वैवाहिक संयम के बारे में. बाइबिल ऑनलाइन

पुजारी पर जो अत्याचार किया गया है उसके संबंध में। दिमित्री (पर्शिन) को उनकी टिप्पणियों के लिए http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=29062 और http://www.liveinternet.ru/users/dmpershin/post97519662/#comment511849146, मैं आपको याद दिलाना चाहता हूं :

एक विस्तृत प्रेरितिक उद्धरण: “पति अपनी पत्नी पर उचित उपकार करे; अपने पति के लिए एक पत्नी की तरह. पत्नी को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, सिवाय पति के; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का है। उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के अलावा, एक-दूसरे से विचलित न हों, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके ”(1 कुरिं। 7, 3-5)।
ऐसा लगेगा कि सब कुछ परिचित है। लेकिन यदि आप ग्रीक मूल को उठाते हैं, तो रूसी पाठक के पास कई खोजें होंगी।

पहला: "उचित सद्भावना" अब प्रसिद्ध अभिव्यक्ति का गैर-अनुवाद करने का एक प्रयास है " वैवाहिक ऋण". शाब्दिक रूप से: "पति को अपनी पत्नी को उसका हक देने दें।" लैटिन में, यह बिल्कुल वैसा ही लगता है: उक्सोरी (पत्नी को) विर (पति को) डेबिटम (देय) रेडडैट (चुकौती)। यहीं से प्रसिद्ध मुहावरा आता है।

दूसरा: "उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, सहमति के बिना, कुछ समय के लिए एक-दूसरे से विचलित न हों।" लेकिन "उपवास" शब्द सबसे प्राचीन पांडुलिपियों में नहीं है। आधिकारिक आधुनिक बाइबिल पाठ्य विद्वान मेट्ज़गर का कहना है कि इसे तपस्वी उद्देश्यों के लिए जोड़ा गया था (देखें मेट्ज़गर बी। ग्रीक न्यू टेस्टामेंट पर एक पाठ्य टिप्पणी। स्टटगार्ट, 1994, पृष्ठ 488)। "उपवास के लिए वृद्धि" केवल बहुत कम संख्या में पांडुलिपियों में उपलब्ध है" (व्याख्यात्मक बाइबिल। खंड 11, सेंट पीटर्सबर्ग, 1913, पृष्ठ 48)। न तो लैटिन और न ही नए नियम के प्राचीन अर्मेनियाई ग्रंथ इस प्रविष्टि को जानते हैं।

ऐसा लगता है कि पितृसत्तात्मक साहित्य में इस प्रेरितिक वाक्यांश में उपवास का उल्लेख केवल सेंट के साथ होता है। दमिश्क के जॉन (मेट्ज़गर, पृष्ठ 488)। अलेक्जेंड्रिया के डायोनिसियस ("जिन्होंने खुद से शादी की है, उन्हें न्यायाधीशों पर हावी होना चाहिए। क्योंकि उन्होंने पॉल को यह लिखते हुए सुना है कि प्रार्थना का अभ्यास करने और फिर एक साथ रहने के लिए, सहमति से, कुछ समय के लिए एक-दूसरे से दूर रहना उचित है" ) और 13वें नियम में अलेक्जेंड्रिया के सेंट टिमोथी ("प्रश्न। जो लोग विवाह के बंधन में मैथुन कर रहे हैं, उन्हें सप्ताह के किन दिनों में एक-दूसरे के साथ मैथुन से परहेज़ रखना चाहिए, और किन दिनों में उन्हें एक-दूसरे के साथ मैथुन करने से बचना चाहिए ऐसा करने का अधिकार? उत्तर। पहले मैंने कहा था, और अब मैं कहता हूं, प्रेरित कहता है: केवल सहमति से, कुछ समय के लिए, एक दूसरे से वंचित मत रहो, ताकि तुम प्रार्थना में लगे रहो, और एक साथ इकट्ठा हो जाओ, ताकि कि शैतान आपके असंयम से आपको प्रलोभित न करे।

तीसरा: शब्द "व्यायाम" शोल, अर्थात्। "अवकाश", अवकाश गतिविधियाँ, पढ़ना।
स्कूली बच्चे आनन्दित हो सकते हैं: शुरू से ही रूसी शब्द "स्कूल" का अर्थ आराम था ... (लैटिन अनुवाद में हम वैसेटिस पढ़ते हैं (इस मूल में "रिक्ति" - "छुट्टियाँ" और "छुट्टियाँ" - छुट्टियाँ) को पहचानना मुश्किल नहीं है)। माउंट 12.44 में, एक ख़ाली घर - शोलाज़ोंटा रोम 7:6 के लैटिन अनुवाद में हम वैसेटिस पढ़ते हैं (इस मूल में "रिक्तता" - "मुक्त स्थान" और "छुट्टियाँ" - छुट्टियाँ) को पहचानना मुश्किल नहीं है।
इसलिए, प्रेरित पॉल के लिए यौन अंतरंगता से इनकार एक दूसरे से आराम का एक रूप है। बाकी प्रार्थना है. यौन अंतरंगता एक कर्तव्य है...

यह भी ध्यान देने योग्य है कि यहूदी धर्म में, कानून का अध्ययन करने वाले को अपनी पत्नी की इच्छा की परवाह किए बिना, और पूरे एक महीने तक कानून से दूर रहना चाहिए (सी.एल. रोजर्स, जूनियर, सी. एल. रोजर्स देखें। ग्रीक पाठ के लिए एक नई भाषाई और व्याख्यात्मक कुंजी ऑफ़ द न्यू टेस्टामेंट, सेंट पीटर्सबर्ग, 2001, पृष्ठ 576)।

इस परंपरा की तुलना में, पॉल ने लगाए गए धार्मिक प्रतिबंधों में ढील दी विवाहित जीवन. लेकिन बाद की चर्च प्रथा ने यहूदी प्रतिबंधों को और भी कड़ा कर दिया...

विवाद में सेंट का संदर्भ पढ़ना मनोरंजक था। ग्रेगरी थियोलॉजियन: "मैं केवल एक ही चीज़ पूछता हूं: उपहार को सुरक्षा के रूप में स्वीकार करें, और कुछ समय के लिए उपहार के लिए खुद से पवित्रता लाएं, जबकि प्रार्थना के लिए निर्धारित दिन जारी रहते हैं, जो कार्य दिवसों की तुलना में अधिक ईमानदार होते हैं, और फिर पारस्परिक रूप से सहमति और सहमति (देखें: 1 कुरिं. 7:5)। क्योंकि हम कानून निर्धारित नहीं करते हैं, लेकिन हम सलाह देते हैं और हम आपके लिए और आपकी सामान्य सुरक्षा के लिए आपसे कुछ लेना चाहते हैं ”(ग्रेगरी थियोलॉजीन, संत। क्रिएशन्स। एम।, 2007। वॉल्यूम 1. पी। 469) . http://www.pravoslavie.ru/answers/29725.htm

मनोरंजन इस तथ्य के कारण है कि नीतिशास्त्री ने स्वयं को इस प्रश्न से परेशान नहीं किया कि सेंट को किस प्रकार का "उपहार" दिया जाए। ग्रेगरी. लेकिन यह बपतिस्मा के उपहार के बारे में है। और यह सब सेंट का शब्द (40वाँ) है। ग्रेगरी एक उपदेश है कि बपतिस्मा स्वीकार करने में देरी न करें। तो यह शब्द कैटेचुमेन के लिए है, न कि पहले से ही बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति के लिए! और बपतिस्मा से पहले उपवास करना वास्तव में एक प्राचीन चर्च परंपरा है - "प्रार्थना के लिए निर्धारित दिन।" यह संभावना नहीं है कि हम दूसरी-चौथी शताब्दी के पिताओं में ग्रेट लेंट के दिनों की ऐसी परिभाषा पाएंगे। ये कैटेचुमेन के लिए निर्धारित प्रार्थना के दिन हैं।

और उस लेख में सेंट का उल्लेख बड़ा अजीब है. थियोफ़ान: "इस स्थान को समझने के लिए, आइए पितृसत्तात्मक व्याख्या की ओर मुड़ें। मैं सेंट थियोफ़ान द रेक्लूस की व्याख्या दूंगा। उनकी व्याख्या की पद्धति हमारे लिए एक महत्वपूर्ण विशेषता द्वारा प्रतिष्ठित है: यह सभी पिछले व्याख्यात्मक अनुभव पर निर्भर करती है पवित्र पिता। उनकी व्याख्या अंतिम है।"

मामले का तथ्य यह है कि उद्धृत सेंट में। क्रिसोस्टॉम के इस उद्धरण से पहले फ़ोफ़ान के पास उपवास के बारे में एक शब्द भी नहीं है! साथ ही इस प्रेरितिक स्थान के अन्य देशभक्त व्याख्याकार (देखें "पवित्र पिताओं की बाइबिल टिप्पणियाँ")। यही सेंट की व्याख्या है. इस मामले में थियोफ़ान पितृसत्तात्मक परंपरा पर भरोसा नहीं करता है।

रिबन में आप एक निषेधाज्ञा पा सकते हैं - "पवित्र ग्रेट लेंट के दौरान महिलाओं से दूर रहें। यदि वह अपनी पत्नी के साथ पवित्र उपवास करता है, तो पूरा उपवास भ्रष्ट हो जाता है" (ट्रेबनिक, अध्याय 26)। लेकिन यह मेट्रोपॉलिटन द्वारा बनाई गई देर से और पूरी तरह से रूसी प्रविष्टि है। नोमोकैनन के तीसरे कीव संस्करण में पीटर मोगिला (बिग ट्रेबनिक में पावलोव ए. नोमोकैनन। मॉस्को, 1897, पृ. 166-167)।

मध्य युग के रूसी कैनोनिस्ट इस बात से झिझक रहे थे कि क्या सामान्य जन को इस तरह के प्रतिबंध के अधीन करना उचित है:
“और आवश्यकतानुसार अपनी पत्नियों से न्यारा न करना, क्योंकि वे आप ही अपने मित्रों को संसार में प्रसन्न नहीं करेंगी। और हमें टैकोस, हेजहोग क्लीन वीक और पुराने और वोसर्नी को अंत तक खाने की आज्ञा दी गई है, उन तीन हफ्तों के बारे में कसम खाता हूँ। और देखो, मैंने सुना है कि पुजारियों के मित्र अपने बच्चों से कहते हैं: "यदि तुम अपनी पत्नियों के साथ झूठ नहीं बोलोगे, तो हम साम्य देंगे," तो यह वहां नहीं है। और आप, एक पुजारी के रूप में, जब आप सेवा करना चाहते हैं, यदि आप कई दिनों तक अपने हिट से अनुपस्थित रहते हैं? और यदि तुम याजक के समान जागते हो, और यदि तुम क्षमा भी करते हो, तो प्रेम से जागते हो, तो प्रेम से जागते हो, और उपवास में तुम ने अपनी पत्नियों को नहीं खोया है, एक दृष्टांत दो: तुम्हारे भगवान में कोई पाप नहीं है ”(निर्देश) नोवगोरोड आर्कबिशप एलिजा (जॉन) (13 मार्च, 1166) // रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय, खंड 6। पुराने रूसी कैनन कानून के स्मारक, भाग 1 (11-15 शताब्दी), सेंट पीटर्सबर्ग, 1908, पीपी 365- 366)
थोड़ी देर बाद, 12वीं शताब्दी के मध्य में, भिक्षु किरिक ने नोवगोरोड निफोंट के बिशप से पूछा: "मैंने पूछा," किरिक कहते हैं, "क्या किसी ऐसे व्यक्ति को साम्य देना संभव है जिसने महान उपवास के दौरान अपनी पत्नी से परहेज नहीं किया .उसे गुस्सा आ गया, “तुम व्रत में पत्नी से परहेज़ करना क्या सिखाते हो? इसके लिए आपके लिए पाप "(किरिक के प्रश्न, 57 // स्मिरनोव एस। पुराने रूसी विश्वासपात्र। चर्च जीवन के इतिहास से अनुसंधान। एम., 1914, पृ. 113-114)
"उपवास में, अपनी पत्नी को रखना अच्छा होगा, लेकिन यदि यह नहीं हो सकता है, तो पहले सप्ताह और आखिरी सप्ताह में इसे मनाया जाना चाहिए" (रूस के मेट्रोपॉलिटन जॉर्ज और थियोडोस द्वारा लिखित // प्राचीन रूसी तपस्या के इतिहास के लिए सामग्री अनुशासन (पाठ और नोट्स) // स्मिरनोव एस. प्राचीन रूसी कन्फ़ेसर, चर्च जीवन के इतिहास से अनुसंधान, मॉस्को, 1914, पृष्ठ 40)।
ऐसा लगता है कि ट्रिनिटी मठ के 16वीं शताब्दी के संतों में - "वे मांस की साजिश से लेकर इंद्रधनुष तक अपनी पत्नी के साथ संभोग नहीं करते हैं" (इसके अलावा, फेडर के सप्ताह के बाद, यानी पहले सप्ताह में धोना मना है) उपवास का - और, ऐसा लगता है, जब तक महत्व रविवार).
लेकिन - किरिक के उल्लिखित प्रश्न के ऑस्ट्रियाई हर्बरस्टीन द्वारा रीटेलिंग में, स्थिति पहले से ही अलग है: "क्या पति या पत्नी के लिए ईस्टर की छुट्टी के आसपास कम्युनियन लेना संभव है?" - जब तक कि वह फोर्टेकोस्ट में अपनी पत्नी के साथ नहीं सोया" (मेट्रोपॉलिटन जॉन द्वितीय बिशप निफोंट किरिक के उत्तर, जैसा कि हर्बरस्टीन // रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय द्वारा प्रस्तुत किया गया है। वी.6। पुराने रूसी कैनन कानून के स्मारक। भाग 1 (11-15 शताब्दी)। सेंट .पीटर्सबर्ग, 1908, पृ. 396-397; अनुवाद: हर्बरस्टीन एस. मस्कॉवी पर नोट्स। एम., 1988, पृ. 97. हर्बरस्टीन की रीटेलिंग, हालांकि, कभी-कभी अजीब और गलत होती है। उदाहरण के लिए, बिशप निफोंट का उत्तर - "यदि कोई अकेला है, तो वह व्यभिचार पैदा करेगा और उस बच्चे से वह निकाल देगा, चाहे वह उपयाजक नियुक्त होने के योग्य हो। - यह अद्भुत है कि वाणी को यहां लाया गया है, और यहां तक ​​​​कि वह एक भी पैदा करेगा, और उसमें से बच्चा वह योग्य नहीं होगा, लेकिन कई बार और दस बार "हर्बरस्टीन यह बताता है:" क्या हमें उस व्यक्ति की गरिमा को पवित्र रखना चाहिए जिसने एकमात्र संभोग किया था, लेकिन महिला गर्भवती हो गई? - शायद ही कभी वे पहले संभोग के बाद गर्भधारण करते हैं ; यदि वह उसके साथ दस बार अभिसरण करता है, तो उसे पवित्रा नहीं किया जा सकता है "(cf. स्मिरनोव। सामग्री पृष्ठ 24 और हर्बरस्टीन पृष्ठ 98))।
"यदि कोई, अपने बुरे विश्वास के कारण, लेंट के दौरान भी अपनी पत्नी से परहेज नहीं कर सकता है, और उसे फेडोरोव के सप्ताह, पाम, भावुक और पवित्र से परहेज करने दें" (स्मिरनोव, पृष्ठ 186)
लेकिन 17वीं शताब्दी के ट्रेबनिकों में से एक में, यह नियम केवल मौलवियों पर लागू होता है: "पुजारियों को बधिरों और मौलवियों को आज्ञाएँ ... हाँ, वे आ रहे हैं ... और पीटर के उपवास और फिलिप्पी में रहना मना नहीं है सोमवार और बुधवार और शुक्रवार और शनिवार और सप्ताहों और संतों की स्मृति को छोड़कर अपनी पत्नियों के साथ। और महिला के उपवास (धारणा उपवास) में, पवित्रता में रहें, जैसे कि एक महान उपवास में ”(स्मिरनोव पृष्ठ 43; लेकिन एक अन्य स्मारक में भी यही बात आम लोगों पर लागू होती है - पृष्ठ 67)।
16वीं शताब्दी के ग्रंथों में कहा गया है, "पवित्र महान व्रत के दौरान, अविवाहितों को खुद को स्वस्थ रखना चाहिए, यदि वे ऐसा नहीं कर सकते, लेकिन पहले सप्ताह और आखिरी सप्ताह को साफ रखा जाएगा" (स्मिरनोव, पृष्ठ 119)
1493 के सोलोवेटस्की कर्णधार: “फेडोरोव के सप्ताह के दौरान, वेस्पर्स और पूजा-पाठ में, गोभी, मूली, मटर के दाने के साथ रोटी खाएं और एक कप छोटा क्वास पिएं। और जो सभी उपवास नहीं करेगा और अपनी पत्नियों से परहेज नहीं करेगा, और दिन में दो बार शनिवार और सप्ताह में मछली खाएगा ”(स्मिरनोव, पृष्ठ 182)। लेकिन वोल्कोलामस्क मठ का संग्रह पत्नियों और मछली दोनों पर प्रतिबंध लगाता है (पृष्ठ 184)।
(वैसे, पुराने रूसी चर्च में यह अंधविश्वासी विचार था कि उपवास के दौरान गर्भ धारण करने वाले बच्चे शापित हो जाएंगे: कोई भी व्यभिचारी, कोई डाकू, प्यार से कांप रहा है, और तपस्या का माता-पिता दो साल का है, और भाषण - और अपना जलाओ किताबें उपयुक्त हैं ”(किरिक के प्रश्न और बिशप निफोंट के उत्तर। प्रकाशन: स्मिरनोव। सामग्री पी। 7; उसी नियम में यह कहा गया था कि नवविवाहित भोज के बाद शाम को भी एक साथ रह सकते हैं; जलाए जाने वाली किताबें "पतली हैं नोमोकानुनियंस" बहुत अजीब निषेधों के साथ - "यदि कोई कहता है "बारिश हो रही है", हाँ 100 धनुष" (स्मिरनोव देखें। सामग्री। पीपी। 30 और 285)।

पितृसत्तात्मक शब्दों से, मुझे सेंट के शब्द याद आते हैं। पापनुटियस, जिन्होंने "एक वैध पत्नी के साथ सहवास को पवित्रता कहा" (सुकरात स्कोलास्टिक। चर्च इतिहास 1.11)। और, निःसंदेह, क्रिसोस्टॉम - "वे मुझे यह न बताएं: अगर मैं अपनी पत्नी को नहीं छोड़ता तो मुझे बचाया नहीं जा सकता।" विवाह लज्जा की बात नहीं, परन्तु व्यभिचार बुरी बात है। मैं अपने विनाश के साथ आपके उद्धार की प्रतिज्ञा करता हूँ। विवाह सतीत्व में बाधक नहीं, बल्कि बाधा है। कौमार्य इतनी महान चीज है कि ईसा मसीह ने इसे कानून के स्तर तक बढ़ाने की हिम्मत नहीं की, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने अपने लिए मरने और दुश्मनों का भला करने का कानून दिया - कौमार्य कुछ भी नहीं है, इससे कम नहीं, उन्होंने इसे वैध नहीं बनाया यह, लेकिन इसे श्रोताओं की इच्छा पर छोड़ दिया ... उपवास और शुद्धता के बारे में // रचनाएँ, खंड 12, भाग 2, सेंट पीटर्सबर्ग, 1906, पृ. 509-510)।

और, अंततः, आधुनिक चर्च शिक्षण का शब्द:
“उनके जन्म के प्रति एक जिम्मेदार रवैया लागू करने का एक तरीका एक निश्चित समय के लिए यौन संबंधों से दूर रहना है। हालाँकि, ईसाई पतियों को संबोधित प्रेरित पौलुस के शब्दों को याद रखना आवश्यक है: "एक-दूसरे से मत हटें, सिवाय सहमति के, कुछ समय के लिए, उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान अपने असंयम से तुम्हें प्रलोभित नहीं करता” (1 कुरिन्थियों 7:5)। जाहिर है, पति-पत्नी को इस क्षेत्र में अपने हिसाब से निर्णय लेना चाहिए आपसी सहमतिकिसी विश्वासपात्र की सलाह का सहारा लेना। उत्तरार्द्ध को, देहाती विवेक के साथ, एक विवाहित जोड़े की विशिष्ट जीवन स्थितियों, उनकी उम्र, स्वास्थ्य, आध्यात्मिक परिपक्वता की डिग्री और कई अन्य परिस्थितियों को ध्यान में रखना चाहिए, उन लोगों को अलग करना चाहिए जो संयम की उच्च मांगों को "समायोजित" कर सकते हैं। जिसे यह "दिया" नहीं गया है (मत्ती 19:11), और सबसे पहले परिवार के संरक्षण और मजबूती की देखभाल करना। रूस का पवित्र धर्मसभा परम्परावादी चर्च 28 दिसंबर 1998 के एक फैसले में, उन्होंने आध्यात्मिक सेवा करने वाले पुजारियों को "झुंड को उनकी इच्छा के विरुद्ध, विवाह में विवाहित जीवन का त्याग करने के लिए मजबूर करने या प्रेरित करने की अस्वीकार्यता" की ओर इशारा किया, और पादरियों को यह भी याद दिलाया कि "उनके कुछ पहलुओं से संबंधित झुंड के मुद्दों पर चर्चा करते समय विशेष शुद्धता और विशेष देहाती सावधानी बरतने की आवश्यकता है" पारिवारिक जीवन"" ("रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांत)।

स्पष्ट और सौम्य प्रेरितिक शब्दों की उपस्थिति में, उपवास के दौरान वैवाहिक भोज पर प्राचीन विहित और पितृसत्तात्मक निषेधों की अनुपस्थिति में, और इस तथ्य के बावजूद कि मध्य युग के अंत में इस विषय पर सदियों से चर्चा की गई थी, केवल एक ही निष्कर्ष हो सकता है:

यदि पति-पत्नी परहेज़ करना चाहते हैं, तो यह उनकी उपलब्धि है (कभी-कभी यह उचित नहीं हो सकता है)। लेकिन अगर, दोनों पति-पत्नी में से एक या उससे भी अधिक के अनुरोध पर, उपवास के दौरान वे "एक-दूसरे को अपना हक देते हैं", तो यह किसी भी तरह से उन पर तपस्या थोपने का कारण नहीं हो सकता है।

07/21/2014 पति-पत्नी आमतौर पर एक-दूसरे की उपस्थिति में दूसरों के बारे में बात करते हैं। दूसरों के बारे में बात करने के लिए कई विषय हैं। आख़िर अपने बारे में बात क्यों न करें? तो पति-पत्नी सामान्य दायरे में दैनिक दौड़ शुरू करते हैं: पैसा, चीजें, दुश्मन, बच्चे, दोस्त, सह-धर्मवादी, समस्याएं, माता-पिता।

यह हमारे अंदर कहां से आता है? दुनिया में उतरो प्रियजनहमें बचपन से ही दूध पिलाया जाता है मूल स्क्रिप्ट, हम में से प्रत्येक में रहना।

माता-पिता, अपने उद्देश्यपूर्ण रोजगार के कारण, फिर भी, हर दिन हमारे जीवन में ईमानदारी से रुचि रखते थे, या यों कहें कि हम में नहीं, बल्कि दूसरों में - जो हमें घेरे हुए थे। माता-पिता हमारे दोस्तों और उनके माता-पिता में रुचि रखते थे। वे हमारे ग्रेड और स्वास्थ्य स्थिति के प्रति चौकस थे, वे इस बात के प्रति उदासीन नहीं थे कि हम अपने घरेलू कर्तव्यों का पालन कैसे करते हैं। माता-पिता को हमारे अलावा किसी भी चीज़ में दिलचस्पी थी। यह संभावना नहीं है कि हमने कभी अपने माता-पिता से ऐसे प्रश्न सुने हों: "जब आपको पता चला कि आपको धोखा दिया गया है, तो आपको कैसा महसूस हुआ?", "आपने अपनी नाराजगी का सामना कैसे किया?", "आपको अपने दोस्तों के बारे में क्या पसंद है?" ?" शायद इसी वजह से हम बचपन से ही खुद से बाहर रहने के आदी, सतह पर रहते हैं.

शादी की दहलीज पार करने के बाद, हम खुद को एक अपरिचित, लेकिन हमारे करीबी व्यक्ति की उपस्थिति में पाते हैं। आप उससे क्या बात कर सकते हैं? किसी भी चीज़ और किसी के बारे में, लेकिन अपने बारे में नहीं, लेकिन आंतरिक और अंतरतम के बारे में नहीं। तो पति-पत्नी अपना जीवन व्यतीत करते हैं सतह स्तर- दूसरों के स्तर पर. सुरोज़ (1914-2003) के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी कहते हैं, "आप शायद जानते हैं कि यह कैसे होता है," जब दो लोगों के बीच बातचीत होती है: एक बोलता है, और दूसरा सतही तौर पर सुनता है, क्योंकि वह पहले से ही एक उत्तर, या एक प्रश्न तैयार कर रहा है। , या फटकार। और इसलिए, श्रोता के अंदर वास्तविक शांति नहीं होती है, और वह उन शब्दों को नहीं सुन सकता है जो उसके कानों तक पहुंचते हैं, उन भावनाओं, उन विचारों को जो वक्ता उसे बताना चाहता है। और इसलिए हमारा एक काम इतना चुप रहना सीखना है कि सुनें। आप संभवतः अनुभव से जानते हैं कि मैंने अभी क्या उल्लेख किया है। सुनने के लिए, आपको खुलने की ज़रूरत है, और इसके लिए आपको आंतरिक रूप से, बहुत गहराई तक पूरी तरह से चुप रहने की ज़रूरत है।

को तो सुनिएप्रियजन और इसलिए संवाद करेंइसके साथ, हमारी ओर से एक गंभीर दैनिक प्रयास की आवश्यकता है। "आत्मा पर," आर्किमेंड्राइट जॉन क्रिस्टेनकिन (1910-2006) कहते हैं, "हमें अपने दम पर काम करना चाहिए और जो हमने नहीं बोया है उसके अपने आप उगने का इंतजार नहीं करना चाहिए।" हम अपने अतीत को नहीं बदलेंगे, लेकिन हम उसके साथ बातचीत करना सीखने में काफी सक्षम हैं।

इस पथ पर जीवनसाथी के विरोधी और सहायक दोनों होते हैं। विशिष्ट कारणजो कलह को भड़काता है वैवाहिक संबंध, ये हमारे माता-पिता के व्यवहार हैं जिनके साथ हम बड़े हुए हैं।

एक आदमी, अक्सर, कम से कम दो प्रश्नों में से एक का उत्तर देकर निर्णय लेता है: "अब मुझे यह सब चाहिए या नहीं?" और "क्या यह मेरे लिए अच्छा है या नहीं?"

एक कार्यक्रम में फ़ैशन वाक्य” एवेलिना खोमटचेंको ने इस विशेष रूप से महिला रूढ़िवादिता के बारे में सफलतापूर्वक मजाक किया: “वैज्ञानिकों ने आखिरकार यह पता लगा लिया है कि एक महिला क्या चाहती है! (...) लेकिन वह पहले ही अपना मन बदल चुकी है।

जब एक समान का सामना करना पड़ा महिला मनोविज्ञान, एक आदमी अक्सर हतोत्साहित और निहत्था महसूस करता है। अपनी पत्नी से उसके सारे तर्क: “ठीक है, यह लाभदायक है! आपको इसकी आवश्यकता पड़ेगी!" जानलेवा जवाब से टूट गया: "मैं नहीं चाहता!", और इसके विपरीत।

एक आदमी के लिए रास्ता क्या है? एरिच फ्रॉम (1900-1980) लिखते हैं, ''मैं आश्वस्त हूं कि कोई भी अपने पड़ोसी के लिए विकल्प चुनकर उसे 'बचा' नहीं सकता। एक व्यक्ति दूसरे की जो मदद कर सकता है, वह यह है कि उसे सच्चाई और प्यार से, लेकिन भावुकता और भ्रम के बिना, एक विकल्प के अस्तित्व के बारे में बताया जाए। ” उन पति-पत्नी के लिए यह विकल्प क्या है, जिनका रिश्ता कायम है सतह स्तर, वर्षों से एक ठहराव आ गया है?

अर्जेंटीना के मनोचिकित्सक और लेखक जॉर्ज बुके (1949) और उनके सहयोगी और लविंग विद के सह-लेखक खुली आँखेंसिल्विया सेलिनास एक विशिष्ट दुष्चक्र का वर्णन करती है जिसमें एक पुरुष को पहले उसकी मां, फिर उसकी पत्नी और अंत में खुद द्वारा संचालित किया जाता है: "पहले, एक पुरुष खुद को एक महिला द्वारा गुलाम बनने की अनुमति देता है, और फिर भावनात्मक रूप से खुद को अलग कर लेता है।"

ऐसे से बाहर निकलें ख़राब घेराजॉर्ज बुके चर्च की परंपरा के अनुरूप प्रस्तुत करते हैं: “दृष्टिकोण से बैठकदो प्यार करने वाले लोग, एक पुरुष का मुख्य कार्य यह सीखना है कि एक महिला को कैसे समझाया जाए कि उसके साथ क्या हो रहा है, और सबसे बढ़कर उसके संबंध में। एक महिला को इस तरह की स्पष्टता के लिए आभारी होना चाहिए: एक पुरुष घोंघे की तरह छिपने के बजाय खुल जाता है, और फिर रिश्ता अधिक पारदर्शी हो जाता है और एक-दूसरे को बेहतर ढंग से समझने का अवसर मिलता है। एक पुरुष को किसी महिला के प्रति उसके खुलेपन के लिए आभारी होना चाहिए बजाय इसके कि कैसे व्यवहार करना है, किसके साथ व्यवहार करना है।

सिल्विया सेलिनास अपने परामर्श अभ्यास से एक मामले का वर्णन करते हुए उद्धृत करती हैं पूरी लाइनकिसी पुरुष और महिला दोनों के लिए किसी प्रियजन के साथ प्रभावी बातचीत के महत्वपूर्ण मॉडल: “एक पुरुष इस बात पर जोर देता है कि वह अकेला रहना चाहता है। उसने लंबे समय से खुद को एक बोझिल भूमिका निभाने के लिए मजबूर किया है ताकि उसकी पत्नी नाराज न हो। वह एक माँ की तरह व्यवहार करती है जो उसे बताती है कि क्या करना है, और उसे लगातार उसकी स्वीकृति लेनी चाहिए। उसका धैर्य ख़त्म हो गया है और वह जाना चाहता है।

समस्या यह है कि वह तय नहीं कर पाता कि उसके साथ क्या हो रहा है और वह क्या चाहता है। वह नहीं जानता कि वह कौन है. अपने बारे में बात नहीं कर पाता और इसलिए भावनात्मक रूप से पीछे हट जाता है। पत्नी अधिक से अधिक मुखर हो जाती है, लेकिन, अंत में, वह उससे संपर्क करने में असमर्थता से निराश हो जाती है, और इससे वह भयभीत हो जाता है। और वह अपने आप को और भी अधिक बंद कर लेता है।

हमारी कक्षाओं को एक व्यक्ति को यह व्यक्त करने में मदद करनी चाहिए कि उसके साथ क्या हो रहा है। यदि किसी प्रियजन के साथ रहने के लिए, आपको खुद को त्यागने की आवश्यकता है, तो रिश्ता बर्बाद हो गया है। हमारे दोस्त के लिए अपने बारे में बात करना मुश्किल है, और मैं उसे अपनी जरूरतों के बारे में बात करना सिखाता हूं, उसकी पत्नी के डर से छुटकारा पाने में मदद करता हूं। वह गुस्से में है क्योंकि कब कागुलाम बना लिया गया. मैं उसे क्रोध को प्रकट करना सिखाता हूं, और यह बहुत संभव है कि उनके रिश्ते में फिर से प्यार के लिए जगह बन जाएगी...

एक महिला का काम अपने अंदर झाँककर देखना होगा कि उसके साथ क्या हो रहा है। और इसलिए, वह उसके बयानों के प्रति निर्दयी होकर उसके सामने बैठ जाती है, और वह स्तब्ध हो जाता है। वह उत्तर की प्रतीक्षा करते हुए उसकी ओर देखती है, और वह खुद को दीवार के खिलाफ दबा हुआ महसूस करता है और चुप रहता है, जैसे कि उसकी जीभ निगल ली गई हो। अगर वह खुद पर अधिक ध्यान केंद्रित करना सीख सके, तो उसे इतना उत्पीड़ित महसूस नहीं होगा...

अंतिम परामर्श में, मैंने उन्हें अपने रिश्ते की योजना पर विचार करने के लिए आमंत्रित किया, और दोनों ने अपने दम पर स्थिति से निपटने में असमर्थता स्वीकार की। वह अपनी पत्नी से डरता है और इसलिए उसकी बात मानता है। कई पुरुष एक समय में अपनी मां की लोहे की पकड़ से छूटने की तरकीब में सफल नहीं हो पाते हैं और फिर वे अपने प्रियजनों के साथ भी वही स्थिति दोहराते हैं। इन मामलों में, हमें उन्हें अपने और अपने साथी के करीब आने में मदद करनी चाहिए, ताकि उन्हें एहसास हो सके कि खुद बने रहना और साथ ही अपने प्रिय के साथ रहना भी संभव है।

नए नियम में, पति-पत्नी के लिए प्रेरित पॉल की सलाह को छोड़ दिया गया है, वह सलाह जो संभवतः पवित्र धर्मग्रंथ के आधुनिक पाठक में घबराहट पैदा करेगी: "एक दूसरे से मत हटो, सहमति के अलावा, कुछ समय के लिए, अभ्यास के लिए उपवास और प्रार्थना करो, और [तब] फिर से एक साथ रहो, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे असंयम के कारण तुम्हें परखे” (1 कुरिन्थियों 7:5)।

चर्च परंपरा के अनुसार, यह न केवल विवाह में यौन संबंधों के महत्व के बारे में है, बल्कि संरक्षण के बारे में भी है अंतर-पारिवारिक विश्वसनीय संचार स्थानपति और पत्नी।

क्या आप सुनते हेँ? "एक दूसरे से दूर मत भागो।" अपवाद जीवनसाथी का व्यक्तिगत आध्यात्मिक जीवन है। उपवास और प्रार्थना ही हमारे आंतरिक जीवन को व्यवस्थित करते हैं, आत्मा की पारिस्थितिकी को संरक्षित करने में मदद करते हैं। बाकी सब कुछ किसी प्रियजन से विचलित होने का कारण नहीं है। आप अपने पति या पत्नी को अन्य लोगों की दुनिया की चीजों और घटनाओं की दुनिया के लिए नहीं बदल सकते।

"एक-दूसरे से विचलित न हों" विकास के लिए एक बाधा है, जिसे आप आज अपनी जोड़ी में दूर करना शुरू कर सकते हैं...

"समझौते को छोड़कर, एक दूसरे से विचलित न हों" (1 कुरिन्थियों 7:5). इसका मतलब क्या है? वह कहते हैं, पत्नी को अपने पति की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए, और पति को अपनी पत्नी की इच्छा के ख़िलाफ़ (नहीं रहना चाहिए)। क्यों? क्योंकि ऐसे संयम से बड़ी बुराई उत्पन्न होती है; इससे अक्सर व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू अव्यवस्था होती थी। क्योंकि यदि कुछ लोग अपनी पत्नियों के होते हुए भी व्यभिचार करते हैं, तो इस सान्त्वना से वंचित रह जाने पर वे ऐसा क्यों करेंगे? सही कहा: अपने आप को वंचित मत करो; जिसे मैंने यहां वंचना कहा है, मैंने उसे ऊपर ऋण कहा है, यह दिखाने के लिए कि उनकी पारस्परिक निर्भरता कितनी महान है: दूसरे की इच्छा के विरुद्ध एक से दूर रहने का मतलब वंचना है, लेकिन इच्छा से नहीं। अतः यदि तुम मेरी सम्मति से मुझसे कुछ लो, तो वह मेरे लिये वंचना न होगी; इच्छा के विरुद्ध और बलपूर्वक लेने वाले को वंचित कर देता है। ऐसा कई पत्नियों द्वारा किया जाता है, जो न्याय के विरुद्ध एक बड़ा पाप करती हैं और इस प्रकार अपने पतियों को व्यभिचार का बहाना देती हैं और अव्यवस्था की ओर ले जाती हैं। हर चीज़ में एकमतता को प्राथमिकता दी जानी चाहिए; यह सबसे ज्यादा मायने रखता है. यदि आप चाहें तो हम इसे अनुभव से सिद्ध कर देंगे। पत्नी और पति को रहने दो, और जब पति न चाहे तो पत्नी को अलग रहने दो। क्या हो जाएगा? तो क्या वह व्यभिचार नहीं करेगा, या, यदि वह व्यभिचार नहीं करता है, तो क्या वह अपनी पत्नी को शोक, चिंता, क्रोध, झगड़ा और बहुत परेशानी नहीं देगा? जब प्रेम भंग हो जाए तो व्रत और संयम का क्या लाभ? नहीं। इससे अनिवार्य रूप से कितना दुःख, कितनी परेशानी, कितना कलह उत्पन्न होगा!

यदि घर में पति-पत्नी सहमत नहीं हैं, तो उनका घर लहरों से डूबे हुए जहाज से बेहतर नहीं है, जिस पर कर्णधार और कर्णधार सहमत नहीं हैं। इसलिए (प्रेरित) कहते हैं: "उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, सहमति के बिना, कुछ समय के लिए एक-दूसरे से विचलित न हों". यहां उनका मतलब विशेष सावधानी से की जाने वाली प्रार्थना से है, क्योंकि अगर उन्होंने मैथुन करने वालों को प्रार्थना करने से मना किया, तो निरंतर प्रार्थना के लिए समय कहां से आएगा? इसलिए, पत्नी के साथ मैथुन करना और प्रार्थना करना संभव है; लेकिन संयम के साथ, प्रार्थना अधिक उत्तम है। उन्होंने सिर्फ यह नहीं कहा: प्रार्थना करो, बल्कि: हाँ, रहो, क्योंकि (विवाह) व्यवसाय केवल इससे ध्यान भटकाता है, और अपवित्रता पैदा नहीं करता है। "और फिर एक साथ रहो ताकि शैतान तुम्हें प्रलोभित न करे". कहीं ऐसा न हो कि आपको लगे कि यह कोई कानून है, कोई कारण जोड़ें. क्या? "ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें प्रलोभित करे". और ताकि आप जान सकें कि केवल शैतान ही व्यभिचार का दोषी नहीं है, वह आगे कहते हैं: "आपका असंयम".

होमिलिया 19 ऑन 1 कोरिंथियंस।

अनुसूचित जनजाति। थियोफन द रेक्लूस

केवल कुछ समय की सहमति से अपने आप को एक दूसरे से वंचित न करें, बल्कि उपवास और प्रार्थना में बने रहें, और एक साथ इकट्ठा हों, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके

"इसका मतलब क्या है? उनका कहना है कि पत्नी को अपने पति की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए और पति को भी अपनी पत्नी की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए। क्यों? - क्योंकि ऐसे संयम से बड़ी बुराई आती है; इससे अक्सर व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू अव्यवस्था होती थी। क्योंकि यदि कोई अपनी पत्नी के होते हुए भी व्यभिचार के आधीन हो जाते हैं, तो यदि वे इस शान्ति से वंचित रह जाएं, तो फिर और भी क्यों न करें। ख़ूब कहा है: अपने आप को वंचित मत करो; क्योंकि एक की इच्छा के विरुद्ध दूसरे से दूर रहना वंचित करना है, परन्तु इच्छा से ऐसा नहीं है। अतः यदि तुम मेरी सम्मति से मुझसे कुछ लो, तो वह मेरे लिये वंचना न होगी; इच्छा के विरुद्ध और बलपूर्वक लेने वाले को वंचित कर देता है। ऐसा कई पत्नियों द्वारा किया जाता है, जो न्याय का उल्लंघन करते हैं और इस प्रकार अपने पतियों को व्यभिचार का बहाना देते हैं और निराशा की ओर ले जाते हैं। हर चीज़ में एकमतता को प्राथमिकता दी जानी चाहिए; यह सबसे ज्यादा मायने रखता है. यदि आप चाहें तो हम इसे अनुभव से सिद्ध कर देंगे। दो पति-पत्नी की पत्नी को परहेज़ करने दें, जबकि पति ऐसा नहीं चाहता। क्या हो जाएगा? तो क्या वह व्यभिचार नहीं करेगा, या यदि वह व्यभिचार नहीं करता है, तो क्या वह शोक नहीं करेगा, चिंता नहीं करेगा, चिड़चिड़ा नहीं होगा, क्रोधित नहीं होगा और अपनी पत्नी को बहुत परेशान नहीं करेगा? जब प्रेम भंग हो जाए तो व्रत और संयम का क्या लाभ? - कोई नहीं। इससे अनिवार्य रूप से कितना दुःख, कितनी परेशानी, कितना कलह उत्पन्न होगा! यदि किसी घर में पति-पत्नी एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं, तो उनका घर लहरों से डूबे हुए जहाज से बेहतर नहीं है, जिस पर कर्णधार पतवार के शासक से सहमत नहीं है। इसलिए प्रेरित कहते हैं: केवल कुछ समय की सहमति से अपने आप को एक दूसरे से वंचित न करें, बल्कि उपवास और प्रार्थना में बने रहें. यहां उनका तात्पर्य विशेष सावधानी से की गई प्रार्थना से है, क्योंकि यदि उन्होंने मैथुन करने वालों को प्रार्थना करने से मना किया, तो निरंतर प्रार्थना करने की आज्ञा कैसे पूरी हो सकती है? इसलिए, पत्नी के साथ मैथुन करना और प्रार्थना करना संभव है, लेकिन संयम के साथ प्रार्थना अधिक उत्तम है। इतना ही नहीं कहा: हाँ प्रार्थना करो, लेकिन: क्या आप प्रार्थना में हैं?, क्योंकि विवाह व्यवसाय केवल इससे ध्यान भटकाता है, अपवित्रता उत्पन्न नहीं करता। और इकट्ठा हो जाओ, इकट्ठे हो जाओ, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें प्रलोभित करे. कहीं वो ये ना सोच लें कि ये कोई कानून है, इसमें एक वजह भी जुड़ जाती है. क्या? - शैतान तुम्हें प्रलोभित न करे. और यह जानने के लिए कि केवल शैतान ही व्यभिचार का दोषी नहीं है, वह आगे कहते हैं: आपका असंयम"(सेंट क्राइसोस्टॉम)। वह सबसे उत्कट प्रार्थना के लिए उपवास के दौरान परहेज़ करने का आदेश देता है: शायद यह सभी चर्च उपवासों पर लागू होता है, विशेष रूप से उपवास पर। वह परहेज़ बंद करने की सलाह देते हैं, - शैतान को प्रलोभित न करो. इसलिए, यदि कोई खतरा नहीं है, तो आप परहेज़ कर सकते हैं और जारी रख सकते हैं। यह देखा जा सकता है कि प्रेरित चाहते हैं कि संयम को इस तरह रखा जाए जैसे कि यह एक कानून हो, लेकिन केवल अत्यधिक आवश्यकता के सामने झुककर ही जुटे, जो इच्छाओं से नहीं, बल्कि प्रकृति द्वारा निर्धारित होता है, और यहां तक ​​​​कि प्रकृति द्वारा भी नहीं, बल्कि विवेक द्वारा निर्धारित होता है। .

पवित्र प्रेरित पॉल का कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र, सेंट थियोफ़ान द्वारा व्याख्या।

रेव एप्रैम सिरिन

उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके।

शरमाओ मतदोस्त सेदोस्त, सिवाय समय की सहमति के, उपवास और प्रार्थना के दौरान धार्मिक कर्तव्यों के पालन के लिए। इसलिए, पवित्र दिनों में, परहेज़ करें, शैतान तुम्हें प्रलोभित न करे.

दिव्य पॉल के पत्रों पर टिप्पणी।

रेव अनास्तासी सिनाईट

उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके।

मेरा मानना ​​है कि यह समय प्रार्थना के लिए सबसे उपयुक्त समय, या फोर्टेकोस्ट की अवधि और फसह के पर्व के अलावा और कुछ नहीं है। जो लोग हर रविवार को भोज प्राप्त करने के प्यासे हैं, मैं उन्हें शुक्रवार से शुरू करके खुद को प्रारंभिक रूप से शुद्ध करने के योग्य मानता हूं, जैसा कि पुराने नियम में अच्छी तरह से बताया गया है, जो कहता है: "तीन दिन तक महिलाओं को प्रवेश न दें"(निर्ग. 19:15) और "हम कल और तीसरे दिन स्त्रियों से दूर रहेंगे" (1 शमू. 21:5)।

प्रश्न एवं उत्तर।

रेव पवित्र पर्वतारोही निकुदेमुस

उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके।

जिस प्रकार बुधवार, शुक्रवार और ग्रेट फोर्टकोस्ट पर उपवास आवश्यक है, उसी प्रकार शारीरिक सुखों के संबंध में भी उपवास आवश्यक है। इसलिए, इन दिनों कोई शादियाँ नहीं होनी चाहिए, क्योंकि दिव्य पॉल का आदेश है कि प्रार्थना और उपवास के दौरान पति-पत्नी को शारीरिक भ्रम में नहीं पड़ना चाहिए: " उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, सहमति के अलावा, कुछ समय के लिए एक-दूसरे से विचलित न हों". और दिव्य क्राइसोस्टोम ने जोएल की कही बात का हवाला देते हुए कहा: " व्रत को पवित्र करें... दूल्हा अपने बिस्तर से और दुल्हन अपने कक्ष से विदा हो जाए"(जोएल 2, 16), - कहते हैं कि नवविवाहित जोड़े, जिनकी खिलती जवानी के दौरान बेलगाम वासना और इच्छा होती है, उन्हें उपवास और प्रार्थना के दौरान शारीरिक संभोग में प्रवेश नहीं करना चाहिए। क्या यह और भी सच नहीं है कि अन्य विवाहित जोड़ों को शारीरिक रूप से एकजुट नहीं होना चाहिए, जिनमें शरीर की हिंसा की इतनी मांग नहीं है (कौमार्य के बारे में शब्द)। इसलिए, बाल्समोन (उत्तर 50) का कहना है कि जो विवाहित जोड़े लेंट पर परहेज नहीं करते हैं, उन्हें न केवल ईस्टर पर साम्य नहीं लेना चाहिए, बल्कि पश्चाताप की सजा भी भुगतनी चाहिए। उसी प्रकार, जो पति-पत्नी बुधवार और शुक्रवार को शारीरिक संगति में प्रवेश करते हैं, उन्हें तपस्या की सहायता से सुधारा जाना चाहिए।

कन्फेशन के लिए गाइड.

ब्लज़. अगस्टीन

उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके।

प्रेरितिक शब्दों के अनुसार, यदि वह [पति] संयम का अभ्यास करना चाहता था, और आप [पत्नी] यह नहीं चाहते थे, तो उसे आपके सामने झुकना होगा, और भगवान वैवाहिक अंतरंगता बनाए रखते हुए संयम की उसकी इच्छा को स्वीकार करेंगे, आपको निंदनीय व्यभिचार से बचाने के लिए, उसकी नहीं, बल्कि आपकी कमज़ोरी पर विचार करें। आपके लिए, जो अधिक विनम्र हैं, कितना बेहतर होगा कि आप उसकी इच्छा के अनुरूप चलें, ऐसा करने से क्योंकि ईश्वर संयम बरतने की आपकी इच्छा को स्वीकार कर लेगा, जिसे आप अपने पति को पतन से बचाने के लिए अस्वीकार करती हैं।

संदेश.

विवाहित विश्वासियों के लिए कई दिनों तक वही करने में कुछ भी उत्कृष्ट और कठिन नहीं है जो पवित्र विधवाओं ने अपने दिनों के अंत तक अपने ऊपर ले लिया और पवित्र कुंवारियाँ अपने पूरे जीवन में क्या करती हैं। उन सभी में धर्मपरायणता चमके और विनम्र गौरव!

उपदेश.

ब्लज़. बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

सहमति को छोड़कर, कुछ समय के लिए एक-दूसरे से विचलित न हों

अर्थात पत्नी को पति की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए, न ही पति को पत्नी की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ करना चाहिए। क्योंकि किसी को दूसरे की इच्छा के विरुद्ध रोकना स्वयं को वंचित करना है, जैसा कि धन के बारे में कहा जाता है; लेकिन इच्छानुसार परहेज़ करना बिल्कुल अलग मामला है, उदाहरण के लिए, जब दोनों (पति और पत्नी दोनों) आपसी सहमति से आपसी परहेज़ के लिए एक निश्चित समय निर्धारित करते हैं।

उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए

बताते हैं कि उनकी अभिव्यक्ति का क्या मतलब है: थोड़ी देर के लिए, अर्थात्, जब प्रार्थना करने का समय आता है, अर्थात्, विशेष रूप से उत्साहपूर्वक प्रार्थना करने का। क्योंकि उसने केवल यह नहीं कहा: प्रार्थना के लिए, परन्तु: प्रार्थना का अभ्यास करना. वास्तव में, यदि प्रेरित ने वैवाहिक सहवास को सामान्य रोजमर्रा की प्रार्थना में बाधा पाया होता, तो उसने दूसरी जगह कहा होता: प्रार्थना बिना बंद किए(1 थिस्सलुनीकियों 5:17)? इसलिए, अपनी प्रार्थना को और अधिक उत्साही बनाने के लिए, वह कहते हैं, एक-दूसरे से दूर रहें, क्योंकि संभोग, हालांकि यह अपवित्र नहीं करता है, लेकिन पवित्र व्यवसाय में बाधा डालता है।

और फिर एक साथ रहो, कहीं ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे असंयम से तुम्हें परीक्षा में डाल दे

प्रेरित कहता है, मैं कहता हूं कि तुम फिर से एक हो जाओ; लेकिन मैं इसे कानून नहीं मानता, बल्कि इसके लिए प्रावधान करता हूं, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें प्रलोभित करेयानी व्यभिचार के लिए उकसाना। चूँकि व्यभिचार का अपराधी अपने आप में शैतान नहीं है, बल्कि मुख्य रूप से हमारा असंयम है, प्रेरित ने आगे कहा: आपका असंयमक्योंकि इसी में वह कारण छिपा है कि शैतान हमें क्यों प्रलोभित करता है।

पवित्र प्रेरित पौलुस के कुरिन्थियों के प्रथम पत्र पर टिप्पणी।

ब्लज़. किर्स्की के थियोडोरेट

उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके।

प्रेरित पौलुस के पत्रों पर व्याख्या।

Origen

उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके।

यह प्रार्थना के उचित प्रकार और रूप में बाधा के रूप में कार्य करता है, यदि विवाह रहस्य, जिसके बारे में चुप रहना उचित है, को अधिक योग्य, दुर्लभ और अधिक भावहीन नहीं बनाया जाता है, क्योंकि, पारस्परिक के अनुसार सहमति[एक दूसरे से दूर रहने के लिए], जिसके बारे में यहां बात की गई है, जुनून की असहमति को समाप्त कर दिया जाता है, अपमानित किया जाता है असंयमीताऔर शैतान का आनन्द जो हमें हानि पहुँचाता है, अवरुद्ध हो जाता है।

प्रार्थना के बारे में.

हमारा समाज सिखाता है कि हस्तमैथुन यौन दबाव से मुक्ति की स्वाभाविक प्रक्रिया है। इस तरह, आप अपनी यौन विशेषताओं का पता लगा सकते हैं और पता लगा सकते हैं कि किस चीज़ से आपको आनंद मिलता है। लेकिन भगवान कहते हैं कि आपके भावी या वर्तमान जीवनसाथी का आपके शरीर पर विशेष अधिकार है। पुरुषों, यौन रूप से आपका अपने शरीर पर कोई नियंत्रण नहीं है। तुम्हारी पत्नियों में यह शक्ति है। महिलाओं, यौन रूप से आपका अपने शरीर पर कोई नियंत्रण नहीं है। आपके पतियों के पास यह शक्ति है.

यदि एक दिन आप, अविवाहित, विवाह करने का निर्णय लेते हैं, तो आपके जीवनसाथी का यौन रूप से आपके शरीर पर अधिकार हो जाएगा। तुम्हें विवाह तक पवित्र रहते हुए अपने विचार प्रभु पर रखना चाहिए। शादी के बाद आपकी यौन इच्छा अपने जीवनसाथी से प्यार करने और उसे खुश करने पर केंद्रित होगी, न कि खुद पर। यदि आप परिवार शुरू नहीं करने का निर्णय लेते हैं, तो भगवान आपको यौन रूप से शुद्ध रहने की कृपा देते हैं, जबकि आप अपनी सारी ऊर्जा और अपने सभी विचार उनकी सेवा में समर्पित करते हैं।

हस्तमैथुन शरीर की क्षणिक संतुष्टि के उद्देश्य से की जाने वाली एक क्रिया है, और भगवान की तलवारइसे बर्दाश्त नहीं करता. यह देह का भोग है. जितना अधिक आप देह को भोगेंगे, उतना अधिक आप देह के अनुसार सोचेंगे, बोलेंगे और कार्य करेंगे। बहुत के लिए छोटी अवधिआप अपने जीवन में परमेश्वर की आत्मा को बुझाएँगे। और यह सभी प्रकार के झूठ और दुर्भाग्य का द्वार खोलता है। इसलिए, पवित्रशास्त्र हमें स्पष्ट रूप से सिखाता है कि भगवान ने केवल विवाह में एक-शरीर के रिश्ते के ढांचे के भीतर यौन सुख के लिए जगह आरक्षित की है।

डेटिंग का उद्देश्य

डेटिंग का उद्देश्य व्यक्ति को जानना है, शरीर को नहीं।

जब आप किसी के साथ डेट पर जाते हैं, तो आप यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि यह व्यक्ति कैसा सोचता है, उसके चरित्र की विशेषताओं को प्रकट करें, देखें कि वह विभिन्न सुखद और अप्रिय स्थितियों पर कैसे प्रतिक्रिया करता है, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उसके आध्यात्मिक स्तर को पहचानने का प्रयास करें। परिपक्वता.. भले ही आप पहले से ही जानते हों कि यह व्यक्ति आपका भावी जीवनसाथी है, फिर भी एक-दूसरे को जानने में समय लगता है। जब आप अपना वैवाहिक जीवन शुरू करते हैं तो आप आश्चर्यचकित नहीं होना चाहेंगे!

भविष्य का निर्माण हमेशा किसी ठोस और मजबूत चीज़ पर होना चाहिए, और लौकिक का निर्माण शाश्वत पर होना चाहिए। सेक्स, एक अस्थायी घटना होने के कारण, प्रेम और विवाह की शाश्वत नींव पर निर्मित होना चाहिए। अन्यथा ऐसा नहीं होना चाहिए.

आप कभी भी शारीरिक रूप से सफल पति या पत्नी नहीं बन पाएंगे जब तक कि आप पहले अपने जीवनसाथी के साथ अच्छे संबंध स्थापित नहीं कर लेते।

आपकी आत्माओं के बीच का संबंध आपके शरीरों के बीच के रिश्ते का आधार है। इसलिए, बुनियाद जितनी मजबूत होगी, सेक्स उतना ही अधिक आनंद देगा।

किसे शादी नहीं करनी चाहिए और कब

पृथ्वी के सभी प्राणियों का नामकरण पूरा करने से पहले ही एडम को एहसास हो गया होगा कि उसे एक पत्नी की ज़रूरत है। हालाँकि, उसने वही जारी रखा जो भगवान ने उसे दिया था। में सही समयपरमेश्वर हव्वा को अपने पास ले आया। यह सिद्धांत उन सभी लोगों, पुरुषों और महिलाओं पर लागू होता है, जो परिवार बनाना चाहते हैं।

एक अकेला व्यक्ति जो लगातार विवाह या विवाह के बारे में सोचता है, वह निराश होगा, दुखी महसूस करेगा, और यहाँ तक कि भगवान पर अनुचित रूप से क्रोधित भी हो सकता है क्योंकि उसकी इच्छा तुरंत पूरी नहीं होती है। यह रवैया उसे ऐसी स्थिति में डाल देता है जहां वह भगवान के सभी आशीर्वाद प्राप्त करने में असमर्थ होता है और उस कार्य में बाधा उत्पन्न कर सकता है जिसके लिए भगवान ने उसे बुलाया है।

यदि आपके मन में एक परिवार शुरू करने की इच्छा है, तो इसे प्रभु के हाथों में सौंप दें, उसमें आनंद लें और उस पर भरोसा रखें। आपका हृदय कृतज्ञता से भरा रहे। आपके पास जो कमी है उसके बारे में शिकायत करने के बजाय, जो आपके पास है उसके लिए भगवान को धन्यवाद देने की अच्छी आदत विकसित करें।

एक अकेले व्यक्ति के जीवन का लक्ष्य भगवान को प्रसन्न करना होना चाहिए, न कि जीवनसाथी ढूंढना।

विवाह में गलतियों से बचने में आपकी सहायता के लिए बाइबल के कुछ दिशानिर्देश इस प्रकार हैं। यदि आपकी शादी होने वाली है और आप जानते हैं कि आप इनमें से किसी भी दिशानिर्देश का उल्लंघन कर रहे हैं, तो भगवान ने अभी तक आपके नियुक्त व्यक्ति को आपके जीवन में नहीं लाया है!

1. किसी अविश्वासी से शादी न करें। यदि आप यीशु में विश्वास करते हैं, तो भगवान आपके जीवन को किसी अविश्वासी के साथ नहीं जोड़ेंगे, और इसलिए आपको उसके साथ डेट भी नहीं करनी चाहिए।

सम्बंधित जानकारी:

1. माध्य वर्ग त्रुटि (एमएसई)। गॉस और बेसेल के सूत्र. समान रूप से सटीक मापों की एक श्रृंखला को संसाधित करने की प्रक्रिया। निरपेक्ष और सापेक्ष त्रुटियों को सीमित करें।

). मतलब क्या है: " उचित सद्भावना"? पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन है गुलाम और मालकिन एक साथपति।

यदि आप उचित सेवा से भटकते हैं, तो भगवान को अपमानित करना; यदि आप बचना चाहती हैं तो केवल अपने पति की अनुमति से, भले ही वह थोड़े समय के लिए ही क्यों न हो। यही कारण है कि वह यह दिखाने के लिए इस मामले को उचित बताते हैं (पति-पत्नी में से) किसी के पास स्वयं पर अधिकार नहीं है, बल्कि वे एक-दूसरे के गुलाम हैं।सो जब तुम देखते हो कि कोई वेश्या तुम्हें ललचाती है, तो कहते हो, मेरा शरीर मेरा नहीं, परन्तु मेरी पत्नी का है। पत्नी को उन लोगों से भी यही कहना चाहिए जो उसकी पवित्रता का उल्लंघन करने का प्रयास करते हैं: मेरा शरीर मेरा नहीं, बल्कि मेरे पति का है। यदि पति या पत्नी में से किसी को भी अपने शरीर पर अधिकार नहीं है, तो संपत्ति पर तो और भी अधिक। सुनो, तुम जिनके पति और पत्नियाँ हैं, यदि तुम शरीर को अपना नहीं समझोगे, तो अपनी संपत्ति तो क्या ही समझोगे। सच है, पुराने और नए नियम दोनों में कुछ स्थानों पर पति को एक बड़ा लाभ दिया गया है; तो यह कहता है: “तेरी इच्छा तेरे पति पर है, और वह तुझ पर प्रभुता करेगा।”(उत्पत्ति 3:16); और पॉल एक पत्र में (पति-पत्नी के बीच) यह अंतर बताता है: "हे पतियों, अपनी अपनी पत्नी से प्रेम रखो... परन्तु पत्नी को अपने पति से डरने दो"(इफ.5:25, 33); लेकिन यहाँ (दोनों को जिम्मेदार ठहराया गया) समान शक्ति, न अधिक, न कम. क्यों? क्योंकि वह पवित्रता की बात कर रहे हैं. अन्य मामलों में, वे कहते हैं, पति को प्राथमिकता दें, लेकिन शुद्धता में नहीं "पति का अपने शरीर पर कोई नियंत्रण नहीं"न ही पत्नी (1 कुरिन्थियों 7:4)। सम्मान की महान समानता और कोई लाभ नहीं.

"समझौते को छोड़कर, एक दूसरे से विचलित न हों"(1 कुरिन्थियों 7:5) इसका मतलब क्या है? कहते हैं, पत्नी को परहेज़ नहीं करना चाहिए इच्छा के विरुद्धपति, और पति (परहेज नहीं करना चाहिए) इच्छा के विरुद्धपत्नियाँ. क्यों? क्योंकि ऐसे ही संयम से आता है महान दुष्ट; इससे अक्सर व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू अव्यवस्था होती थी। क्योंकि यदि कुछ लोग अपनी पत्नियों के होते हुए भी व्यभिचार करते हैं, तो इस सान्त्वना से वंचित रह जाने पर वे ऐसा क्यों करेंगे? सही कहा: अपने आप को वंचित मत करो; जिसे मैंने यहां वंचना कहा है, मैंने उसे ऊपर ऋण कहा है, यह दिखाने के लिए कि उनकी पारस्परिक निर्भरता कितनी महान है: दूसरे की इच्छा के विरुद्ध एक से दूर रहने का मतलब वंचना है, लेकिन इच्छा से नहीं। अतः यदि तुम मेरी सम्मति से मुझसे कुछ लो, तो वह मेरे लिये वंचना न होगी; इच्छा के विरुद्ध और बलपूर्वक लेने वाले को वंचित कर देता है। ऐसा कई पत्नियां करती हैं बड़ा पापन्याय के विरुद्ध है और इस प्रकार पतियों को व्यभिचार का बहाना देता है और अव्यवस्था की ओर ले जाता है। हर चीज़ में एकमतता को प्राथमिकता दी जानी चाहिए; यह सबसे ज्यादा मायने रखता है. यदि आप चाहें तो हम इसे अनुभव से सिद्ध कर देंगे। पत्नी और पति को रहने दो, और जब पति न चाहे तो पत्नी को अलग रहने दो। क्या हो जाएगा? तो क्या वह व्यभिचार नहीं करेगा, या, यदि वह व्यभिचार नहीं करता है, तो क्या वह अपनी पत्नी को शोक, चिंता, क्रोध, झगड़ा और बहुत परेशानी नहीं देगा? जब प्रेम भंग हो जाए तो व्रत और संयम का क्या लाभ? नहीं।इससे अनिवार्य रूप से कितना दुःख, कितनी परेशानी, कितना कलह उत्पन्न होगा!

यदि घर में पति-पत्नी सहमत नहीं हैं, तो उनका घर लहरों से डूबे हुए जहाज से बेहतर नहीं है, जिस पर कर्णधार और कर्णधार सहमत नहीं हैं। इसलिए (प्रेरित) कहते हैं : "उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, सहमति के बिना, कुछ समय के लिए एक-दूसरे से विचलित न हों।"यहां उनका मतलब विशेष सावधानी से की जाने वाली प्रार्थना से है, क्योंकि अगर उन्होंने मैथुन करने वालों को प्रार्थना करने से मना किया, तो निरंतर प्रार्थना के लिए समय कहां से आएगा? इस तरह, कर सकनाऔर पत्नी के साथ मैथुन और प्रार्थना करना; लेकिन संयम के साथ, प्रार्थना अधिक उत्तम है। उन्होंने केवल यह नहीं कहा: प्रार्थना करो, बल्कि: हाँ, कायम रहो, क्योंकि (विवाह) मामला केवल इससे ध्यान भटकाता है, लेकिन अपवित्र नहीं करता. "और फिर एक साथ रहो, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें प्रलोभित करे।"कहीं ऐसा न हो कि आपको लगे कि यह कोई कानून है, कोई कारण जोड़ें. क्या? "ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें प्रलोभित करे।"और ताकि आप जान सकें कि केवल शैतान ही व्यभिचार का दोषी नहीं है, वह आगे कहते हैं: "आपका असंयम।"

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि बहुत से लोग परहेज़ करते हैं और उनकी पत्नियाँ शुद्ध और पवित्र होती हैं, इसके अलावा, परहेज़ करते हैं देय से परे, ताकि संयम व्यभिचार का अवसर बन जाए, इस दृष्टि से वह (प्रेरित पॉल - एड. राइट ब्लॉग)कहता है: हर एक को अपनी पत्नी का उपयोग करने दो। और वह लज्जित नहीं होता, वरन दिन रात भीतर घुसकर खाट पर बैठा रहता है, और पति-पत्नी को गले लगाता है, और उन्हें एक साथ मिलाता है, और ऊंचे स्वर से पुकारता है : "समझौते को छोड़कर, एक-दूसरे से विचलित न हों"(1 कुरिन्थियों 7:5) क्या आप संयम का पालन करती हैं और अपने पति के साथ सोना नहीं चाहतीं और वह आपका फायदा नहीं उठाता? फिर वह घर छोड़ देता है और पाप करता है, और अंत में उसका पाप तुम्हारे संयम के कारण है।उसे वेश्या के साथ सोने की बजाय अपने साथ सोने दो। तुम्हारे साथ सहवास करना वर्जित नहीं है, लेकिन वेश्या के साथ सहवास करना वर्जित है। यदि वह तुम्हारे साथ सोता है, तो कोई दोष नहीं; यदि तू वेश्या के साथ है, तो तू ने अपना शरीर नाश किया है। तो, [प्रेरित] लगभग विवाह के बिस्तर पर बैठ जाता है और चिल्लाता है: "समझौते को छोड़कर, एक दूसरे से विचलित न हों।"पवित्रता का पालन करने के लिए, इसके लिए आपके [पत्नी] के पास एक पति है, इसके लिए आपके [पति के लिए] एक पत्नी है। क्या आप संयम रखना चाहते हैं? अपने पति को भी समझाएं कि दो मुकुट हैं - शुद्धता और सद्भाव, लेकिन कोई शुद्धता और लड़ाई नहीं है, कोई शांति और युद्ध नहीं है। आखिरकार, यदि आप परहेज करते हैं, और पति जोश से भर जाता है, और इस बीच प्रेरित द्वारा व्यभिचार को मना किया जाता है, तो उसे तूफान और उत्तेजना को सहन करना होगा। लेकिन "समझौते को छोड़कर, एक दूसरे से विचलित न हों". और, निस्संदेह, जहां शांति है, वहां सभी आशीर्वाद हैं; जहाँ शांति है, वहाँ पवित्रता चमकती है; जहां सहमति है, वहां संयम का ताज है; और जहां युद्ध होता है, वहां शुद्धता नष्ट हो जाती है। लेकिन सहमति को छोड़कर, एक दूसरे से विचलित न हों. विवाह के प्रत्येक गुरु को ब्रह्मांड के नेता पॉल ने पीछे छोड़ दिया है। इसलिए, उन्हें यह कहने में कोई शर्म नहीं है: "शादी सभी के लिए, इसे ईमानदार होने दें और बिस्तर बेदाग हो"(इब्रा. 13:4). आख़िरकार, उसके भगवान स्वयं विवाह में आए, अपनी उपस्थिति से विवाह का सम्मान किया, और यहाँ तक कि उपहार भी लाए, पानी को शराब में बदल दिया। तो, जितना चाहो उतना प्रयास करो; जब तू कमज़ोर हो, तो संगति [विवाह] का लाभ उठा, ऐसा न हो कि शैतान तुझे प्रलोभित करे। जीवन के तीन तरीके हैं: कौमार्य, विवाह, व्यभिचार। विवाह मध्य में है, व्यभिचार नीचे है, कौमार्य ऊपर है।

कौमार्य को ताज पहनाया जाता है, विवाह की आनुपातिक रूप से प्रशंसा की जाती है, व्यभिचार की निंदा की जाती है और दंडित किया जाता है। इसलिए, माप रखोअपने संयम के अनुसार, आप अपने शरीर की दुर्बलताओं पर कितना अंकुश लगा सकते हैं। इस माप को पार न करने का प्रयास करें, ऐसा न हो कि आप किसी भी माप से नीचे गिर जाएँ। जैसे जो गोता लगाना चाहता है वह पानी में उतना ही अंदर जाता है जितना वह अंदर जा सकता है, लेकिन जब वह अंदर जाता है तो देखता है कि उसे कितनी दूर तक लौटना होगा, इसलिए जितना सहन कर सके उतना पवित्र रहो ताकि बहुत अधिक न गिरो।

स्रोत: सेंट. जॉन क्राइसोस्टोम.