विवाह पर प्रेरित. वैवाहिक कर्तव्य की पूर्ति पर सेंट जॉन क्राइसोस्टोम

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के अनुसार, पारिवारिक रिश्तों में शांति को संयम की भेंट नहीं चढ़ाया जाना चाहिए। वह इस बारे में तब बोलते हैं जब वे प्रेरित पॉल के कुरिन्थियों के प्रथम पत्र में दिए गए अंश पर टिप्पणी करते हैं, जिसे पहले से ही उनके युग में कुछ ईसाई महिलाओं द्वारा वैवाहिक भोज के पूर्ण त्याग के आह्वान के रूप में समझा जाता था।

यहाँ प्रेरित पौलुस के पत्र का एक उद्धरण है: "और आपने मुझे जो लिखा है, उसके बारे में यह अच्छा है कि एक आदमी एक महिला को न छूए। लेकिन, व्यभिचार से बचने के लिए, प्रत्येक की अपनी पत्नी होनी चाहिए, और हर एक का अपना पति होना चाहिए। और फिर एक साथ रहें, ऐसा न हो कि शैतान आपको अपने असंयम से लुभाए। हालाँकि, मैंने इसे एक अनुमति के रूप में कहा, न कि एक आदेश के रूप में। क्योंकि मैं चाहता हूं कि सभी लोग मेरे जैसे हों, लेकिन हर किसी के पास भगवान से अपना उपहार है, इस तरह से। उस तरह से अन्य (1 कुरिन्थियों 7:1-7)।

प्रेरित उसी पत्र 11:20-34 में लिखते हैं कि यूचरिस्टिक भोजन के बीच अंतर करना और उनके लिए एक विशेष तरीके से तैयारी करना आवश्यक है। इस प्रकार प्रेरित पौलुस के लिए विवाहित जीवन- यह प्रेम में स्वतंत्रता का स्थान है; यह परिवार का आंतरिक मामला है, जो आपसी सहमति और यूचरिस्टिक धर्मपरायणता के अलावा किसी अन्य विनियमन के अधीन नहीं है।

प्रेरित के इन शब्दों को समझाते हुए, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि परिवार दो लोगों का संस्कार है, इसलिए इसमें निर्णय अकेले नहीं किए जा सकते हैं; वे उतने ही सामान्य हैं जितना कि विवाहित जीवन। उपरोक्त उद्धरण में उनके लिए मुख्य शब्द "सहमति" शब्द है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम ने कुरिन्थियों के लिए प्रेरित पौलुस के पत्र के इस अंश की व्याख्या इस प्रकार की है: "अपने आप को एक-दूसरे से वंचित न करें, केवल सहमति से (1 कुरिन्थियों 7:5) - इसका क्या मतलब है? एक पत्नी को अपने पति की इच्छा के विरुद्ध और एक पति को अपनी पत्नी की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए। क्यों? कुछ, अपनी पत्नियों के रहते हुए, व्यभिचार में लिप्त होते हैं, जब वे इस सांत्वना से वंचित हो जाते हैं तो और भी अधिक इसमें शामिल हो जाते हैं। खैर उन्होंने कहा: अपने आप को वंचित मत करो; जिसे उन्होंने यहां अभाव कहा है, उन्होंने ऋण को ऊपर कहा है (1 कुरिं. उसे वंचित करता है जो इच्छा के विरुद्ध और बलपूर्वक लेता है।

कई पत्नियाँ ऐसा करती हैं, न्याय के विरुद्ध एक बड़ा पाप करती हैं और इस प्रकार अपने पतियों को व्यभिचार का बहाना देती हैं और अव्यवस्था की ओर ले जाती हैं। हर चीज़ पर एकमतता को प्राथमिकता दी जानी चाहिए; यह सबसे ज्यादा मायने रखता है. यदि आप चाहें तो हम इसे अनुभव से सिद्ध कर देंगे। पत्नी और पति को रहने दो, और जब पति न चाहे तो पत्नी को अलग रहने दो। क्या हो जाएगा? क्या वह व्यभिचार नहीं करेगा, या, यदि वह व्यभिचार नहीं करता है, तो क्या वह अपनी पत्नी को शोक, चिंता, क्रोध, झगड़ा और बहुत परेशानी नहीं देगा? जब प्रेम भंग हो जाए तो व्रत और संयम का क्या लाभ? नहीं। इससे अनिवार्य रूप से कितना दुःख, कितनी परेशानी, कितना कलह उत्पन्न होगा!

पति-पत्नी में से किसी एक की ईसाई धर्मपरायणता से दूसरे को पीड़ा और पीड़ा नहीं होनी चाहिए। विवाह एक पारस्परिक उपहार है; दोनों में से प्रत्येक स्वयं को, अपने जीवन को दूसरे के लिए एक उपहार के रूप में लाता है, और ऐसे उपहारों को वापस लेने की प्रथा नहीं है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम गंदगी के विचार को खारिज करते हैं, जो वैवाहिक बंधन कथित तौर पर उन लोगों को अंधकारमय कर देता है जो उनसे एकजुट होते हैं।

यह विचार देर से यहूदी धर्म में और दूसरी-चौथी शताब्दी के कई ज्ञानवादी संप्रदायों में पाया जाता है, आज हम इसे अधिनायकवादी संप्रदायों में पाते हैं, लेकिन यह ईसाई धर्म में अंतर्निहित नहीं है। वैवाहिक रिश्ते अपवित्र नहीं होते, यह अलग बात है कि वे प्रार्थना से ध्यान भटकाते हैं, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं। लेकिन दूसरी ओर, भगवान के साथ संचार कैसे संभव है, जिसकी कीमत उस व्यक्ति की आत्मा में भ्रम और दुःख है जो आपके साथ अपना भाग्य साझा करता है? विवाह से पहले ब्रह्मचर्य का चुनाव संभव है, लेकिन इसमें नहीं।

व्यक्तिगत धर्मपरायणता और परिवार में शांति के बीच संघर्ष को शांति के पक्ष में हल किया जाना चाहिए, अन्यथा जिस एकता के लिए पति-पत्नी ने विवाह के संस्कार में चर्च का आशीर्वाद मांगा, वह समाप्ति के खतरे में होगी।

"यदि किसी घर में पति-पत्नी एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं, तो उनका घर लहरों से घिरे हुए जहाज से बेहतर नहीं है, जिस पर कर्णधार कर्णधार से सहमत नहीं है। इसलिए, प्रेरित कहते हैं: केवल कुछ समय के लिए समझौते से, एक-दूसरे से खुद को वंचित न करें, बल्कि उपवास और प्रार्थना में बने रहें। 5:17)?

इसलिए, पत्नी के साथ मैथुन करना और प्रार्थना करना संभव है, लेकिन संयम के साथ प्रार्थना अधिक उत्तम है। उन्होंने सिर्फ यह नहीं कहा, प्रार्थना करो, बल्कि कायम रहो, क्योंकि (विवाह) मामला केवल इससे ध्यान भटकाता है, और अशुद्धता पैदा नहीं करता है। और फिर एक साथ रहो, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें परखे (1 कुरिन्थियों 7:5)। कहीं ऐसा न हो कि आपको लगे कि यह कोई कानून है, कोई कारण जोड़ें. क्या? शैतान को तुम्हें प्रलोभित न करने दो। और ताकि आप जान सकें कि यह शैतान नहीं है जो केवल व्यभिचार का दोषी है, वह आगे कहता है: आपके असंयम के कारण (1 कुरिन्थियों 7:5)।

क्या सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के इन शब्दों से यह पता चलता है कि ईसाई जीवनसाथियों को उपवास के समय की उपेक्षा करनी चाहिए? बिल्कुल नहीं। वह यहां एक बिल्कुल अलग चीज़ के बारे में बात करता है - मूल्यों के पदानुक्रम के बारे में और याद दिलाता है कि वास्तव में क्या बुरा है और क्या नहीं, हालांकि वह प्रार्थना से ध्यान भटकाता है।

उपवास गहन प्रार्थना का समय है, इसलिए उपवास के दौरान संयम की परंपरा है। लेकिन अगर भोजन के मामले में हर कोई खुद तय करता है कि वह कितना और क्या खर्च कर सकता है, तो मामला मायने रखता है पारिवारिक संबंधदूसरे जीवनसाथी की राय को ध्यान में रखना आवश्यक है, इसके अलावा, यही वह राय है जो इन मामलों में निर्णायक बन जाती है, भले ही इससे उनमें से अधिक तपस्वी की प्रार्थनापूर्ण मनोदशा को कुछ नुकसान हो।

यहां, पर्वतारोहण की तरह: समूह सबसे मजबूत पर नहीं, बल्कि सबसे कमजोर और सबसे अनुभवहीन पर ध्यान केंद्रित करता है, और अपनी क्षमताओं और प्रशिक्षण के स्तर के आधार पर, आंदोलन का अपना तरीका बनाता है। हमें चढ़ना चाहिए, लेकिन हमें एक साथ चढ़ना चाहिए। नहीं तो सबकी मौत हो सकती है.

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व्रत के दौरान वैवाहिक संबंधों पर:

• वैवाहिक संबंधों का कोई निश्चित चार्टर नहीं है- डीकन आंद्रेई कुरेव
• - हिरोमोंक दिमित्री पर्शिन
• वैवाहिक बिस्तर में संयम के बारे में- लिलिया मालाखोवा
• क्या पति-पत्नी को एक-दूसरे के साथ "व्यभिचार" से पश्चाताप करने की ज़रूरत है?- आर्कप्रीस्ट एंड्री डुडचेंको
• व्रत के दौरान पति-पत्नी के संयम के संबंध में- पुजारी जैकब कोरोबकोव

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यही कारण है कि चर्च वैवाहिक संबंधों की लय और माप को विनियमित नहीं करता है, केवल दो प्रतिबंधात्मक रेखाएँ खींचता है: उन्हें बपतिस्मा और भोज के संस्कार की पूर्व संध्या पर बाहर रखा जाता है। हाँ, यह न्यूनतम स्तर है, आरंभिक रूप से, ऐसा कहने के लिए। और फिर - प्रत्येक परिवार की अपनी परिस्थितियाँ और ईश्वर तक पहुँचने का अपना मार्ग होता है।

ये रास्ते क्या हो सकते हैं, इसके बारे में आधुनिक एथोस के तपस्वी, बड़े पैसियोस द होली माउंटेनियर ने अपने एक पत्र में इस प्रकार लिखा है: "आप मुझसे विवाहित पुजारियों और सामान्य जन के वैवाहिक संबंधों के बारे में पूछते हैं। पवित्र पिता नहीं देते हैं सटीक परिभाषाएँइन रिश्तों को कैसे बनाया जाना चाहिए। यह मतलब है कि वैवाहिक संबंधएक विषय है जिसे स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि सभी लोग एक ही पैटर्न पर नहीं रह सकते हैं। वैवाहिक संबंधों का प्रश्न पिता प्रत्येक व्यक्ति की तर्कशीलता, धर्मपरायणता, आध्यात्मिक संवेदनशीलता और शक्ति पर छोड़ देते हैं।

इसे और अधिक समझने के लिए, मैं उन लोगों के जीवन से उदाहरण दूँगा जो तपस्वी हैं - विवाहित पुजारी और सामान्य जन। ये लोग अभी भी जीवित हैं और मैं इन्हें जानता हूं. उनमें से वे भी हैं, जिन्होंने एक परिवार बनाकर, वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश किया और एक, दो या तीन बच्चों को जन्म दिया, जिसके बाद वे कौमार्य में रहते हैं। अन्य लोग बच्चे पैदा करने की खातिर साल में एक बार वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं, और बाकी समय वे भाई-बहन की तरह रहते हैं। फिर भी अन्य लोग उपवास के दौरान वैवाहिक संबंधों से दूर रहते हैं, और फिर वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं। चौथा ऐसा करने में भी असफल रहता है। ऐसे पति-पत्नी हैं जो सप्ताह के मध्य में संगति रखते हैं ताकि वे दिव्य भोज से तीन दिन पहले और उसके तीन दिन बाद तक स्वच्छ रह सकें। अन्य लोग भी इस पर ठोकर खाते हैं। इसलिए, अपने पुनरुत्थान के बाद प्रेरितों के सामने प्रकट होकर, मसीह ने, उन्हें पापों को क्षमा करने की शक्ति दी, सबसे पहले उनसे कहा: "जैसे पिता ने मुझे भेजा है, और मैं तुम्हें भेज रहा हूं ... पवित्र आत्मा प्राप्त करो।" लक्ष्य यह है कि हर कोई अपनी आध्यात्मिक शक्तियों के अनुसार विवेक और धर्मपरायणता के साथ प्रयास करे।

निःसंदेह, युवावस्था सबसे पहले आड़े आती है। लेकिन समय के साथ, मांस कमजोर हो जाता है और आत्मा प्रमुख स्थान ले सकती है। और जब ऐसा होता है, तो शादीशुदा लोगों को भी दैवीय सुख का स्वाद छोटा लगने लगता है। वे सहज रूप मेंदेह के सुखों से दूर हो जाओ, जिसे वे पहले से ही पूरी तरह से महत्वहीन मानते हैं। इस प्रकार, विवाह में रहने वाले लोग किसी तरह से शुद्ध हो जाते हैं और आसान, सौम्य, घुमावदार रास्ते पर चढ़कर स्वर्ग में आ जाते हैं। जबकि भिक्षु सीधे - लंबवत चलते हुए, चट्टानों पर चढ़ते हुए स्वर्ग की ओर चढ़ते हैं।

आपको यह भी ध्यान में रखना चाहिए कि वैवाहिक संबंधों की समस्या केवल आपकी समस्या नहीं है और आपको इस मुद्दे को स्वयं विनियमित करने का अधिकार नहीं है, बल्कि, जैसा कि प्रेरित पॉल लिखते हैं: "सहमति से", ध्यान देने की भी आवश्यकता है। एक मजबूत जीवनसाथी को खुद को कमजोर के स्थान पर रखना चाहिए। [...] मुझे किसी और के बगीचे में जाने के लिए क्षमा करें, क्योंकि एक साधु का व्यवसाय माला है, न कि ऐसे विषय।" धन्य स्मृति के पवित्र पर्वत के एल्डर पेसियोस। शब्द। वी. 4। पारिवारिक जीवन. सुरोती, थेसालोनिकी: सेंट का मठ। प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलॉजियन; एम.: होली माउंटेन, 2005. एस. 69-72.

उत्तरार्द्ध मुझ पर भी लागू होता है, लेकिन मुझे यह पाठ उस विवाद के संबंध में लिखना पड़ा जो सामने आया था विभिन्न संसाधनइंटरफैक्स एजेंसी के साथ मेरे साक्षात्कार के बारे में, जिसमें, दुर्भाग्य से, मुझे इन व्यापक उद्धरणों को काटना पड़ा, जो इस मुद्दे पर चर्च की स्थिति को समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं।

दिमित्री पर्शिन, हिरोमोंक

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पी.एस. के बारे में सामग्री पर. डेमेट्रियस ने आलोचनात्मक लेखों की एक पूरी श्रृंखला प्रकाशित की। मैं फादर के प्रति समर्थन व्यक्त करने से खुद को नहीं रोक सकता। दिमित्री.

के बारे में प्रकाशन. डेमेट्रियस के अनुसार उपवास के दौरान वैवाहिक संबंधों पर औपचारिक रूप से कोई विहित प्रतिबंध नहीं है, जिसका अर्थ है कि यदि पति-पत्नी किसी भी कारण से उनमें प्रवेश करते हैं, तो यह कोई पाप नहीं है, एक पाप जो उपवास को नष्ट कर देता है, विशेष रूप से एक नश्वर पाप।

हां, चर्च की सर्वसम्मत राय यह है कि पति-पत्नी के लिए उपवास के दौरान संयम वांछनीय, पसंदीदा है।

लेकिन लोगों की दुर्बलताओं के प्रति भी सहानुभूति होनी चाहिए, विशेषकर युवावस्था में। सभी गुणों से ऊपर प्रेम है। व्रत करना परिवार में कलह का कारण नहीं बनना चाहिए।

मैं हमेशा उस सहजता से चकित रह गया हूं जिसके साथ कई पादरी किसी के व्यक्त उत्साह को इस कारण से उद्धृत करते रहते हैं कि गर्भावस्था और स्तनपान के दौरान एक-दूसरे से दूर रहना अनिवार्य है।

क्या आप सामान्य 20-25 की कल्पना कर सकते हैं? ग्रीष्मकालीन लड़कायुवा के साथ एक के लिए सुंदर पत्नीएक छत के नीचे रहते हुए, क्या आप एक वर्ष तक इसकी कामना नहीं करेंगे?

मैं कठोरता से कहूंगा, लेकिन अपने दिल की गहराई से - मैं मठों से धर्मपरायणता के सभी "उत्साही" बनाऊंगा (देहाती मूर्खता की यह हवा सबसे अधिक बार वहां से बहती है), गर्भावस्था और स्तनपान के दौरान पूर्ण संयम के बारे में दोहराते हुए, मैं रहने के लिए मजबूर करूंगा एक कमरे का अपार्टमेंटएक साल तक किसी युवती के साथ। तब मैं देखूंगा कि वे पवित्र संयम के बारे में क्या गीत गाएंगे। हां, यह कोई सामान्य आदमी बर्दाश्त नहीं करेगा।

मुझे लगता है कि मंचों पर बहुत सारे नपुंसक लोग हैं जो इन सब बातों से सहमत हैं... या फिर उन्हें अपनी पत्नियाँ पसंद नहीं हैं। या फिर वे सिंगल हैं...

एक प्यारी पत्नी हमेशा एक पति की तरह ही वांछनीय होती है। मैं और अधिक कहूंगा - यह प्रत्येक व्यभिचार में ही है नई औरतहमेशा बड़ा जोश जगाता है. लंबी शादी के साथ, यदि पति-पत्नी के बीच कोई वास्तविक प्यार नहीं है, तो करीबी रिश्ते कमजोर हो जाते हैं और यहां तक ​​कि रुक ​​भी जाते हैं। और अगर 15 - 20 साल में जीवन साथ मेंएक-दूसरे के प्रति आपसी आकर्षण मजबूत रहता है, तो यह व्यभिचार का संकेत नहीं है, बल्कि संरक्षित प्रेम, आपसी समझ और क्षमा का संकेत है। कौन रहता है शुभ विवाहमुझे समझोगे...

वैवाहिक रिश्ते बहुत नाजुक चीज़ हैं, आप यहां पैटर्न के साथ काम नहीं कर सकते। परहेज़ करने की सलाह दी जाती है - हाँ, लेकिन अगर घनिष्ठता थी - यह नश्वर पाप क्या है? ध्वनि तपस्या के दृष्टिकोण से, किसी को उच्च स्तर का संयम नहीं थोपा जा सकता युवा लोगजिनके पास बस हार्मोन हैं और स्वास्थ्य पूरी तरह से ठीक है। एक और सवाल यह है कि 40 साल के लोगों के लिए परहेज़ करना आसान है...

वैसे, मैंने कभी नहीं सुना कि इस विषय पर लिखने वाले किसी पादरी ने कहा हो - हमें संयम के करतबों को युवाओं तक नहीं ले जाना चाहिए, हमें एक उम्र में इस बारे में सोचने की ज़रूरत है, लेकिन हमें ऐसा कहना चाहिए।

फिर भी, कई दिनों तक उपवास करना एक ईसाई के जीवन के लिए आदर्श नहीं है - यह एक प्रकार की उच्च आध्यात्मिक स्थिति है, और यदि किसी ने यह उपलब्धि हासिल नहीं की, तो क्या वह नरक में गिर गया? मैं न तो मैं पर जोर देता हूं, और न ही मुझे लगता है, न ही फादर दिमित्री और फादर पर। डेनियल सियोसेव (जो समान विचार व्यक्त करते हैं) यौन वासना के भड़कने का बचाव नहीं करते हैं।

बातचीत उन लोगों के प्रति कृपालु रवैये के बारे में है जो सहन नहीं कर सकते हैं, और साथ ही यह सोचकर पीड़ित होते हैं कि यह पाप है, लगभग एक नश्वर पाप है।

यौन संबंध एक ऐसा क्षेत्र है जहां भगवान भी हस्तक्षेप नहीं करते। एकमात्र प्रतिबंध जो ईश्वर का रहस्योद्घाटन देता है वह मासिक धर्म के दौरान संयम है।

हम दो मुख्य आज्ञाओं - ईश्वर के प्रति प्रेम और अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम - की पूर्ति से बच जायेंगे। कोमलता के साथ प्रेम के पारस्परिक शब्दों के साथ कानूनी वैवाहिक संबंध इन आज्ञाओं का उल्लंघन कैसे करता है? कि इस पत्नी से ईश्वर का प्रेम कम हो जायेगा?

मुझे लगता है कि संयम के कई अनुयायी इस गलत विचार पर आधारित हैं कि वैवाहिक संबंध किसी प्रकार का घृणित, पाप है, और रिश्ते केवल बच्चे पैदा करने के लिए हैं... फिर किसी व्यक्ति को संभोग सुख का अवसर क्यों दिया गया?

लेकिन ऐसा नहीं है... लेकिन लोलुपता पाप है, और व्यभिचार पाप है... लेकिन उपवास और वैवाहिक संबंधों में भोजन का भोग पाप नहीं हो सकता।

प्रभु कहते हैं, ''मैं दया चाहता हूं, बलिदान नहीं।'' कमजोर और कमजोर दोनों तरफ से दया... और मैं कई टिप्पणियों में कमज़ोरों के लिए यह दया नहीं देखता...

24.03.2008.
हमारे उद्धार की आशा के साथ,
मैक्सिम स्टेपानेंको,पर्यवेक्षक
मिशनरी विभाग
रूसी रूढ़िवादी चर्च के टॉम्स्क सूबा

07/21/2014 पति-पत्नी आमतौर पर एक-दूसरे की उपस्थिति में दूसरों के बारे में बात करते हैं। दूसरों के बारे में बात करने के लिए कई विषय हैं। आख़िर अपने बारे में बात क्यों न करें? तो पति-पत्नी सामान्य दायरे में दैनिक दौड़ शुरू करते हैं: पैसा, चीजें, दुश्मन, बच्चे, दोस्त, सह-धर्मवादी, समस्याएं, माता-पिता।

यह हमारे अंदर कहां से आता है? दुनिया में उतरो प्रियजनहमें बचपन से ही दूध पिलाया जाता है मूल स्क्रिप्ट, हम में से प्रत्येक में रहना।

माता-पिता, अपने उद्देश्यपूर्ण रोजगार के कारण, फिर भी, हर दिन हमारे जीवन में ईमानदारी से रुचि रखते थे, या यों कहें कि हम में नहीं, बल्कि दूसरों में - जो हमें घेरे हुए थे। माता-पिता हमारे दोस्तों और उनके माता-पिता में रुचि रखते थे। वे हमारे ग्रेड और स्वास्थ्य स्थिति के प्रति चौकस थे, वे इस बात के प्रति उदासीन नहीं थे कि हम अपने घरेलू कर्तव्यों का पालन कैसे करते हैं। माता-पिता को हमारे अलावा किसी भी चीज़ में दिलचस्पी थी। यह संभावना नहीं है कि हमने कभी अपने माता-पिता से ऐसे प्रश्न सुने हों: "जब आपको पता चला कि आपको धोखा दिया गया है, तो आपको कैसा लगा?", "आपने अपनी नाराजगी का सामना कैसे किया?", "आपको अपने दोस्तों के बारे में क्या पसंद है?"। शायद इसी वजह से हम बचपन से ही खुद से बाहर रहने के आदी, सतह पर रहते हैं.

शादी की दहलीज पार करने के बाद, हम खुद को एक अपरिचित, लेकिन हमारे करीबी व्यक्ति की उपस्थिति में पाते हैं। आप उससे क्या बात कर सकते हैं? किसी भी चीज़ और किसी के बारे में, लेकिन अपने बारे में नहीं, लेकिन आंतरिक और अंतरतम के बारे में नहीं। तो पति-पत्नी अपना जीवन व्यतीत करते हैं सतह स्तर- दूसरों के स्तर पर. सुरोज़ (1914-2003) के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी कहते हैं, "आप शायद जानते हैं कि यह कैसे होता है," जब दो लोगों के बीच बातचीत होती है: एक बोलता है, और दूसरा सतही तौर पर सुनता है, क्योंकि वह पहले से ही एक उत्तर, या एक प्रश्न, या एक फटकार तैयार कर रहा है। और इसलिए, श्रोता के अंदर वास्तविक शांति नहीं होती है, और वह उन शब्दों को नहीं सुन सकता है जो उसके कानों तक पहुंचते हैं, उन भावनाओं, उन विचारों को जो वक्ता उसे बताना चाहता है। और इसलिए हमारा एक काम इतना चुप रहना सीखना है कि सुनें। आप संभवतः अनुभव से जानते हैं कि मैंने अभी क्या उल्लेख किया है। सुनने के लिए, आपको खुलने की ज़रूरत है, और इसके लिए आपको आंतरिक रूप से, बहुत गहराई तक पूरी तरह से चुप रहने की ज़रूरत है।

को तो सुनिएप्रियजन और इसलिए संवाद करेंइसके साथ, हमारी ओर से एक गंभीर दैनिक प्रयास की आवश्यकता है। "आत्मा पर," आर्किमेंड्राइट जॉन क्रिस्टेनकिन (1910-2006) कहते हैं, "हमें अपने दम पर काम करना चाहिए और जो हमने नहीं बोया है उसके अपने आप उगने का इंतजार नहीं करना चाहिए।" हम अपने अतीत को नहीं बदलेंगे, लेकिन हम उसके साथ बातचीत करना सीखने में काफी सक्षम हैं।

इस पथ पर जीवनसाथी के विरोधी और सहायक दोनों होते हैं। विशिष्ट कारणवैवाहिक संबंधों में कलह को भड़काने वाले हमारे माता-पिता के व्यवहार पैटर्न हैं, जिन पर हम बड़े हुए हैं।

एक आदमी, अक्सर, कम से कम दो प्रश्नों में से एक का उत्तर देकर निर्णय लेता है: "अब मुझे यह सब चाहिए या नहीं?" और "क्या यह मेरे लिए अच्छा है या नहीं?"

एक कार्यक्रम में फ़ैशन वाक्य” एवेलिना खोमटचेंको ने इस विशेष रूप से महिला रूढ़िवादिता के बारे में सफलतापूर्वक मजाक किया: “वैज्ञानिकों ने आखिरकार यह पता लगा लिया है कि एक महिला क्या चाहती है! (...) लेकिन वह पहले ही अपना मन बदल चुकी है।

जब एक समान का सामना करना पड़ा महिला मनोविज्ञान, एक आदमी अक्सर हतोत्साहित और निहत्था महसूस करता है। अपनी पत्नी से उसके सारे तर्क: “ठीक है, यह लाभदायक है! आपको इसकी आवश्यकता पड़ेगी!" जानलेवा जवाब से टूट गया: "मैं नहीं चाहता!", और इसके विपरीत।

एक आदमी के लिए रास्ता क्या है? एरिच फ्रॉम (1900-1980) लिखते हैं, ''मैं आश्वस्त हूं कि कोई भी अपने पड़ोसी के लिए विकल्प चुनकर उसे 'बचा' नहीं सकता। एक व्यक्ति दूसरे की जो मदद कर सकता है, वह यह है कि उसे सच्चाई और प्यार से, लेकिन भावुकता और भ्रम के बिना, एक विकल्प के अस्तित्व के बारे में बताया जाए। ” उन पति-पत्नी के लिए यह विकल्प क्या है, जिनका रिश्ता कायम है सतह स्तर, वर्षों से एक ठहराव आ गया है?

अर्जेंटीना के मनोचिकित्सक और लेखक जॉर्ज बुके (1949) और उनके सहयोगी और लविंग विद के सह-लेखक खुली आँखेंसिल्विया सेलिनास एक विशिष्ट दुष्चक्र का वर्णन करती है जिसमें एक पुरुष को पहले उसकी मां, फिर उसकी पत्नी और अंत में खुद द्वारा संचालित किया जाता है: "पहले, एक पुरुष खुद को एक महिला द्वारा गुलाम बनने की अनुमति देता है, और फिर भावनात्मक रूप से खुद को अलग कर लेता है।"

ऐसे से बाहर निकलें ख़राब घेराजॉर्ज बुके चर्च की परंपरा के अनुरूप प्रस्तुत करते हैं: “दृष्टिकोण से बैठकदो प्यार करने वाले लोग, एक पुरुष का मुख्य कार्य यह सीखना है कि एक महिला को कैसे समझाया जाए कि उसके साथ क्या हो रहा है, और सबसे बढ़कर उसके संबंध में। एक महिला को इस तरह की स्पष्टता के लिए आभारी होना चाहिए: एक पुरुष घोंघे की तरह छिपने के बजाय खुल जाता है, और फिर रिश्ता अधिक पारदर्शी हो जाता है और एक-दूसरे को बेहतर ढंग से समझने का अवसर मिलता है। एक पुरुष को किसी महिला के प्रति उसके खुलेपन के लिए आभारी होना चाहिए बजाय इसके कि कैसे व्यवहार करना है, किसके साथ व्यवहार करना है।

सिल्विया सेलिनास अपने परामर्श अभ्यास से एक मामले का वर्णन करते हुए उद्धृत करती हैं पूरी लाइनकिसी पुरुष और महिला दोनों के लिए किसी प्रियजन के साथ प्रभावी बातचीत के महत्वपूर्ण मॉडल: “एक पुरुष इस बात पर जोर देता है कि वह अकेला रहना चाहता है। उसने लंबे समय से खुद को एक बोझिल भूमिका निभाने के लिए मजबूर किया है ताकि उसकी पत्नी नाराज न हो। वह एक माँ की तरह व्यवहार करती है जो उसे बताती है कि क्या करना है, और उसे लगातार उसकी स्वीकृति लेनी चाहिए। उसका धैर्य ख़त्म हो गया है और वह जाना चाहता है।

समस्या यह है कि वह तय नहीं कर पाता कि उसके साथ क्या हो रहा है और वह क्या चाहता है। वह नहीं जानता कि वह कौन है. अपने बारे में बात नहीं कर पाता और इसलिए भावनात्मक रूप से पीछे हट जाता है। पत्नी अधिक से अधिक मुखर हो जाती है, लेकिन, अंत में, वह उससे संपर्क करने में असमर्थता से निराश हो जाती है, और इससे वह भयभीत हो जाता है। और वह अपने आप को और भी अधिक बंद कर लेता है।

हमारी कक्षाओं को एक व्यक्ति को यह व्यक्त करने में मदद करनी चाहिए कि उसके साथ क्या हो रहा है। यदि किसी प्रियजन के साथ रहने के लिए, आपको खुद को त्यागने की आवश्यकता है, तो रिश्ता बर्बाद हो गया है। हमारे दोस्त के लिए अपने बारे में बात करना मुश्किल है, और मैं उसे अपनी जरूरतों के बारे में बात करना सिखाता हूं, उसकी पत्नी के डर से छुटकारा पाने में मदद करता हूं। वह गुस्से में है क्योंकि कब कागुलाम बना लिया गया. मैं उसे क्रोध को प्रकट करना सिखाता हूं, और यह बहुत संभव है कि उनके रिश्ते में फिर से प्यार के लिए जगह बन जाएगी...

एक महिला का काम अपने अंदर झाँककर देखना होगा कि उसके साथ क्या हो रहा है। और इसलिए, वह उसके बयानों के प्रति निर्दयी होकर उसके सामने बैठ जाती है, और वह स्तब्ध हो जाता है। वह उत्तर की प्रतीक्षा करते हुए उसकी ओर देखती है, और वह खुद को दीवार के खिलाफ दबा हुआ महसूस करता है और चुप रहता है, जैसे कि उसकी जीभ निगल ली गई हो। अगर वह खुद पर अधिक ध्यान केंद्रित करना सीख सके, तो उसे इतना उत्पीड़ित महसूस नहीं होगा...

अंतिम परामर्श में, मैंने उन्हें अपने रिश्ते की योजना पर विचार करने के लिए आमंत्रित किया, और दोनों ने अपने दम पर स्थिति से निपटने में असमर्थता स्वीकार की। वह अपनी पत्नी से डरता है और इसलिए उसकी बात मानता है। कई पुरुष एक समय में अपनी मां की लोहे की पकड़ से छूटने की तरकीब में सफल नहीं हो पाते हैं और फिर वे अपने प्रियजनों के साथ भी वही स्थिति दोहराते हैं। इन मामलों में, हमें उन्हें अपने और अपने साथी के करीब आने में मदद करनी चाहिए, ताकि उन्हें एहसास हो सके कि खुद बने रहना और साथ ही अपने प्रिय के साथ रहना भी संभव है।

नए नियम में, पति-पत्नी के लिए प्रेरित पॉल की सलाह छोड़ दी गई है, सलाह जो शायद पवित्र शास्त्र के आधुनिक पाठक में घबराहट पैदा करेगी: "उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए, सहमति के अलावा, एक-दूसरे से विचलित न हों, और [फिर] फिर से एक साथ रहें, ताकि शैतान आपको अपने असंयम से लुभा न सके" (1 कुरिन्थियों 7,5)।

चर्च परंपरा के अनुसार, यह न केवल विवाह में यौन संबंधों के महत्व के बारे में है, बल्कि संरक्षण के बारे में भी है अंतर-पारिवारिक विश्वसनीय संचार स्थानपति और पत्नी।

क्या आप सुनते हेँ? "एक दूसरे से दूर मत भागो।" अपवाद जीवनसाथी का व्यक्तिगत आध्यात्मिक जीवन है। उपवास और प्रार्थना ही हमारे आंतरिक जीवन को व्यवस्थित करते हैं, आत्मा की पारिस्थितिकी को संरक्षित करने में मदद करते हैं। बाकी सब कुछ किसी प्रियजन से विचलित होने का कारण नहीं है। आप अपने पति या पत्नी को अन्य लोगों की दुनिया की चीजों और घटनाओं की दुनिया के लिए नहीं बदल सकते।

"एक-दूसरे से विचलित न हों" विकास के लिए एक बाधा है, जिसे आप आज अपनी जोड़ी में दूर करना शुरू कर सकते हैं...

प्रेरित पौलुस के संदेश से : “और आपने मुझे जिस बारे में लिखा है, वह यह है कि एक पुरुष के लिए यह अच्छा है कि वह किसी महिला को न छुए। परन्तु व्यभिचार से बचने के लिये हर एक की अपनी पत्नी, और हर एक का अपना पति होना चाहिए। पति अपनी पत्नी पर उचित उपकार करे; अपने पति के लिए एक पत्नी की तरह. पत्नी को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, सिवाय पति के; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का है। उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके। हालाँकि, मैंने यह बात आज्ञा के तौर पर नहीं, बल्कि अनुमति के तौर पर कही थी। क्योंकि मैं चाहता हूं कि सब लोग मेरे समान हों; परन्तु प्रत्येक को परमेश्वर की ओर से अपना अपना उपहार है, एक को इस प्रकार, दूसरे को दूसरे को (1 कुरिन्थियों 7:1-7)।

प्रेरित के इन शब्दों को समझाते हुए, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉमइस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करता है कि परिवार दो लोगों का संस्कार है, इसलिए इसमें निर्णय अकेले नहीं लिए जा सकते; वे उतने ही सामान्य हैं जितना कि विवाहित जीवन। उपरोक्त उद्धरण में उनके लिए मुख्य शब्द "सहमति" शब्द है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम प्रेरित पॉल के पत्र से कुरिन्थियों के लिए इस अंश की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: "सिर्फ सहमति से, अपने आप को एक दूसरे से वंचित न करें (1 कुरिन्थियों 7:5) - इसका क्या मतलब है? उनका कहना है कि पत्नी को अपने पति की इच्छा के विरुद्ध और पति को अपनी पत्नी की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए। क्यों? क्योंकि इस संयम से बड़ी बुराई उत्पन्न होती है; इससे अक्सर व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू विकार उत्पन्न होते थे। क्योंकि यदि कुछ लोग अपनी पत्नियों के रहते हुए भी व्यभिचार करते हैं, तो इस सान्त्वना से वंचित होकर और भी क्योंकर ऐसा करेंगे। सही कहा: अपने आप को वंचित मत करो; जिसे मैंने यहां अभाव कहा है, मैंने उसे ऊपर ऋण कहा है (1 कुरिन्थियों 7:3), यह दिखाने के लिए कि उनकी पारस्परिक निर्भरता कितनी महान है: दूसरे की इच्छा के विरुद्ध एक से दूर रहना वंचित करना है, लेकिन इच्छा से नहीं। अतः यदि तुम मेरी सम्मति से मुझसे कुछ लो, तो वह मेरे लिये वंचना न होगी; इच्छा के विरुद्ध और बलपूर्वक लेने वाले को वंचित कर देता है।

कई पत्नियाँ ऐसा करती हैं, न्याय के विरुद्ध एक बड़ा पाप करती हैं और इस प्रकार अपने पतियों को व्यभिचार का बहाना देती हैं और अव्यवस्था की ओर ले जाती हैं। हर चीज़ पर एकमतता को प्राथमिकता दी जानी चाहिए; यह सबसे ज्यादा मायने रखता है. यदि आप चाहें तो हम इसे अनुभव से सिद्ध कर देंगे। पत्नी और पति को रहने दो, और जब पति न चाहे तो पत्नी को अलग रहने दो। क्या हो जाएगा? क्या वह व्यभिचार नहीं करेगा, या, यदि वह व्यभिचार नहीं करता है, तो क्या वह अपनी पत्नी को शोक, चिंता, क्रोध, झगड़ा और बहुत परेशानी नहीं देगा? जब प्रेम भंग हो जाए तो व्रत और संयम का क्या लाभ? नहीं। इससे अनिवार्य रूप से कितना दुःख, कितनी परेशानी, कितना कलह उत्पन्न होगा!

“यदि किसी घर में पति-पत्नी एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं, तो उनका घर लहरों से डूबे हुए जहाज से बेहतर नहीं है, जिस पर कर्णधार कर्णधार से सहमत नहीं है। इसलिए, प्रेरित यह भी कहता है: केवल कुछ समय के लिए समझौते से, अपने आप को एक-दूसरे से वंचित न करें, बल्कि उपवास और प्रार्थना में बने रहें। यहां उसका तात्पर्य विशेष सावधानी से की गई प्रार्थना से है, क्योंकि यदि वह संभोग करने वालों को प्रार्थना करने से मना करता, तो निरंतर प्रार्थना के लिए समय कहां से आता (1 थिस्सलुनीकियों 5:17)?

इसलिए, पत्नी के साथ मैथुन करना और प्रार्थना करना संभव है, लेकिन संयम के साथ प्रार्थना अधिक उत्तम है। उन्होंने सिर्फ यह नहीं कहा, प्रार्थना करो, बल्कि कायम रहो, क्योंकि (विवाह) मामला केवल इससे ध्यान भटकाता है, और अशुद्धता पैदा नहीं करता है। और फिर एक साथ रहो, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें परखे (1 कुरिन्थियों 7:5)। कहीं ऐसा न हो कि आपको लगे कि यह कोई कानून है, कोई कारण जोड़ें. क्या? शैतान को तुम्हें प्रलोभित न करने दो। और ताकि आप जान सकें कि यह शैतान नहीं है जो केवल व्यभिचार का दोषी है, वह आगे कहता है: आपके असंयम से (1 कुरिन्थियों 7:5)।

पुजारी याकोव कोरोबकोव

उपवास के दौरान शारीरिक संयम के बारे में प्रश्न न केवल कई पति-पत्नी के लिए चिंता का विषय हैं, बल्कि उन युवाओं के लिए भी चिंता का विषय हैं जिनकी अभी-अभी शादी होने वाली है। आमतौर पर लोग मंदिर में पुजारी से ऐसे सवाल पूछने में शर्मिंदा होते हैं। हालाँकि, जीवन के अनुभव, प्रश्नकर्ताओं की चर्चिंग की डिग्री और उनके परिवारों में रिश्तों के बारे में कुछ भी जाने बिना, उन्हें मेल द्वारा उत्तर देना बहुत मुश्किल है। इसलिए, इस लेख में हम बस यह पता लगाने की कोशिश करेंगे: चर्च वैवाहिक निरंतरता को इतना अधिक महत्व क्यों देता है?

यह सर्वविदित है कि रूढ़िवादी में उपवास को कभी भी एक प्रकार के आहार के रूप में, एक निश्चित प्रकार के भोजन से परहेज के रूप में नहीं माना गया है। उपवास की मुख्य सामग्री उत्कट प्रार्थना, अच्छे कर्मों, अपने भीतर की बुराई के खिलाफ लड़ाई और हमें अनंत काल की तैयारी से विचलित करने वाली चीज़ों में सीमा के माध्यम से भगवान के पास पहुंचना है।

मूल्यों के सामान्य पदानुक्रम को बहाल करने के लिए उपवास का आह्वान किया जाता है: आध्यात्मिक ज़रूरतें और सामान्य रूप से आत्मा का जीवन हमेशा शरीर की आकांक्षाओं और मांगों पर हावी होना चाहिए। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि शारीरिक प्रकृति से संबंधित हर चीज पापपूर्ण है और इसे समाप्त कर दिया जाना चाहिए - आपको बस सही ढंग से उच्चारण करने की आवश्यकता है: किसी व्यक्ति के जीवन में क्या महत्वपूर्ण है और क्या गौण है।

उपवास का समय शारीरिक आवश्यकताओं और सुखों के उत्पीड़न से आत्मा की मुक्ति का समय है, जो, जैसा कि आप जानते हैं, आत्मा को गुलाम बनाते हैं और व्यक्ति को पशु जगत के समान स्तर पर रखते हैं। इसलिए, प्राचीन काल से, ईसाई परिवारों ने न केवल प्रार्थना में उपवास करने और मांस और डेयरी खाद्य पदार्थों से परहेज करने की कोशिश की, बल्कि खुद को वैवाहिक संबंधों तक भी सीमित रखा, जिससे भगवान के लिए एक अच्छा बलिदान आया ...

किसी व्यक्ति के जीवन में अंतरंग संबंधों के महत्व को कम करना मुश्किल है: वे व्यक्तित्व की सबसे छिपी गहराई को प्रभावित करते हैं। लाखों उपन्यास, कविताएँ और गीत प्रेम का गान हैं। जब यह वास्तव में दिल में चमकता है, तो चारों ओर सब कुछ बदल जाता है और कुछ विशेष, अलौकिक चमक से रोशन हो जाता है।

हालाँकि, पतन के बाद, संपूर्ण मानव स्वभाव की तरह, अंतरंग संबंधों पर भी विकृति और विकृति की भारी मुहर लग जाती है। उल्लेखनीय अंग्रेजी विचारक और लेखक क्लाइव स्टेपल्स लुईस ने लिखा है कि कोई भी पाप "उस ऊर्जा का विरूपण है जो भगवान ने हमारे अंदर फूंकी है... भगवान हमारी मदद से संगीत बनाना चाहते हैं, लेकिन हम झूठे हैं।" वह एक स्व-चित्र बनाना चाहता है, हम उसे एक कैरिकेचर में बदल देते हैं।

निश्चित रूप से अपने दम पर यौन इच्छाभोजन की आवश्यकता से बढ़कर कोई नैतिक या अनैतिक नहीं। दूसरी बात है जरूरत को पूरा करने के लिए लोगों का व्यवहार। अगर अंतरंग सम्बन्धसुसमाचार की आज्ञाओं का खंडन न करें, तो ईश्वर की कृपा उन्हें पवित्र करती है। अन्यथा वैवाहिक संबंधों में विसंगतियाँ उत्पन्न होती हैं, विकृतियाँ, बेवफाई, मानसिक एवं शारीरिक बीमारियाँ आती हैं।

बाइबिल में अद्भुत शब्द हैं: "बहुत से लोग तृप्ति से मर गए हैं, लेकिन जो संयमी है वह अपने जीवन को बढ़ाएगा" (सर 37, 34)। और यह न केवल भोजन पर लागू होता है, बल्कि विवाह सहित किसी व्यक्ति के जीवन को भरने वाली हर चीज़ पर लागू होता है।

तृप्ति अनिवार्य रूप से एक व्यक्ति को नई ज्वलंत संवेदनाओं की तलाश में धकेलती है, अपने प्रिय आधे के लिए कोमलता, संवेदनशीलता और श्रद्धा की आभा के शारीरिक संचार से वंचित करती है। और फिर लोग बाहर निकलने का रास्ता तलाशते हैं जहां कोई नहीं है: व्यभिचार और भ्रष्टता, बेवफाई और विश्वासघात, और वे आगे और आगे एक मृत अंत में चले जाते हैं... बाहर निकलने का रास्ता कहां है?

"हर चीज़ को एक माप की आवश्यकता होती है" - वास्तव में अनंत बुद्धिमानी के शब्द. लेकिन उन्हें इस नाजुक विषय पर कैसे लागू किया जाए? कोई इस बात का सच्चा और प्रामाणिक मानदंड कहां पा सकता है कि अनुमेय कहां समाप्त होता है और पाप कहां शुरू होता है? चर्च परिवारों के सदियों पुराने अनुभव की ओर मुड़ना उचित है, जो धर्मनिरपेक्ष परिवारों की तुलना में बहुत मजबूत हैं।

प्राचीन काल से, चर्च ने अपने बच्चों से सभी चार उपवासों के दिनों में, महान पर्वों की पूर्व संध्या पर, यूचरिस्ट के संस्कार में भाग लेने से पहले, और पूरे वर्ष बुधवार, शुक्रवार और रविवार की पूर्व संध्या पर संयम बरतने का आग्रह किया है। प्रेरित पौलुस ने इसके बारे में इस प्रकार लिखा: "उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए कुछ समय के लिए सहमति के बिना एक-दूसरे से अलग न हों, और फिर एक साथ रहें, ऐसा न हो कि शैतान आपके असंयम से आपको लुभाए" (1 कुरिं. 7:5)। ऐसा संयम एक वास्तविक उपलब्धि है जिसे लोगों ने भगवान की खातिर अपने ऊपर ले लिया आपसी सहमतिऔर जिससे उन्हें काफी फायदा हुआ है.

प्रेरितिक पत्र का संदर्भ उपवास के दौरान और फिर "सहमति से" वैवाहिक संयम की वांछनीयता को इंगित करता है। सभी तपस्या ईश्वर के प्रति प्रेम से प्रेरित हैं, अर्थात्। सब कुछ (उपवास, प्रार्थना, संयम, आदि) ईश्वर के प्रति प्रेम से किया जाता है, सजा के डर से नहीं।

इसके अलावा, पवित्र प्रेरित पॉल, जो स्वयं एक तपस्वी थे, जो मांस नहीं खाते थे और ब्रह्मचर्य में रहते थे, ने लिखा: "... अपने आप को भक्ति में व्यायाम करें, क्योंकि शारीरिक व्यायाम बहुत कम उपयोग का है, और ईश्वर भक्ति हर चीज के लिए उपयोगी है, जिसमें वर्तमान और भविष्य के जीवन का वादा है (1 टिम 4: 7-8)।

सबसे पहले, मैं इस बात पर जोर देता हूं कि मैं उपवास के खिलाफ नहीं लिख रहा हूं, बल्कि इस तथ्य के खिलाफ लिख रहा हूं कि इसे हमारे उद्धार में कुछ असाधारण महत्व दिया गया है, जबकि इसका सख्ती से पालन न करने पर भारी दंड की धमकी दी जाती है। और मैं पूरी तरह से सहमत हूं कि गर्भावस्था के पहले और आखिरी महीनों में (कम से कम निजी और असंयमित) वैवाहिक संबंधों से बचना आवश्यक है, लेकिन यह मुख्य रूप से शारीरिक और चिकित्सा संकेतों के कारण है, क्योंकि भ्रूण के साथ गर्भाशय एक मजबूत स्वर में आता है और गर्भपात का खतरा होता है, और इसलिए नहीं कि गर्भावस्था के दौरान वैवाहिक संबंध पाप हैं।

दूसरे, मैं इस बात पर जोर देता हूं कि वैवाहिक संबंधों का विषय बेहद नाजुक और व्यक्तिगत है, यहां तक ​​कि भगवान भी, पवित्र धर्मग्रंथों में अपने रहस्योद्घाटन के माध्यम से, व्यावहारिक रूप से इसे दरकिनार कर देते हैं (मासिक धर्म के दौरान संबंधों पर प्रतिबंध है, और निश्चित रूप से, व्यभिचार पर), मुझे लगता है, सबसे पहले, क्योंकि रिश्ते स्वयं ही मजबूत होते हैं इश्क वाला लव(1 कुरिन्थियों 13:4-13) मोक्ष में हस्तक्षेप न करें। मुझे पितृसत्तात्मक कहानियों में से एक याद आती है, कि एक निश्चित तपस्वी (दुर्भाग्य से, मैं उसका नाम याद नहीं कर सकता), जो सोचता था कि वह पूर्णता तक पहुँच गया है, को बताया गया था कि एक निश्चित शहर में उससे भी अधिक परिपूर्ण दो महिलाएँ रहती थीं। उसने उन्हें पाया, और उन्होंने उससे जो कुछ सुना उससे वे आश्चर्यचकित रह गये। "वास्तविक धर्मपरायणता" की उनकी लोकप्रिय समझ के अनुसार, उन्होंने संकेत दिया कि वे हाल ही में अपने पतियों के साथ बिस्तर पर थीं। बाद में, महिलाओं को यह एहसास हुआ कि उनकी असली धर्मपरायणता एक-दूसरे के प्रति आपसी, निश्छल प्रेम में है, न कि अपने पतियों के साथ यौन संयम में।

तीसरा, मैं इस बात पर जोर देता हूं कि मैं उपवास के दौरान वैवाहिक संयम की वैकल्पिकता के बारे में नहीं लिख रहा हूं, यह आवश्यक है - कोई भी गैर-संयम उपयोगी नहीं है। मैं लिख रहा हूं कि उपवास के दौरान वैवाहिक संयम मौलिक नहीं है और इसका सीधा संबंध पति-पत्नी की उम्र और यौन संरचना दोनों से है, और इसकी गणना सर्वश्रेष्ठ पति-पत्नी के लिए की जानी चाहिए। मेरी राय में, उदाहरण के लिए, एक ही कमरे में रहने वाले युवा जोड़ों से 20 से 40 दिनों के लिए पूर्ण संयम की आवश्यकता करना कम से कम अनुचित है।

और गर्भावस्था के दौरान जटिलताएँ गर्भावस्था के दौरान यौन अंतरंगता या उपवास के दौरान गर्भधारण के तथ्य से नहीं, बल्कि पति-पत्नी के विश्वास और आध्यात्मिक जीवन में बहुत अधिक गंभीर कारणों से, या यहाँ तक कि भगवान की विशेष व्यवस्था के कारण भी उत्पन्न होती हैं, याद रखें - "उनके शिष्यों ने उनसे पूछा: रब्बी!" किसने पाप किया, उसने या उसके माता-पिता ने, कि वह अंधा पैदा हुआ? यीशु ने उत्तर दिया, न तो उस ने और न उसके माता-पिता ने पाप किया, परन्तु इसलिये कि परमेश्वर के काम उस पर प्रगट हों” (यूहन्ना 9:2-3)।

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एक राय है कि यौन जीवन में रुकावटें शरीर को नुकसान पहुंचाती हैं। लेकिन चिकित्सीय दृष्टिकोण से भी, यह एक भ्रम है: विश्व प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई डॉक्टर और मनोवैज्ञानिक विक्टर फ्रैंकल की टिप्पणियों के अनुसार, पूर्ण संयम या अस्थायी अस्वीकृति यौन जीवनबिल्कुल हानिरहित. इसके विपरीत, संयम के दौरान, लोग मूल्यवान आंतरिक ऊर्जा बरकरार रखते हैं और एक शक्तिशाली आध्यात्मिक और बौद्धिक उत्थान का अनुभव करते हैं।

और अंत में, मैं यह कहना चाहूंगा कि वैवाहिक स्नेह का अस्थायी प्रतिबंध है सबसे अच्छा तरीकारिश्ते की घबराहट को बनाए रखें और सुनिश्चित करें कि प्रियतम हमेशा वांछित और एकमात्र हो। पति-पत्नी की एक-दूसरे के प्रति पारस्परिक इच्छा को कोई भी चीज़ इतनी अधिक सुरक्षित नहीं रखती जितनी कभी-कभी वैवाहिक अंतरंगता से दूर रहने की आवश्यकता होती है। और प्रतिबंधों की अनुपस्थिति के अलावा कुछ भी नहीं मारता है, वैवाहिक अंतरंगता को प्यार में नहीं बदलता है।

ऐतिहासिक संदर्भ

कुछ दिनों में आपसी सहमति से पति-पत्नी की शारीरिक शुद्धता को बनाए रखने की आवश्यकता का विचार प्रेरित पॉल का है: “एक पत्नी अपने शरीर की नहीं, बल्कि एक पति की मालिक होती है; इसलिए पति अपने शरीर का नहीं, बल्कि पत्नी का मालिक होता है। उस समय तक केवल सहमति से अपने आप को एक दूसरे से वंचित न करें, बल्कि उपवास और प्रार्थना करते रहें, और फिर से एक साथ इकट्ठा हों, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके ”(1 कुरिं। 7: 4-5)। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में इस प्रश्न का और विकास हुआ। अलेक्जेंड्रिया के बिशप टिमोथी, आधिकारिक विहित कैनन (चौथी शताब्दी) के लेखक, ने पति-पत्नी को आदेश दिया कि वे कम्युनियन से पहले की रात को एक-दूसरे के साथ कम्युनियन से "पीछे हटें", साथ ही शनिवार और रविवार को, "उस दिन, भगवान के लिए आध्यात्मिक भोजन लाएँ।" प्राचीन काल में, पूजा-पद्धति के उत्सव से पहले पुजारियों, उपयाजकों और उप-उप-उप-उपयाजकों के लिए पत्नियों के साथ संवाद करने से परहेज करने की प्रथा भी उत्पन्न हुई (आखिरकार 680-681 की छठी विश्वव्यापी परिषद के 13वें सिद्धांत द्वारा वैध कर दी गई)। रोजमर्रा के विहित साहित्य में, इन नियमों को धीरे-धीरे नए नुस्खों के साथ पूरक किया गया, जो प्रकृति और गंभीरता में भिन्न थे। इसने मौजूदा मानदंडों में विविधता को पूर्वनिर्धारित किया, जो आम तौर पर पूर्वी ईसाई दुनिया के दंडात्मक अनुशासन के स्मारकों में निहित थी।

अनूदित और मूल विहित स्मारक जो सामने आए प्राचीन रूस'ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी विचाराधीन समस्या पर कोई एकीकृत दृष्टिकोण नहीं था। इकबालिया साहित्य में विसंगति ने सबसे उत्साही पुजारियों (जैसे, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध नोवगोरोडियन किरिक) को अपने बिशप से स्पष्टीकरण मांगने, या उभरती समस्याओं को हल करने, अपने अनुभव पर भरोसा करने और झुंड के आध्यात्मिक गुणों को ध्यान में रखने के लिए मजबूर किया। हालाँकि, नुस्खों की तमाम विविधता और हस्तलिखित ग्रंथों में उनके विकास की गैर-समकालिकता के बावजूद, 11वीं - 17वीं शताब्दी के दौरान। वैवाहिक व्रतों की संख्या और गंभीरता में वृद्धि की एक स्थिर प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से प्रकट हुई।

इस प्रक्रिया का विवरण स्पष्ट नहीं है, क्योंकि प्राचीन रूस में कैनन कानून के इस खंड के इतिहास पर अभी भी कोई विशेष अध्ययन नहीं हुआ है। सामान्य तौर पर, इन शताब्दियों में रूस में प्रचलन में रहे विभिन्न और विभिन्न स्मारकों में, निम्नलिखित अवधियों के संदर्भ मिल सकते हैं जिनमें वैवाहिक संयम आवश्यक (या वांछनीय) है: 1) रविवार(बाद के सभी मामलों की तरह, पिछले दिन की शाम सहित), ईस्टर सप्ताह के दिन (कभी-कभी रेडोनित्सा तक), सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियों के दिन; 2) भोज से पहले (एक या अधिक से) दिन, और कभी-कभी इसके बाद (इस और पिछले बिंदुओं की पूर्ति, सुस्पष्ट नियमों के अनुसार, प्रारंभिक समय से बहुत सख्ती से निर्धारित की गई थी); 3) कुछ (कुछ बाद के स्मारकों में - सभी) उपवास के दिन; 4) पूजा-पाठ के उत्सव की पूर्व संध्या (पादरियों के लिए); 5) स्त्री शुद्धि, गर्भधारण आदि का समय प्रसवोत्तर अवधि(40 दिन या उससे कम); 6) कुछ मामलों में, जैसा कि माना जा सकता है, परिवादी तपस्या के दौरान अपने शिष्यों को संयम बरतने की सलाह दे सकता है।

जहाँ तक कई दिनों के उपवासों की बात है, रूस के बपतिस्मा के बाद पहली शताब्दियों में, वैवाहिक "हटाने" पर उनके साथ जुड़े नियम काफ़ी नरम थे। 14वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक ., जब डॉर्मिशन फास्ट पुराने रूसी चर्च में उपयोग में आया (समय के साथ यह इस संबंध में बहुत सख्त हो गया), कई दिनों के तीन उपवास थे - ग्रेट, पेत्रोव्स्की और क्रिसमस।

12वीं शताब्दी के पूर्वार्ध से बाद का नहीं। रूस में, स्मारक पहले से ही प्रचलन में थे, जिनमें गंभीरता की अलग-अलग डिग्री के साथ ग्रेट लेंट के दिनों में पति-पत्नी को संयम बरतने की सलाह दी गई थी। तो, "रूस के मेट्रोपॉलिटन जॉर्ज और थियोडोस का लेखन", जिसने एस.आई. स्मिरनोव के निष्कर्षों के अनुसार, इस मामले पर लगभग सबसे पुराने रूसी नियम को संरक्षित किया है, पढ़ता है: "अपनी पत्नी पर नजर रखना अच्छा होगा, लेकिन यदि आप नहीं कर सकते, तो पहले [वें] सप्ताह और आखिरी, इसे मनाया जाना चाहिए"। यह नियम बारहवीं शताब्दी में रहने वाले लोगों को अच्छी तरह से पता था। नोवगोरोड के किरिक, जिन्होंने बिशप निफोंट के साथ इस पर चर्चा की। किरिक का ध्यान उनके समय में मौजूद एक अन्य नुस्खे की ओर भी गया, जो विहित सामग्री की कई (यद्यपि बाद की) पांडुलिपियों में संरक्षित था। यह पहले से अधिक गंभीरता में भिन्न था और सिफारिश की गई थी कि पुजारी उन लोगों को "जो पूरे उपवास के दौरान पवित्रता में नहीं रह सकते" को साम्य लेने की अनुमति नहीं देते हैं। इसने स्पष्ट रूप से उपवास के सप्ताहों की संख्या भी बढ़ाकर चार कर दी, जिसमें संयम न रखना बहुत धैर्यवान जीवनसाथी के लिए भी अनिवार्य था। दोनों नियम इस बात पर सहमत हुए कि ग्रेट लेंट के दिनों के दौरान पति और पत्नी को "हटाना" पवित्र ईसाइयों के लिए आदर्श होना चाहिए, और इससे विचलन उनकी कमजोरी का प्रकटीकरण है। ग्रेट लेंट के दिनों में वैवाहिक संबंधों पर प्रतिबंध जॉन द फास्टर के "नोमोकैनन" द्वारा भी लगाया गया था, जिसकी सामग्री से किरिक भी परिचित थे। नोमोकैनन के अनुसार, जो ईसाई, अपने अयोग्य जीवन के कारण, लंबे समय तक पवित्र रहस्य प्राप्त नहीं कर पाए, वे केवल तभी साम्य प्राप्त कर सकते हैं जब वे उन पर लगाई गई तपस्या को पूरा करते हैं और पूरे ग्रेट लेंट को शारीरिक शुद्धता में सहन करते हैं।

पादरी वर्ग में ग्रेट लेंट के इस दृष्टिकोण के समर्थक और विरोधी दोनों थे। . यह ज्ञात है कि बारहवीं शताब्दी के नोवगोरोड बिशप। - उनमें से कम से कम दो, निफोंट (1131-1156) और एलिजा (1165-1186) - ने उपरोक्त नियमों को अत्यधिक सख्त पाया और पुजारियों को पति-पत्नी को संयम के लिए मजबूर करने से मना किया, साथ ही ग्रेट लेंट के दौरान अपनी पवित्रता नहीं रखने के लिए उन्हें भोज से वंचित कर दिया। निफोंट के अनुसार, पति-पत्नी को केवल ईस्टर सप्ताह पर परहेज करना चाहिए था, जिस पर "हर दिन, सप्ताह के दिन की तरह।" इल्या ने इसमें "बकवास" के पहले और आखिरी सप्ताह जोड़े।

समय के साथ, नुस्खों की गंभीरता धीरे-धीरे बढ़ती गई। 16वीं शताब्दी की पांडुलिपियाँ ग्रेट लेंट के दिनों में वैवाहिक संबंधों पर बिना किसी रियायत के प्रतिबंध लगाना अब असामान्य नहीं रह गया है, हालांकि इस समय नरम मानदंडों का सामना करना जारी है।

यदि लेंटेन संयम की प्रथा ने धीरे-धीरे प्राचीन रूस में जड़ें जमा लीं, तो लंबे समय तक पेत्रोव्स्की और रोज़डेस्टेवेन्स्की उपवासों से संबंधित कोई समान निषेध नहीं था। यहां तक ​​​​कि 15वीं - 16वीं शताब्दी की पांडुलिपियों में भी, इन व्रतों को याद करते हुए, अक्सर इस बात पर जोर दिया गया है: "और आपकी दोनों पत्नियां दूर न जाएं", जबकि केवल उन नियमों को निर्धारित किया गया है, जिनका पालन पति-पत्नी को उपवास के दिनों में सामान्य से अधिक सख्ती से करना होता है, (बुधवार, शुक्रवार, शनिवार और रविवार को एक-दूसरे से सावधान रहें, कभी-कभी सोमवार को, कुछ संतों की स्मृति के दिनों में, यदि आप कम्युनियन लेना चाहते हैं - कई दिनों या यहां तक ​​कि पूरे उपवास19 तक "रहने का आशीर्वाद दें") ). पेत्रोव्स्की और रोज़्देस्टेवेन्स्की उपवासों के कुछ विश्वासपात्रों द्वारा महान उपवास की गंभीरता की उसी श्रेणी की गणना, जाहिरा तौर पर, 16वीं-17वीं शताब्दी से पहले नहीं होनी शुरू हुई थी।

इस प्रकार, यह हमारे हित में है शुरुआती समय(बारहवीं - तेरहवीं शताब्दी) कई दिनों के उपवास के साथ, केवल महान ही वैवाहिक संयम के संबंध में कम या ज्यादा सख्त निर्देशों के साथ हो सकते थे। किसी को यह सोचना चाहिए कि यहां तक ​​​​कि वे पति-पत्नी जो विशेष पारिवारिक धर्मपरायणता की आकांक्षा रखते हैं, उन्होंने शायद ही कभी अपने जीवन के क्षेत्र को उनके आध्यात्मिक नेताओं की अपेक्षा से अधिक कठोर सिद्धांतों पर व्यवस्थित किया हो। उत्तरार्द्ध ने, अपनी शिक्षाओं में, प्रेरित पॉल के बाद वैवाहिक बिस्तर के बारे में दोहराया: "बिस्तर न केवल बुरा है, बल्कि ईमानदारी से भी!"।

लॉश्किन ए. वैवाहिक संयम XII-XIII सदियों में ग्रेट लेंट और सटीक क्रॉनिकल कवच // रूसी मध्य युग। 1999. एम.: मैनुफ़ेक्टुरा, 1999।

"समझौते को छोड़कर, एक दूसरे से विचलित न हों" (1 कुरिन्थियों 7:5). इसका मतलब क्या है? वह कहते हैं, पत्नी को अपने पति की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए, और पति को अपनी पत्नी की इच्छा के ख़िलाफ़ (नहीं रहना चाहिए)। क्यों? क्योंकि ऐसे संयम से बड़ी बुराई उत्पन्न होती है; इससे अक्सर व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू विकार उत्पन्न होते थे। क्योंकि यदि कुछ लोग अपनी पत्नियों के होते हुए भी व्यभिचार करते हैं, तो इस सान्त्वना से वंचित रह जाने पर वे ऐसा क्यों करेंगे? सही कहा: अपने आप को वंचित मत करो; जिसे मैंने यहां वंचना कहा है, मैंने उसे ऊपर ऋण कहा है, यह दिखाने के लिए कि उनकी पारस्परिक निर्भरता कितनी महान है: दूसरे की इच्छा के विरुद्ध एक से दूर रहने का मतलब वंचना है, लेकिन इच्छा से नहीं। अतः यदि तुम मेरी सम्मति से मुझसे कुछ लो, तो वह मेरे लिये वंचना न होगी; इच्छा के विरुद्ध और बलपूर्वक लेने वाले को वंचित कर देता है। ऐसा कई पत्नियों द्वारा किया जाता है, जो न्याय के विरुद्ध एक बड़ा पाप करती हैं और इस प्रकार अपने पतियों को व्यभिचार का बहाना देती हैं और अव्यवस्था की ओर ले जाती हैं। हर चीज़ पर एकमतता को प्राथमिकता दी जानी चाहिए; यह सबसे ज्यादा मायने रखता है. यदि आप चाहें तो हम इसे अनुभव से सिद्ध कर देंगे। पत्नी और पति को रहने दो, और जब पति न चाहे तो पत्नी को अलग रहने दो। क्या हो जाएगा? तो क्या वह व्यभिचार नहीं करेगा, या, यदि वह व्यभिचार नहीं करता है, तो क्या वह अपनी पत्नी को शोक, चिंता, क्रोध, झगड़ा और बहुत परेशानी नहीं देगा? जब प्रेम भंग हो जाए तो व्रत और संयम का क्या लाभ? नहीं। इससे अनिवार्य रूप से कितना दुःख, कितनी परेशानी, कितना कलह उत्पन्न होगा!

यदि घर में पति-पत्नी सहमत नहीं हैं, तो उनका घर लहरों से डूबे हुए जहाज से बेहतर नहीं है, जिस पर कर्णधार और कर्णधार सहमत नहीं हैं। इसलिए (प्रेरित) कहते हैं: "उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, सहमति के बिना, कुछ समय के लिए एक-दूसरे से विचलित न हों". यहां उनका मतलब विशेष सावधानी से की जाने वाली प्रार्थना से है, क्योंकि अगर उन्होंने मैथुन करने वालों को प्रार्थना करने से मना किया, तो निरंतर प्रार्थना के लिए समय कहां से आएगा? इसलिए, पत्नी के साथ मैथुन करना और प्रार्थना करना संभव है; लेकिन संयम के साथ, प्रार्थना अधिक उत्तम है। उन्होंने सिर्फ यह नहीं कहा: प्रार्थना करो, बल्कि: हाँ, रहो, क्योंकि (विवाह) व्यवसाय केवल इससे ध्यान भटकाता है, और अपवित्रता पैदा नहीं करता है। "और फिर एक साथ रहो ताकि शैतान तुम्हें प्रलोभित न करे". कहीं ऐसा न हो कि आपको लगे कि यह कोई कानून है, कोई कारण जोड़ें. क्या? "ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें प्रलोभित करे". और ताकि आप जान सकें कि केवल शैतान ही व्यभिचार का दोषी नहीं है, वह आगे कहते हैं: "आपका असंयम".

होमिलिया 19 ऑन 1 कोरिंथियंस।

अनुसूचित जनजाति। थियोफन द रेक्लूस

केवल कुछ समय की सहमति से अपने आप को एक दूसरे से वंचित न करें, बल्कि उपवास और प्रार्थना में बने रहें, और एक साथ इकट्ठा हों, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके

"इसका मतलब क्या है? उनका कहना है कि पत्नी को अपने पति की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए और पति को भी अपनी पत्नी की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए। क्यों? - क्योंकि ऐसे संयम से बड़ी बुराई आती है; इससे अक्सर व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू विकार उत्पन्न होते थे। क्योंकि यदि कोई अपनी पत्नी के होते हुए भी व्यभिचार के आधीन हो जाते हैं, तो यदि वे इस शान्ति से वंचित रह जाएं, तो फिर और भी क्यों न करें। ख़ूब कहा है: अपने आप को वंचित मत करो; क्योंकि एक की इच्छा के विरुद्ध दूसरे से दूर रहना वंचित करना है, परन्तु इच्छा से ऐसा नहीं है। अतः यदि तुम मेरी सम्मति से मुझसे कुछ लो, तो वह मेरे लिये वंचना न होगी; इच्छा के विरुद्ध और बलपूर्वक लेने वाले को वंचित कर देता है। ऐसा कई पत्नियों द्वारा किया जाता है, जो न्याय का उल्लंघन करते हैं और इस प्रकार अपने पतियों को व्यभिचार का बहाना देते हैं और निराशा की ओर ले जाते हैं। हर चीज़ पर एकमतता को प्राथमिकता दी जानी चाहिए; यह सबसे ज्यादा मायने रखता है. यदि आप चाहें तो हम इसे अनुभव से सिद्ध कर देंगे। दो पति-पत्नी की पत्नी को परहेज़ करने दें, जबकि पति ऐसा नहीं चाहता। क्या हो जाएगा? तो क्या वह व्यभिचार नहीं करेगा, या यदि वह व्यभिचार नहीं करता है, तो क्या वह शोक नहीं करेगा, चिंता नहीं करेगा, चिड़चिड़ा नहीं होगा, क्रोधित नहीं होगा और अपनी पत्नी को बहुत परेशान नहीं करेगा? जब प्रेम भंग हो जाए तो व्रत और संयम का क्या लाभ? - कोई नहीं। इससे अनिवार्य रूप से कितना दुःख, कितनी परेशानी, कितना कलह उत्पन्न होगा! यदि किसी घर में पति-पत्नी एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं, तो उनका घर लहरों से डूबे हुए जहाज से बेहतर नहीं है, जिस पर कर्णधार पतवार के शासक से सहमत नहीं है। इसलिए प्रेरित कहते हैं: केवल कुछ समय की सहमति से अपने आप को एक दूसरे से वंचित न करें, बल्कि उपवास और प्रार्थना में बने रहें. यहां उनका तात्पर्य विशेष सावधानी से की गई प्रार्थना से है, क्योंकि यदि उन्होंने मैथुन करने वालों को प्रार्थना करने से मना किया, तो निरंतर प्रार्थना करने की आज्ञा कैसे पूरी हो सकती है? इसलिए, पत्नी के साथ मैथुन करना और प्रार्थना करना संभव है, लेकिन संयम के साथ प्रार्थना अधिक उत्तम है। इतना ही नहीं कहा: हाँ प्रार्थना करो, लेकिन: क्या आप प्रार्थना में हैं?, क्योंकि विवाह व्यवसाय केवल इससे ध्यान भटकाता है, अपवित्रता उत्पन्न नहीं करता। और इकट्ठा हो जाओ, इकट्ठे हो जाओ, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें प्रलोभित करे. कहीं वो ये ना सोच लें कि ये कोई कानून है, इसमें एक वजह भी जुड़ जाती है. क्या? - शैतान तुम्हें प्रलोभित न करे. और यह जानने के लिए कि केवल शैतान ही व्यभिचार का दोषी नहीं है, वह आगे कहते हैं: आपका असंयम"(सेंट क्राइसोस्टॉम)। वह सबसे उत्कट प्रार्थना के लिए उपवास के दौरान परहेज़ करने का आदेश देता है: यह सभी चर्च उपवासों, विशेष रूप से उपवासों पर लागू हो सकता है। वह परहेज़ बंद करने की सलाह देते हैं, - शैतान को प्रलोभित न करें. इसलिए, यदि कोई खतरा नहीं है, तो आप परहेज़ कर सकते हैं और जारी रख सकते हैं। यह देखा जा सकता है कि प्रेरित चाहते हैं कि संयम को इस तरह रखा जाए जैसे कि यह एक कानून हो, लेकिन केवल अत्यधिक आवश्यकता के सामने झुककर ही एकजुट होना चाहिए, जो इच्छाओं से नहीं, बल्कि प्रकृति द्वारा निर्धारित होता है, और यहां तक ​​​​कि प्रकृति द्वारा भी नहीं, बल्कि विवेक द्वारा।

पवित्र प्रेरित पॉल का कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र, सेंट थियोफ़ान द्वारा व्याख्या।

रेव एप्रैम सिरिन

उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके।

शरमाओ मतदोस्त सेदोस्त, सिवाय समय की सहमति के, उपवास और प्रार्थना के दौरान धार्मिक कर्तव्यों के पालन के लिए। इसलिए, पवित्र दिनों में, परहेज़ करें, शैतान तुम्हें प्रलोभित न करे.

दिव्य पॉल के पत्रों पर टिप्पणी।

रेव अनास्तासी सिनाईट

उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके।

मेरा मानना ​​है कि यह समय प्रार्थना के लिए सबसे उपयुक्त समय, या फोर्टेकोस्ट की अवधि और फसह के पर्व के अलावा और कुछ नहीं है। जो लोग हर रविवार को भोज प्राप्त करने के प्यासे हैं, मैं उन्हें शुक्रवार से शुरू करके खुद को प्रारंभिक रूप से शुद्ध करने के योग्य मानता हूं, जैसा कि पुराने नियम में अच्छी तरह से बताया गया है, जो कहता है: "तीन दिन तक महिलाओं को प्रवेश न दें"(निर्ग. 19:15) और "हम कल और तीसरे दिन स्त्रियों से दूर रहेंगे" (1 शमू. 21:5)।

प्रश्न एवं उत्तर।

रेव पवित्र पर्वतारोही निकुदेमुस

उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके।

जिस प्रकार बुधवार, शुक्रवार और ग्रेट फोर्टकोस्ट पर उपवास आवश्यक है, उसी प्रकार शारीरिक सुखों के संबंध में भी उपवास आवश्यक है। इसलिए, इन दिनों कोई शादियाँ नहीं होनी चाहिए, क्योंकि दिव्य पॉल का आदेश है कि प्रार्थना और उपवास के दौरान पति-पत्नी को शारीरिक भ्रम में नहीं पड़ना चाहिए: " उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, सहमति के अलावा, कुछ समय के लिए एक-दूसरे से विचलित न हों". और दिव्य क्राइसोस्टोम ने जोएल की कही बात का हवाला देते हुए कहा: " व्रत को पवित्र करें... दूल्हा अपने बिस्तर से और दुल्हन अपने कक्ष से विदा हो जाए"(जोएल 2, 16), - कहते हैं कि नवविवाहित जोड़े, जिनकी खिलती जवानी के दौरान बेलगाम वासना और इच्छा होती है, उन्हें उपवास और प्रार्थना के दौरान शारीरिक संभोग में प्रवेश नहीं करना चाहिए। क्या यह और भी सच नहीं है कि अन्य विवाहित जोड़ों को शारीरिक रूप से एकजुट नहीं होना चाहिए, जिनमें शरीर की हिंसा की इतनी मांग नहीं है (कौमार्य के बारे में शब्द)। इसलिए, बाल्समोन (उत्तर 50) का कहना है कि जो विवाहित जोड़े लेंट पर परहेज नहीं करते हैं, उन्हें न केवल ईस्टर पर साम्य नहीं लेना चाहिए, बल्कि पश्चाताप की सजा भी भुगतनी चाहिए। उसी प्रकार, जो पति-पत्नी बुधवार और शुक्रवार को शारीरिक संगति में प्रवेश करते हैं, उन्हें तपस्या की सहायता से सुधारा जाना चाहिए।

कन्फेशन के लिए गाइड.

ब्लज़. अगस्टीन

उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके।

प्रेरितिक शब्दों के अनुसार, यदि वह [पति] संयम का अभ्यास करना चाहता है, और आप [पत्नी] यह नहीं चाहते हैं, तो उसे आपके सामने झुकना होगा, और भगवान आपको व्यभिचार की निंदा से बचाने के लिए, उसकी नहीं, बल्कि आपकी कमजोरी पर विचार करते हुए, वैवाहिक अंतरंगता बनाए रखते हुए संयम की उसकी इच्छा को स्वीकार करेंगे। आपके लिए, जो अधिक विनम्र हैं, कितना बेहतर होगा कि आप उसकी इच्छा के अनुरूप चलें, ऐसा करने से क्योंकि ईश्वर संयम बरतने की आपकी इच्छा को स्वीकार कर लेगा, जिसे आप अपने पति को पतन से बचाने के लिए अस्वीकार करती हैं।

संदेश.

विवाहित विश्वासियों के लिए कई दिनों तक वही करने में कुछ भी उत्कृष्ट और कठिन नहीं है जो पवित्र विधवाओं ने अपने दिनों के अंत तक अपने ऊपर ले लिया और पवित्र कुंवारियाँ अपने पूरे जीवन में क्या करती हैं। उन सभी में धर्मपरायणता चमके और विनम्र गौरव!

उपदेश.

ब्लज़. बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

सहमति को छोड़कर, कुछ समय के लिए एक-दूसरे से विचलित न हों

अर्थात पत्नी को पति की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए, न ही पति को पत्नी की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ करना चाहिए। क्योंकि किसी को दूसरे की इच्छा के विरुद्ध रोकना स्वयं को वंचित करना है, जैसा कि धन के बारे में कहा जाता है; लेकिन इच्छानुसार परहेज़ करना बिल्कुल अलग मामला है, उदाहरण के लिए, जब दोनों (पति और पत्नी दोनों) आपसी सहमति से आपसी परहेज़ के लिए एक निश्चित समय निर्धारित करते हैं।

उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए

बताते हैं कि उनकी अभिव्यक्ति का क्या मतलब है: थोड़ी देर के लिए, अर्थात्, जब प्रार्थना करने का समय आता है, अर्थात्, विशेष रूप से उत्साहपूर्वक प्रार्थना करने का। क्योंकि उसने केवल यह नहीं कहा: प्रार्थना के लिए, परन्तु: प्रार्थना का अभ्यास करना. वास्तव में, यदि प्रेरित ने वैवाहिक सहवास को सामान्य रोजमर्रा की प्रार्थना में बाधा पाया होता, तो उसने दूसरी जगह कहा होता: प्रार्थना बिना बंद किए(1 थिस्सलुनीकियों 5:17)? इसलिए, अपनी प्रार्थना को और अधिक उत्साही बनाने के लिए, वह कहते हैं, एक-दूसरे से दूर रहें, क्योंकि संभोग, हालांकि यह अपवित्र नहीं करता है, लेकिन पवित्र व्यवसाय में बाधा डालता है।

और फिर एक साथ रहो, कहीं ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे असंयम से तुम्हें परीक्षा में डाल दे

प्रेरित कहता है, मैं कहता हूं कि तुम फिर से एक हो जाओ; लेकिन मैं इसे कानून नहीं मानता, बल्कि इसके लिए प्रावधान करता हूं, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें प्रलोभित करेयानी व्यभिचार के लिए उकसाना। चूँकि व्यभिचार का अपराधी अपने आप में शैतान नहीं है, बल्कि मुख्य रूप से हमारा असंयम है, प्रेरित ने आगे कहा: आपका असंयमक्योंकि इसी में वह कारण छिपा है कि शैतान हमें क्यों प्रलोभित करता है।

पवित्र प्रेरित पौलुस के कुरिन्थियों के प्रथम पत्र पर टिप्पणी।

ब्लज़. किर्स्की के थियोडोरेट

उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके।

प्रेरित पौलुस के पत्रों पर व्याख्या।

Origen

उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके।

यह प्रार्थना के उचित प्रकार और रूप में बाधा के रूप में कार्य करता है, यदि विवाह रहस्य, जिसके बारे में चुप रहना उचित है, को अधिक योग्य, दुर्लभ और अधिक भावहीन नहीं बनाया जाता है, क्योंकि, पारस्परिक के अनुसार अनुमति[एक दूसरे से दूर रहने के लिए], जिसके बारे में यहां बात की गई है, जुनून की असहमति को समाप्त कर दिया जाता है, अपमानित किया जाता है असंयमीताऔर शैतान का आनन्द जो हमें हानि पहुँचाता है, अवरुद्ध हो जाता है।

प्रार्थना के बारे में.

जब तुम किसी वैश्या को बहकाती, मोहित करती, अपने शरीर की प्यासी देखती हो तो उससे कहो: यह शरीर मेरा नहीं है, मेरी पत्नी का है, मैं इसका दुरुपयोग कर किसी अन्य स्त्री को देने का साहस नहीं कर सकता। तो पत्नी को भी ऐसा ही करने दीजिए. इसमें उनके बीच पूर्ण समानता है, हालाँकि अन्य मामलों में पॉल देता है बड़ा फायदापति और कहता है: “सो तुम में से हर एक अपनी पत्नी से अपने समान प्रेम रखे; परन्तु पत्नी अपने पति से डरती रहे।”(इफ.5:33), और फिर: "पति पत्नी का मुखिया है", और फिर: "पत्नियों, अपने पतियों के अधीन रहो" (इफिसियों 5:22-23); पुराने नियम में भी यह कहा गया है: “और तू अपने पति की ओर अभिलाषा रखती है, और वह तुझ पर प्रभुता करेगा।”(उत्पत्ति 3:16) फिर उसने अधीनता और प्रभुत्व की समान पारस्परिकता को कैसे परिभाषित किया? वास्तव में, कहो: “पत्नी को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, सिवाय पति के; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी काका अर्थ है पूर्ण समानता को परिभाषित करना। जैसे पति उसके शरीर का स्वामी है, वैसे ही पत्नी उसके शरीर की स्वामिनी है। उन्होंने ऐसी समानता को परिभाषित क्यों किया? क्योंकि वहाँ श्रेष्ठता की आवश्यकता है; लेकिन यहां, जब सतीत्व और पवित्रता की बात आती है, तो पति को अपनी पत्नी पर कोई फायदा नहीं होता है, लेकिन अगर वह विवाह के नियमों का उल्लंघन करता है तो उसे दंडित किया जाता है। और बहुत निष्पक्ष. सचमुच, तेरी स्त्री इसी लिये तेरे पास नहीं आई, और अपके माता-पिता और सारे घर को छोड़ कर अपमानित होने को आई, कि तू उसके बदले किसी तुच्छ दासी को ब्याह ले, और उस पर बड़ी विपत्ति डाल; आपने उसे एक साथी, जीवन का मित्र, स्वतंत्र और सम्मान में समान बना लिया। क्या यह वास्तव में लापरवाही नहीं है, दहेज प्राप्त करने के बाद, किसी की परोपकारिता को प्रदर्शित करना और उसे बिल्कुल भी कम नहीं करना, बल्कि उसे भ्रष्ट करना और अपवित्र करना जो किसी भी दहेज, शुद्धता और पवित्रता और किसी के शरीर से अधिक कीमती है, जो एक पत्नी की संपत्ति है? यदि तू अपना दहेज खर्च करती है, तो तू अपने ससुर को उत्तर देती है; और यदि तू अपनी पवित्रता खो दे, तो तू परमेश्वर को लेखा देगा, जिस ने विवाह रचाया, और तुझे पत्नी सौंपी।

प्रेरित के शब्दों पर बातचीत: व्यभिचार से बचने के लिए हर एक की अपनी पत्नी होनी चाहिए।

अनुसूचित जनजाति। थियोफन द रेक्लूस

पत्नी अपने शरीर की नहीं, बल्कि पति की मालिक होती है; इसी तरह, पति अपने शरीर का नहीं, बल्कि पत्नी का मालिक होता है

“चूँकि दाम्पत्य कानून ने उन्हें एक तन बना दिया, प्रेरित ने ठीक ही पत्नी के शरीर को पति का शरीर कहा, और साथ ही पति के शरीर को भी - पत्नी की शक्ति के अधीन बताया। लेकिन यहां कानून की बात सबसे पहले पत्नियों से की गई, क्योंकि पत्नियां अधिकाँश समय के लिए, मुख्य रूप से पतियों से पहले, संयम से प्यार करने की प्रथा में ”(थियोडोरेट)। उनका कहना है, ''पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन वह एक दासी है और साथ ही अपने पति की रखैल भी है। वह अपने पति से भी यही बात कहता है, यह दर्शाता है कि पति-पत्नी में से किसी के पास खुद पर अधिकार नहीं है, बल्कि वे एक-दूसरे के गुलाम हैं। इसलिए, जब तुम देखो कि कोई वेश्या तुम्हें लुभा रही है, तो कहो: मेरा शरीर मेरा नहीं, बल्कि मेरी पत्नी का है। जब कोई उसकी पवित्रता का उल्लंघन करने का प्रयास करे तो पत्नी भी यही बात कहे: मेरा शरीर मेरा नहीं, बल्कि मेरे पति का है। पवित्रशास्त्र के कुछ अनुच्छेदों में पति को अधिक प्राथमिकता दी गई है, लेकिन यहाँ प्रेरित ने दोनों को समान अधिकार दिया है, न अधिक, न कम। क्यों? “क्योंकि यहाँ वह पवित्रता की बात करता है। अन्य मामलों में, वे कहते हैं, पति को लाभ मिले, लेकिन सतीत्व में नहीं; पत्नी की तरह, पति का अपना शरीर नहीं होता - पूर्ण समानता, और कोई लाभ नहीं ”(सेंट क्रिसोस्टोम)।

पवित्र प्रेरित पॉल का कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र, सेंट थियोफ़ान द्वारा व्याख्या।

रेव मैकेरियस द ग्रेट

पत्नी को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, सिवाय पति के; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का

उदाहरण के लिए, यदि कोई अच्छी दिखने वाली महिला होती और एक अमीर आदमी उसे अपनी पत्नी के रूप में लेता है ताकि वह उसके साथ रहे और अपना जीवन साझा करे, तो वह वह सब कुछ उसके पास लाएगी जो उसके पास है, और वह उसे अपना सब कुछ दे देगा, और उनके पास एक घर, एक प्रकृति, एक व्यक्तित्व होगा; और वह न केवल उसकी सारी संपत्ति पर शासन करती है, बल्कि वह उसके शरीर से सम्मानित होती है; क्योंकि उसका शरीर उसका है, प्रेरित के अनुसार: पति अपने शरीर का नहीं, बल्कि पत्नी का मालिक होता है". इसी प्रकार भगवान के संबंध में भी भगवान के साथ आत्मा का सच्चा और अवर्णनीय संवाद है; मसीह के साथ एकता में, वह उसके साथ एक आत्मा बन जाती है और फिर, अनिवार्य रूप से उसके सभी अवर्णनीय खजानों की मालकिन बन जाती है, क्योंकि वह महान राजा, मसीह की दुल्हन है। क्योंकि प्रभु ने प्रसन्न किया है कि पवित्रशास्त्र की अभिव्यक्ति के अनुसार उसका विश्वासयोग्य होना चाहिए, दिव्य प्रकृति के भागीदारक्योंकि यह कहता है: ताकि आप दिव्य प्रकृति के भागीदार बन सकें"(2 पत. 1,4).

प्रकार I पांडुलिपियों का संग्रह। शब्द 54।

परम आनंद। बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

पत्नी को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, सिवाय पति के; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का

अब वह साबित करता है कि एक-दूसरे के लिए प्यार वास्तव में एक आवश्यक कर्तव्य है। क्योंकि, वह कहता है, पति-पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन एक पत्नी एक गुलाम है और साथ ही अपने पति की रखैल है: एक गुलाम, क्योंकि उसे अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है कि वह जिसे चाहे उसे बेच सके, लेकिन उसका पति इस पर मालिक है; और स्त्री, क्योंकि पति का शरीर उसका शरीर है, और उसे वेश्याओं को देने की कोई शक्ति नहीं है। इसी प्रकार, पति अपनी पत्नी का दास होने के साथ-साथ स्वामी भी होता है।

पवित्र प्रेरित पौलुस के कुरिन्थियों के प्रथम पत्र पर टिप्पणी।

Origen

पत्नी को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, सिवाय पति के; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का

अतः पति का अपनी पत्नी के शरीर पर अधिकार है, और यदि वह चाहे तो इस अधिकार का प्रयोग न कर सके। हमने इस शक्ति का उपयोग नहीं किया... तो, पत्नी का अपने पति के शरीर पर अधिकार है, और क्या वह इस शक्ति का उपयोग नहीं कर सकती?

टुकड़े टुकड़े।