Relaciones sociales e interpersonales. Relaciones públicas e interpersonales
público y Relaciones interpersonales
Si partimos del hecho de que la psicología social, en primer lugar, analiza aquellas leyes del comportamiento y la actividad humana que se deben al hecho de incluir a las personas en grupos sociales reales, entonces el primer hecho empírico con el que se encuentra esta ciencia es el hecho de la interacción. y la comunicación entre las personas. La interacción del individuo y el sistema de relaciones sociales no es la interacción de dos entidades independientes aisladas, una fuera de la otra. El estudio de la personalidad es siempre la otra cara del estudio de la sociedad. Esto significa que es importante desde el principio considerar la personalidad en el sistema general de relaciones. El contenido, el nivel de estas relaciones de una persona con el mundo son muy diferentes: cada individuo entra en relación, pero también grupos enteros actúan en relación entre sí, y así, una persona resulta ser sujeto de numerosas y diversas relaciones. En esta diversidad, es necesario, en primer lugar, distinguir entre dos tipos principales de relaciones: relaciones sociales y relaciones psicológicas.
Relaciones públicas – la base de la existencia de la sociedad, es decir, relaciones materiales, económicas, políticas, ideológicas, legales y de otro tipo que surgen como resultado de la interacción de las personas en el proceso de producción y consumo, bienes materiales y sus actividades conjuntas.
Hay un cierto sistema de relaciones sociales. Se basa en relaciones materiales (económicas, de producción), la necesidad de algunos está dictada por las necesidades primarias e iniciales de la sociedad para mantener su existencia física y social. Las relaciones sociales (es decir, las relaciones entre diferentes grupos sociales), así como las relaciones políticas, ideológicas, morales, morales y otras derivadas de ellas, se construyen sobre las relaciones materiales.
Las relaciones públicas se pueden clasificar en función de diferentes criterios:
· Según la forma de manifestación, se dividen en económicas, jurídicas, ideológicas, políticas, morales, religiosas, estéticas, etc.
· Desde el punto de vista de la pertenencia se distinguen varios sujetos, nacionales, de clase, confesionales, etc.
· Partiendo del análisis del funcionamiento de las relaciones entre las personas en sociedad, podemos hablar de relaciones verticales y horizontales.
· Según la naturaleza de la regulación, las relaciones públicas son oficiales y no oficiales.
Todo tipo de relaciones sociales están permeadas, a su vez, por las relaciones psicológicas (interpersonales) de las personas.
Relación psicológica - conexiones subjetivas entre personas que surgen como resultado de su interacción real y van acompañadas de diversas experiencias emocionales y de otro tipo (gustos y disgustos) de los individuos que participan en ellas. Las relaciones psicológicas constituyen el "tejido humano vivo" de cualquier relación social.
La diferencia entre las relaciones sociales y las psicológicas es que las primeras son el resultado de una cierta distribución social de roles en la sociedad y en la mayoría de los casos se dan por sentadas, son en cierto sentido impersonales.
En las relaciones públicas, en primer lugar, se revelan las características esenciales de los vínculos sociales entre las esferas de la vida de las personas, los tipos de trabajo y las comunidades. Las relaciones psicológicas son el resultado de contactos directos entre personas específicas que, dotadas de ciertas características, son capaces de expresar sus gustos y disgustos, de realizarlos y experimentarlos. Están llenos de emociones y sentimientos.
En consecuencia, las relaciones psicológicas están completamente personificadas, porque son puramente personales.
La naturaleza de las relaciones interpersonales.
Ahora bien, es de fundamental importancia comprender el lugar de las relaciones interpersonales en el sistema real de vida de las personas. La naturaleza de las relaciones interpersonales es una "gama" especial de relaciones que surgen dentro de cada tipo de relación social. La existencia de relaciones interpersonales dentro de varias formas de relaciones sociales es, por así decirlo, la "realización" de relaciones impersonales en las actividades de individuos específicos, en los actos de su comunicación e interacción. Por lo tanto, en casi todas las actividades grupales, los participantes actúan como si tuvieran dos cualidades: como ejecutantes de un rol social impersonal y como personalidades humanas únicas. esto da pie para introducir el concepto de "rol interpersonal" como una fijación de la posición de una persona no en el sistema de relaciones sociales, sino en el sistema de relaciones grupales, es decir lugares que surgieron únicamente sobre la base de las características psicológicas individuales del individuo. El descubrimiento de rasgos de personalidad en el estilo de desempeño de un rol social provoca respuestas en otros miembros del grupo, y así surge en el grupo todo un sistema de relaciones interpersonales.
El problema de las relaciones interpersonales se encuentra en el cruce de lo general y lo Psicología Social. Las relaciones, al no abarcar todas las relaciones sociales de una persona, son, sin embargo, las más cercanas a la personalidad y las tareas de su formación. La informalidad, la significación personal, la saturación emocional y la conexión con los aspectos íntimos de la vida, la alta implicación crean la base para la profunda influencia de las relaciones interpersonales en una persona.
Existe un complejo sistema de dependencia de algunos parámetros de las relaciones interpersonales con las características caracterológicas, motivacionales, intelectuales y neurodinámicas del individuo. debido a la naturaleza recíproca de las relaciones interpersonales, en su regulación intervienen tres componentes motivacionales tales como “quiero”, “puedo” y “debo”. Una relación personal (“yo quiero”) no es suficiente para formar una relación. Es necesario coordinar motivos mutuos (deseos) y oportunidades ("yo puedo" satisfacer la necesidad de otra persona). el tercer componente ("debe") es el determinante más importante de la formación y desarrollo o desintegración de las relaciones ("debe" - "no debería"), que no es el lado subjetivo de la relación, sino el objetivo. Caracteriza la necesidad social para cada tipo específico de relación. Un fenómeno más general de las relaciones interpersonales es el atractivo. Los elementos constitutivos de atracción mutua - falta de atractivo incluyen simpatía - antipatía y atracción - repulsión. Si la simpatía-antipatía es una satisfacción-insatisfacción experimentada por el contacto real o mental con otro, entonces la atracción-repulsión es el componente práctico de estas experiencias.
Atracción - repulsión como uno de los componentes de la atracción interpersonal, se asocia principalmente a la necesidad de la persona de estar juntos, cerca. Atracción-repulsión a menudo, pero no siempre, se asocia con la experiencia de gustos y disgustos (un componente emocional de las relaciones interpersonales).
Así, consideramos las relaciones interpersonales dentro de las relaciones sociales.
Clasificación de las relaciones interpersonales.
Podemos hablar de los siguientes tipos de relaciones interpersonales: de amistad, de amistad, de camaradería, de amistad, amorosas, conyugales, de parentesco, destructivas. Esta clasificación se basa en varios criterios: la profundidad de las relaciones, la selectividad en la elección de los socios, las funciones de las relaciones.
El criterio principal es la medida, la profundidad de la implicación del individuo en la relación. En la estructura de la personalidad se pueden distinguir varios niveles de manifestación de sus características: especie general, sociocultural, psicológico, individual. Las características socioculturales son la nacionalidad, estatus social, profesión, educación, afiliación política y religiosa, etc.; psicológico - inteligencia, motivación, carácter, temperamento, etc.; individual: todo es individualmente único, debido a la singularidad del camino de la vida de una persona.
Los diferentes tipos de relaciones interpersonales implican la inclusión de ciertos niveles de características de personalidad en la comunicación. La mayor inclusión de personalidad, a la altura de las características individuales, se da en amistades, relaciones maritales. Las relaciones de conocimiento, amistad se limitan a la inclusión en la interacción de características predominantemente específicas y socioculturales del individuo.
El segundo criterio es el grado de selectividad en la elección de socios para las relaciones. La selectividad se puede definir como el número de características que son significativas para establecer y reproducir una relación. La mayor selectividad se encuentra en las relaciones de amistad, matrimonio, amor, la menor, la relación de conocimiento.
El tercer criterio es la diferencia en las funciones (fines, propósito) de las relaciones. Las funciones se entienden como un abanico de tareas, cuestiones que se resuelven en las relaciones interpersonales. Las funciones de las relaciones se manifiestan en la diferencia de su contenido, significado psicológico para los socios.
Se pueden considerar criterios adicionales para distinguir entre las relaciones interpersonales: la distancia entre los socios, la duración y frecuencia de los contactos, las normas de las relaciones, los requisitos para las condiciones de contacto. El patrón general es este: cuanto más profunda es la relación (por ejemplo, amistad, matrimonio frente a conocidos), cuanto más corta es la distancia, más frecuentes son los contactos. Las relaciones de amistad se caracterizan por una selectividad muy alta si se valoran correctamente. Las relaciones amistosas suelen dividirse en instrumentales y afectivo-confesionales. La amistad instrumental se basa en la ayuda mutua en diversas circunstancias de la vida. Estas relaciones se acercan a la camaradería, pero se diferencian de ellas en que los objetivos de las relaciones instrumentales amistosas no pueden ir más allá del beneficio personal de cada uno de los socios. Las amistades afectivo-confesionales se construyen sobre la base de la simpatía mutua, el apego emocional y la confianza.
Para algunos tipos de relaciones interpersonales en vida real puedes encontrar tales opuestos: amistad-enemistad, camaradería-rivalidad, parientes-extraños. Sin embargo, algunos tipos de relaciones no tienen antípodas y sus formas negativas no son específicas. Entonces, es imposible encontrar una oposición real a la relación de conocimiento, el matrimonio. La ruptura de tales relaciones se expresa en la desaparición completa de la relación, la transición a otra forma (conocido - en amistad) o la transformación en una forma negativa de otro tipo de relación (enemistad, rivalidad).
La completitud del análisis de las relaciones interpersonales requiere el estudio de las formas negativas. La forma negativa (antípoda) de las relaciones amistosas es la enemistad. La hostilidad implica actitudes emocionales negativas hacia una pareja: odio, rechazo, antipatía. Las relaciones de enemistad se manifiestan en todo tipo de intentos de desestabilizar, destruir, nivelar la personalidad de la pareja y su vida. La función principal de las relaciones destructivas es el cultivo, mantenimiento, satisfacción de necesidades anormales y rasgos de personalidad: avaricia, agresión, vandalismo, etc.
En resumen, debe decirse que cada una de las relaciones de personas descritas se distingue por sus propias funciones, la profundidad de la participación del individuo, el criterio para elegir socios, el contenido de las relaciones y su manifestación. Esto da razón para considerarlos como tipos independientes de relaciones interpersonales.
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Problemas metodológicos del estudio de la conexión entre las relaciones sociales e interpersonales. Si partimos del hecho de que la psicología social analiza principalmente aquellas leyes del comportamiento y la actividad humana que se deben al hecho de que las personas están incluidas en grupos sociales reales, entonces el primer hecho empírico con el que se encuentra esta ciencia es el hecho de la comunicación y la interacción entre gente. Según qué leyes se forman estos procesos, qué determina sus diversas formas, cuál es su estructura; finalmente, ¿qué lugar ocupan en todo el complejo sistema de relaciones humanas?
La tarea principal que enfrenta la psicología social es revelar el mecanismo específico de "tejer" al individuo en el tejido de la realidad social. Esto es necesario si queremos comprender cuál es el resultado del impacto de las condiciones sociales sobre la actividad del individuo. Pero toda la dificultad radica en el hecho de que este resultado no puede interpretarse de tal manera que primero haya algún tipo de comportamiento "no social", y luego se le superponga algo "social". No se puede estudiar primero la personalidad y solo luego ingresarla en el sistema de relaciones sociales. La personalidad misma, por un lado, es ya un “producto” de estos lazos sociales, y por otro, es su creador, un creador activo.
La interacción del individuo y el sistema de vínculos sociales (tanto la macroestructura - la sociedad como un todo, como la microestructura - el entorno inmediato) no es la interacción de dos entidades independientes aisladas que están una fuera de la otra. El estudio de la personalidad es siempre la otra cara del estudio de la sociedad. Esto significa que es importante desde el principio considerar al individuo en el sistema general de relaciones sociales, que es lo que es la sociedad, es decir, en algún contexto social. Este "contexto" está representado por un sistema de relaciones reales del individuo con el mundo exterior. El problema de las relaciones ocupa un lugar importante en la psicología; en nuestro país, se desarrolla en gran medida en los trabajos de V.N. Myasishcheva (Myasishchev, 1949).
La fijación de relaciones significa la implementación de un principio metodológico más general: el estudio de los objetos de la naturaleza en su conexión con ambiente. Para una persona, esta conexión se convierte en una relación, ya que una persona se da en esta conexión como sujeto, como actor y, en consecuencia, en su conexión con el mundo, los roles de los objetos de conexión, según Myasishchev, son estrictamente distribuido. La conexión con el mundo exterior también existe en el animal, pero el animal, según la conocida expresión de Marx, no "remite" a nada y en general "no se relaciona". Donde hay alguna relación, existe "para mí", es decir. se da precisamente como una relación humana, se dirige en virtud de la actividad del sujeto.
Pero el punto es que el contenido, el nivel de estas relaciones de una persona con el mundo son muy diferentes: cada individuo entra en relaciones, pero grupos enteros también entran en relaciones entre sí, y, por lo tanto, una persona resulta ser ser objeto de numerosas y diversas relaciones. En esta diversidad, es necesario ante todo distinguir entre dos tipos principales de relaciones: las relaciones sociales y lo que Myasishchev llama relaciones "psicológicas" del individuo.
La estructura de las relaciones sociales es estudiada por la sociología. La teoría sociológica revela una cierta subordinación varios tipos relaciones públicas, donde se destacan las relaciones económicas, sociales, políticas, ideológicas y de otro tipo. Todo esto junto es un sistema de relaciones sociales. Su especificidad radica en que no sólo “encuentran” a un individuo con un individuo y se “relacionan” entre sí, sino los individuos como representantes de determinados grupos sociales (clases, profesiones u otros grupos que se han desarrollado en el campo de la división). del trabajo, así como grupos que se establecieron en el ámbito de la vida política, por ejemplo, partidos políticos, etc.). Tales relaciones no se construyen sobre la base de gustos o aversiones, sino sobre la base de una determinada posición que cada uno ocupa en el sistema de la sociedad. Por lo tanto, tales relaciones están objetivamente condicionadas, son relaciones entre grupos sociales o entre individuos como representantes de esos grupos sociales. Esto significa que las relaciones sociales son impersonales; su esencia no está en la interacción de personalidades específicas, sino en la interacción de roles sociales específicos.
El rol social es la fijación de una determinada posición que ocupa tal o cual individuo en el sistema de relaciones sociales. Más específicamente, un rol se entiende como “una función, un patrón de comportamiento aprobado normativamente que se espera de todos los que ocupan un puesto determinado” (Kon, 19b7. P. 12-42). Estas expectativas, que determinan los contornos generales del rol social, no dependen de la conciencia y el comportamiento de un individuo en particular; su sujeto no es el individuo, sino la sociedad. A esta comprensión del rol social, habría que agregar también que lo esencial aquí no es sólo y no tanto la fijación de derechos y obligaciones (lo que se expresa con el término “expectativa”), sino la conexión del rol social con ciertos tipos de actividad social del individuo. Por tanto, se puede decir que un rol social es “un tipo de actividad social socialmente necesaria y una forma de comportamiento de un individuo” (Bueva, 1967, pp. 46-55).
Además, el rol social siempre lleva el sello de la evaluación social: la sociedad puede aprobar o desaprobar algunos roles sociales (por ejemplo, no se aprueba un rol social como “criminal”), a veces esta aprobación o desaprobación se puede diferenciar por diferentes grupos sociales. , la evaluación del rol puede tomar un significado completamente diferente de acuerdo con la experiencia social de un grupo social en particular. Es importante recalcar que en este caso no se aprueba o no a una persona en concreto, sino, ante todo, a un determinado tipo de actividad social. Así, al señalar un rol, "atribuimos" a una persona a un determinado grupo social, la identificamos con el grupo.
En realidad, cada individuo desempeña no uno sino varios roles sociales: puede ser contador, padre, sindicalista, jugador de fútbol, etc. Una serie de roles se asignan a una persona al nacer (por ejemplo, ser mujer u hombre), otros se adquieren a lo largo de la vida. Sin embargo, el rol social en sí mismo no determina en detalle la actividad y el comportamiento de cada portador específico: todo depende de cuánto aprende el individuo, interioriza el rol.
El acto de internalización está determinado por una serie de características psicológicas individuales de cada portador específico de un rol dado. Por tanto, las relaciones sociales, si bien son esencialmente juegos de roles, relaciones impersonales, en realidad, en su manifestación concreta, adquieren un cierto “colorido personal”. Aunque en algunos niveles de análisis, por ejemplo, en sociología y economía política, se puede abstraer de este “coloreado de personalidad”, existe como una realidad, y por tanto en campos especiales del conocimiento, en particular en psicología social, debe ser estudiado. en detalle. Al permanecer como individuos en el sistema de relaciones sociales impersonales, las personas inevitablemente entran en interacción, comunicación, donde sus características individuales inevitablemente se manifiestan.
Por lo tanto, cada rol social no significa una predeterminación absoluta de patrones de comportamiento, siempre deja un cierto “gama de posibilidades” para su ejecutante, que condicionalmente puede denominarse un cierto “estilo de desempeño del rol”. Este rango es la base para construir dentro del sistema de relaciones sociales impersonales la segunda serie de relaciones: interpersonales (o, como las llama a veces, por ejemplo, Myasishchev, psicológicas).
Lugar y naturaleza de las relaciones interpersonales. Ahora bien, es de fundamental importancia comprender el lugar de estas relaciones interpersonales en el sistema real de vida de las personas.
En la literatura sociopsicológica se expresan diferentes puntos de vista sobre la cuestión de dónde se "ubican" las relaciones interpersonales, principalmente en relación con el sistema de relaciones sociales. A veces se las considera a la par de las relaciones sociales, en su fundamento, o, por el contrario, al más alto nivel (Kuzmin, 1967, p. 146), en otros casos, como un reflejo en la conciencia de las relaciones sociales (Platonov , 1974, pág. 30), etc.
Nos parece (y así lo confirman numerosos estudios) que la naturaleza de las relaciones interpersonales puede comprenderse correctamente si no se las equipara con las relaciones sociales, sino como una serie especial de relaciones que surgen dentro de cada una de ellas. tipo de relaciones sociales, no fuera de ellas (ya sea entonces "abajo", "arriba", "lado" o lo que sea). Esquemáticamente, esto puede representarse como una sección por un plano especial del sistema de relaciones sociales: lo que se encuentra en esta "sección" de relaciones económicas, sociales, políticas y otras variedades de relaciones sociales son las relaciones interpersonales.
Con esta comprensión, queda claro por qué las relaciones interpersonales, por así decirlo, "median" el impacto sobre la personalidad de un todo social más amplio. En última instancia, las relaciones interpersonales están condicionadas por relaciones sociales objetivas, pero en última instancia. En la práctica, ambas series de relaciones se dan juntas, y la subestimación de la segunda serie impide un análisis verdaderamente profundo de las relaciones y de la primera serie. La existencia de relaciones interpersonales dentro de varias formas de relaciones sociales es, por así decirlo, la realización de relaciones impersonales en las actividades de individuos específicos, en los actos de su comunicación e interacción. Al mismo tiempo, en el curso de esta realización, se reproducen nuevamente las relaciones entre las personas (incluidas las sociales). En otras palabras, esto significa que en el tejido objetivo de las relaciones sociales hay momentos que emanan de la voluntad consciente y metas especiales de los individuos. Es aquí donde lo social y lo psicológico chocan directamente. Por lo tanto, para la psicología social, la formulación de este problema es de suma importancia.
La estructura de relaciones propuesta genera la consecuencia más importante. Para cada participante en las relaciones interpersonales, estas relaciones pueden parecer la única realidad de cualquier relación. Aunque en realidad el contenido de las relaciones interpersonales es en última instancia uno u otro tipo de relaciones sociales, es decir. ciertas actividades sociales, pero el contenido y más aún su esencia permanece en gran parte oculta. A pesar de que en el proceso de las relaciones interpersonales, y por lo tanto sociales, las personas intercambian pensamientos, son conscientes de sus relaciones, esta conciencia a menudo no va más allá del conocimiento de que las personas han entablado relaciones interpersonales.
Los momentos separados de las relaciones sociales se presentan a sus participantes solo como sus relaciones interpersonales: alguien es percibido como un "maestro malvado", como un "comerciante astuto", etc. A nivel de la conciencia cotidiana, sin un análisis teórico especial, esto es exactamente lo que sucede. Por lo tanto, los motivos de la conducta se explican a menudo por este cuadro de relaciones, dado en la superficie, y no por las relaciones objetivas reales que están detrás de este cuadro. Todo se complica aún más por el hecho de que las relaciones interpersonales son la realidad actual de las relaciones sociales: fuera de ellas no hay relaciones sociales “puras” en ninguna parte. Por lo tanto, en casi todas las actividades grupales, sus participantes actúan como si tuvieran dos cualidades: como ejecutantes de un rol social impersonal y como personalidades humanas únicas.
Esto da pie para introducir el concepto de "rol interpersonal" como una fijación de la posición de una persona no en el sistema de relaciones sociales, sino en el sistema de relaciones grupales únicamente, y no sobre la base de su lugar objetivo en este sistema, sino sobre la base de las características psicológicas individuales del individuo. Ejemplos de tales roles interpersonales son bien conocidos de la vida cotidiana: dicen sobre las personas individuales en un grupo que él es un "chico de la camisa", "uno en el tablero", "chivo expiatorio", etc. El descubrimiento de rasgos de personalidad en el estilo de desempeño de un rol social provoca respuestas en otros miembros del grupo, y así surge todo un sistema de relaciones interpersonales en el grupo (Shibutana, 1968).
La naturaleza de las relaciones interpersonales difiere significativamente de la naturaleza de las relaciones sociales: su característica específica más importante es la base emocional. Por lo tanto, las relaciones interpersonales pueden ser consideradas como un factor en el "clima" psicológico del grupo. La base emocional de las relaciones interpersonales significa que surgen y se desarrollan sobre la base de ciertos sentimientos que las personas tienen entre sí. En la escuela de psicología doméstica, existen tres tipos o niveles de manifestaciones emocionales de la personalidad: afectos, emociones y sentimientos. La base emocional de las relaciones interpersonales incluye todo tipo de estas manifestaciones emocionales.
Sin embargo, en psicología social, generalmente se caracteriza el tercer componente de este esquema: los sentimientos, y el término no se usa en el sentido más estricto. Naturalmente, el "conjunto" de estos sentimientos es ilimitado. Sin embargo, todos ellos se pueden reducir a dos grandes grupos:
1) conjuntivo: esto incluye todo tipo de personas que unen a las personas, uniendo sus sentimientos. En cada caso de tal actitud, la otra parte actúa como un objeto deseado, en relación con el cual la voluntad de cooperar, de acción conjunta etc.;
2) sentimientos disyuntivos: esto incluye sentimientos que separan a las personas, cuando la otra parte actúa como algo inaceptable, tal vez incluso como un objeto frustrante, en relación con el cual no hay deseo de cooperar, etc.
La intensidad de ambos tipos de sentimientos puede ser muy diferente. El nivel específico de su desarrollo, por supuesto, no puede ser indiferente a las actividades de los grupos.
Al mismo tiempo, el análisis de estas relaciones interpersonales por sí solo no puede considerarse suficiente para caracterizar al grupo: en la práctica, las relaciones entre las personas no se desarrollan únicamente sobre la base de contactos afectivos directos. La actividad misma define otra serie de relaciones mediadas por ella. Por eso es una tarea sumamente importante y difícil de la psicología social analizar simultáneamente dos series de relaciones en un grupo: tanto interpersonales como mediadas. actividades conjuntas, es decir. en última instancia, las relaciones sociales detrás de ellos.
Todo esto plantea una pregunta muy aguda sobre los medios metodológicos de tal análisis. La psicología social tradicional se centró principalmente en las relaciones interpersonales, por lo que, con respecto a su estudio, se desarrolló mucho antes y de manera más completa un arsenal de herramientas metodológicas. El principal de estos medios es el método de la sociometría, ampliamente conocido en psicología social, propuesto por el investigador norteamericano J. Moreno (ver Moreno, 1958), del cual se trata de una aplicación a su especial posición teórica. Aunque durante mucho tiempo se ha criticado el fracaso de este concepto, la metodología desarrollada en el marco de este marco teórico ha demostrado ser muy popular.
La esencia de la metodología es identificar el sistema de "gustos" y "antipatías" entre los miembros del grupo, es decir en otras palabras, para identificar el sistema relaciones emocionales en el grupo por la realización por cada uno de los miembros del grupo de ciertas "elecciones" de toda la composición del grupo según un criterio dado. Todos los datos sobre tales "elecciones" se ingresan en una tabla especial, una matriz sociométrica o se presentan en forma de un diagrama especial, un sociograma, después de lo cual se calculan varios tipos de "índices sociométricos", tanto individuales como grupales. Con la ayuda de datos sociométricos, es posible calcular la posición de cada miembro del grupo en el sistema de sus relaciones interpersonales.
La presentación de los detalles de la metodología no está incluida en nuestra tarea ahora, especialmente porque se dedica una gran cantidad de literatura a este tema (ver: Volkov, 1970; Kolominsky, 1979; Lectures on the method ... 1972). La esencia del asunto se reduce al hecho de que la sociometría se usa ampliamente para fijar una especie de "foto" de las relaciones interpersonales en un grupo, el nivel de desarrollo de las relaciones emocionales positivas o negativas en él. En esta capacidad, la sociometría, por supuesto, tiene derecho a existir. El único problema es no atribuir a la sociometría y no exigirle más de lo que puede.
En otras palabras, el diagnóstico de un grupo dado con la ayuda de una técnica sociométrica de ninguna manera puede considerarse completo: con la ayuda de la sociometría, solo se capta un lado de la realidad del grupo, solo se revela la capa inmediata de relaciones. Volviendo al esquema propuesto - sobre la interacción de las relaciones interpersonales y sociales, podemos decir que la sociometría no capta la conexión que existe entre el sistema de relaciones interpersonales de un grupo y las relaciones sociales en las que se desenvuelve el grupo. Por un lado, la técnica es adecuada, pero en su conjunto resulta insuficiente y limitada para diagnosticar un grupo (por no hablar de sus otras limitaciones, por ejemplo, la imposibilidad de establecer los motivos de las elecciones, etc. .).
La comunicación en el sistema de relaciones interpersonales y sociales. Un análisis de la conexión entre las relaciones sociales e interpersonales permite poner el énfasis correcto en la cuestión del lugar de la comunicación en todo el complejo sistema de relaciones humanas con el mundo exterior. Sin embargo, primero es necesario decir algunas palabras sobre el problema de la comunicación en general. La solución a este problema es muy específica en el marco de la psicología social doméstica. El término "comunicación" en sí mismo no tiene un análogo exacto en la psicología social tradicional, no sólo porque no es del todo equivalente al término inglés de uso común "comunicación", sino también porque su contenido sólo puede considerarse en el diccionario conceptual de un término psicológico especial. teoría, a saber, la teoría de las actividades. Por supuesto, en la estructura de la comunicación, que se discutirá a continuación, se pueden distinguir aquellos aspectos que se describen o estudian en otros sistemas de conocimiento sociopsicológico. Sin embargo, la esencia del problema, tal como se plantea en la psicología social doméstica, es fundamentalmente diferente.
Ambas series de relaciones humanas, tanto públicas como interpersonales, se revelan y realizan precisamente en la comunicación. Así, las raíces de la comunicación están en la misma vida material de los individuos. La comunicación es la realización de todo el sistema de relaciones humanas. “En circunstancias normales, la relación de una persona con el mundo objetivo que la rodea siempre está mediada por su relación con las personas, con la sociedad” (Leontiev, 1975, p. 289), es decir, incluido en la comunicación.
Aquí es especialmente importante enfatizar la idea de que en la comunicación real no solo se dan las relaciones interpersonales de las personas, es decir. revelado no solo vínculos emocionales, hostilidad, etc., pero los públicos también están incorporados en el tejido de la comunicación, es decir. impersonal en la naturaleza, las relaciones. Las diversas relaciones de una persona no están cubiertas únicamente por el contacto interpersonal: la posición de una persona fuera del estrecho marco de los lazos interpersonales, en un sistema social más amplio, donde su lugar no está determinado por las expectativas de los individuos que interactúan con él, también requiere una cierta construcción de un sistema de sus conexiones, y este proceso también puede realizarse sólo en la comunicación. Sin comunicación es simplemente impensable la sociedad humana.
La comunicación actúa en ella como una forma de cimentar a los individuos y, al mismo tiempo, como una forma de desarrollar a estos mismos individuos. De aquí se sigue la existencia de la comunicación a la vez como realidad de las relaciones sociales y como realidad de las relaciones interpersonales. Aparentemente, esto hizo posible que Saint-Exupéry dibujara una imagen poética de la comunicación como “el único lujo que tiene una persona”.
Naturalmente, cada serie de relaciones se realiza en formas específicas de comunicación. La comunicación como realización de relaciones interpersonales es un proceso más estudiado en psicología social, mientras que la comunicación entre grupos es más estudiada en sociología. La comunicación, incluso en el sistema de relaciones interpersonales, es forzada por la convivencia de las personas, por lo que debe realizarse en una amplia variedad de relaciones interpersonales, es decir. dada tanto en el caso de una actitud positiva como en el caso de una actitud negativa de una persona hacia otra. El tipo de relación interpersonal no es indiferente a cómo se construirá la comunicación, pero existe en formas específicas, incluso cuando la relación es extremadamente agravada. Lo mismo se aplica a la caracterización de la comunicación en el macronivel como la realización de las relaciones sociales.
Y en este caso, ya sea que los grupos o los individuos se comuniquen entre sí como representantes de grupos sociales, el acto de comunicación debe tener lugar inevitablemente, está obligado a tener lugar, incluso si los grupos son antagónicos. Tal comprensión dual de la comunicación, en el sentido amplio y estrecho de la palabra, se deriva de la lógica misma de comprender la conexión entre las relaciones interpersonales y sociales.
En este caso, conviene apelar a la idea de Marx de que la comunicación es una compañera incondicional de la historia humana (en este sentido, se puede hablar de la importancia de la comunicación en la "filogénesis" de la sociedad) y, al mismo tiempo, un compañero incondicional en las actividades cotidianas, en los contactos cotidianos entre las personas (ver. A. A. Leontiev, 1973).
En el primer plan, se puede rastrear el cambio histórico en las formas de comunicación, es decir. cambiándolos a medida que la sociedad se desarrolla junto con el desarrollo de las relaciones económicas, sociales y otras relaciones sociales. Aquí se resuelve la cuestión metodológica más difícil: ¿cómo aparece un proceso en el sistema de relaciones impersonales, que por su naturaleza requiere la participación de los individuos? Hablando como representante de un determinado grupo social, una persona se comunica con otra representante de otro grupo social y simultáneamente realiza dos tipos de relaciones: tanto impersonales como personales. Un campesino que vende un producto en el mercado recibe una cierta cantidad de dinero por él, y aquí el dinero es el medio de comunicación más importante en el sistema de relaciones sociales. Al mismo tiempo, este mismo campesino negocia con el comprador y así se comunica "personalmente" con él, y el medio de esta comunicación es el habla humana. En la superficie de los fenómenos se da una forma de comunicación directa, la comunicación, pero detrás está la comunicación, forzada por el propio sistema de relaciones sociales, en este caso, las relaciones de producción de mercancías.
En el análisis sociopsicológico, uno puede abstraerse del "segundo plan", pero en la vida real este "segundo plan" de comunicación está siempre presente. Si bien en sí mismo es objeto de estudio principalmente de la sociología, en el enfoque sociopsicológico también debe ser tomado en consideración.
Unidad de comunicación y actividad. Sin embargo, en cualquier enfoque, la cuestión de la conexión entre comunicación y actividad es fundamental. En una serie de conceptos psicológicos, hay una tendencia a oponer comunicación y actividad. Así, por ejemplo, E. Durkheim finalmente llegó a tal formulación del problema cuando, discutiendo con G. Tarde, se volvió Atención especial no sobre la dinámica de los fenómenos sociales, sino sobre su estática. La sociedad no lo veía como un sistema dinámico de grupos e individuos activos, sino como un conjunto de formas estáticas de comunicación.
Se enfatizó el factor de la comunicación en la determinación del comportamiento, pero se subestimó el papel de la actividad transformadora: el proceso social mismo se redujo al proceso de comunicación verbal espiritual. Esto dio lugar a A.N. Leontiev para señalar que con tal enfoque, el individuo parece más probable “como un ser social que se comunica, en lugar de actuar prácticamente” (Leontiev, 1972, p. 271).
En contraste con esto, la psicología doméstica acepta la idea de la unidad de comunicación y actividad. Tal conclusión se deriva lógicamente de la comprensión de la comunicación como una realidad de las relaciones humanas, asumiendo que cualquier forma de comunicación está incluida en formas específicas de actividad conjunta: las personas no solo se comunican en el proceso de realizar varias funciones, sino que siempre se comunican en alguna actividad, "sobre" ella. Así, una persona activa siempre se comunica: su actividad inevitablemente se cruza con la actividad de otras personas. Pero es precisamente esta intersección de actividades la que crea ciertas relaciones de una persona activa no solo con el objeto de su actividad, sino también con otras personas. Es la comunicación la que forma la comunidad de individuos que realizan actividades conjuntas. Así, el hecho de la conexión entre comunicación y actividad es planteado de una forma u otra por todos los investigadores.
Sin embargo, la naturaleza de esta relación se entiende de manera diferente. A veces, la actividad y la comunicación se consideran no como procesos paralelos interrelacionados, sino como dos lados de la existencia social de una persona; su forma de vida (Lomov, 1976, p. 130). En otros casos, la comunicación se entiende como un cierto aspecto de la actividad: está incluida en cualquier actividad, es su elemento, mientras que la actividad misma puede considerarse como una condición para la comunicación (Leontiev, 1975, p. 289).
Finalmente, la comunicación puede interpretarse como un tipo especial de actividad. Dentro de este punto de vista, se distinguen dos de sus variedades: en una de ellas, la comunicación es entendida como una actividad comunicativa, o actividad comunicativa, actuando de forma independiente en una determinada etapa de la ontogénesis, por ejemplo, en los preescolares y especialmente en la adolescencia (Elkonin , 1991).
En el otro, la comunicación se entiende generalmente como uno de los tipos de actividad (es decir, principalmente la actividad del habla), y en relación con ella se encuentran todos los elementos característicos de la actividad en general: acciones, operaciones, motivos, etc. (A.A. Leontiev, 1975 págs. 122).
Difícilmente es esencial dilucidar las ventajas y desventajas de cada uno de estos puntos de vista: ninguno de ellos niega lo más importante, la conexión indudable entre actividad y comunicación, todos reconocen la inadmisibilidad de su separación en el análisis. Además, la divergencia de posiciones es mucho más evidente a nivel de análisis teórico y metodológico general. En cuanto a la práctica experimental, todos los investigadores tienen mucho más en común que diferentes. Este rasgo común es el reconocimiento del hecho de la unidad de comunicación y actividad y los intentos de fijar esta unidad.
En nuestra opinión, la comprensión más amplia de la conexión entre actividad y comunicación es conveniente, cuando la comunicación se considera tanto como un lado de la actividad conjunta (ya que la actividad en sí misma no es solo trabajo, sino también comunicación en el proceso de trabajo), y como su tipo. de derivada. Una comprensión tan amplia de la conexión entre comunicación y actividad corresponde a una comprensión amplia de la comunicación misma: como la condición más importante para que el individuo se apropie de los logros del desarrollo histórico de la humanidad, ya sea a nivel micro, en el entorno inmediato, oa nivel macro, en todo el sistema de relaciones sociales.
La aceptación de la tesis sobre la conexión orgánica de la comunicación con la actividad dicta algunos estándares bastante definidos para el estudio de la comunicación, en particular a nivel de investigación experimental. Uno de estos estándares es la exigencia de estudiar la comunicación no sólo y no tanto desde el punto de vista de su forma, sino desde el punto de vista de su contenido. Este requisito está reñido con el principio del estudio del proceso comunicativo, propio de la psicología social tradicional. Por regla general, la comunicación se estudia aquí principalmente a través de un experimento de laboratorio, precisamente desde el punto de vista de la forma, cuando el medio de comunicación, o el tipo de contacto, o su frecuencia, o la estructura de un solo acto comunicativo y Se analizan las redes de comunicación.
Si la comunicación se entiende como un lado de la actividad, como una forma peculiar de organizarla, entonces el análisis de la forma de este proceso por sí solo no es suficiente. Aquí se puede trazar una analogía con el estudio de la actividad misma. La esencia del principio de actividad reside en el hecho de que también se la considera no sólo desde el lado de la forma (es decir, la actividad del individuo no se enuncia simplemente), sino desde el lado de su contenido (es decir, el objeto al que se desvela esta actividad).
Una actividad entendida como actividad objetiva no puede ser estudiada fuera de las características de su objeto. Del mismo modo, la esencia de la comunicación sólo se revela cuando se enuncia no sólo el hecho mismo de la comunicación y ni siquiera el método de comunicación, sino su contenido (Comunicación y actividad, 1931). En la actividad práctica real de una persona, la pregunta principal no es cómo se comunica el sujeto, sino sobre qué comunica. Aquí también es apropiada una analogía con el estudio de la actividad: si el análisis del objeto de la actividad es importante allí, entonces el análisis del objeto de la comunicación es igualmente importante aquí.
Ni uno ni otro enunciado del problema es fácil para el sistema de conocimiento psicológico: la psicología siempre ha pulido sus herramientas solo para el análisis del mecanismo, si no la actividad, pero la actividad; No dejemos la comunicación, sino la comunicación. El análisis de los momentos sustantivos de ambos fenómenos está mal metódicamente. Pero esto no puede ser la base para negarse a plantear esta cuestión. (Una circunstancia importante es la prescripción de la formulación propuesta del problema por las necesidades prácticas de optimizar la actividad y la comunicación en grupos sociales reales.)
Naturalmente, la asignación del tema de la comunicación no debe entenderse vulgarmente: las personas comunican no solo sobre las actividades con las que están asociadas. En aras de resaltar dos posibles razones para la comunicación en la literatura, los conceptos de "rol" y comunicación "personal" están divorciados. Bajo ciertas circunstancias, esta comunicación personal en la forma puede parecer un juego de roles, comercial, "problemático del tema" (Kharash, 1977, p. 30). Por lo tanto, el papel de reproducción y comunicación personal no es absoluto. En ciertas relaciones y situaciones, ambos están asociados con la actividad.
La idea de "entrelazar" la comunicación en la actividad también nos permite considerar en detalle la cuestión de qué es exactamente lo que en la actividad puede "constituir" la comunicación. En la forma más general, la respuesta puede formularse de tal manera que a través de la comunicación se organice y enriquezca la actividad. La construcción de un plan de actividades conjuntas requiere que cada participante tenga una comprensión óptima de sus metas, objetivos, comprendiendo las especificidades de su objeto e incluso las capacidades de cada uno de los participantes. La inclusión de la comunicación en este proceso permite la "coordinación" o "desajuste" de las actividades de los participantes individuales (A.A. Leontiev, 1975, p. 116).
Esta coordinación de las actividades de los participantes individuales puede llevarse a cabo debido a una característica de la comunicación como su función inherente de influencia, en la que se manifiesta la "influencia inversa de la comunicación en la actividad" (Andreeva, Yanoushek, 1987). Descubriremos los detalles de esta función junto con la consideración de varios aspectos de la comunicación. Ahora bien, es importante recalcar que la actividad a través de la comunicación no solo se organiza, sino que se enriquece, en ella surgen nuevas conexiones y relaciones entre las personas.
Todo lo anterior permite concluir que el principio de conexión y unidad orgánica de la comunicación con la actividad, desarrollado en la psicología social doméstica, abre perspectivas realmente nuevas en el estudio de este fenómeno.
La estructura de la comunicación. Dada la complejidad de la comunicación, es necesario designar de alguna manera su estructura, para luego poder analizar cada elemento. La estructura de la comunicación puede abordarse de diferentes maneras, así como la definición de sus funciones. Proponemos caracterizar la estructura de la comunicación destacando en ella tres aspectos interrelacionados: comunicativo, interactivo y perceptivo.
El lado comunicativo de la comunicación, o comunicación en el sentido estricto de la palabra, consiste en el intercambio de información entre individuos que se comunican. El lado interactivo consiste en organizar la interacción entre los individuos que se comunican, es decir. en el intercambio no sólo de conocimientos, ideas, sino también de acciones. El lado perceptivo de la comunicación significa el proceso de percepción y conocimiento mutuo por parte de los socios en la comunicación y el establecimiento de un entendimiento mutuo sobre esta base. Naturalmente, todos estos términos son muy condicionales. Otros se utilizan a veces en un sentido más o menos análogo. Por ejemplo, se distinguen tres funciones en la comunicación: informativo-comunicativo, normativo-comunicativo, afectivo-comunicativo (Lomov, 1976, p. 85). El desafío es analizar detenidamente, incluso a nivel experimental, el contenido de cada uno de estos aspectos o funciones. Por supuesto, en realidad, cada uno de estos aspectos no existe aislado de los otros dos, y su selección sólo es posible para el análisis, en particular, para construir un sistema de estudios experimentales.
Todos los aspectos de la comunicación indicados aquí se revelan en pequeños grupos, es decir. en condiciones de contacto directo entre personas. Deberíamos considerar por separado la cuestión de los medios y mecanismos de la influencia de las personas entre sí y en las condiciones de sus acciones de masas conjuntas, que deberían ser objeto de un análisis especial, en particular cuando se estudia la psicología de grandes grupos y movimientos de masas.
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Sección II
PATRONES DE COMUNICACIÓN E INTERACCIÓN
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Desde el punto de vista de G. M. Andreeva, que se enfrenta a la psicología social, la tarea principal es revelar el mecanismo específico de "tejer" al individuo en el tejido de la realidad social. Esto es necesario si queremos comprender cuál es el resultado del impacto de las condiciones sociales sobre la actividad del individuo. Pero toda la dificultad radica en el hecho de que este resultado no puede interpretarse de tal manera que primero haya algún tipo de comportamiento "no social", y luego se le superponga algo "social". No se puede estudiar primero la personalidad y solo luego ingresarla en el sistema de relaciones sociales.
La personalidad misma, por un lado, es ya un “producto” de estos lazos sociales, y por otro, es su creador, un creador activo. La interacción del individuo y el sistema de vínculos sociales (tanto la macroestructura - la sociedad como un todo, como la microestructura - el entorno inmediato) no es la interacción de dos entidades independientes aisladas que están una fuera de la otra. El estudio de la personalidad es siempre la otra cara del estudio de la sociedad.
El problema de las relaciones se ha desarrollado en gran medida en los trabajos de V. N. Myasishchev. El contenido, el nivel de la relación de una persona con el mundo es diferente: cada individuo entra en relación, pero también grupos enteros entran en relación entre sí, y así una persona resulta ser sujeto de numerosas y diversas relaciones. En esta diversidad, es necesario distinguir entre dos tipos principales de relaciones.
Relaciones sociales: los individuos se relacionan entre sí como representantes de determinados grupos sociales. Tales relaciones se construyen sobre la base de una cierta posición ocupada por cada uno en el sistema de la sociedad. Por lo tanto, tales relaciones están objetivamente condicionadas, son relaciones entre grupos sociales o entre individuos como representantes de esos grupos sociales. Las relaciones públicas son impersonales; su esencia no está en la interacción de personalidades específicas, sino en la interacción de roles sociales específicos. El rol social es la fijación de una determinada posición que ocupa tal o cual individuo en el sistema de relaciones sociales.
Un rol social es un tipo socialmente necesario de actividad social y una forma de comportamiento de un individuo. El rol social siempre es evaluado por la sociedad: la aprobación no es la aprobación de algunos roles sociales, mientras que no se aprueba o no se aprueba una persona específica, sino un cierto tipo de actividad social.
Señalando el rol, "atribuimos" a una persona a un determinado grupo social, lo identificamos con el grupo. El rol social en sí mismo no determina en detalle la actividad y el comportamiento de cada portador específico: todo depende de cuánto el individuo aprenda e interiorice el rol. Cada rol social siempre deja un cierto "rango de posibilidades" para su ejecutante: el estilo de desempeñar el rol. Este rango es la base para construir dentro del sistema de relaciones sociales impersonales la segunda serie de relaciones: interpersonales (o, como las llama a veces, por ejemplo, Myasishchev, psicológicas).
La estructura de las relaciones sociales es estudiada por la sociología. Se basan en la producción, las relaciones materiales y sobre ellas se construyen las relaciones sociales, políticas e ideológicas. Así, la especificidad de las relaciones sociales radica en que no sólo “encuentran” a un individuo con un individuo, sino que los individuos “encuentran” como representantes de determinados grupos sociales (clases, profesiones, partidos políticos, etc.). Tales relaciones no se construyen sobre la base de la interacción de individuos específicos, sino sobre la base de una determinada posición que cada uno ocupa en el sistema de la sociedad.
Las relaciones interpersonales (Myasishchev las llama "psicológicas") se desarrollan dentro de las relaciones sociales. En casi todas las actividades grupales, sus participantes actúan en dos capacidades: como ejecutantes de un rol social impersonal y como personalidades humanas únicas. El concepto de "rol interpersonal" refleja la fijación de la posición de una persona en el sistema de relaciones grupales sobre la base de las características psicológicas individuales del individuo ("chico de la camisa", "amigo en el tablero", "chivo expiatorio", etc. ). Las relaciones interpersonales pueden verse como un factor en el "clima" psicológico del grupo.
Métodos de investigación para pequeños grupos informales
La descripción más completa de la metodología para estudiar pequeños grupos informales fue M.V. Kroz. Para estudiar la estructura y los límites de los grupos pequeños, se utiliza la sociometría, una encuesta sociométrica común. Lo principal en este caso es el procesamiento de datos. Aquí, bueno...
Metas y objetivos de la psicología especial, métodos y principios.
La psicología especial se puede definir como la psicología de las condiciones especiales que surgen principalmente en la niñez y la adolescencia bajo la influencia de varios grupos de factores (de naturaleza orgánica o funcional) y se manifiestan en un lento ...
Características psicológicas individuales del pensamiento.
El pensamiento de una persona en particular tiene características individuales. Estas características en diferentes personas se manifiestan, en primer lugar, en el hecho de que tienen diferentes proporciones de tipos y formas complementarias de actividad mental (n...
1. El concepto de personalidad en psicología. La estructura de la personalidad. Teorías básicas del desarrollo de la personalidad.
2. El concepto de la orientación del individuo. Las necesidades como principal fuente de actividad de la personalidad. Tipos de necesidades.
3. El concepto de motivo. Las relaciones personales como formaciones motivacionales.
4. Condiciones sociales del desarrollo de la personalidad. La comunicación como base de las relaciones interpersonales.
5. El concepto de grupos y colectivos. Tipos de grupo. El concepto de liderazgo y liderazgo.
6. El concepto de rol social. Dialéctica de la interacción de los roles sociales y la personalidad. Tipos de roles sociales. El concepto de conflicto de roles.
Personalidad- el individuo humano como sujeto relaciones sociales y actividad consciente.
El problema de la personalidad es uno de los centrales en el sistema de las ciencias sociales. En psicología, la personalidad se considera como un sistema de tales cualidades de un individuo que formado y desarrollado en la sociedad, interactuando con otras personas. Cabe señalar que no existe una visión única de la esencia de la personalidad. Existe una gran cantidad de teorías de la personalidad tanto en nuestro país como en el extranjero.
En la psicología extranjera, son comunes varios enfoques para el estudio de la personalidad, varios puntos de vista sobre su naturaleza.
Enfoque biogenético pone los procesos biológicos de la maduración del organismo como base para el desarrollo de la personalidad. En otras palabras, las propiedades personales están determinadas, en primer lugar, por la herencia, el genotipo. La influencia del entorno social, la educación juega un papel insignificante, secundario.
Así, el psicólogo estadounidense de principios del siglo XX. S. Hall consideró la ley principal del desarrollo de la personalidad. "ley de recapitulación", según el cual el desarrollo individual de la personalidad repite las etapas principales del desarrollo histórico de la sociedad, así como el embrión humano repite las etapas de la evolución de los organismos vivos, comenzando por los unicelulares.
Otra versión del concepto biogenético fue desarrollada por representantes "psicología constitucional". Entonces, E. Kretschmer creía que existe algún tipo de conexión inequívoca entre el físico de una persona y las características de su personalidad. Esto también incluye la conocida teoría de C. Lombroso, quien también estableció la relación entre la apariencia física de una persona y sus propiedades personales.
El biologismo también se expresa claramente en la interpretación de la personalidad de Z. Freud. Según sus enseñanzas, todo comportamiento de una persona está condicionado por impulsos o instintos biológicos inconscientes (en primer lugar, los sexuales).
teorías sociogenéticas, a diferencia de la biogenética, intentan explicar las características del individuo, basándose en la estructura de la sociedad, las características de las relaciones con otras personas. si, según teorías de la socialización, una persona, al nacer como individuo biológico, se convierte en personalidad sólo por la influencia de las condiciones sociales de vida.
Otro concepto de este tipo es el denominado teoría del aprendizaje, según la cual la personalidad es el resultado de un aprendizaje reforzado (adquisición de la suma de conocimientos y habilidades).
El más popular es teoría del rol. Procede del hecho de que la sociedad ofrece a cada persona un conjunto de modos estables de comportamiento (roles) determinados por su estado(posición en la sociedad). Estos roles dejan una huella en la naturaleza del comportamiento del individuo, su relación con otras personas.
Enfoque psicogenético no niega la importancia ni de la herencia ni del ambiente, sino que propone el desarrollo de los procesos mentales y las propiedades propias. Tiene tres tendencias:
conceptos psicodinámicos(explicar el comportamiento del individuo principalmente a través de emociones, impulsos y otros componentes no racionales de la psique);
conceptos cognitivistas(preferir el desarrollo de la inteligencia);
conceptos personológicos(el foco está en el desarrollo del individuo como un todo).
Los psicólogos domésticos creen que la personalidad no es solo el resultado de la maduración biológica o una huella de condiciones de vida específicas, sino también sujeto de interacción activa con el entorno, durante el cual el individuo va adquiriendo paulatinamente determinados rasgos de personalidad.
La base de la personalidad es su estructura, es decir, conexión e interacción relativamente estables de todos los aspectos de la personalidad como una entidad integral.
EN psicología moderna Hay varios puntos de vista sobre lo que constituye el almacén interior de la personalidad. Resumiendo numerosos estudios, el conocido psicólogo ruso S.L. Rubinstein presentó la estructura psicológica de la personalidad en forma de un esquema de tres componentes:
1. Orientación- un conjunto de motivos estables que orientan el comportamiento y las actividades del individuo relativamente independientemente de las condiciones específicas. Se caracteriza por necesidades, intereses, creencias, ideales, cosmovisión dominantes. La orientación es el componente principal de la personalidad, que determina toda su actividad vital, todo su modo de vida.
2. Experiencia- conocimientos, habilidades, adquiridos en el proceso de la vida y la actividad cognitiva.
3. Características tipológicas individuales- manifestado en temperamento, carácter y habilidades.
Las necesidades son la fuente de la actividad (y, en consecuencia, del desarrollo) del individuo. Necesidad- un estado interno de necesidad, que expresa la dependencia objetiva de una persona en condiciones específicas de existencia.
En general, las necesidades se dividen en biológico Y social,material Y espiritual.
Las necesidades se expresan en motivos, es decir. en acción directa. A partir de una misma necesidad se pueden formar diferentes motivos. Así, la necesidad de alimento puede conducir a actividades exteriormente completamente diferentes para satisfacerla. Estas diferentes actividades corresponden a diferentes motivos. El motivo es pues subjetivo reflexión objetivo necesidades, una idea de un determinado sujeto satisfacción de necesidades, objetivos actividades y medio sus logros
Las principales formaciones motivacionales son actitudes subjetivas de la personalidad- predisposiciones o disposiciones fijadas en la experiencia social de una persona para percibir y evaluar una determinada situación, condiciones de actividad, así como la disposición a actuar en estas condiciones de cierta manera.
Las relaciones personales son un sistema jerárquico complejo, multidimensional y multinivel. El nivel más bajo es instalaciones fijas elementales, que no se realizan y regulan el comportamiento del individuo en las situaciones más simples de la vida. Esencialmente, es un sistema reflejos condicionados. El segundo nivel del sistema disposicional está formado por actitudes sociales- actitudes conscientes ante fenómenos y situaciones sociales más complejos. Las actitudes sociales contienen tres componentes relativamente independientes:
cognitivo(cognitivo) - conciencia del objeto de la instalación, la totalidad del conocimiento sobre él;
emocional- evaluación del objeto, un sentimiento de simpatía o antipatía hacia él;
conductual- Comportamiento coherente en relación con el objeto.
El nivel más alto está formado por el sistema orientaciones de valor objetivos de vida y los medios para alcanzarlos.
El sistema disposicional funciona como un todo y regula el comportamiento del individuo en todos los niveles. Sin embargo, en una situación específica y dependiendo de la meta, el protagonismo pertenece a un determinado nivel de disposiciones o incluso a una determinada formación disposicional.
La formación y desarrollo de la personalidad tiene lugar en la sociedad. El proceso y resultado de la asimilación y reproducción activa de la experiencia social por parte de un individuo se denomina socialización. Una persona no solo asimila la experiencia social, sino que también la transforma en sus propios valores, actitudes y orientaciones. El momento de la transformación indica actividad tema en la aplicación de esta experiencia. Una persona comienza a producir (crear) esta experiencia a través de la influencia activa en el entorno.
Hay tres etapas de socialización:
1) preparto escenario:
a) socialización temprana (desde el nacimiento hasta la escuela);
b) etapa de aprendizaje;
2) mano de obra escenario;
3) posparto escenario.
Las formaciones públicas, grupos sociales en los que, en primer lugar, se produce la socialización, se denominan instituciones de socialización. Estos incluyen: familia, escuela, colectivo laboral, asociaciones informales.
La comunicación es de gran importancia en la formación y desarrollo de la personalidad.
Comunicación- el proceso de interacción entre personas, consistente en el intercambio de información de carácter cognitivo y emocional-evaluativo con el fin de influirse mutuamente.
Es en el proceso de comunicación que se asimila la experiencia, se acumula el conocimiento, se forman habilidades y destrezas prácticas, se desarrollan puntos de vista y creencias. Solo en el proceso de comunicación se forman las necesidades espirituales, los sentimientos morales y estéticos, se forma el carácter.
Se distinguen las siguientes funciones principales de comunicación (según B.F. Lomov):
información y comunicación;
normativo y comunicativo;
emocional-comunicativo.
En consecuencia, se distinguen tres lados en la estructura de la comunicación (G.M. Andreeva):
Lado comunicativo la comunicación consiste en el intercambio de información entre los individuos que se comunican, teniendo en cuenta sus actitudes, metas, intenciones, lo que conduce al enriquecimiento de la información y opiniones que intercambian las personas.
Lado interactivo La comunicación es construir una estrategia común para la interacción de las personas. Principales tipos de interacción - cooperación Y competencia.
Lado perceptivo La comunicación incluye el proceso de formar imagen otra persona, que se logra “leyendo” detrás de las características físicas externas de una persona sus propiedades y características psicológicas internas. Los principales mecanismos de cognición de otra persona son identificación(semejanza de uno mismo con otro) y reflexión(conciencia de cómo otras personas perciben al sujeto, cómo se ve “en sus ojos”).
Hay tales tipos de comunicación como:
formal(oficial) y informal;
grupo Y individual;
inmediato(cara a cara) y indirecto;
social - orientado(conferencia, informe) y orientado a la personalidad.
La transferencia de cualquier información solo es posible a través de signos (sistemas de signos). En este sentido, existen:
comunicación verbal(el habla se usa como un sistema de signos);
comunicación no verbal(Se utilizan sistemas de signos no verbales: gestos, expresiones faciales, pantomimas).
Los símbolos de las matemáticas, la notación musical, el código Morse, etc. pueden utilizarse como medios de comunicación.
Los medios de comunicación se modifican y mejoran junto con el desarrollo de la sociedad. Su uso depende de las condiciones en que se desarrolla la actividad, del grado de propiedad de los fondos correspondientes.
Las personas interactúan en diferentes grupos.
Grupo social - una comunidad de personas unidas sobre la base de una serie de características relacionadas con el contenido de una actividad realizada conjuntamente o la naturaleza de la comunicación. Las principales características psicológicas de los grupos son intereses, necesidades, normas, valores y metas, grupo opinión.
Para una persona que es miembro de un grupo, la conciencia de pertenecer a él se realiza a través de la conciencia del hecho de alguna comunidad mental con otros miembros de ese grupo. La posición de un individuo en un grupo está determinada por:
estado(el lugar de una persona en el sistema de relaciones interpersonales, que determina sus derechos, deberes y privilegios);
sistema de expectativas de grupo(un conjunto de opiniones de los miembros del grupo sobre el comportamiento esperado de un individuo dado en un grupo dado);
normas del grupo(aceptado en este grupo por las normas de comportamiento que regulan la relación de las personas).
En psicología social, los grupos se clasifican en varios terrenos. así que asigna condicional(mujeres, jóvenes, etc.) y real, grande Y pequeño, organizado Y desorganizado(no tienen una estructura interna y objetivos de actividad) grupos.
Los más estudiados en psicología son los grupos pequeños. Un grupo pequeño es una asociación bastante estable de personas conectadas por mutuo directo(cara a cara) contactos.
Los grupos pequeños también tienen sus propias clasificaciones. Dependiendo de la importancia para una persona de las normas y valores de un grupo en particular, se distinguen referencia(referencia) grupos y grupos de miembros, es decir, grupos en los que una persona solo está “listada”, pero no comparte sus normas. Los grupos de referencia pueden ser no solo reales, sino también imaginarios.
Según las formas de organización de la actividad, los grupos se dividen en formal(su actividad está oficialmente fijada) y informal(los objetivos y responsabilidades los determina el propio grupo).
Según la naturaleza y fines de la actividad, se distinguen grupos-colectivos y grupos-corporaciones.
Equipo- la forma más alta de desarrollo de un grupo organizado, caracterizada por el hecho de que las relaciones interpersonales en él están mediadas socialmente valioso Y personalmente significativo el contenido de la actividad conjunta.
La formación de un equipo está asociada a la inclusión de sus miembros en actividades conjuntas, objetivos a los que están subordinados objetivos de desarrollo de la sociedad, A valores son valores de la sociedad. Por lo tanto, es el equipo el que crea las condiciones para desarrollo personalidad.
Asignar primario Y básico equipos Un equipo se llama primario, cuyos miembros están en constante comunicación comercial y amistosa. El equipo principal es una asociación de equipos primarios.
En cualquier grupo se destaca líder- un miembro del grupo que ocupa una posición dominante y gestiona sus actividades. Puede ser designado oficialmente, o puede que no ocupe ningún cargo (cargo) oficial, pero en realidad dirija el grupo.
Se distinguen los siguientes tipos de líderes (según B.D. Parygin):
- por la naturaleza de la actividad ( líder universal, líder situacional);
El estilo autoritario se caracteriza por métodos rígidos de liderazgo basados en órdenes y control sobre su ejecución. El líder democrático delega algunos de sus poderes a los miembros del grupo. Participan en la toma de decisiones, distribución de responsabilidades en el grupo, etc.
Cuando tratamos de describir esta o aquella personalidad, inmediatamente encontramos que todas sus características se manifiestan solo a través de esas funciones sociales o papeles que realiza en el marco de determinadas relaciones sociales. Cada rol social existe como una serie de acciones mutuas. bien Y responsabilidades.
Se pueden distinguir los siguientes tipos de roles sociales.
papel oficial es un comportamiento que se construye de acuerdo con lo que hemos aprendido expectativas de la sociedad en el desempeño de alguna función pública.
Los roles formales se dividen en:
profesional(médico, ingeniero, estudiante, etc.);
edad(niño, joven, anciano);
genital(hombre mujer);
familia(esposo, esposa, hijos, padres, hermanos, hermanas).
Rol intragrupo expectativas de los miembros de un grupo en particular sobre la base de las relaciones que se han desarrollado dentro de este grupo ("bufón", "autoridad", "hombre sabio", "hombre nuestro", "camiseta", "marginado", etc.).
Rol interpersonal es un comportamiento basado en las expectativas de las personas individuales sobre la base de las relaciones que se han desarrollado con ellos (“amigo”, “enemigo”, “rival”, “envidioso”, “salvador”, etc.).
Rol individual- este es un comportamiento que se construye de acuerdo con las propias ideas sobre uno mismo.
Además del hecho de que varios roles tienen una influencia mutua, una persona tiene que desempeñar muchos de ellos simultáneamente. Hablando en sentido figurado, en cada persona hay un llamado "fanático del papel" o un conjunto de todos los roles sociales que ha aprendido. Sin embargo, en diversas situaciones de comunicación, revela a sus socios solo una parte de su “rol fan”. Aquellas partes del "abanico" que son visibles en cualquier momento particular de la comunicación se denominan papel real.
Actuando como portador de muchos roles diferentes, una persona a menudo se encuentra en situaciones de conflicto, que se denominan así: conflictos de roles.
En psicología se describen tres tipos de conflictos de rol:
entre roles conflictos;
dentro del rol conflictos;
conflictos de tipo "rol - personalidad".
Los conflictos entre roles surgen cuando una persona en el mismo "escenario social" se ve obligada a desempeñar simultáneamente varios roles que son incompatibles entre sí.
Los conflictos dentro del rol surgen cuando una persona desempeña solo un rol, pero otros interpretan este papel de diferentes maneras y hacen demandas contradictorias (a menudo mutuamente excluyentes) sobre el individuo.
Los conflictos del tipo "rol-personalidad" surgen en los casos en que el rol adoptado por la persona no se corresponde con las características psicológicas de esta persona.
Cumplimiento de un rol particular, especialmente si continúa por mucho tiempo, tiene un impacto significativo en el carácter de una persona. El rol se vuelve personal: una persona, por así decirlo, "crece" con su rol, se vuelve parte de su personalidad, parte de su "yo". Entonces, ciertos requisitos para el individuo, su roles profesionales contribuir a la formación gradual de ciertos hábitos definido manera de pensar y cierto estilo de comunicación. En algunos casos, incluso se puede hablar de deformación del rol profesional personalidad. Por ejemplo, muchos maestros se distinguen por una manera instructiva de hablar. Relevante en la escuela, también puede manifestarse fuera de la comunicación profesional, lo que puede irritar e incluso repeler al interlocutor.
Los roles sociales no son una serie de “máscaras” tras las cuales una persona esconde su verdadero rostro psicológico y, liberándose de él, se vuelve cada vez más “él mismo”. Por el contrario, una persona no puede desarrollar una autodefinición (responder a la pregunta "¿quién soy?") sin referirse a sus roles sociales. Por lo tanto, al “perder” sus roles, una persona no adquiere su “verdadero yo”, sino que, por el contrario, pierde una parte de sí mismo. Dichos fenómenos se revelan más claramente en el caso de una "salida" inesperada o una "retirada" forzada de una persona de su rol habitual. La pérdida de un trabajo favorito, el abandono de un gran deporte, la privación del rango de un oficial: todos estos hechos suelen ser experimentados dramáticamente por el sujeto como la pérdida de su personalidad.
Sin embargo, el grado de identificación de una persona con su rol puede no ser el mismo. En algunos casos, la personalidad, por así decirlo, se "disuelve" por completo en su papel, y el papel "se apodera" por completo de la personalidad. Muy a menudo, este fenómeno es típico de los "principiantes". Un nuevo rol, por ejemplo, una nueva posición, una nueva posición de una persona puede llenar completamente su vida, determinar todos sus sentimientos y relaciones. Por otro lado, una larga permanencia en el rol permite al individuo construir más libremente su conducta.
Al mismo tiempo, la personalidad no es en modo alguno un producto pasivo, una especie de “molde mecánico” de los roles que desempeña. Los diversos roles y las relaciones de vida detrás de cada uno de ellos sólo aparecen como posible fuentes de formación de la personalidad, formando un sistema multidimensional de "coordenadas de vida", algunas rango de selección varios caminos de vida. Pero la elección en sí es un asunto personalidad. Una persona debe determinarse a sí misma en relación con cada uno de sus roles, ordenarlos según el grado de significación subjetiva.
PREGUNTAS DE AUTOEVALUACIÓN
1. ¿Cuál es la diferencia entre los enfoques biogenético y sociogenético para el estudio de la personalidad?
2. ¿Cuál es la diferencia entre los conceptos de "necesidad" y "motivo"?
3. ¿Cuáles son los componentes principales de las relaciones de personalidad?
4. ¿Qué funciones de comunicación conoces?
5. ¿Cuál es la principal diferencia entre un grupo colectivo y otros grupos?
6. ¿Qué tipos de líderes de grupo conoces?
7. ¿Qué es un "fan de rol"?
8. ¿Por qué surgen los conflictos de roles?
Tema 4. Propiedades tipológicas individuales
alusiones personales
1. El concepto de temperamento. Teorías básicas del temperamento. Ideas modernas sobre el temperamento.
2. El concepto de carácter. El temperamento como base de la formación del carácter. Estructura de personajes.
3. El concepto de acentuaciones de carácter. Los principales tipos de acentuaciones de caracteres.
4. El concepto de habilidades. La naturaleza de la habilidad. Tipos de habilidades.
La estructura de los rasgos de personalidad tipológicos individuales incluye temperamento, carácter y habilidades.
Temperamento(del lat. temperamento- proporcionalidad, proporción adecuada de partes) - un conjunto de estable características individuales personalidad, caracterizando el lado dinámico del flujo de sus procesos mentales.
Depende del temperamento velocidad ocurrencia de procesos mentales, su paso Y ritmo,sostenibilidad Y intensidad.
Los dos componentes del temperamento son actividad Y Emocionalidad presente en la mayoría de las clasificaciones y teorías.
La actividad del comportamiento caracteriza el grado de energía, rapidez, velocidad y, a la inversa, lentitud, inercia y emotividad: las características del flujo de emociones, sentimientos, estados de ánimo, su calidad: signo (positivo, negativo) y modalidad (alegría , pena, miedo, ira, etc.). .d.).
Hay tres teorías principales que explican la naturaleza del temperamento, las dos primeras de las cuales son ahora solo de interés histórico.
Primero ( humorístico), provenientes de la antigüedad (Hipócrates, Galeno, etc.) asociaron el estado del cuerpo con la proporción de 4 principales jugos(líquidos) del cuerpo: sangre(del lat. sangvis); linfa(del griego. flema- limo); bilis amarilla(gramo. cole) Y bilis negro(gramo. melana chole). En este sentido, se distinguieron cuatro tipos de temperamento:
– optimista(caracterizado por movilidad, tendencia a cambios frecuentes de impresiones, capacidad de respuesta y sociabilidad);
– flemático(manifestado en lentitud, estabilidad, débil expresión externa de estados emocionales);
– colérico(manifestado en emociones violentas, cambios bruscos de humor, desequilibrio y movilidad general);
– melancólico(caracterizado por una ligera vulnerabilidad, una tendencia a experimentar profundamente incluso eventos menores).
Esta tipología de temperamentos se ha vuelto ampliamente utilizada.
Segundo ( constitucional) la teoría conecta las diferencias en los temperamentos con las diferencias en la constitución del cuerpo: su estructura física, la proporción de sus partes individuales, varios tejidos (E. Kretschmer, W. Sheldon, etc.).
El tercero conecta los tipos de temperamento con la actividad. sistema nervioso central. IP Pavlov identificó tres propiedades principales del sistema nervioso que afectan las características dinámicas del comportamiento:
– fuerza- la capacidad del sistema nervioso para soportar fuertes estímulos (caracterizada por la resistencia y el rendimiento de las células nerviosas);
– equilibrio- la relación de los procesos de excitación e inhibición;
– movilidad- indicador de la velocidad de cambio en los procesos de excitación e inhibición;
y sus principales combinaciones típicas en forma de 4 tipos de actividad nerviosa superior:
fuerte, equilibrado, móvil;
fuerte, equilibrado, inerte;
fuerte, desequilibrado, móvil;
débil, desequilibrada, móvil o inerte.
El primer tipo corresponde al temperamento de la persona sanguínea, el segundo, el flemático, el tercero, el colérico, el cuarto, el melancólico.
Estudios psicofisiológicos posteriores revelaron que la estructura de las propiedades básicas del sistema nervioso es mucho más compleja y el número de combinaciones es mucho mayor.
Los estudios psicológicos también han demostrado que la mayoría de las personas son difíciles de atribuir claramente a cualquiera de los tipos clásicos anteriores, ya que sus temperamentos combinan las propiedades de varios de ellos. Por lo tanto, en la psicología moderna, una serie de propiedades mentales básicas, cuya medida se utiliza para describir el temperamento de una persona en particular *.
Estas propiedades incluyen:
sensibilidad(sensibilidad) - la ocurrencia de una reacción mental a un estímulo externo de la menor fuerza;
reactividad- la fuerza de la reacción emocional a los estímulos externos o internos;
actividad- muestra qué tan activa es una persona para superar obstáculos, en sus acciones (la proporción de reactividad y actividad se juzga por lo que depende del comportamiento de una persona, de circunstancias aleatorias o de objetivos previstos);
velocidad de reacción- la velocidad de los procesos y reacciones mentales;
plasticidad y rigidez- flexibilidad, facilidad de adaptación a nuevas condiciones y, por el contrario, inercia, inercia, insensibilidad a las condiciones cambiantes;
extraversión- la orientación de la personalidad hacia el exterior, sobre las personas, objetos, eventos o introversión- el enfoque del individuo en sí mismo, en sus propias experiencias y pensamientos.
Las propiedades del temperamento, como toda propiedad mental, son unas potencias que se manifiestan o no según una serie de condiciones. Esto lleva al hecho de que personas de temperamentos completamente diferentes pueden, sin embargo, en diferentes condiciones mostrar comportamientos muy similares o incluso idénticos. características mentales, mientras que en las mismas condiciones exhiben características cualitativas directamente opuestas.
El temperamento, ya que se basa en las características naturales del sistema nervioso, es la formación más estable de la personalidad y está poco sujeto a cambios bajo la influencia del medio ambiente y la educación. Sin embargo, las propiedades del temperamento, así como las propiedades del sistema nervioso, no se modifican en absoluto. Las propiedades del temperamento no aparecen desde el momento del nacimiento y no todas a la vez a cierta edad, sino que se desarrollan en una secuencia determinada, determinada como general patrones de maduración de la actividad nerviosa superior, y específico patrones de maduración de cada tipo de sistema nervioso.
Ningún rasgo mental es sólo innato. Las características naturales del sistema nervioso pueden enmascararse sistema de conexión temporal desarrollado durante la vida. La manifestación de las propiedades del sistema nervioso en forma pura, como tal, sólo es posible en extremo(emergencia) condiciones.
La temperatura no caracteriza lado contenido de la personalidad(motivación, orientaciones de valor, cosmovisión), sin embargo, las propiedades del temperamento pueden favor, y impedir la formación de ciertos rasgos significativos de la personalidad, ya que modifican el valor de los factores ambientales y las influencias educativas.
Personaje(del griego. personaje- huella, impresión) - un conjunto de características individuales estables de una persona, que se desarrolla y se manifiesta en la actividad y la comunicación, provocando comportamientos típicos para ella.
En el carácter, a diferencia del temperamento, la personalidad se revela del lado de su contenido. El carácter es un sistema. relaciones hombre a varios aspectos de la realidad y a sí mismo. El conocimiento del carácter permite predecir con un alto grado de probabilidad el comportamiento de una persona en determinadas situaciones.
El carácter se forma en la sociedad, en el proceso de asimilación de la experiencia social, que da lugar a la existencia común, típico sus rasgos, característicos de todas las personas que viven en las mismas condiciones sociales. Por otra parte, el único situaciones de la vida, en el que tiene lugar la socialización de cada individuo, conduce a la formación individual rasgos de personaje.
El carácter típico e individual forman una unidad inseparable, por lo que el carácter de cada persona es único a su manera.
El carácter no se puede identificar con el temperamento, sin embargo, están estrechamente relacionados entre sí. El temperamento es la base de la formación del carácter, a su manera colorea los rasgos del carácter, les da formas peculiares. Al mismo tiempo, el carácter puede influir profundamente en el temperamento, subordinando la excitabilidad emocional al lado contenido de la personalidad, su dirección y voluntad.
El personaje revela una estrecha dependencia con la cosmovisión del individuo, sus creencias y principios morales, revelando así su naturaleza socio-histórica. Entonces, la honestidad, la adhesión a los principios, la humanidad están orgánicamente ligadas a tales convicciones, que son incompatibles con la hipocresía, la falta de principios, la insensibilidad. Sin embargo, los rasgos de carácter por sí mismos no determinan inequívocamente la posición social de un individuo. Muchos rasgos de carácter similares pueden ser poseídos por personas que difieren radicalmente entre sí en sus puntos de vista y creencias. Por tanto, el carácter es, ante todo, un sistema actitudes sociales personalidad.
EN estructura carácter distinguen 4 grupos principales de rasgos que expresan diferentes actitudes ante la realidad:
1) relación con otra gente(cortesía, tacto, sensibilidad, etc.);
2) relación con actividades(responsabilidad, iniciativa, diligencia, etc.);
3) actitud hacia tú mismo(autocrítica, pudor, orgullo, etc.);
4) actitud hacia cosas(pulcritud, frugalidad, generosidad, tacañería, etc.).
En la historia de la psicología se conocen varias tipologías de carácter. La tipología moderna se basa en la identificación de los llamados acentuaciones personaje.
Acentuación del carácter (del lat. acento- estrés) - un fortalecimiento excesivo de las características individuales que se vuelven principales y determinan toda la estructura caracterológica de la personalidad.
Existen los siguientes tipos de acentuaciones:
cicloide- una tendencia a un cambio brusco de humor dependiendo de la situación externa;
asténico- ansiedad, indecisión, fatiga, irritabilidad, tendencia a la depresión;
sensible(sensible) - timidez, timidez, tendencia a sentir inferioridad;
esquizoide- aislamiento, aislamiento, frialdad emocional, manifestada en ausencia de compasión;
paranoico- mayor irritabilidad, persistencia de emociones negativas, resentimiento doloroso, sospecha, mayor ambición;
epileptoide- controlabilidad insuficiente, comportamiento impulsivo, intolerancia, conflicto, viscosidad del pensamiento, pedantería;
histérico(demostrativo) - una tendencia pronunciada a reprimir hechos y eventos desagradables, al engaño, la fantasía y la simulación, utilizada para llamar la atención, caracterizada por la ausencia de remordimiento, aventurerismo, vanidad, "escape a la enfermedad" con una necesidad insatisfecha de reconocimiento;
hipertímico- espíritus constantemente elevados, sed de actividad con tendencia a dispersarse, a no llevar el asunto al final, aumento de la locuacidad;
distímico- extrema seriedad, responsabilidad, enfoque en los lados sombríos y tristes de la vida, falta de actividad, tendencia a la depresión;
extrovertido- una búsqueda constante de nuevas experiencias, empresas, la capacidad de establecer contactos fácilmente, que, sin embargo, son superficiales;
conforme- la tendencia a sucumbir fácilmente a la influencia de los demás, excesiva subordinación y dependencia.
La vida real está dominada tipos mixtos, es decir. una persona tiene varias acentuaciones.
La acentuación del carácter es más pronunciada en la adolescencia. Con el crecimiento, se suavizan y aparecen solo en situaciones difíciles y estresantes.
Capacidades- características psicológicas individuales que aseguren el éxito en la actividad y la facilidad de su desarrollo.
La velocidad, la profundidad, la facilidad y la fuerza de dominar conocimientos, habilidades y capacidades dependen de las capacidades, pero ellas mismas no se reducen a ellas.
Durante mucho tiempo se creyó que las habilidades son innatas, pero la investigación moderna ha demostrado que su desarrollo tiene lugar en el proceso de la vida individual.
Un análisis profundo del problema de las habilidades fue realizado por B.M. Térmico. Según su concepto, sólo anatómico y fisiológico Y funcional rasgos humanos que crean ciertos prerrequisitos para el desarrollo de habilidades, llamados pasta.
Las inclinaciones son muy ambiguas, son solo requisitos previos para el desarrollo de habilidades. Entran en el desarrollo de habilidades como punto de partida. Las inclinaciones determinan diferentes formas de formar habilidades y afectan la velocidad de su desarrollo, el nivel de logros.
La característica de las inclinaciones es que en sí mismas no apuntan a nada. Solo influyen (pero no de manera decisiva) en el proceso de desarrollo de las capacidades que se forman in vivo, en el proceso de actividad y educación.
Los tipos de habilidades se distinguen por su enfoque o especialización. En este sentido, suelen distinguir entre:
habilidades generales- rasgos de personalidad individuales que aseguran una relativa facilidad y éxito en el dominio del conocimiento y la realización de diversos tipos de actividades;
habilidades especiales- un sistema de propiedades que ayudan a lograr altos resultados en cualquier actividad en particular.
Las habilidades generales y especiales están orgánicamente vinculadas.
Cada habilidad tiene lo suyo. estructura, distingue entre propiedades principales y auxiliares. Así, por ejemplo, las principales propiedades en literatura y habilidad matemática son:
En literario:
características de la imaginación y el pensamiento creativos;
imágenes brillantes y visuales de la memoria;
sentido del lenguaje
En matemáticas:
capacidad de generalizar;
flexibilidad de los procesos de pensamiento;
fácil transición del curso de pensamiento directo al inverso.
Asignar reproductivo Y creativo niveles de desarrollo de habilidades. El nivel reproductivo proporciona una alta eficiencia en las actividades de aprendizaje y dominio. El nivel creativo asegura la creación de un nuevo, original.
PREGUNTAS DE AUTOEVALUACIÓN
¿Por qué el temperamento es la formación de personalidad más estable?
¿Cuáles son las propiedades del sistema nervioso central según I.P. Pavlov define este o aquel tipo de temperamento?
¿Cuál es la principal diferencia entre carácter y temperamento?
¿Por qué se distinguen propiedades individuales y típicas en el carácter?
¿Qué es la acentuación?
¿Cuál es la diferencia entre habilidades y talentos?
El problema de la esencia y la naturaleza de las relaciones interpersonales de las personas requiere una comprensión de cómo se manifiestan en ellas las cualidades sociales y psicológicas de la personalidad de estas personas.
El hecho es que las relaciones interpersonales siempre están mediatizadas por un sistema más general: el sistema de relaciones sociales.
La personalidad misma, por un lado, es un “producto” de los lazos sociales, y por otro lado, es su creador, un creador activo. Por eso es importante desde el principio considerar la personalidad en el sistema general de relaciones sociales, que es lo que es la sociedad, es decir, en un determinado “contexto social”.
Este "contexto” está representado por un sistema de relaciones reales del individuo con el mundo exterior. El contenido, el nivel de estas relaciones de una persona con el mundo son diferentes: no sólo los individuos individuales, sino también los grupos entran en relaciones. Así , una persona resulta ser sujeto de numerosas y diversas relaciones.En esta diversidad, es necesario, en primer lugar, distinguir entre dos tipos principales de relaciones: las relaciones sociales y las relaciones "psicológicas" del individuo (Myasishchev V.N.) .
Las relaciones en psicología son conexiones subjetivas que surgen como resultado de la interacción de dos o más sujetos.
Este es, ante todo, un sistema de actitudes interpersonales, orientaciones, expectativas, determinado por actividades conjuntas, convivencia, etc.
La determinación de las cualidades sociales y psicológicas de una persona y su relación con el mundo a este respecto se puede representar mediante el siguiente esquema: sociedad "grupo" persona. Una persona, al entrar en contacto con el entorno inmediato, forma la originalidad del grupo social al que pertenece, y las actividades y relaciones de los miembros de estos grupos forman, en última instancia, las relaciones sociales. Por el contrario, las relaciones sociales “refractan” su influencia sobre una persona a través de los grupos sociales de los que es miembro.
La estructura de las relaciones sociales es estudiada por la sociología. La teoría sociológica revela todo un sistema de varios tipos de relaciones sociales: relaciones económicas, sociales, políticas, ideológicas y de otro tipo. Su especificidad radica en el hecho de que en ellos las personas se “relacionan” entre sí como representantes de determinados grupos sociales (clases, profesiones, otros grupos que se han desarrollado en el ámbito de la división del trabajo, así como grupos que se han desarrollado en el ámbito de la vida política).
Tales relaciones no se construyen sobre la base de gustos o aversiones, sino sobre la base de una determinada posición que cada uno ocupa en el sistema de la sociedad. Por lo tanto, tales relaciones están condicionadas objetivamente. Su esencia no está en la interacción de individuos específicos, sino en la interacción de roles sociales específicos.
El rol social es la fijación de una determinada posición que ocupa tal o cual individuo en el sistema de relaciones sociales.
En la comprensión de la función social, las siguientes disposiciones son esenciales:
representa el patrón de conducta normativamente aprobado por la sociedad que se espera de todos en esta posición;
fija ciertos derechos y obligaciones de su albacea;
se asocia con ciertos tipos de actividades sociales.
Un rol social es un cierto patrón de comportamiento para ciertas posiciones sociales.
La sociedad puede aprobar o desaprobar ciertos roles sociales (el comportamiento de los representantes de tales roles se denomina "asocial"). A veces, la aprobación o desaprobación se puede diferenciar por diferentes grupos sociales. Es importante recalcar que no es una persona en concreto la que se aprueba o no se aprueba, sino, ante todo, un determinado tipo de actividad social.
En la vida real, cada persona desempeña no uno, sino varios roles sociales: puede ser ingeniero, padre o hijo, jugador de equipo, miembro de un club o sindicato, etc. al mismo tiempo. Algunos roles se asignan a una persona al nacer (por ejemplo, ser mujer u hombre), otros se adquieren durante su vida. El comportamiento de una persona en particular (el portador del rol) depende de cuánto aprenda este rol. El éxito, la integridad de su asimilación (internacionalización) está determinada por el individuo caracteristicas psicologicas cada persona.
Cada rol social no significa una predeterminación absoluta de patrones de comportamiento, siempre deja un cierto “gama de posibilidades” para su ejecutante, que condicionalmente puede denominarse un cierto “estilo de desempeño del rol”.
Este rango es la base para construir dentro del sistema de relaciones sociales impersonales la segunda serie de relaciones -interpersonales o relaciones psicologicas. Las relaciones interpersonales son fenómenos sociopsicológicos que consisten en la interacción de las personas que están en un grupo, que forman el núcleo de su comunicación y se manifiestan en la naturaleza y los métodos de influencia mutua que ejercen las personas entre sí en el proceso de actividades conjuntas. y comunicación.
La proporción de este tipo de relaciones -públicas e interpersonales- en forma generalizada se presenta en Esquema 1.
En última instancia, las relaciones interpersonales están condicionadas por relaciones sociales objetivas. Por otro lado, la existencia de relaciones interpersonales dentro de diversas formas de relaciones sociales es, por así decirlo, la realización de estas relaciones sociales impersonales en la actividad. Gente especifica, en los actos de su comunicación e interacción cotidianas. Para la mayoría de las personas, esta forma de relación, interpersonal, es la única realidad de cualquier tipo de relación.
Esquema 1 Características comparativas relaciones publicas e interpersonales
|
Público relación |
interpersonales relación |
|
Actuar como contexto social para las relaciones interpersonales. |
Son una forma de realización de las relaciones sociales. |
|
Son la fuente de la producción de cualidades sociales en una persona y el producto de su manifestación. |
Son tanto el ambiente para la formación como el producto de la manifestación de las cualidades psicológicas de una persona. |
|
No personalizados en su potencial orientación y manifestación de objetos. |
Siempre personificados en su subjetividad y manifestaciones. |
|
Se manifiesta, por regla general, fuera del marco del contacto interpersonal directo de las personas. |
Formado y manifestado, por regla general, en condiciones de contacto comunicativo directo. |
|
Son una formación más estable como resultado de la consolidación en la sociedad de la jerarquía de roles sociales de estatus formal existente. |
Están sujetos a cambios más rápidos como consecuencia y producto de una respuesta situacional de una persona al resultado de la comunicación con una persona específica |
|
Se construyen sobre la base de la posición de las personas en la sociedad. |
Basado en los gustos y disgustos de personas específicas |
|
Emocionalmente indiferente |
Tener una connotación emocional. |
Al estar en una situación de participación constante en ciertos grupos, una persona actúa como si tuviera dos cualidades: como ejecutante de un rol social impersonal y como una personalidad única. El descubrimiento de rasgos de personalidad en el estilo de desempeño de un rol social, a su vez, provoca respuestas en otros miembros del grupo, y así surge en el grupo todo un sistema de relaciones interpersonales y roles interpersonales, roles determinados precisamente por las características psicológicas. de una persona, manifestada en la interacción con los demás.
Una característica de las relaciones interpersonales es su base emocional, que puede considerarse como el factor más importante"clima" psicológico del grupo. La base emocional de las relaciones interpersonales significa que surgen y se desarrollan sobre la base de ciertos sentimientos que las personas tienen entre sí. Se manifiestan en la forma de experimentar la compatibilidad o incompatibilidad psicológica, la comprensión mutua o su ausencia.
1. Todos estos sentimientos se pueden resumir en los siguientes grupos:
2. conjuntivo: sentimientos que unen a las personas, las unen; al mismo tiempo, la otra parte actúa como un objeto deseado, en relación con el cual se demuestra una disposición para la cooperación, acciones conjuntas, etc.;
3. disyuntiva: sentimientos que separan a las personas cuando la otra parte actúa como inaceptable o como un objeto en relación con el cual no hay deseo de cooperar, etc .;
4. sentimientos ambivalentes (es decir, contradictorios);
5. sentimientos indiferentes (indiferencia).
La intensidad de los sentimientos y, en consecuencia, las relaciones pueden ser diferentes. Así, según el nivel de proximidad (contacto) mutuo de las personalidades que interactúan, las relaciones interpersonales se pueden clasificar teniendo en cuenta tres componentes: la percepción y comprensión de las personas entre sí; atractivo interpersonal (atracción y simpatía); interacción y comportamiento.
En particular, la forma más amplia de relaciones interpersonales es el noviazgo. Tienen tres características principales: “conoces de vista, reconoces” (la más amplia gama de personas), “saludas” (solo con reconocimiento mutuo), “saludas y hablas de temas generales”.
En las citas, los sentimientos interpersonales no juegan un papel importante, pero la falta de conocidos limita los contactos de una persona, la capacidad de satisfacer diversas necesidades (por ejemplo, comunicativas, cognitivas, informativas, etc.) y la experimenta. Esto se realiza de manera especialmente aguda en una ciudad extranjera, en un nuevo lugar de trabajo, servicio, etc.
Sobre la base de las relaciones de noviazgo, pueden surgir relaciones más profundas: amistades. El compañerismo y la amistad surgen de un círculo de conocidos bajo la condición de atractivo interpersonal. La palabra "amigo" en sí misma indica el papel especial de la aceptación - rechazo, cuando las simpatías - antipatías son una de las principales condiciones para mantener las relaciones interpersonales.
Pero a diferencia de las relaciones más cercanas (de camaradería y amistad), la relación de amistad es menos exigente en la elección de un compañero para la interacción y la comunicación. Las relaciones de compañerismo se basan en contactos comerciales, donde los fines, medios, resultados de las actividades conjuntas determinan el mantenimiento de los lazos, la distribución de funciones.
Entre las formas de relación se encuentran: relación verdadera, demostrada y atribuida. La verdadera actitud (sentimiento) hacia una pareja la experimenta directamente una persona, pero no necesariamente se manifiesta afuera. La actitud demostrada (comportamiento, acción) es una manifestación externa de la actitud. Puede corresponder a lo verdadero (con total sinceridad y espontaneidad en la comunicación), o puede ser falso. Una actitud atribuida (mental) es una suposición, la idea de una persona de cuál es la verdadera actitud de la pareja hacia él.
Estas formas de relaciones pueden existir en dos niveles: real y deseado.
En el proceso real de interacción y comunicación, las relaciones verdaderas, demostradas y atribuidas se convierten constantemente entre sí, los socios intercambian sentimientos, acciones y pensamientos. Estas relaciones reales están constantemente correlacionadas con sentimientos, acciones y pensamientos deseados, cuya inconsistencia es fuente de insatisfacción. Sobre esta base, surgen problemas en las relaciones, que se pueden agrupar en las tres clases más generales: rechazo de sentimientos, rechazo de comportamiento, rechazo de pensamientos.
Las violaciones no se limitan a los conflictos entre lo deseado y lo real. Pueden tener causas más profundas: un desajuste de las relaciones verdaderas, demostradas y atribuidas.
En el marco del nivel real de las relaciones, se pueden distinguir tres tipos de falta de armonía: impenetrabilidad: el resultado de un desajuste entre las relaciones reales verdaderas y atribuidas (un conflicto entre los sentimientos de una pareja y los pensamientos de la otra); la falta de franqueza es el resultado de un desajuste entre las relaciones verdaderas y reales demostradas (un conflicto entre los sentimientos y el comportamiento); la desconfianza es el resultado de un desajuste entre las relaciones reales demostradas y atribuidas (el conflicto entre el comportamiento de un socio y los pensamientos del otro).
No puede considerarse suficiente un análisis únicamente del aspecto emocional de las relaciones interpersonales: en la práctica, las relaciones entre las personas no se desarrollan únicamente sobre la base de contactos afectivos directos.
La actividad misma define otra serie de relaciones mediadas por ella. El análisis simultáneo de dos series de relaciones en un grupo, tanto interpersonales como mediadas por la actividad conjunta, es decir, en última instancia, las relaciones sociales detrás de ellas, es una tarea extremadamente importante y difícil de la psicología social. Todo esto plantea una pregunta muy aguda sobre los medios metodológicos de tal análisis.
El principal de estos medios para revelar la estructura de las relaciones interpersonales es el método de la sociometría, ampliamente conocido en psicología social, propuesto por el investigador estadounidense J. Moreno.
La esencia de la metodología es identificar un sistema de "gustos" y "disgustos" entre los miembros del grupo, las posiciones de cada miembro del grupo haciendo ciertas "elecciones" de todo el grupo de acuerdo con un criterio dado. Sin embargo, las posibilidades de la sociometría Están limitados.
No capta completamente la conexión que existe entre el sistema de relaciones interpersonales en un grupo y las relaciones sociales en las que funciona el grupo dado, no establece los motivos de las elecciones hechas, etc.
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