Apóstoles sobre el matrimonio. San Juan Crisóstomo sobre el cumplimiento del deber conyugal

Según San Juan Crisóstomo, la paz en las relaciones familiares no debe sacrificarse por la abstinencia. De ello habla al comentar el pasaje de la Primera Epístola a los Corintios del apóstol Pablo, que ya en su época fue entendido por algunas cristianas como una llamada a la renuncia total a la comunión conyugal.

He aquí una cita de la carta del Apóstol Pablo: "Y de lo que me escribisteis, bueno es para el hombre no tocar mujer; mas para evitar la fornicación, cada uno tiene su propia mujer, y cada uno una tiene a su marido. marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero el marido sí, y tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No sea que Satanás os tiente con vuestra intemperancia. Sin embargo, yo dije esto como un permiso, y no como un mandato, porque quiero que todos sean como yo, pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno de esta manera, otro de otra manera (1 Cor 7, 1-7).

El apóstol escribe en la misma Epístola 11, 20-34 que es necesario distinguir las comidas eucarísticas y prepararlas de manera especial. Así para el apóstol Pablo vida de casados- este es el espacio de la libertad en el amor; se trata de un asunto interno de la familia, que no está sujeto a otra regulación que el mutuo consentimiento y la piedad eucarística.

Al explicar estas palabras del apóstol, San Juan Crisóstomo se centra en el hecho de que la familia es un sacramento de dos, por lo que las decisiones en ella no se pueden tomar solos; son tan comunes como lo es la vida matrimonial. La palabra clave para él en la cita anterior es la palabra "consentimiento".

San Juan Crisóstomo explica este pasaje de la carta del Apóstol Pablo a los Corintios de la siguiente manera: “No os privéis unos de otros, sino de común acuerdo (1 Corintios 7,5) – ¿qué significa esto? – Contra la voluntad de la mujer. ¿Por qué? Porque de esta abstinencia viene un gran mal; de ella a menudo eran adulterios, fornicaciones y desórdenes domésticos. Porque si otros, teniendo sus mujeres, se entregan al adulterio, mucho más se entregarán a él estando privados de esto bien lo dijo: no os privéis: lo que aquí llamó privación, arriba lo llamó deuda (1 Cor. Así que, si me quitas algo con mi consentimiento, no será para mí una privación, privación de quien toma contra su voluntad y por la fuerza.

Muchas esposas hacen esto, cometiendo un gran pecado contra la justicia y dando así a sus maridos un pretexto para el libertinaje y el desorden. La unanimidad debe preferirse a todo; lo que más importa Si quieres, te lo demostramos por experiencia. Que haya una esposa y un esposo, y que la esposa se abstenga cuando el esposo no lo quiera. ¿Lo que sucederá? ¿No cometerá adulterio, o, si no comete adulterio, no entristecerá, se preocupará, inflamará, peleará y causará muchos problemas a su esposa? ¿De qué sirve el ayuno y la abstinencia cuando se viola el amor? No. ¡Cuánto dolor surgirá inevitablemente de esto, cuántos problemas, cuántas luchas!

La piedad cristiana de uno de los cónyuges no debe causar dolor y sufrimiento al otro. El matrimonio es un regalo mutuo; cada uno de los dos se entrega a sí mismo, su vida como un regalo para el otro, y no es costumbre recuperar tales regalos. San Juan Crisóstomo rechaza la idea de inmundicia, que los lazos matrimoniales supuestamente oscurecen a quienes están unidos por ellos.

Esta idea se encuentra en el judaísmo tardío y en varias sectas gnósticas de los siglos II-IV, hoy la encontramos en sectas totalitarias, pero no es inherente al cristianismo. Las relaciones maritales no contaminan, otra cosa es que distraigan de la oración, pero nada más. Pero, por otro lado, ¿cómo es posible la comunicación con Dios, cuyo precio es la confusión y el dolor en el alma de una persona que comparte su destino contigo? La elección del celibato es posible antes del matrimonio, pero no en él.

El conflicto entre la piedad personal y la paz en la familia debe resolverse en favor de la paz, de lo contrario la unidad por la que los esposos pidieron la bendición de la Iglesia en el sacramento del matrimonio estará bajo amenaza de extinción.

"Si en una casa un esposo y una esposa no están de acuerdo entre sí, entonces su casa no es mejor que un barco abrumado por las olas, en el que el timonel no está de acuerdo con el timonel. y la oración. Aquí él quiere decir oración, realizada con especial cuidado, porque si prohibiera orar a los que copulan, ¿de dónde vendría entonces el tiempo para la oración incesante (1 Tesalonicenses 5:17)?

Por lo tanto, es posible copular con una esposa y rezar, pero con la abstinencia, la oración es más perfecta. Él no solo dijo, oren, sino que permanezcan, porque el asunto (del matrimonio) solo distrae de esto, y no produce contaminación. Y luego volved a estar juntos, no sea que Satanás os tiente (1 Corintios 7:5). Para que no pienses que esto es una ley, agrega una razón. ¿Qué? No dejes que Satanás te tiente. Y para que sepáis que no es el diablo el único culpable de adulterio, añade: por vuestra intemperancia (1 Corintios 7:5).

¿Se sigue de estas palabras de San Juan Crisóstomo que los cónyuges cristianos deben ignorar los tiempos de ayuno? De nada. Habla aquí de algo completamente diferente: de una jerarquía de valores y recuerda lo que es realmente malo y lo que no, aunque distrae de la oración.

El ayuno es un tiempo de oración intensa, de ahí la tradición de la abstinencia durante el ayuno. Pero si en la comida cada uno decide por sí mismo cuánto y qué puede pagar, entonces en asuntos relaciones familiares es necesario tener en cuenta la opinión del otro cónyuge, además, es esta opinión la que se vuelve decisiva en estos asuntos, incluso si esto causa algún daño al estado de ánimo orante del más ascético de ellos.

Aquí, como en el alpinismo: el grupo no se centra en los más fuertes, sino en los más débiles e inexpertos, y construye su propio modo de movimiento, basado precisamente en sus capacidades y nivel de entrenamiento. Debemos ascender, pero debemos ascender juntos. De lo contrario, todos pueden morir.

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Sobre las relaciones maritales durante el ayuno:

• No hay una carta fija de relaciones maritales.- Diácono Andrei Kuraev
• - Hieromonje Dimitry Pershin
• Sobre la abstinencia en el lecho conyugal- Lilia Malajova
• ¿Necesitan los cónyuges arrepentirse de la "fornicación"... entre ellos?- Arcipreste Andrey Dudchenko
• Acerca de la abstinencia conyugal durante la Cuaresma- Sacerdote Jacob Korobkov

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Por eso la Iglesia no regula el ritmo y la medida de las relaciones maritales, trazando sólo dos líneas restrictivas: quedan excluidas en la víspera del sacramento del bautismo y de la comunión. Sí, este es el nivel mínimo, comenzando, por así decirlo. Y luego, cada familia tiene sus propias circunstancias y su propio camino hacia Dios.

Sobre cuáles pueden ser estos caminos, el asceta moderno de Athos, el anciano Paisios el Santo Montañero, escribió en una de sus cartas lo siguiente: "Usted me pregunta sobre las relaciones matrimoniales de los sacerdotes casados ​​y los laicos. Los Santos Padres no dan definiciones precisas sobre cómo deben construirse estas relaciones. Esto significa que relaciones maritales hay un tema que no se puede definir claramente, ya que todas las personas no pueden vivir bajo el mismo patrón. La cuestión de las relaciones conyugales los Padres la dejan a la razón, la piedad, la sensibilidad espiritual y la fortaleza de cada uno.

Para que sea más comprensible, daré ejemplos de la vida de personas ascéticas: sacerdotes casados ​​y laicos. Estas personas todavía están vivas y las conozco. Entre ellos hay quienes, habiendo creado una familia, entraron en la intimidad conyugal y dieron a luz a uno, dos o tres hijos, después de lo cual viven en la virginidad. Otros entran en intimidad marital una vez al año para tener hijos, y el resto del tiempo viven como hermano y hermana. Todavía otros se abstienen de las relaciones maritales durante el ayuno y luego entran en la intimidad marital. El cuarto ni siquiera logra hacer esto. Hay esposos que tienen comunión a mitad de semana para estar limpios tres días antes de la Divina Comunión y tres días después. Otros tropiezan con esto también. Por eso, apareciendo después de su Resurrección a los apóstoles, Cristo, habiéndoles dado el poder de perdonar los pecados, les dijo en primer lugar: “Como me envió el Padre, y yo os envío… Recibid el Espíritu Santo”. . La meta es que todos se esfuercen con discernimiento y piedad, de acuerdo con sus poderes espirituales.

Por supuesto, la juventud se interpone en el camino al principio. Pero con el tiempo, la carne se debilita y el espíritu puede tomar la posición dominante. Y cuando esto sucede, incluso las personas casadas comienzan a saborear algo pequeño de los placeres divinos. Ellos naturalmente apartarse de los placeres de la carne, que ya ven como completamente insignificantes. Así, las personas que viven en matrimonio se purifican de alguna manera y, subiendo por el camino fácil, suave y sinuoso, llegan al Paraíso. Mientras que los monjes ascienden al Paraíso, yendo recto - verticalmente, escalando las rocas.

También debe tener en cuenta que el problema de las relaciones maritales no es solo su problema y no tiene derecho a regular este tema usted mismo, sino que, como escribe el apóstol Pablo: "por acuerdo", también se necesita atención. Un cónyuge fuerte debe ponerse en el lugar de uno débil. [...] Perdóname por irme al jardín de otro, porque el oficio de un monje es el rosario, y no tales temas." Elder Paisios de la Montaña Santa de bendita memoria. Palabras. V. 4. Vida familiar. Suroti, Tesalónica: Monasterio de St. Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo; M.: Montaña Sagrada, 2005. S. 69-72.

Esto último también se aplica a mí, pero tuve que escribir este texto en relación con la controversia que se desató en diferentes recursos sobre mi entrevista con la agencia Interfax, en la que, lamentablemente, tuve que cortar estas citas extensas, que son importantes para comprender la posición de la Iglesia sobre este tema.

dimitri pershin, hieromonje

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PD En el material sobre. Demetrius publicó toda una serie de artículos críticos. No puedo resistirme a expresar mi apoyo al p. Dimitri.

Publicación sobre. Demetrius que formalmente no hay prohibiciones canónicas sobre las relaciones matrimoniales durante el ayuno, lo que significa que si los cónyuges las contraen por cualquier motivo, esto no es un pecado, un pecado que destruye el ayuno, especialmente un pecado mortal.

Sí, la opinión unánime de la Iglesia es que la abstinencia durante el ayuno de los cónyuges es DESEABLE, PREFERIBLE.

Pero también debe haber indulgencia hacia las enfermedades de las personas, especialmente en el período de la juventud. Por encima de todas las virtudes está el AMOR. El ayuno no debe ser causa de discordia en la familia.

Siempre me ha llamado la atención la facilidad con que muchos pastores continúan citando el celo expresado por alguien por la razón de que es imperativo abstenerse unos de otros durante el embarazo y la lactancia.

¿Te imaginas un 20 - 25 normal? Chico de verano al de los jovenes hermosa esposa viviendo bajo un mismo techo, ¿no lo desearías por un año?

Lo diré con dureza, pero desde el fondo de mi corazón: haría que todos los "fanáticos" de la piedad de los monasterios (este viento de locura pastoral sopla con mayor frecuencia desde allí), repitiendo sobre la abstinencia total durante el embarazo y la lactancia, quisiera obligar a vivir en apartamento de una habitación con una mujer joven durante un año. Luego vería qué canciones cantarían sobre la templanza piadosa. Sí, esto no es un hombre normal que no tolerará.

Tengo la impresión de que hay mucha gente impotente en los foros que está de acuerdo con todo esto... O no les gusta su mujer. O son solteros...

Una esposa amada siempre es deseable, al igual que un esposo. Diré más: es solo en fornicación cada mujer nueva siempre despierta una gran pasión. Con un matrimonio largo, si no hay AMOR REAL entre los cónyuges, las relaciones cercanas se debilitan e incluso se detienen. Y si en 15 - 20 años vida juntos la atracción mutua entre ellos permanece fuerte, entonces esto no es un signo de fornicación, sino un signo de AMOR preservado, ENTENDIMIENTO MUTUO Y PERDÓN. Quien vive en feliz matrimonio me entenderá...

Las relaciones maritales son algo tan delicado que aquí no se puede operar con patrones. Conviene abstenerse -sí, pero si hubo intimidad- ¿qué es ese pecado mortal? Desde el punto de vista de la sana ascesis, no se puede forzar un alto grado de abstinencia gente joven que simplemente tienen hormonas y la salud está en pleno apogeo. Otra cuestión es que a los de 40 años les resulta más fácil abstenerse...

Por cierto, nunca escuché que ninguno de los sacerdotes que escriben sobre este tema dijera: no debemos llevar las hazañas de abstinencia a los jóvenes, debemos pensar en esto a una edad, pero debemos decirlo.

Aún así, el ayuno durante muchos días no es la norma para la vida de un cristiano: es una especie de estado espiritual superior, y si alguien no logró esta hazaña, ¿cayó en el infierno? No enfatizo ni yo, y creo, ni el Padre Dimitry y el Padre. Daniil Sysoev (quien expresa pensamientos similares) no defiende el encendido de la lujuria sexual.

La conversación trata de una actitud condescendiente hacia aquellos que no soportan, ya la vez sufren, pensando que eso es pecar, casi un pecado mortal.

Las relaciones sexuales son un área donde ni siquiera Dios interfiere. La única restricción que da la revelación de Dios es la abstinencia durante la menstruación.

Seremos salvos por el cumplimiento de los dos mandamientos principales: el amor a Dios y el amor al prójimo. ¿Cómo violan estos mandamientos las relaciones conyugales legales con palabras mutuas de amor con ternura? ¿Que de esta esposa amará menos a Dios?

Creo que muchos partidarios de la abstinencia se basan en la falsa idea de que las relaciones maritales son una especie de abominación, pecado, y que las relaciones son solo para tener hijos... entonces, ¿por qué se le dio la oportunidad del orgasmo a una persona?

Pero esto no es así... pero la glotonería es un pecado, y la fornicación es un pecado... Pero la indulgencia alimentaria en el ayuno y las relaciones maritales no puede ser un pecado.

“Misericordia quiero, no sacrificio”, dice el Señor. Misericordia tanto de los débiles como de los débiles... Y no veo esta misericordia por los débiles en muchos comentarios...

24.03.2008.
Con la esperanza de nuestra salvación,
Máximo Stepanenko, supervisor
Departamento Misionero
Diócesis de Tomsk de la Iglesia Ortodoxa Rusa

21/07/2014 Los cónyuges suelen hablar de los demás en presencia del otro. Hay muchos temas para hablar de los demás. Después de todo, ¿por qué no hablar de ti mismo? Así los esposos inician la carrera diaria en el círculo habitual: dinero, cosas, enemigos, hijos, amigos, correligionarios, problemas, padres.

¿De dónde viene en nosotros? sumergirse en el mundo ser amado somos destetados desde la infancia guión padre, viviendo en cada uno de nosotros.

Los padres, debido a su empleo objetivo, sin embargo, estaban sinceramente interesados ​​​​en nuestra vida todos los días, o más bien, no del todo nosotros, sino de los demás, los que nos rodeaban. Los padres estaban interesados ​​en nuestros amigos y sus padres. Estuvieron atentos a nuestras calificaciones y estado de salud, no fueron indiferentes a cómo realizábamos nuestras tareas domésticas. Los padres estaban interesados ​​en cualquier persona y en cualquier cosa, excepto en nosotros mismos. Es poco probable que alguna vez hayamos escuchado tales preguntas de nuestros padres: "Cuando te enteraste de que te engañaron, ¿cómo te sentiste?", "¿Cómo lidiaste con tu resentimiento?", "¿Qué te gusta de tus amigos? ?”. Probablemente por eso, desde pequeños, acostumbrados a vivir fuera de sí mismos, vivir en la superficie.

Habiendo cruzado el umbral del matrimonio, nos encontramos en presencia de una persona desconocida pero cercana a nosotros. ¿De qué puedes hablar con él? Sobre cualquier cosa y sobre cualquiera, pero no sobre los tuyos, pero tampoco sobre lo interior y lo más recóndito. Entonces los esposos pasan sus vidas en nivel de la superficie- al nivel de los demás. “Probablemente sepas cómo sucede”, comenta el metropolitano Anthony de Surozh (1914-2003), “cuando hay una conversación entre dos personas: una habla y la otra escucha superficialmente, porque ya está preparando una respuesta o una pregunta. , o una reprensión. Y por tanto, el oyente no tiene un verdadero silencio interior, y no puede escuchar detrás de las palabras que llegan a sus oídos, esos sentimientos, esos pensamientos que el hablante quiere transmitirle. Y así, una de nuestras tareas es aprender a ser tan silenciosos como para escuchar. Probablemente sepas por experiencia lo que acabo de mencionar. Para escuchar, necesitas abrirte, y para eso necesitas estar completamente en silencio internamente, hasta lo más profundo.

A entonces escucha amado y así que comunícate con ello, se necesita un serio esfuerzo diario de nuestra parte. “En el alma”, dice el archimandrita John Krestyankin (1910-2006), “debemos trabajar por nuestra cuenta y no esperar a que lo que no hemos sembrado crezca por sí solo”. No cambiaremos nuestro pasado, pero somos bastante capaces de aprender a interactuar con él.

Los cónyuges en este camino tienen tanto oponentes como ayudantes. Razones típicas que provocan discordia en las relaciones conyugales son los patrones de comportamiento de nuestros padres, sobre los cuales crecimos.

Un hombre, en la mayoría de los casos, toma una decisión respondiendo por sí mismo al menos una de dos preguntas: "¿Ahora necesito todo esto o no?" y “¿es bueno para mí o no?”.

en uno de los programas frase de moda Evelina Khromtchenko bromeó con éxito sobre este estereotipo exclusivamente femenino: “¡Los científicos finalmente han descubierto lo que quiere una mujer! (...) Pero ella ya ha cambiado de opinión”.

Cuando te enfrentas a algo similar psicología femenina, un hombre a menudo se siente desalentado y desarmado. Todos sus argumentos a su esposa: “¡Bueno, esto es rentable! ¡Lo necesita!" destrozado por la respuesta asesina: “¡No quiero!”, y viceversa.

¿Cuál es la salida para un hombre? “Estoy convencido”, escribe Erich Fromm (1900-1980), “que nadie puede 'salvar' a su prójimo eligiendo por él. Todo lo que una persona puede ayudar a otra es revelarle con verdad y con amor, pero sin sentimentalismos ni ilusiones, la existencia de una alternativa.” ¿Cuál es esta alternativa para los cónyuges cuya relación, habiendo permanecido en nivel de la superficie, a lo largo de los años llegado a un punto muerto?

El psicoterapeuta y escritor argentino Jorge Bucay (1949) y su colega y coautor de Amar con ojos abiertos Silvia Salinas describe un círculo vicioso típico en el que un hombre es conducido primero por su madre, luego por su esposa y finalmente por sí mismo: “Primero, un hombre se deja esclavizar por una mujer, y luego se aísla emocionalmente”.

salir de tal círculo vicioso Jorge Bukay presenta muy en línea con la tradición eclesiástica: “Desde el punto de vista de Reuniones dos amar a la gente, la tarea principal de un hombre es aprender a explicarle a una mujer lo que le sucede, y sobre todo en relación con ella. Una mujer debería estar agradecida por tal franqueza: un hombre se abre en lugar de esconderse como un caracol, y luego la relación se vuelve más transparente y existe la oportunidad de entenderse mejor. Un hombre también debería estar agradecido con una mujer por su apertura en lugar de instrucciones sobre cómo comportarse, quién ser.

Silvia Salinas, al describir un caso de su práctica de consultoría, cita línea completa modelos importantes de interacción efectiva con un ser querido, tanto para un hombre como para una mujer: “Un hombre insiste en que quiere que lo dejen solo. Durante mucho tiempo se ha obligado a desempeñar un papel pesado para no enojar a su esposa. Ella actúa como una madre que le dice qué hacer, y él debe buscar constantemente su aprobación. Su paciencia se ha agotado y quiere irse.

El problema es que no puede decidir qué le está pasando y qué quiere. Él no sabe quién es. No puede hablar de sí mismo y por lo tanto se retrae emocionalmente. La esposa se vuelve cada vez más asertiva, pero, al final, se desespera por la incapacidad de comunicarse con él, y esto lo asusta. Y se cierra aún más.

Nuestras clases deben ayudar a un hombre a expresar lo que le está sucediendo. Si para estar con un ser querido, necesitas renunciar a ti mismo, la relación está condenada al fracaso. Es difícil para nuestro amigo hablar de sí mismo, y yo le enseño a hablar de sus necesidades, ayudo a deshacerse del miedo a su esposa. esta furioso porque por mucho tiempo fue esclavizado. Le enseño a dar rienda suelta a la rabia, y es muy posible que en su relación vuelva a haber un lugar para el amor...

La tarea de una mujer será mirar dentro de sí misma y descubrir qué le está sucediendo. Y así, ella se sienta frente a él, sin piedad con sus declaraciones, y él cae en un estupor. Ella lo mira fijamente mientras espera una respuesta, y él se siente presionado contra la pared y se queda en silencio, como si le hubieran tragado la lengua. Si pudiera aprender a concentrarse más en sí misma, él no se sentiría tan oprimido...

En la última consulta, los invité a considerar el esquema de su relación y ambos admitieron su incapacidad para hacer frente a la situación por sí mismos. Tiene miedo de su esposa y por lo tanto la obedece. Muchos hombres en algún momento no lograron el truco de liberarse del puño de hierro de su madre, y luego repiten la misma situación con sus seres queridos. En estos casos, debemos ayudarlos a acercarse a ellos mismos y a su pareja, para que se den cuenta de que es posible seguir siendo ellos mismos y al mismo tiempo estar con su amado.

En el Nuevo Testamento se deja el consejo del Apóstol Pablo para los cónyuges, consejo que probablemente causará desconcierto en el lector moderno de la Sagrada Escritura: “No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por algún tiempo, para el ejercicio de ayuno y oración, y [luego] estar de nuevo juntos, no sea que Satanás os tiente a causa de vuestra intemperancia” (1 Corintios 7:5).

Según la tradición eclesiástica, no se trata sólo de la importancia de las relaciones sexuales en el matrimonio, sino también de preservar espacio de comunicación intrafamiliar de confianza Esposo y esposa.

¿Tu escuchas? "No se aleje el uno del otro". La excepción es la vida espiritual personal de los cónyuges. El ayuno y la oración es exactamente lo que organiza nuestra vida interior, ayudando a preservar la ecología del alma. Todo lo demás no es motivo para distraerse de un ser querido. No puedes cambiar a tu esposo o esposa por el mundo de las cosas y eventos del mundo de otras personas.

“No se desvíen el uno del otro” es una barra de crecimiento, que puedes empezar a superar en tu pareja hoy...

Del mensaje del Apóstol Pablo :: “Y lo que me escribiste, es bueno que un hombre no toque a una mujer. Pero, para evitar la fornicación, cada uno debe tener su propia mujer, y cada uno debe tener su propio marido. El esposo muestra a su esposa el debido favor; como una esposa a su marido. La mujer no tiene potestad sobre su cuerpo, sino el marido; asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero sí la mujer. No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia. Sin embargo, dije esto como un permiso, no como una orden. Porque quisiera que todas las personas fueran como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno de esta manera, el otro de otra manera (1 Cor. 7:1-7).

Explicando estas palabras del apóstol, San Juan Crisóstomo se centra en el hecho de que la familia es un sacramento de dos, por lo que las decisiones en ella no se pueden tomar solos; son tan comunes como lo es la vida matrimonial. La palabra clave para él en la cita anterior es la palabra "consentimiento".

San Juan Crisóstomo explica este pasaje de la Epístola del Apóstol Pablo a los Corintios de la siguiente manera: “No os privéis unos de otros, sólo de común acuerdo (1 Corintios 7:5) - ¿Qué significa esto? La mujer no debe, dice, abstenerse contra la voluntad de su marido, y el marido contra la voluntad de su mujer. ¿Por qué? Porque gran mal viene de esta abstinencia; de esto a menudo surgieron adulterios, fornicaciones y desórdenes domésticos. Porque si algunos, teniendo a sus mujeres, se entregan al adulterio, ¿cuánto más se entregarán a él cuando estén privados de este consuelo? Bien dicho: no te prives; lo que aquí llamé privación, lo llamé deuda arriba (1 Corintios 7:3), para mostrar cuán grande es su mutua dependencia: abstenerse de uno contra la voluntad de otro es privar, pero no de la voluntad. Así que, si tomas algo de mí con mi consentimiento, no será privación para mí; priva al que toma contra su voluntad y por la fuerza.

Muchas esposas hacen esto, cometiendo un gran pecado contra la justicia y dando así a sus maridos un pretexto para el libertinaje y el desorden. La unanimidad debe preferirse a todo; lo que más importa Si quieres, te lo demostramos por experiencia. Que haya una esposa y un esposo, y que la esposa se abstenga cuando el esposo no lo quiera. ¿Lo que sucederá? ¿No cometerá adulterio, o, si no comete adulterio, no entristecerá, se preocupará, inflamará, peleará y causará muchos problemas a su esposa? ¿De qué sirve el ayuno y la abstinencia cuando se viola el amor? No. ¡Cuánto dolor surgirá inevitablemente de esto, cuántos problemas, cuántas luchas!

“Si en una casa un esposo y una esposa no están de acuerdo, entonces su casa no es mejor que un barco abrumado por las olas, en el que el timonel no está de acuerdo con el timonel. Por lo tanto, el apóstol también dice: no os privéis unos de otros, sólo por un acuerdo por un tiempo, sino permaneced en ayuno y oración. Aquí se refiere a la oración realizada con especial cuidado, porque si prohibiera orar a los que copulan, entonces ¿de dónde vendría el tiempo para la oración incesante (1 Tesalonicenses 5:17)?

Por lo tanto, es posible copular con una esposa y rezar, pero con la abstinencia, la oración es más perfecta. Él no solo dijo, oren, sino que permanezcan, porque el asunto (del matrimonio) solo distrae de esto, y no produce contaminación. Y luego volved a estar juntos, no sea que Satanás os tiente (1 Corintios 7:5). Para que no pienses que esto es una ley, agrega una razón. ¿Qué? No dejes que Satanás te tiente. Y para que sepáis que no es el diablo el único culpable de adulterio, añade: por vuestra intemperancia (1 Corintios 7:5).

Sacerdote Iakov KOROBKOV

Las preguntas sobre la abstinencia corporal durante el ayuno preocupan no solo a muchos cónyuges, sino también a los jóvenes que están a punto de casarse. Como regla general, la gente se avergüenza de hacer tales preguntas al sacerdote en el templo. Sin embargo, es muy difícil responderlas por correo, sin saber nada sobre la experiencia de vida, el grado de iglesia de los interrogadores y las relaciones en sus familias. Por lo tanto, en este artículo simplemente trataremos de averiguar: ¿por qué la Iglesia otorga un valor tan alto a la continencia marital?

Es bien sabido que el ayuno en la Ortodoxia nunca ha sido percibido como una especie de dieta, como la abstinencia de cierto tipo de comida. El contenido principal del ayuno es el acercamiento de la persona a Dios a través de la oración ferviente, las buenas obras, la lucha contra el mal dentro de uno mismo y la limitación en lo que nos distrae de prepararnos para la eternidad.

El ayuno está llamado a restaurar la jerarquía normal de los valores: las necesidades espirituales y la vida del alma en general siempre deben prevalecer sobre las aspiraciones y demandas del cuerpo. Esto no significa en absoluto que todo lo relacionado con la naturaleza corporal sea pecaminoso y deba ser abolido; solo necesita colocar correctamente los acentos: lo que es importante en la vida de una persona y lo que es secundario.

El tiempo del ayuno es el tiempo de la liberación del alma de la opresión de las necesidades y placeres corporales que, como sabéis, esclavizan el espíritu y ponen a la persona al mismo nivel que el mundo animal. Por lo tanto, desde la antigüedad, los cristianos con familias intentaron ayunar no solo en la oración y la abstinencia de carne y productos lácteos, sino que también se limitaron en las relaciones maritales, trayendo así un buen sacrificio a Dios...

Es difícil sobrestimar la importancia de las relaciones íntimas en la vida de una persona: afectan las profundidades más ocultas de la personalidad. Millones de novelas, poemas y canciones son el himno del amor. Cuando realmente se enciende en el corazón, todo a su alrededor se transforma e ilumina con un resplandor especial sobrenatural.

Sin embargo, después de la caída, las relaciones íntimas, como toda naturaleza humana, llevan un fuerte sello de distorsión y deformación. El notable pensador y escritor inglés Clive Staples Lewis escribió que cualquier pecado es “una distorsión de la energía que Dios insufló en nosotros... El Señor quiere crear Música con nuestra ayuda, pero somos falsos. Quiere dibujar un autorretrato, lo convertimos en una caricatura.

Definitivamente por mi cuenta deseo sexual no más moral o inmoral que, digamos, la necesidad de comida. Otra cosa es el comportamiento de las personas en la satisfacción de la necesidad. Si relación íntima no contradigan los mandamientos del Evangelio, entonces la gracia de Dios los santifica. De lo contrario, surgen anomalías en las relaciones conyugales: vienen las perversiones, la infidelidad, las enfermedades mentales y físicas.

Hay palabras maravillosas en la Biblia: “Muchos han muerto de saciedad, pero el que es templado añadirá a su vida” (Sir. 37, 34). Y esto se aplica no solo a la comida, sino a todo lo que llena la vida de una persona, incluido el matrimonio.

La saciedad empuja inevitablemente a una persona en busca de nuevas sensaciones vívidas, priva a la comunicación corporal de un aura de ternura, sensibilidad y reverencia por su amada mitad. Y entonces la gente busca una salida donde no la hay: en el libertinaje y la depravación, en la infidelidad y la traición, y se adentra cada vez más en un callejón sin salida... ¿Dónde está la salida?

"Todo necesita una medida" - verdaderamente infinito sabias palabras. Pero, ¿cómo aplicarlos a este delicado tema? ¿Dónde puede uno encontrar un criterio verdadero y autorizado de dónde termina lo permisible y comienza lo pecaminoso? Es razonable volver a la experiencia centenaria de las familias de la iglesia, que son mucho más fuertes que las familias seculares.

Desde la antigüedad, la Iglesia ha exhortado a sus hijos a hacer regla y norma la abstinencia en los días de los cuatro ayunos, en la víspera de las grandes fiestas, antes de la participación en el sacramento de la Eucaristía, y también en la víspera del miércoles. , viernes y domingo durante todo el año. El Apóstol Pablo escribió al respecto de esta manera: “No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para ejercitaros en ayuno y oración, y luego volved a estar juntos, no sea que Satanás os tiente con vuestra intemperancia” (1 Cor. 7:5). Tal abstinencia es una hazaña real que la gente asumió por el bien de Dios. consentimiento mutuo y de la que se han beneficiado enormemente.

El contexto de la epístola apostólica indica la conveniencia de la abstinencia conyugal durante el ayuno, y luego "por consentimiento". Toda ascesis está motivada por el amor a Dios, es decir, todo (ayuno, oración, abstinencia, etc.) se hace por amor a Dios, y no por miedo al castigo.

Además, el mismo santo apóstol Pablo, siendo un asceta que no comía carne y vivía en el celibato, escribió: “... ejercítate en la piedad, porque el ejercicio corporal es de poca utilidad, y la piedad es útil para todo, teniendo la promesa de una vida presente y futura (1 Timoteo 4:7-8).

En primer lugar, enfatizo que no escribo contra el ayuno, sino contra el hecho de que se le da un significado excepcional en nuestra salvación, mientras que por su estricta inobservancia, se les amenaza con severos castigos. Y estoy completamente de acuerdo en que es necesario abstenerse (al menos de las relaciones maritales privadas e intemperantes) en los primeros y últimos meses del embarazo, pero esto se debe principalmente a indicaciones FISIOLÓGICAS y MÉDICAS, porque el útero con el feto entra en un fuerte se crea el tono y la amenaza de aborto espontáneo, y no porque las relaciones maritales durante el embarazo sean un pecado.

En segundo lugar, resalto que el tema de las relaciones conyugales es sumamente delicado e individual, que incluso Dios, a través de Su revelación en la Sagrada Escritura, prácticamente lo pasa por alto (existe la prohibición de las relaciones durante la menstruación y, por supuesto, del adulterio), yo pensar, en primer lugar, porque eso mismo son relaciones mantenidas entre sí amor verdadero(1 Corintios 13:4-13) no interfieren con la salvación. Recuerdo una de las historias patrísticas, que a cierto asceta (lamentablemente no recuerdo su nombre), que pensaba que había alcanzado la perfección, le contaron que en cierta ciudad vivían dos mujeres aún más perfectas que él. Los encontró y se sorprendieron por lo que escucharon de él. De acuerdo con su comprensión popular de la “piedad real”, indicaron que recientemente habían estado en la cama con sus maridos. Más tarde, las mujeres se dieron cuenta de que su verdadera piedad está en el amor mutuo e impecable entre sí, y no en la abstinencia sexual con sus maridos.

En tercer lugar, enfatizo que no estoy escribiendo sobre la opcionalidad de la abstinencia marital durante el ayuno, es necesario, cualquier no templanza no es útil. Escribo que la abstinencia conyugal durante el ayuno no es fundamental como tal y está directamente relacionada tanto con la edad como con la constitución sexual de los cónyuges, y debe calcularse al mejor de los cónyuges. En mi opinión, es al menos irrazonable exigir una abstinencia perfecta durante 20 a 40 días, por ejemplo, a parejas jóvenes que viven en la misma habitación.

Y las complicaciones durante el embarazo surgen no del hecho mismo de la intimidad sexual durante el embarazo o de la concepción durante el ayuno, sino por razones mucho más graves en la fe y vida espiritual de los cónyuges, o incluso por una providencia especial de Dios, recordad - “Su Los discípulos le preguntaron: ¡Rabí! ¿Quién pecó, él o sus padres, para que naciera ciego? Jesús respondió: ni él ni sus padres pecaron, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él” (Juan 9:2-3).

***

Existe la opinión de que las interrupciones en la vida sexual dañan el cuerpo. Pero incluso desde un punto de vista médico, esto es una ilusión: según las observaciones del médico y psicólogo austriaco de renombre mundial Viktor Frankl, la abstinencia total o el rechazo temporal de vida sexual absolutamente inofensivo. Por el contrario, durante la abstinencia, las personas retienen una valiosa energía interna y experimentan un poderoso auge espiritual e intelectual.

Y finalmente, me gustaría decir que la restricción temporal del afecto conyugal es La mejor manera mantener la inquietud de la relación y lograr que la mitad amada sea siempre la deseada y la única. Nada preserva tanto el deseo mutuo de marido y mujer como la necesidad de abstenerse a veces de la intimidad conyugal. Y nada mata, no convierte la intimidad conyugal en hacer el amor, como la ausencia de restricciones.

REFERENCIA HISTÓRICA

La idea de la necesidad de conservar la pureza corporal de los cónyuges de mutuo acuerdo en algunos días pertenece al Apóstol Pablo: “La mujer no es dueña de su propio cuerpo, sino del marido; así que el marido no es dueño de su propio cuerpo, sino de la mujer. No os privéis unos de otros, sólo de común acuerdo hasta el momento, sino continuad en ayuno y oración, y reunios de nuevo, para que no os tiente Satanás con vuestra intemperancia” (1 Cor. 7: 4-5). Esta pregunta se desarrolló aún más en los primeros siglos del cristianismo. El obispo Timoteo de Alejandría, autor de cánones canónicos autorizados (siglo IV), ordenó a los cónyuges que se “retiraran” de la comunión mutua la noche anterior a la comunión, así como el sábado y el domingo, “en ese día, traigan la comunión espiritual”. comida a Dios.” En la antigüedad también surgió la costumbre (finalmente legalizada por el canon 13 del VI Concilio Ecuménico de 680-681) de abstenerse de comunicarse con las esposas de los sacerdotes, diáconos y subdiáconos antes de la celebración de la liturgia. En la literatura canónica cotidiana, estas reglas fueron gradualmente complementadas con nuevas prescripciones, de diferente naturaleza y severidad. Esto predeterminó la variedad de las normas existentes, generalmente inherentes a los monumentos de la disciplina penitencial del mundo cristiano oriental.

Monumentos canónicos traducidos y originales que aparecieron en Rusia antigua tras la adopción del cristianismo, tampoco contenía una visión unificada del problema en consideración. La discordancia en la literatura confesional obligó a los sacerdotes más celosos (como, por ejemplo, el célebre Kirik de Novgorod) a buscar aclaraciones de sus obispos, o a resolver problemas emergentes, apoyándose en su propia experiencia y teniendo en cuenta las cualidades espirituales del rebaño. Sin embargo, a pesar de toda la diversidad de prescripciones y el no sincronismo de su evolución en los textos manuscritos, en el espacio de los siglos XI - XVII. se manifestó claramente una tendencia constante hacia un aumento en el número y la severidad de los ayunos conyugales.

Los detalles de este proceso no están claros, ya que todavía no existe un estudio especial sobre la historia de esta sección del derecho canónico en la antigua Rus. En general, en varios y diferentes monumentos que estuvieron en circulación en Rus' en estos siglos, se pueden encontrar referencias a los siguientes períodos en los que la abstinencia conyugal es necesaria (o deseable): 1) domingos(incluyendo, como en todos los casos posteriores, la noche del día anterior), los días de la Semana Santa (a veces hasta Radonitsa), los días de las fiestas más importantes; 2) días (desde uno o más) antes de la comunión, ya veces después de ella (el cumplimiento de este y los puntos anteriores, como ascendientes a las reglas conciliares, fue prescrito muy estrictamente desde los primeros tiempos); 3) algunos (en algunos monumentos posteriores - todos) días de ayuno; 4) la víspera de la celebración de la liturgia (para el clero); 5) el tiempo de la purificación femenina, el embarazo, y también período posparto(40 días o menos); 6) en algunos casos, como es de suponer, el confesor podría prescribir la abstinencia a sus pupilos durante la ejecución de la penitencia.

En cuanto a los ayunos de muchos días, en los primeros siglos después del bautismo de Rus', las reglas asociadas con ellos sobre la "remoción" marital eran notablemente blandas. Hasta la primera mitad del siglo XIV ., cuando el Ayuno de la Dormición entró en uso en la Antigua Iglesia Rusa (con el tiempo se convirtió en uno muy estricto, incluso en este sentido), hubo tres ayunos de muchos días: Great, Petrovsky y Christmas.

A más tardar en la primera mitad del siglo XII. en la Rus ya circulaban monumentos que, con diversos grados de severidad, prescribían la abstinencia a los cónyuges durante los días de la Gran Cuaresma. Entonces, "El escrito del metropolitano George de Rusia y Theodos", que, según las conclusiones de S.I. Smirnov, ha conservado quizás la regla rusa más antigua sobre este asunto, dice: ] semana y la última, sí, se observará. Esta regla era bien conocida por quienes vivían en el siglo XII. Kirik de Novgorod, quien lo discutió con el obispo Nifont. La atención de Kirik también se centró en otra prescripción que existía en su época, que se conservó en muchos (aunque posteriores) manuscritos de contenido canónico. Se diferenciaba del primero en mayor severidad y recomendaba que los sacerdotes no permitieran comulgar a aquellos “que no pueden permanecer en la pureza durante todo el ayuno”. También aparentemente aumentó el número de semanas de ayuno a cuatro, en las que la abstinencia era obligatoria incluso para los cónyuges no demasiado pacientes. Ambas reglas acordaron que la “remoción” de marido y mujer durante los días de la Gran Cuaresma debe ser la norma para los cristianos piadosos, y la desviación de ella es una manifestación de su debilidad. La prohibición de las relaciones maritales durante los días de la Gran Cuaresma también fue impuesta por el "Nomocanon" de Juan el Ayunador, cuyo contenido también conocía Kirik. Según el Nomocanon, los cristianos que, debido a su vida indigna, no recibieron los Santos Misterios durante mucho tiempo, pueden comulgar solo después de cumplir la penitencia que se les impuso y soportar toda la Gran Cuaresma en pureza corporal.

Entre el clero había tanto partidarios como detractores de tal visión de la Gran Cuaresma. . Se sabe que los obispos de Novgorod del siglo XII. - al menos dos de ellos, Nifont (1131-1156) y Elijah (1165-1186) - encontraron excesivamente estrictas las reglas anteriores y prohibían a los sacerdotes forzar a los cónyuges a la abstinencia, así como privarlos de la comunión por no mantener su pureza durante Gran Cuaresma. Según Nifont, los cónyuges deberían haberse abstenido solo en la Semana Santa, en la que “todos los días, como el día de la semana”. Ilya agregó a esto la primera y la última semana de "mierda".

Con el tiempo, la gravedad de las prescripciones aumentó gradualmente. Manuscritos del siglo XVI. ya no es raro que se prohíba de forma inequívoca y sin concesiones las relaciones maritales durante los días de la Gran Cuaresma, aunque en este momento se siguen encontrando normas más blandas.

Si la costumbre de la abstinencia cuaresmal se arraigó gradualmente en la antigua Rus, durante mucho tiempo no hubo prohibiciones similares relacionadas con los ayunos de Petrovsky y Rozhdestvensky. Incluso los manuscritos de los siglos XV-XVI, recordando estos ayunos, a menudo enfatizaban: "y vuestras dos mujeres no dejen a vuestras mujeres", mientras estipulaban solo aquellas reglas que, en los días de ayuno, los cónyuges debían cumplir más estrictamente. de lo habitual, ("velar" unos de otros los miércoles, viernes, sábados y domingos, a veces también los lunes, en los días de la memoria de algunos santos, si se quiere comulgar - "velar" durante varios días o incluso todo el ayuno19). El cómputo de algunos confesores de los ayunos de Petrovsky y Rozhdestvensky en la misma categoría de severidad que el Gran Ayuno comenzó a ocurrir, aparentemente, no antes de los siglos XVI-XVII.

Así, en nuestro interés periodo temprano(siglos XII - XIII) de muchos días de ayuno, sólo el Grande podía ir acompañado de instrucciones más o menos estrictas sobre la abstinencia marital. Hay que pensar que incluso aquellos cónyuges que aspiraban a una especial piedad familiar rara vez organizaban la esfera de su vida en consideración sobre principios más estrictos que los que les exigían sus líderes espirituales. Estos últimos, en sus enseñanzas, repetían sobre el lecho conyugal después del apóstol Pablo: “¡el lecho no sólo no es malo, sino honesto!”.

Laushkin A. abstinencia marital Gran Cuaresma en los siglos XII-XIII y armadura de crónica precisa // Edad Media Rusa. 1999. M.: Fabricación, 1999.

"No se desvíen unos de otros, excepto por acuerdo" (1 Corintios 7:5). ¿Qué significa? La esposa no debe, dice, abstenerse contra la voluntad de su esposo, y el esposo (no debe abstenerse) contra la voluntad de su esposa. ¿Por qué? Porque de tal abstinencia viene gran mal; de esto a menudo surgieron adulterios, fornicaciones y desórdenes domésticos. Porque si algunos, teniendo a sus esposas, se entregan al adulterio, ¿cuánto más (se entregarán a él) cuando están privados de este consuelo? Bien dicho: no te prives; lo que aquí llamé privación, arriba lo llamé deuda, para mostrar cuán grande es su mutua dependencia: abstenerse de uno contra la voluntad de otro significa privar, pero no de la voluntad. Así que, si tomas algo de mí con mi consentimiento, no será privación para mí; priva al que toma contra su voluntad y por la fuerza. Esto lo hacen muchas esposas, cometiendo un gran pecado contra la justicia y dando así a sus maridos un pretexto para el libertinaje y el desorden. La unanimidad debe preferirse a todo; lo que más importa Si quieres, te lo demostramos por experiencia. Que haya una esposa y un esposo, y que la esposa se abstenga cuando el esposo no lo quiera. ¿Lo que sucederá? ¿No cometerá entonces adulterio, o, si no comete adulterio, no afligirá, inquietará, inflamará, peleará y causará muchos problemas a su esposa? ¿De qué sirve el ayuno y la abstinencia cuando se viola el amor? No. ¡Cuánto dolor surgirá inevitablemente de esto, cuántos problemas, cuántas luchas!

Si el marido y la mujer no están de acuerdo en la casa, entonces su casa no es mejor que un barco abrumado por las olas, en el que el timonel no está de acuerdo con el timonel. Por eso (el apóstol) dice: “no os desviéis unos de otros, excepto por acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración”. Aquí se refiere a la oración hecha con especial cuidado, porque si prohibiera orar a los que copulan, ¿de dónde saldría entonces el tiempo para la oración incesante? Por lo tanto, es posible copular con una esposa y rezar; pero con la abstinencia, la oración es más perfecta. No sólo dijo: orad, sino: sí, permaneced, porque el asunto (matrimonial) sólo distrae de esto, y no produce deshonra. “Y luego volved a estar juntos para que Satanás no os tiente”. Para que no pienses que esto es una ley, agrega una razón. ¿Qué? "para que Satanás no os tiente". Y para que sepáis que no es el diablo el único culpable del adulterio, añade: "tu intemperancia".

Homilia 19 sobre 1 Corintios.

Calle. Teófano el recluso

No os privéis unos de otros, sólo de común acuerdo por un tiempo, sino permaneced en ayuno y oración, y congregaos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

"¿Qué significa? La esposa no debe, dice, abstenerse contra la voluntad de su esposo, y el esposo no debe abstenerse contra la voluntad de su esposa. ¿Por qué? – Porque gran mal viene de tal abstinencia; de esto a menudo surgieron adulterios, fornicaciones y desórdenes domésticos. Porque si algunos, teniendo sus propias mujeres, se entregan al adulterio, ¿cuánto más se entregarán a él si son privados de este consuelo? Bien dicho: no te prives; porque abstenerse a uno contra la voluntad de otro es privar, pero por voluntad no lo es. Así que, si tomas algo de mí con mi consentimiento, no será privación para mí; priva al que toma contra su voluntad y por la fuerza. Esto lo hacen muchas esposas, violando la justicia y dando así a sus maridos un pretexto para el libertinaje y la frustración. La unanimidad debe preferirse a todo; lo que más importa Si quieres, te lo demostramos por experiencia. Absténgase la mujer de dos cónyuges, mientras que el marido no lo quiera. ¿Lo que sucederá? ¿No cometerá entonces adulterio, o si no comete adulterio, no se entristecerá, se preocupará, se irritará, se enojará y causará muchos problemas a su esposa? ¿De qué sirve el ayuno y la abstinencia cuando se viola el amor? - Ninguno. ¡Cuánto dolor surgirá inevitablemente de esto, cuántos problemas, cuántas luchas! Si en una casa el marido y la mujer no están de acuerdo, entonces su casa no es mejor que un barco abrumado por las olas, en el que el timonel no está de acuerdo con el gobernante del timón. Por eso dice el Apóstol: no os privéis unos de otros, sino de común acuerdo por un tiempo, sino permaneced en ayuno y oración. Aquí se refiere a la oración realizada con especial cuidado, porque si prohibió orar a los que copulan, ¿cómo podría entonces cumplirse el mandamiento de orar sin cesar? Por lo tanto, es posible copular con una esposa y rezar, pero con la abstinencia, la oración es más perfecta. No solo dijo: si orar, Pero: que estés en oración, porque el asunto del matrimonio sólo distrae de esto, y no produce deshonra. Y empacad, juntaos, para que Satanás no os tiente. Para que no piensen que esto es una ley, también añade una razón. ¿Qué? - No dejes que Satanás te tiente. Y para saber que no es el diablo el único culpable del adulterio, añade: tu intemperancia(San Crisóstomo). Manda abstenerse durante el ayuno para la oración más ferviente: esto puede ir a todos los ayunos de la iglesia, especialmente al ayuno. Aconseja dejar la abstinencia, - no dejes que satanás tiente. Por lo tanto, si no hay peligro, entonces puedes abstenerte y continuar. Se ve que al Apóstol le gustaría que se guardara la abstinencia como si fuera una ley, pero que concurriera sólo cediendo a la extrema necesidad, que no está determinada por los deseos, sino por la naturaleza, y ni siquiera por la naturaleza, sino por la prudencia. .

La Primera Epístola a los Corintios del Santo Apóstol Pablo, Interpretada por San Teófano.

Rdo. Efraín Sirin

No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

no te asustes Amigo de amigo, excepto con el consentimiento del tiempo, para el desempeño de los deberes religiosos, durante el ayuno y la oración. Por tanto, en los días solemnes, absteneos, no dejes que satanás te tiente.

Comentario a las Epístolas del Divino Pablo.

Rdo. Anastasia Sinait

No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

Creo que este tiempo no es más que el tiempo más propicio para la oración, o el período de Fortecostés y la fiesta de la Pascua. Para los que tienen sed de comulgar todos los domingos, considero digno de limpiarse preliminarmente a partir del viernes, como bien prescribe el Antiguo Testamento, que dice: "No entren mujeres durante tres días"(Ex. 19:15) y “nos guardaremos de las mujeres ayer y el día tercero” (1 Sam. 21:5).

Preguntas y respuestas.

Rdo. Nicodemo el Santo Montañero

No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

Así como es necesario el ayuno los miércoles, viernes y Gran Fortecostés, también es necesario el ayuno en relación con los placeres carnales. Por lo tanto, en estos días no debe haber bodas, porque el divino Pablo manda que los esposos durante la oración y el ayuno no entren en confusión carnal: “ No se desvíen unos de otros, excepto por acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración.". Y el divino Crisóstomo, citando el dicho de Joel, diciendo: “ Santifica el ayuno... Que el novio se vaya de su lecho, y la novia de su cámara."(Joel 2, 16), - dice que los recién casados, que durante su floreciente juventud han tenido lujuria y deseo desenfrenados, no deben entrar en relaciones carnales durante el ayuno y la oración. ¿No es tanto más cierto que no deben unirse carnalmente otros matrimonios, en los que la violencia de la carne no es tan exigente (Palabra sobre la virginidad). Por eso, Balsamon (respuesta 50) dice que aquellos matrimonios que no se abstengan en Cuaresma, no sólo no deben comulgar en Pascua, sino sufrir el castigo de la penitencia. Del mismo modo, aquellos cónyuges que entren en comunión carnal los miércoles y viernes, deben ser corregidos con la ayuda de la penitencia.

Guía para la confesión.

Blzh. Agustín

No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

Según las palabras apostólicas, si él [el esposo] quisiera practicar la abstinencia, y tú [la esposa] no la quisieras, entonces él tendría que ceder a ti, y Dios aceptaría su deseo de abstinencia manteniendo la intimidad conyugal, considerando vuestra debilidad, y no la de él, para salvaros de la fornicación reprensible. ¡Cuánto mejor sería que tú, que eres más sumisa, siguieras su deseo, haciéndolo así, ya que Dios aceptaría tu deseo de practicar la abstinencia, que rehúsas para salvar a tu esposo de la caída!

Mensajes.

No hay nada sobresaliente y difícil para los creyentes casados ​​en hacer durante varios días lo que las santas viudas se hicieron cargo hasta el final de sus días y lo que las santas vírgenes hacen toda su vida. ¡Que brille en todos ellos la piedad y el humilde orgullo!

Sermones.

Blzh. Teofilacto de Bulgaria

No se desvíen el uno del otro, excepto por acuerdo, por un tiempo.

Es decir, la esposa no debe abstenerse contra la voluntad del esposo, ni el esposo debe abstenerse contra el deseo de la esposa. Porque refrenar a uno contra la voluntad de otro es privarse a sí mismo, como se dice del dinero; pero abstenerse a voluntad es un asunto completamente diferente, cuando, por ejemplo, ambos (tanto el esposo como la esposa) fijan de común acuerdo un cierto tiempo para la abstinencia mutua.

Para practicar en ayuno y oración.

Explica lo que significa su expresión: por un momento, es decir, cuando llega el momento de estar en oración, es decir, de orar con especial fervor. Porque no dijo simplemente: para la oración, sino: practicar en oración. En efecto, si el apóstol hubiera encontrado en la convivencia conyugal un obstáculo para la oración ordinaria de todos los días, habría dicho en otro lugar: orar sin cesar(1 Tesalonicenses 5:17)? Así que, para hacer más ferviente vuestra oración, absteneos, dice, unos de otros, porque la cópula, aunque no ensucia, sino que impide la ocupación piadosa.

Y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

Yo, dice el apóstol, digo que os unáis de nuevo; pero no considero esto una ley, sino que prescribo para esto, para que satanás no os tiente es decir, incitar a la fornicación. Como no es el diablo en sí mismo el culpable de la fornicación, sino principalmente nuestra intemperancia, el apóstol añadió: tu intemperancia porque en ella radica la razón por la cual el diablo nos tienta.

Comentario a la Primera Epístola a los Corintios del Santo Apóstol Pablo.

Blzh. Teodoreto de Kirsky

No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

Interpretaciones sobre las Epístolas del Apóstol Pablo.

Orígenes

No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

Obstaculiza el tipo y la forma propios de la oración, si el secreto matrimonial, sobre el cual es decente guardar silencio, no se hace más digno, más raro y más impasible, puesto que, según la mutua consentir[abstenerse el uno del otro], de lo que se habla aquí, el desacuerdo de la pasión se elimina, se mortifica intemperancia y se obstaculiza el gozo de Satanás que nos hace daño.

Acerca de la oración.

Cuando veas a una ramera seduciendo, cautivando, sedienta de tu cuerpo, entonces dile: este cuerpo no es mío, sino de mi esposa, no me atrevo a abusar de él y dárselo a otra mujer. Así que deja que la esposa haga lo mismo. En esto hay perfecta igualdad entre ellos, aunque en otros aspectos Pablo da Gran ventaja marido y dice: “así que cada uno de vosotros ame a su mujer como a sí mismo; pero que la mujer tenga miedo de su marido.(Efesios 5:33), y nuevamente: "El marido es la cabeza de la mujer", y de nuevo: “mujeres, estad sujetas a vuestros maridos” (Efesios 5:22–23); También en el Antiguo Testamento dice: “Y tu deseo es para tu marido, y él se enseñoreará de ti”(Gen.3:16) ¿Cómo entonces definió la reciprocidad igualitaria de subordinación y dominación? De hecho, di: “La mujer no tiene potestad sobre su cuerpo, sino el marido; Asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer significa definir la igualdad completa. Así como el esposo es dueño de su cuerpo, la esposa es dueña de su cuerpo. ¿Por qué definió tal igualdad? Porque allí se necesita superioridad; pero aquí, cuando se trata de castidad y pureza, el esposo no tiene ventaja sobre su esposa, sino que, como ella, es castigado si viola las leyes del matrimonio. Y muy justo. En verdad, no fue por esto que tu esposa vino a ti, dejó a su padre y a su madre y toda la casa, para ser insultada, para que tomaras en su lugar una criada baja, para causarle mucho problema; acogisteis en ella una compañera, amiga de la vida, libre e igual en honor. ¿No es realmente temerario, habiendo recibido una dote, mostrar la benevolencia de uno y no disminuirla en lo más mínimo, sino corromper y profanar lo que es más precioso que cualquier dote, la castidad y la pureza y el propio cuerpo, que es propiedad de un ¿esposa? Si gastas tu dote, respondes a tu suegro; y si perdéis la castidad, entonces daréis cuenta a Dios, que estableció el matrimonio y os entregó una esposa.

Conversación sobre las palabras del apóstol: para evitar la fornicación, cada uno debe tener su propia mujer.

Calle. Teófano el recluso

La esposa no es dueña de su cuerpo, sino el esposo; asimismo, el marido no es dueño de su propio cuerpo, sino la mujer

“Debido a que la ley conyugal los hizo una sola carne, el Apóstol con razón llamó al cuerpo de la esposa perteneciente al esposo, y también el cuerpo del esposo - estando bajo el poder de la esposa. Pero aquí la ley fue hablada primero a las esposas, porque las esposas en la mayor parte, principalmente ante los maridos, en la costumbre de amar la abstinencia” (Teodoreto). “La mujer, dice, no tiene potestad sobre su cuerpo, sino que es esclava y al mismo tiempo ama de su marido. Lo mismo le dice a su marido, mostrando que ninguno de los cónyuges tiene poder sobre sí mismo, sino que son esclavos el uno del otro. Por tanto, cuando veáis que una ramera os está tentando, decid: Mi cuerpo no es mío, sino de mi mujer. Que la esposa diga lo mismo cuando alguien intente violar su castidad: mi cuerpo no me pertenece a mí, sino a mi esposo. En algunos pasajes de la Escritura se da más precedencia al marido, pero aquí el Apóstol atribuye a ambos la misma autoridad, ni más ni menos. ¿Por qué? “Porque aquí habla de castidad. En otros aspectos, dice, que el marido tenga la ventaja, pero no en la castidad; el esposo no es dueño de su propio cuerpo, al igual que la esposa: igualdad perfecta y ninguna ventaja ”(San Crisóstomo).

La Primera Epístola a los Corintios del Santo Apóstol Pablo, Interpretada por San Teófano.

Rdo. Macario el Grande

La mujer no tiene potestad sobre su cuerpo, sino el marido; Asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer

Por ejemplo, si hubiera una mujer bondadosa y un hombre rico la tomara por esposa para que viviera con él y compartiera su vida, entonces ella le traería todo lo que tiene, y él le daría todo lo suyo, y ellos vuélvanse un hogar, una naturaleza, una persona; y ella no sólo gobierna sobre todos sus bienes, sino que es honrada con su cuerpo; porque su cuerpo es de ella, según el Apóstol: El marido no es dueño de su cuerpo, sino la mujer". Así también en relación con Dios hay una verdadera e inefable comunión del alma con el Señor; en comunión con Cristo, se convierte en un solo espíritu con Él y luego, necesariamente, se convierte en señora de todos sus tesoros inefables, porque es la esposa del Gran Rey, Cristo. Porque el Señor ha querido que sus fieles sean, conforme a la expresión de la Escritura, participantes de la naturaleza divina porque dice: Para que seáis partícipes de la naturaleza divina(2 Pedro 1, 4).

Colección de manuscritos tipo I. Word 54.

Dicha. Teofilacto de Bulgaria

La mujer no tiene potestad sobre su cuerpo, sino el marido; Asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer

Ahora prueba que el amor mutuo es un deber necesario. Porque, dice, los cónyuges no tienen potestad sobre su cuerpo, sino que la mujer es esclava y al mismo tiempo amante de su marido: esclava, ya que no tiene potestad sobre su cuerpo para venderlo a quien quiera, sino su esposo es dueño; y la señora, porque el cuerpo del marido es su cuerpo, y él no tiene potestad para dárselo a las rameras. Del mismo modo, el marido es esclavo y al mismo tiempo amo de su mujer.

Comentario a la Primera Epístola a los Corintios del Santo Apóstol Pablo.

Orígenes

La mujer no tiene potestad sobre su cuerpo, sino el marido; Asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer

Así que el marido tiene potestad sobre el cuerpo de su mujer, y teniendo tal potestad, si quiere, que no use de esta potestad. No usamos este poder... Entonces, la esposa tiene poder sobre el cuerpo de su esposo, ¿y no puede ella no usar este poder?

Fragmentos.