करने" की सलाह दी। यह सिफ़ारिश की गई थी कि "किसी भी अपराध के लिए" (छोटी-छोटी बातों के कारण) "देखकर मत मारो, मुक्के से, या लात से, या डंडे से दिल में मत मारो, या किसी लोहे या लकड़ी से मत मारो।"

इस तरह के "प्रतिबंध" को कम से कम अनुशंसात्मक आधार पर लागू किया जाना था, क्योंकि रोजमर्रा की जिंदगी में, जाहिरा तौर पर, पतियों को अपनी पत्नियों के साथ "समझाने" के दौरान अपने साधनों में विशेष रूप से बाधा नहीं होती थी। यह कुछ भी नहीं है कि इसे तुरंत समझाया गया था कि जो लोग "इस तरह से दिल से या पीड़ा से धड़कते हैं, उनकी कई कहानियाँ हैं: अंधापन और बहरापन, और एक अव्यवस्थित हाथ और पैर, और एक उंगली, और सिरदर्द, और दंत बीमारी, और गर्भवती पत्नियों के लिए (इसका मतलब है कि उन्हें भी पीटा गया था!) ​​और बच्चों में क्षति गर्भ में होती है" .

यही कारण है कि पत्नी को हर बार नहीं, बल्कि गंभीर अपराध के लिए ही पीटने की सलाह दी गई, और किसी भी चीज से या यूं ही नहीं, बल्कि "अपनी शर्ट पर, विनम्रता से (धीरे ​​से!) कोड़े से मारो, अपने हाथ पकड़ो।" ।”

साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मंगोल-पूर्व रूस में एक महिला के पास कई अधिकार थे। वह (शादी करने से पहले) अपने पिता की संपत्ति की उत्तराधिकारी बन सकती थी। सबसे अधिक जुर्माना "पिटाई" (बलात्कार) और "अपमानजनक शब्दों" से महिलाओं का अपमान करने के दोषियों द्वारा किया गया था। एक दास जो स्वामी के साथ पत्नी के रूप में रहता था, स्वामी की मृत्यु के बाद स्वतंत्र हो जाता था। प्राचीन रूसी कानून में ऐसे कानूनी मानदंडों की उपस्थिति ने ऐसे मामलों की व्यापक घटना की गवाही दी। प्रभावशाली व्यक्तियों के बीच संपूर्ण हरम का अस्तित्व न केवल पूर्व-ईसाई रूस में (उदाहरण के लिए, व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के बीच) दर्ज किया गया है, बल्कि बहुत बाद के समय में भी दर्ज किया गया है। इस प्रकार, एक अंग्रेज की गवाही के अनुसार, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के करीबी सहयोगियों में से एक ने अपनी पत्नी को जहर दे दिया क्योंकि उसने इस तथ्य पर असंतोष व्यक्त किया था कि उसका पति घर पर कई रखैलें रखता था। उसी समय, कुछ मामलों में, एक महिला, जाहिरा तौर पर, परिवार में एक वास्तविक निरंकुश बन सकती है। बेशक, यह कहना मुश्किल है कि प्राचीन रूस में लोकप्रिय "प्रार्थनाएं" और "शब्दों" के लेखकों और संपादकों के विचारों पर क्या प्रभाव पड़ा, जिसका श्रेय एक निश्चित डेनियल ज़ाटोचनिक को दिया जाता है - पिता और मां के बीच संबंधों के बचपन के प्रभाव या उनके अपने कड़वे पारिवारिक अनुभव हैं, लेकिन इन कार्यों में एक महिला बिल्कुल भी असहाय और अधिकारों से वंचित नहीं दिखती है, जैसा कि ऊपर से लग सकता है। आइए सुनें डैनियल क्या कहता है।

"या आप कहते हैं, राजकुमार: एक अमीर ससुर से शादी करो; वह पीता है, और वह यार। मेरे लिए कांपने से बीमार होना बेहतर है; हिलाओ, हिलाओ, वह जाने देगा, लेकिन बुरी पत्नी मर जाएगी ... व्यभिचार में व्यभिचार, जो कोई भी लाभ की पत्नी को बुरी तरह से साझा करता है या एक अमीर ससुर को साझा करता है। मेरे लिए बुरी दिखने वाली पत्नी की तुलना में मेरे घर में एक बैल देखना बेहतर होगा ... यह मेरे लिए बुरी पत्नी के साथ रहने से अच्छा है कि मैं लोहे का काम करूँ। क्योंकि बुरी दिखने वाली पत्नी एक कंघी (कंघी वाली जगह) की तरह होती है: यहाँ खुजली होती है, यहाँ दर्द होता है। .

क्या यह सच नहीं है कि एक "दुष्ट" पत्नी के साथ जीवन बिताने के बजाय सबसे कठिन शिल्प - लोहा गलाने - को प्राथमिकता देना (भले ही मज़ाक में ही क्यों न हो) कुछ कहता है?

हालाँकि, एक महिला को वास्तविक स्वतंत्रता उसके पति की मृत्यु के बाद ही प्राप्त हुई। समाज में विधवाओं का बहुत सम्मान किया जाता था। इसके अलावा, वे घर की पूर्ण मालकिन बन गईं। वास्तव में, पति या पत्नी की मृत्यु के क्षण से, परिवार के मुखिया की भूमिका उनके पास चली गई।

सामान्यतः पत्नी पर घर चलाने और बच्चों के पालन-पोषण की पूरी जिम्मेदारी होती थी। कम उम्र. फिर किशोर लड़कों को प्रशिक्षण और शिक्षा के लिए "लड़कों" को सौंप दिया गया शुरुआती समय, वास्तव में मातृ पक्ष के चाचा - उयस, जिन्हें निकटतम पुरुष रिश्तेदार माना जाता था, क्योंकि पितृत्व स्थापित करने की समस्या, जाहिरा तौर पर, हमेशा हल नहीं की जा सकती थी)।

1.1. एक राजसी परिवार में एक महिला की स्थिति

रियासतों के वितरण की समीक्षा से यह स्पष्ट है कि राजकुमार आमतौर पर उनमें से कितना महत्वपूर्ण हिस्सा अपनी पत्नियों को देते थे। यह समृद्ध बंदोबस्ती उस मजबूत नैतिक और राजनीतिक प्रभाव के अनुरूप थी जो उन्हें उनके पतियों की आध्यात्मिक इच्छा के अनुसार सौंपा गया था। कलिता ने अपनी वसीयत में अपनी राजकुमारी और अपने छोटे बच्चों को अपने सबसे बड़े बेटे शिमोन को सौंपने का आदेश दिया, जो भगवान के अनुसार, उसका शोक मनाने वाला होना चाहिए। यहां वसीयतकर्ता अपने बेटों को देखभाल के अलावा, अपनी पत्नी के संबंध में कोई जिम्मेदारी नहीं देता है, क्योंकि यह पत्नी, राजकुमारी उलियाना, उनकी सौतेली माँ थी। उस समय सौतेली माँ और उसके बच्चे अपनी पहली पत्नी के बच्चों के लिए किस हद तक पराये थे, इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि कलिता का बेटा, जॉन द्वितीय, अपनी सौतेली माँ को केवल राजकुमारी उलियाना कहता है; वह उसकी बेटी को बहन नहीं कहता; यह हमें मस्टीस्लाव महान के पुत्रों और पौत्रों और उनकी दूसरी पत्नी व्लादिमीर मस्टीस्लाविच के पुत्र के प्राचीन संबंध को समझाता है, माचेशिच. राजकुमार की आध्यात्मिक इच्छा के अनुसार बेटों का अपनी माताओं के साथ संबंध अलग-अलग तरीके से निर्धारित होता है: डोंस्कॉय अपने बच्चों को राजकुमारी के पास भेजने का आदेश देता है। “और हे मेरे बच्चों, तुम एक साथ रहो, और सब बातों में अपनी माता की आज्ञा मानो; यदि मेरा एक पुत्र मर जाए, तो मेरी राजकुमारी उसे मेरे शेष पुत्रों की विरासत में से बाँट देगी: जो जो दे देगा, वही सो जाएगा, और मेरे बच्चे उसकी वसीयत नहीं छोड़ेंगे। ईश्वर मुझे एक पुत्र देगा, और मेरी राजकुमारी उसके बड़े भाइयों से अंश लेकर उसे बाँट देगी। यदि मेरे पुत्रों में से कोई उस पितृभूमि को खो दे जिसके साथ मैंने उसे आशीर्वाद दिया था, तो मेरी राजकुमारी मेरे पुत्रों को उनकी विरासत से विभाजित कर देगी; और तुम, मेरे बच्चों, अपनी माँ की बात सुनो। यदि परमेश्वर मेरे पुत्र, राजकुमार वसीली को छीन ले, तो उसकी विरासत मेरे उस पुत्र को मिल जाएगी जो उसके अधीन होगा, और मेरी राजकुमारी मेरे पुत्रों के साथ उसकी विरासत साझा करेगी; और हे मेरे बालको, अपनी माता की सुनो; वह जिसे जो कुछ दे वही उसका है। और मैंने अपने बच्चों को अपनी राजकुमारी को आदेश दिया; और हे मेरे बच्चों, तुम सब बातों में अपनी माता की आज्ञा मानो, और किसी भी बात में उसकी इच्छा के विरुद्ध काम न करो। और यदि मेरा पुत्र अपनी माता की आज्ञा न माने, तो उसे मेरा आशीर्वाद न मिलेगा।”