जब विवाह एक ईसाई संस्कार बन गया। विवाह का संस्कार क्या है? संस्कार की स्थापना

"चर्च विवाह"

परिचय

1. चर्च विवाह की स्थापना का इतिहास

2. रूस में चर्च विवाह

2.1 1918 से पहले रूस में गैर-ईसाइयों के साथ विवाह

2.2 समकालीन रूसी में विवाह परम्परावादी चर्च

2.2.1 तलाक

2.2.2 पुनर्विवाह

3. इवेंजेलिकल चर्च में विवाह

निष्कर्ष

विवाह एक संस्कार है जिसमें, स्वतंत्र रूप से, पुजारी और चर्च के सामने, दूल्हा और दुल्हन आपसी निष्ठा का वादा करते हैं, चर्च के साथ ईसा मसीह के आध्यात्मिक मिलन की छवि में उनका वैवाहिक मिलन धन्य होता है, और वे इसके लिए प्रार्थना करते हैं बच्चों के धन्य जन्म और ईसाई पालन-पोषण के लिए शुद्ध सर्वसम्मति की कृपा।

लंबी रूढ़िवादी कैटेचिज़्म

विवाह एक पुरुष और एक महिला का पारिवारिक मिलन है, जो एक-दूसरे और बच्चों के संबंध में उनके अधिकारों और दायित्वों को जन्म देता है।

चर्च विवाह - धार्मिक संस्कारों के अनुसार संपन्न विवाह। चर्च विवाह दूल्हा और दुल्हन को आशीर्वाद देने का एक ईसाई संस्कार है, जिन्होंने अपने बाद के जीवन के दौरान पति और पत्नी के रूप में एक साथ रहने की इच्छा व्यक्त की है।

व्यापक, राज्य-कानूनी अर्थ में, धार्मिक संस्थानों में संपन्न एक प्रकार का विवाह। कई देशों में, यह नागरिक विवाह संस्था के साथ-साथ मौजूद है; 20वीं सदी की शुरुआत तक, अधिकांश यूरोपीय देशों में यह विवाह का एकमात्र प्रकार था जिसके कानूनी परिणाम होते थे। रूस में इसे 1918 में समाप्त कर दिया गया।

परंपरागत रूप से, शादी से पहले सगाई की जाती है - दूसरों के लिए एक अधिसूचना कि दोनों शादी करने जा रहे हैं और एक-दूसरे पर ध्यान देने के संकेत दिखा सकते हैं।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, केवल चर्च विवाह को ही कानूनी बल प्राप्त था।

ईसाई धर्म के इतिहास में एक विशेष चर्च-कानूनी संस्था के रूप में चर्च विवाह की स्थापना बहुत देर से हुई।

अर्मेनियाई चर्च विवाह की वैधता के लिए चर्च संस्कार की आवश्यकता को पहचानने वाला पहला था - 444 की शाखापीवन परिषद के कैनन 7।

बीजान्टिन साम्राज्य में कब का(1092 में एलेक्सी आई कॉमनेनस के आदेश से पहले), विवाह को रोमन कानून के मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता था, जिसके लिए केवल उच्च वर्गों के लिए कानूनी पंजीकरण (लिखित अनुबंध का निष्कर्ष) की आवश्यकता होती थी।

प्राचीन रोम के धनी परिवारों में अधिकांश शादियाँ गणना के आधार पर तय की जाती थीं: प्रजनन के लिए (अव्य. मैट्रिमोनियम - विवाह, अव्य. मेटर से - माँ), संपत्ति को एकजुट करने के लिए, और राजनीतिक गठबंधनों को मजबूत करने के लिए भी। गरीब आबादी के बीच, सबसे अधिक संभावना है, गणना भी प्रचलित थी, लेकिन प्रेम विवाह को बाहर नहीं रखा गया था। विवाह संघ के लिए कोई विशेष कानूनी समारोह नहीं थे। प्राचीन न्यायशास्त्री विवाह को विवाह और सहवास के लिए आपसी सहमति मानते थे। पत्नी को उसके पति के घर ले जाना चाहिए, और प्राचीन न्यायविदों के अनुसार, इसी क्षण से विवाह शुरू हुआ था।

लियो VI द वाइज़ (लगभग 895) की 89वीं लघु कहानी, जिसमें केवल चर्च के आशीर्वाद से विवाह का प्रावधान था, इसका संबंध केवल स्वतंत्र व्यक्तियों से था, अर्थात दासों से नहीं।

पैरिश पुजारी के ज्ञान और आशीर्वाद के बिना विवाह पर अंतिम प्रतिबंध सम्राट एंड्रोनिकस द्वितीय पलैलोगोस (1282-1328) और पैट्रिआर्क अथानासियस प्रथम (1289-1293; 1303-1309) के तहत लागू हुआ।

कीव के मेट्रोपॉलिटन जॉन द्वितीय (1078-1089) के विहित उत्तरों से यह स्पष्ट है कि रूसी लोग शादी को राजकुमारों और लड़कों की शादी से संबंधित मानते थे, शादी के दौरान अपहरण और दुल्हन खरीदने के बुतपरस्त रीति-रिवाजों का पालन करना जारी रखते थे। . यह प्रथा 17वीं शताब्दी के अंत तक और उसके बाद के स्मारकों में पाई जाती है वास्तविक जीवन- और आधुनिक समय में.

2.1 1918 से पहले रूस में गैर-ईसाइयों के साथ विवाह

धर्मसभा अवधि से पहले, रूसी चर्च ने गैर-ईसाइयों और गैर-रूढ़िवादी दोनों के साथ रूढ़िवादी के विवाह पर सख्ती से रोक लगा दी थी। "रूढ़िवादियों को गैर-ईसाइयों के साथ उनके अबाधित विवाह के बारे में पवित्र धर्मसभा का संदेश" के प्रकाशन का कारण बर्ग कॉलेजियम से धर्मसभा द्वारा प्राप्त एक रिपोर्ट थी, जो बदले में, वासिली तातिशचेव के एक पत्र पर आधारित थी। साइबेरियाई प्रांत में "अयस्क स्थानों और इमारतों की खोज, और तमो पौधों के प्रजनन के लिए"। पत्र में, तातिश्चेव ने रूस में बसने वाले स्वीडिश विशेषज्ञों (जिन्हें पहले उत्तरी युद्ध के दौरान रूसी सेना द्वारा बंदी बना लिया गया था) की इच्छा के लिए याचिका दायर की थी, "अपना विश्वास बदले बिना रूसी लड़कियों से शादी करने के लिए।"

पीटर I के तहत अन्यजातियों के साथ रूढ़िवादी रूसी विषयों के विवाह की अनुमति दी गई थी: 1721 में, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और अर्मेनियाई लोगों के साथ विवाह की अनुमति थी, लेकिन "विद्वतावादियों" (अर्थात, पुराने विश्वासियों) के साथ नहीं; ऐसे विवाहों के लिए आमतौर पर बिशप से विशेष अनुमति की आवश्यकता नहीं होती है।

17 अप्रैल, 1905 के सर्वोच्च डिक्री ने पुराने विश्वासियों के साथ रूढ़िवादी के विवाह की अनुमति दी, जिसके लिए, हालांकि, डायोकेसन बिशप की अनुमति की आवश्यकता थी। इसके अलावा, अन्य ईसाई संप्रदायों के व्यक्ति जो रूढ़िवादी व्यक्तियों से शादी करते हैं (इसके क्षेत्र में फिनलैंड के मूल निवासियों के अपवाद के साथ) ने शादी से पहले पुजारी को एक हस्ताक्षर दिया था कि वे न तो अपने जीवनसाथी को रूढ़िवादी के लिए अपमानित करेंगे, न ही उन्हें प्रलोभन, धमकियों के माध्यम से मनाएंगे। या अन्यथा उनके विश्वास को स्वीकार करने के लिए और इस विवाह से पैदा हुए बच्चों को बपतिस्मा दिया जाएगा और रूढ़िवादी में लाया जाएगा। इस प्रकार निर्धारित प्रपत्र में ली गई सदस्यता को जनवरी की शुरुआत में डायोकेसन बिशप या कंसिस्टरी को प्रस्तुत किया जाना था। अगले वर्ष.

20वीं सदी की शुरुआत तक रूस का साम्राज्यनिम्नलिखित नियम लागू होते हैं:

गैर-रूढ़िवादी ईसाई संप्रदायों के व्यक्तियों के साथ रूढ़िवादी ईसाइयों के विवाह को केवल रूढ़िवादी विश्वास के नियमों के अनुसार विवाह, बपतिस्मा और बच्चों की परवरिश की शर्त पर अनुमति दी गई थी।

रूढ़िवादी और कैथोलिक आस्था के रूसी विषयों को गैर-ईसाइयों और प्रोटेस्टेंटों से बुतपरस्तों के साथ शादी करने से मना किया गया था।

रूढ़िवादी के साथ मिश्रित विवाह में पैदा हुए बच्चों को रूढ़िवादी विश्वास में बपतिस्मा देना आवश्यक था।

रूस के क्षेत्र में, पोलैंड साम्राज्य के अपवाद के साथ, कैथोलिक धर्म को मानने वाले 11.5 मिलियन लोग थे, जो देश की आबादी का लगभग 9% था। राष्ट्रीय संरचना के अनुसार, रूस के यूरोपीय और एशियाई हिस्से के 75% कैथोलिक पोल्स थे। कैथोलिक धर्म का अभ्यास लिथुआनियाई, लातवियाई, यूक्रेनियन, चेक, अर्मेनियाई, रूसी और अन्य लोगों द्वारा भी किया जाता था।

रूस में रोमन कैथोलिक चर्च की कानूनी स्थिति विदेशी कन्फेशन के आध्यात्मिक मामलों के चार्टर द्वारा निर्धारित की गई थी, जिसमें कहा गया था कि "राज्य के भीतर, एक प्रमुख रूढ़िवादी चर्च को अन्य ईसाई संप्रदायों और गैर-ईसाइयों के अनुयायियों को मनाने का अधिकार है।" इसके विश्वास के सिद्धांत को स्वीकार करें।" 1890 के अपराधों की रोकथाम और दमन पर चार्टर के अनुसार, "रूढ़िवादी विश्वास में पैदा हुए लोग, और जो अन्य विश्वासों से इसमें परिवर्तित हो गए हैं, उन्हें इससे विचलित होने और दूसरे विश्वास को स्वीकार करने से मना किया गया है, भले ही वह हो ईसाई।"

लोगों के बीच कैथोलिकों के प्रति रवैया शांत था, बहुसंख्यक समझते थे कि वे "वही ईसाई" थे।

इवेंजेलिकल लूथरन चर्च 1576 से रूस में अस्तित्व में है, जब मॉस्को में पहला लूथरन चैपल खोला गया था। 1917 तक, चर्च ने सात मिलियन से अधिक लूथरन और सुधारवादियों को एकजुट किया। रूसी संप्रभुओं ने सबसे पहले लूथरन का पक्ष लिया और उन्हें खुले तौर पर अपने विश्वास का प्रदर्शन करने की अनुमति दी, जिसकी कैथोलिकों को अनुमति नहीं थी।

1832 में, लूथरन चर्च को आधिकारिक राज्य मान्यता प्राप्त हुई और इसे "रूस में इवेंजेलिकल लूथरन चर्च" के रूप में पंजीकृत किया गया। 1904 के आँकड़ों के अनुसार, इवेंजेलिकल लूथरन चर्च में 287 चर्च थे और यह दस लाख से अधिक लोगों को सेवा प्रदान करता था। साथ ही, इस पर राज्य का कड़ा नियंत्रण था। संप्रभु सम्राट को लूथरन चर्च का बिशप माना जाता था, अर्थात व्यवस्था और अनुशासन का सर्वोच्च संरक्षक। उन्होंने न केवल सामान्य संगठनात्मक मुद्दों पर विचार किया और उन्हें मंजूरी दी, बल्कि पूजा के क्रम में बदलाव, पादरी से पुरोहिती को हटाने और यहां तक ​​कि विश्वास के सवालों जैसे मुद्दों पर भी विचार किया। रूढ़िवादी से दूसरे धर्म में परिवर्तन के लिए मृत्युदंड को केवल 1905 में समाप्त कर दिया गया था। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूस में लूथरन चर्च मोनो-जातीय बना रहा और जर्मन, फिनिश, स्वीडिश और एस्टोनियाई समुदायों में विभाजित हो गया।

रूसी सरकार (और रूढ़िवादी चर्च का राज्य में विलय) ने लंबे समय से यहूदियों के जबरन ईसाईकरण की नीति अपनाई है। बपतिस्मा प्राप्त यहूदियों को "धर्मांतरित" कहा जाता था। ईसाई धर्म में रूपांतरण को एक बपतिस्मा प्राप्त यहूदी द्वारा फिल्माया गया था अधिकांशराज्य प्रतिबंध, इसलिए XIX के अंत में - जल्दी। 20वीं सदी में, जब यहूदी धर्म से धार्मिक जुड़ाव को राष्ट्रीयता के साथ कठोरता से नहीं जोड़ा गया, तो धर्म परिवर्तन करने वालों की संख्या में भारी वृद्धि होने लगी। रूस में, यहूदियों ने अक्सर लूथरन विश्वास को अपनाया। रूसी कानून के अनुसार, यहूदियों और लूथरन के बीच विश्वास में बदलाव के बिना विवाह की अनुमति थी। मिश्रित बच्चों वाले परिवारों में, एक नियम के रूप में, यदि पिता ईसाई था तो बेटों को बपतिस्मा दिया जाता था, और यदि माँ ईसाई थी तो बेटियों को बपतिस्मा दिया जाता था।

रूसी राज्य के क्षेत्र के निरंतर विस्तार, वोल्गा क्षेत्र, उरल्स, साइबेरिया, क्रीमिया, पोलैंड के कुछ हिस्सों, काकेशस, तुर्केस्तान को शामिल करने से कई लोग, जिनकी ऐतिहासिक आस्था इस्लाम थी, रूसी विषयों में शामिल हो गए। XIX सदी के अंत तक. पहली सामान्य जनसंख्या जनगणना की सामग्री के अनुसार, रूस में 130 मिलियन लोगों में से, लगभग 14 मिलियन रूसी मुसलमान थे। उनमें से अधिकांश सुन्नी थे, केवल काकेशस और पामीर (आधुनिक ताजिकिस्तान) में कुछ मुसलमान इस्लाम के शिया संप्रदाय का पालन करते थे।

समग्र रूप से देश की मुस्लिम आबादी के संबंध में, सामान्य नागरिक कानून लागू था, लेकिन विवाह और परिवार और विरासत के मुद्दों के क्षेत्र में, मुस्लिम कानून (शरिया) के संचालन को भी मान्यता दी गई थी। काकेशस और मध्य एशिया में, प्रथागत कानून (अदत) और इसके आधार पर कार्य करने वाली लोगों की अदालतों ने भी अपनी स्थिति बरकरार रखी। हालाँकि, 60 के दशक में। 19 वीं सदी न्यायिक और कानूनी सुधार के परिणामस्वरूप, प्रथागत कानून को संहिताबद्ध किया गया और कुछ हद तक आधुनिक बनाया गया।

ऑर्थोडॉक्स चर्च ने मुसलमानों का आधिकारिक ईसाईकरण काफी देर से शुरू किया। 1887 से मिशनरी कांग्रेसें आयोजित होने लगीं। मुस्लिम आबादी के बीच रूढ़िवादी मिशन के संचालन की समस्या के लिए समर्पित सबसे महत्वपूर्ण कांग्रेस में से एक कज़ान में मिशनरी कांग्रेस थी, जो 18 से 26 जून, 1910 तक हुई थी।

कांग्रेस ने मुस्लिम महिलाओं के बीच काम करने के मिशन में महिलाओं को आकर्षित करने की आवश्यकता पर निर्णय लिया। महिला मठों के माध्यम से रूढ़िवादी का प्रसार करना समीचीन माना गया, जहां मुस्लिम महिलाओं को अन्य चीजों के अलावा, कृषि भी सिखाई जा सकती थी। इसके अलावा, कांग्रेस ने सरकार से मुस्लिम मुद्दे पर अधिक ध्यान देने और मुसलमानों के बीच मिशनरी गतिविधि को प्रोत्साहित करने की मांग की।

17 अप्रैल, 1905 को घोषणापत्र के प्रकाशन ने "मिशनरी गतिविधि को लगभग शून्य कर दिया..."। रूसी नागरिकों को प्रदान की गई एक धर्म से दूसरे धर्म में परिवर्तन की संभावना का उपयोग कई पूर्व मुसलमानों द्वारा किया गया था।

रोमानोव राजशाही ने रूस में मुस्लिम समुदाय के जीवन के मुख्य पहलुओं को नियंत्रित किया, जो मुख्य रूप से \"शाही स्थिरता\" के हितों पर आधारित था (जैसा कि वह इसे समझती थी)। ज़ारिस्ट अधिकारियों ने इस मामले में राज्य के राजनीतिक, संपत्ति और वित्तीय हितों की प्राथमिकता को विधायी रूप से सुनिश्चित करने की मांग की। अन्य सभी मामलों में, रूसी मुसलमान समग्र रूप से "मोहम्मडन कानून" के प्रावधानों के अनुसार रह सकते हैं, जिसमें विवाह और पारिवारिक संबंधों का क्षेत्र भी शामिल है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूस में सेंट व्लादिमीर से निकोलस द्वितीय तक, नागरिक विवाह में कोई कानूनी शक्ति नहीं थी और इसे पूरी तरह से अनौपचारिक सहवास माना जाता था। कानूनी तौर पर, केवल कन्फ़ेशनल संस्कार के अनुसार एक परिवार के गठन को कानूनी मान्यता दी गई थी (मुसलमानों के लिए, शरिया मानदंडों के अनुसार)।

शाही कानून के अनुसार, रूसी मुस्लिम पुरुष बुतपरस्तों, बौद्धों और यहूदियों के साथ विवाह संबंध में प्रवेश कर सकते थे। रूसी नागरिकता की रूढ़िवादी और कैथोलिक महिलाओं के साथ "मोहम्मडन कानून" के अनुयायियों का विवाह निषिद्ध था। केवल एक "मुसलमान" और रूसी नागरिकता वाले एक ईसाई, एक लूथरन के बीच विवाह की अनुमति थी। विवाह का अंतिम विकल्प तभी संभव था निम्नलिखित शर्तें: ए) लूथरन कंसिस्टरी की सहमति आवश्यक थी; बी) विवाह समारोह एक लूथरन पादरी द्वारा किया गया था, न कि किसी मुस्लिम पादरी द्वारा; ग) ऐसे विवाह से बच्चों का पालन-पोषण या तो लूथरनवाद या रूढ़िवादी में किया जाना चाहिए; d) एक लूथरन ईसाई महिला के पति को बहुविवाह का त्याग करना पड़ा। इस प्रकार, एक मुस्लिम के लिए ऐसा सैद्धांतिक रूप से संभव विवाह संघ व्यावहारिक रूप से बेहद कठिन था, जिसने इस्लाम के विहित नियमों का गंभीर उल्लंघन किया: ए) परंपरा के अनुसार, एक मुस्लिम विवाह केवल शरिया मानदंडों के अनुसार संपन्न हो सकता है; ख) मुसलमान के बच्चे केवल मुसलमान ही होने चाहिए, आदि।

विशेष ध्यान"आधिकारिक रूढ़िवादी" राजशाही पर शासन करने वाले tsarist अधिकारी, "नव बपतिस्मा" की स्थिति से आकर्षित थे, विशेष रूप से, मुसलमानों सहित गैर-ईसाइयों के साथ उनके विवाह संबंध। एक बुतपरस्त के साथ "नव बपतिस्मा प्राप्त" (पूर्व मुस्लिम) के विवाह संघ के प्रति रवैया काफी सहिष्णु था, उनके विवाह ने अपनी कानूनी शक्ति बरकरार रखी और "रूढ़िवादी चर्च के नियमों के अनुसार इसकी मंजूरी के बिना।" एक पूर्व मुस्लिम महिला के विवाह संबंध, और अब रूढ़िवादी महिला, एक मुस्लिम पति निम्नलिखित शर्तों के तहत बल में रह सकता है: ए) उनके नवजात बच्चों को अब रूढ़िवादी में लाया जाना चाहिए; बी) पति अन्य सभी मुस्लिम पत्नियों को तलाक देने के लिए बाध्य था; ग) पति "नव बपतिस्मा प्राप्त" पत्नी के संबंध में नियमित रूप से वैवाहिक कर्तव्यों का पालन करने के लिए बाध्य था। इस प्रकार, "नव बपतिस्मा प्राप्त" पति या पत्नी को अपने पूर्व मुस्लिम पति से तलाक की मांग करने के लिए, यदि ये शर्तें पूरी नहीं हुईं, काफी व्यापक अवसर प्राप्त हुए, और बाद को अब रूढ़िवादी चर्च अधिकारियों द्वारा औपचारिक रूप दिया गया। "नव बपतिस्मा" ( पूर्व मुस्लिम) अब केवल एक पत्नी के साथ रहने के लिए बाध्य था, बाद वाली को भी अब रूढ़िवादी स्वीकार करना पड़ा।

यह उत्सुक है कि रूढ़िवादी झुंड की संख्या बढ़ाने के लिए, शाही अधिकारी आम सहमति की उपस्थिति के आधार पर दूल्हा और दुल्हन के बीच विवाह पर प्रतिबंध के सख्त ईसाई नियमों से ध्यान देने योग्य विचलन करने के लिए तैयार थे। इसलिए, शरिया के अनुसार, हम चचेरे भाई-बहनों के बीच विवाह की अनुमति देते हैं (और रूसी साम्राज्य में यह काफी व्यापक था), जो रूढ़िवादी में सख्त वर्जित था। रूसी कानून के अनुसार, पूर्व मुस्लिम पतियों ने, रूढ़िवादी अपनाने के बाद, अपने वैवाहिक संबंधों को लागू रखा, तब भी जब वे "चर्च द्वारा निषिद्ध रिश्तेदारी के चरणों" में थे।

2.2 समकालीन रूसी रूढ़िवादी चर्च में विवाह

राज्य की कानूनी स्थिति. इस तथ्य के कारण कि रूसी संघ और रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसी) के विहित क्षेत्र के अन्य देशों में लागू कानून केवल नागरिक (और चर्च नहीं) विवाह को मान्यता देता है, रूसी चर्च में विवाह, एक नियम के रूप में, किया जाता है। केवल उन जोड़ों के लिए जो पहले से ही नागरिक विवाह में हैं।

बनाने की शर्तें. बेसिल द ग्रेट के 24वें नियम के अनुसार विवाह की अधिकतम आयु 60 वर्ष है।

रूढ़िवादी का विवाह न केवल रूढ़िवादी से, बल्कि गैर-रूढ़िवादी ईसाइयों से भी किया जा सकता है जो त्रिएक ईश्वर का दावा करते हैं।

आधुनिक परामर्श अभ्यास में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों के अनुसार, बिना किसी अच्छे कारण के (सोवियत काल में, अविश्वासियों और गैर-विश्वासियों के साथ) विवाह को पापपूर्ण व्यभिचार नहीं माना जाता है और विवाह में बाधा न बनें।

विवाह कराने वाला. रूसी चर्च में एक नियम था (नोमोकैनन का अनुच्छेद 84) जो मठवासी स्तर के पुजारियों (बिशप सहित) को शादी करने से मना करता था, लेकिन आधुनिक व्यवहार में यह काम नहीं करता है, हालांकि मठ में शादियों का स्वागत नहीं है।

धर्मसभा युग में, सुप्रीम चर्च के अधिकारियों ने आग्रहपूर्वक मांग की कि विवाह केवल पैरिश के पुजारी द्वारा किया जाए, जिसके दूल्हा और दुल्हन सदस्य हैं।

शादी के क्रम में पुजारी के शब्दों का एक पवित्र महत्व है: "भगवान हमारे भगवान, मुझे महिमा और सम्मान का ताज पहनाओ" (ts.-sl. ѧ - सर्वनाम वे का अभियोगात्मक मामला)।

विवाह का समय. कैनोनिकली (नोमोकैनन का अध्याय 50) निम्नलिखित दिनों और अवधियों में शादी करने की अनुमति नहीं है:

मीट वीक (अर्थात, श्रोवटाइड से पहले का रविवार) से फोमिन वीक (ईस्टर के बाद पहला रविवार) तक;

पीटर की सभी पोस्ट में;

पूरे आगमन के दौरान, क्रिसमस के समय के दिनों के साथ, यानी जूलियन कैलेंडर के अनुसार 6 जनवरी तक।

रूसी चर्च में रिवाज के अनुसार, विवाह करने की भी प्रथा नहीं है:

एक दिवसीय उपवास की पूर्व संध्या पर, अर्थात् बुधवार और शुक्रवार की पूर्व संध्या पर;

की पूर्व संध्या पर रविवार, महान छुट्टियाँ, मंदिर (संरक्षक) छुट्टियाँ; धर्मसभा युग में अभ्यास के अनुसार, सेंट निकोलस दिवस (9 मई), मॉस्को कज़ान आइकन (22 अक्टूबर) और जॉन थियोलोजियन के विश्राम (26 सितंबर, तारीखें हर जगह पुरानी शैली में हैं) की पूर्व संध्या पर भी .

विवाह पूजा-अर्चना के बाद सुबह या दोपहर में किया जाना चाहिए।

शादी के गवाह. रूसी रूढ़िवादी चर्च की परंपरा के अनुसार, शादी में गवाह रूढ़िवादी विश्वास के दो वयस्क पुरुष हो सकते हैं, जो शादी में प्रवेश करने वाले दूल्हे और दुल्हन को अच्छी तरह से जानते हैं कि भगवान के सामने प्रतिज्ञा कर सकते हैं कि शादी प्यार और आपसी सहमति से हुई है। और शादी के लिए कोई विहित बाधाएं नहीं हैं। में अपवाद स्वरूप मामलेगवाहों में से एक महिला हो सकती है।

आदेश. रूसी चर्च में, विवाह के संस्कार के 2 संस्कार हैं: महान विवाह का अनुवर्ती (बिग ब्रीड का अध्याय 16 - 19) - जब दोनों या पति-पत्नी में से कोई एक पहली बार शादी करता है; दोहरे विवाह का उत्तराधिकार (अध्याय 21) - जब विवाहित दोनों लोग पुनर्विवाह करते हैं, अर्थात विधुर और विधवा विवाहित होते हैं। 1775 से, रूसी चर्च में, विवाह के साथ ही सगाई भी होती है; शाही परिवार के व्यक्तियों के लिए एक अपवाद बनाया गया था।

विवाह के संबंध में ईसाई धर्म की मौलिक स्थिति इसकी अविभाज्यता है। मैथ्यू में स्पष्टता को नरम किया गया है: व्याख्याकार "मैथ्यू की रियायत" की अलग-अलग व्याख्या करते हैं।

रूसी चर्च में, विवाह केवल पर्याप्त आधार पर बिशप की अनुमति से समाप्त किया जाता है; वैधानिक रूप से, केवल पति-पत्नी में से किसी एक का व्यभिचार ही ऐसा हो सकता है। व्यवहार में, ये भी हो सकते हैं:

पति/पत्नी में से किसी एक की मानसिक बीमारी;

किसी को गंभीर नुकसान पहुँचाने या हत्या करने के कारण पति-पत्नी में से किसी एक को स्वतंत्रता से वंचित करना;

पति-पत्नी में से किसी एक का रूढ़िवादी से दूर हो जाना;

परिवार का दुर्भावनापूर्ण परित्याग.

2.2.2 पुनर्विवाह

बेसिल द ग्रेट का नियम 87: "दूसरी शादी व्यभिचार का इलाज है, न कि कामुकता के लिए शब्दों को अलग करना।" इसलिए, दूसरी और तीसरी शादी कम गंभीर अनुष्ठान के अनुसार की जाती है। चौथे और उसके बाद वाले धन्य नहीं हैं।

तीसरी शादी के संबंध में बेसिल द ग्रेट के 50वें नियम में कहा गया है: “तीन शादियों पर कोई कानून नहीं है; इसलिए तीसरी शादी कानूनी रूप से मान्य नहीं है। हम ऐसे कार्यों को चर्च में अशुद्धता के रूप में देखते हैं, लेकिन हम उन्हें लम्पट व्यभिचार से बेहतर मानकर सार्वजनिक निंदा का विषय नहीं बनाते हैं। इस प्रकार, व्यभिचार के पाप को रोकने के लिए तीसरी शादी चर्च के लिए एक अत्यधिक रियायत है। एक व्यक्ति जिसका पिछला चर्च विवाह उसकी गलती (दोषी पक्ष) के कारण रद्द कर दिया गया था, दूसरे चर्च विवाह में प्रवेश नहीं कर सकता है।

शादी। इंजील चर्चों में, शादियों को एक संस्कार के रूप में नहीं, बल्कि एक चर्च समारोह के रूप में देखा जाता है (क्योंकि इसे सीधे यीशु मसीह द्वारा पेश नहीं किया गया था)। अधिकांश भाग के लिए, इंजील ईसाई विवाह को पवित्र करते समय निम्नलिखित सिद्धांतों का पालन करते हैं:

उन देशों में जहां चर्च विवाह का निष्कर्ष इसका आधार नहीं है राज्य पंजीकरण, विवाह केवल उन जोड़ों के लिए किया जाता है जो पहले से ही एक नागरिक विवाह में हैं (अर्थात, आधिकारिक तौर पर रजिस्ट्री कार्यालय या राज्य के अन्य अधिकृत निकाय में पंजीकृत हैं)। विवाह, एक नियम के रूप में, विपरीत लिंग के दो लोगों के बीच संपन्न होते हैं - एक ईसाई और एक ईसाई, जो त्रिएक ईश्वर को मानते हैं।

इंजील चर्चों में विवाह की शर्तें:

दोनों पति-पत्नी की परिपक्व आयु (राज्य में अपनाई गई विवाह योग्य आयु की सीमा के अनुसार),

ईश्वर में सच्ची आस्था

जल बपतिस्मा,

दोनों के लिए चर्च अनुशासनात्मक प्रतिबंधों (टिप्पणी, बहिष्कार) का अभाव,

दोनों पक्षों की अनिवार्य सहमति.

अधिकांश मामलों में, विवाह एक ही संप्रदाय के सदस्यों के बीच होते हैं। इंजील ईसाइयों की व्याख्या के अनुसार, विश्वासियों और गैर-विश्वासियों के बीच विवाह, पवित्रशास्त्र द्वारा निषिद्ध है (नया नियम देखें), उल्लंघन करने वालों को, कई मामलों में, चर्च से बहिष्कृत कर दिया जाता है। शादी से पहले अंतरंग संबंध भी पवित्र धर्मग्रंथों द्वारा निषिद्ध हैं, व्यभिचार के पाप के रूप में, उल्लंघन करने वालों को चर्च से भी बहिष्कृत कर दिया जाता है। कुछ मामलों में, उन जोड़ों के विवाह समारोह के ज्ञात उदाहरण हैं जिनका पहले ही नागरिक विवाह हो चुका है।

तलाक। चर्च के मंत्रियों के अनुसार, चर्च विवाह अत्यंत दुर्लभ मामलों में समाप्त हो जाता है। विवाह विच्छेद का एकमात्र बिना शर्त आधार पति-पत्नी में से किसी एक (अविश्वासी आधा) की इसे जारी रखने की अनिच्छा हो सकता है। जीवन साथ मेंएक आस्तिक से शादी की. दूसरी शादी अत्यंत दुर्लभ मामलों में की जाती है (चर्च के सेवकों द्वारा इस मामले पर विचार के अनुसार)। ईसाई बनने के बाद विवाह विच्छेद की पहल करने वाले ईसाइयों को, ज्यादातर मामलों में, विवाह नहीं सिखाया जाता है (नए नियम के अनुसार, उन्हें अपने पहले पति या पत्नी के साथ मेल-मिलाप करना चाहिए)।

तलाक और उसके बाद के विवाहों को रूढ़िवादी और उदारवादी इंजीलवादियों द्वारा अलग-अलग तरीके से समझा जाता है।

में आधुनिक रूसविवाह एक पुरुष और एक महिला का स्वैच्छिक मिलन है, जिसमें पति-पत्नी पूरी तरह बराबर होते हैं। रूस में, केवल राज्य नागरिक रजिस्ट्री कार्यालयों (ज़गसाख) में किए गए विवाहों को मान्यता दी जाती है, साथ ही सोवियत रजिस्ट्री कार्यालयों के गठन या बहाली से पहले धार्मिक संस्कारों के अनुसार किए गए विवाह भी मान्यता प्राप्त हैं। 1944 तक, तथाकथित वास्तविक (अपंजीकृत) विवाह को पंजीकृत विवाह के बराबर माना जाता था। वास्तविक विवाह - एक वास्तविक विवाह, जिसे कानून द्वारा निर्धारित तरीके से औपचारिक नहीं बनाया गया है।

अधिकांश आधुनिक राज्यों में, कानून के अनुसार विवाह के उचित पंजीकरण (पंजीकरण) की आवश्यकता होती है; कुछ राज्यों में केवल चर्च विवाह को ही आधिकारिक मान्यता प्राप्त है, अन्य में केवल नागरिक विवाह या दोनों को। कुछ देशों में, विवाह का पंजीकरण करते समय, आमतौर पर एक विवाह अनुबंध संपन्न किया जाता है।

1. सोवियत विश्वकोश शब्दकोश. एम. सोवियत विश्वकोश। 1985

2. चर्च विवाह स्रोत रूढ़िवादी धर्मशिक्षा (ग्रीक से शिक्षण) एक धार्मिक पुस्तक है. प्रश्न और उत्तर के रूप में ईसाई सिद्धांत की व्याख्या।

आ रहा - सबसे निचली चर्च-प्रशासनिक इकाई, चर्च के साथ इसके अतिरिक्तऔर चर्च समुदाय जिसमें वे (पैरिशियन) शामिल हैं। रूसी रूढ़िवादी चर्च में, पैरिशों को डीनरीज़ में संयोजित किया जाता है। पैरिशवासियों- विश्वासी जो पोरी ईसाई चर्च का एक धार्मिक समुदाय बनाते हैं, जिसके पास वे आम तौर पर रहते हैं और जिसमें वे व्यवस्थित रूप से भाग लेते हैं। प्रिच- रूढ़िवादी चर्च में पादरी (पुजारी और डीकन) और पादरी (सेक्सटोनर, भजन पाठक, डीकन, पाठक, आदि) के कर्मचारी। रचना पैरिशियनों की संख्या पर निर्भर करती है और बिशप द्वारा अनुमोदित होती है।

अन्यजातियों.रूसी सरकार ने हमेशा रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में कई धर्मों और संप्रदायों की गतिविधियों को नियंत्रित करने की मांग की है। कैथोलिक, लूथरन, यहूदी और मुस्लिम राज्य की कड़ी निगरानी में थे।

एलियंस- 1) रूस में 1917 तक, सभी गैर-स्लाव लोगों के नाम; 2) रूस में 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में। कजाकिस्तान और साइबेरिया के क्षेत्र में रहने वाले कई लोगों (किर्गिज़, काल्मिक, ब्यूरेट्स, याकूत, आदि) के आधिकारिक दस्तावेजों में नाम, आमतौर पर खानाबदोश। में पूर्वी साइबेरिया 1822 के विदेशियों के प्रबंधन पर चार्टर के आधार पर विदेशी परिषदों (1822-1901 में रूसी साम्राज्य में प्रशासनिक, वित्तीय और आर्थिक संस्थान) द्वारा शासित किया गया था।

विधर्म(ग्रीक ἑτεροδοξία से ट्रेसिंग पेपर) आधुनिक रूसी रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के साथ-साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च के आधिकारिक आंतरिक दस्तावेजों में ईसाई संप्रदायों (चर्चों) को संदर्भित करने के लिए अपनाया गया एक शब्द है जो बीजान्टिन परंपरा के रूढ़िवादी से अलग है (जो इस परंपरा से संबंधित चर्चों के साथ यूचरिस्टिक सहभागिता में नहीं हैं), जैसे: रोमन कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद, पुराने पूर्वी रूढ़िवादी, आदि।. विधर्मवाद के संबंध में रूसी रूढ़िवादी चर्च की आधुनिक स्थिति दस्तावेज़ में तैयार की गई है " विधर्मवाद के प्रति रूसी रूढ़िवादी चर्च के रवैये के बुनियादी सिद्धांत 2000 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बिशप काउंसिल में अपनाया गया।

संगति (देर से लैटिन कंसिस्टोरियम से) 1) रूढ़िवादी चर्च में, सूबा के प्रबंधन के लिए बिशप के अधीन एक संस्था (चर्च-प्रशासकीय क्षेत्र के रूढ़िवादी चर्चों में, एक बिशप (बिशप) की अध्यक्षता में। 1980 तक, वहाँ थे रूसी रूढ़िवादी चर्च में 76 सूबा (विदेश में कई), 2) कैथोलिक चर्च में, पोप के अधीन एक विशेष बैठक, 3) प्रोटेस्टेंटवाद में, चर्च-प्रशासनिक निकाय। कंसिस्टरी ने वह भूमिका निभाई जो अब रजिस्ट्री कार्यालय द्वारा निभाई जाती है और उन्होंने वहां जन्म, विवाह और मृत्यु के प्रमाण पत्र के लिए आवेदन किया था। मीट्रिक पुस्तकें- पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, रजिस्टर जिसमें नागरिक स्थिति के कार्य पंजीकृत थे। जन्म के रजिस्टर दो प्रतियों में रखे गए थे:एक को कंसिस्टरी के संग्रह में भंडारण के लिए भेजा गया था (चर्च प्रशासनिक और न्यायिक कार्यों वाली एक संस्था, जो डायोसेसन बिशप के अधीनस्थ थी), दूसरा चर्च में ही रहा। कंसिस्टरी कॉपी, जिसमें एक वर्ष में जन्म, विवाह, मृत्यु की मीट्रिक नोटबुक शामिल थीं सभी आय के लिएएक काउंटी या शहर, पहुंच गया 1000-1200 शीट.

तुलसी महान(सीज़रिया की तुलसी) (सी. 330-379) - चर्च नेता, धर्मशास्त्री, प्लैटोनिस्ट दार्शनिक, देशभक्तों के प्रतिनिधि, कैसरिया शहर के बिशप (एम. एशिया)। देशभक्त- 2-8 शताब्दियों के ईसाई विचारकों के सिद्धांतों का एक समूह।

ट्रिनिटी- ईसाई धर्म के मुख्य सिद्धांतों में से एक, जिसके अनुसार ईश्वर सार रूप में एक है, लेकिन तीन व्यक्तित्वों ("व्यक्ति", "हाइपोस्टेस") के रूप में मौजूद है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र (लोगो - "शब्द") और पवित्र आत्मा। यह शब्द दूसरी शताब्दी के अंत में सामने आया, ट्रिनिटी का सिद्धांत तीसरी शताब्दी में विकसित हुआ। (ओरिजन), ईसाई चर्च (तथाकथित त्रिमूर्ति विवाद) में एक गर्म चर्चा का कारण बना, ट्रिनिटी की हठधर्मिता पहली (325) और दूसरी (381) विश्वव्यापी परिषदों में निहित है। तर्कसंगत स्थिति से, उन्हें कई संप्रदायों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था (त्रिमूर्ति विरोधी धाराओं के अनुयायी हैं, ईसाई धर्म में संप्रदाय जो ट्रिनिटी की हठधर्मिता को स्वीकार नहीं करते हैं))। कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट ट्रिनिटी में विश्वास करते हैं...

नोमोकैनन- बीजान्टिन संग्रह चर्च के नियमऔर चर्च के संबंध में शाही आदेश। ( नोमोकैननछठी-सातवीं शताब्दी की बारी। - 50 शीर्षकों (अनुभागों) में, 7वीं सदी। - 14 शीर्षकों आदि में)

XIX सदी के पूर्वार्द्ध में। 19वीं सदी के अंत से अन्य पल्लियों में पंजीकरण पर प्रतिबंध का सम्मान किया गया। पड़ोसी पल्लियों में बपतिस्मा और शादियाँ अधिक स्वतंत्र रूप से की जाने लगीं।

ट्रेबनिक- एक रूढ़िवादी धार्मिक पुस्तक जिसमें चर्च सेवाओं के पाठ और ट्रेब्स करने की प्रक्रिया का विवरण शामिल है - व्यक्तिगत प्रार्थनाएं और चर्च संस्कार व्यक्तिगत विश्वासियों (प्रार्थना सेवाएं, स्मारक सेवाएं, बपतिस्मा) के कानून (आवश्यकता - इसलिए नाम) के अनुसार किए जाते हैं। वगैरह।)।

मैथ्यू लेवी (? - सी. 60)(यीशु मसीह के बारह प्रेरितों (शिष्यों) में से एक, नए नियम में एक पात्र। परंपरा के अनुसार, उन्हें मैथ्यू के सुसमाचार का लेखक माना जाता है, जो अरामी भाषा में लिखा गया है। सुसमाचार द्वारा रिपोर्ट किया गया एकमात्र विश्वसनीय तथ्य यह है कि लेवी मैथ्यू एक चुंगी लेने वाला था, यानी एक कर संग्रहकर्ता। मैथ्यू के सुसमाचार के पाठ में, प्रेरित को "मैथ्यू द चुंगी लेने वाला" कहा गया है, जो, शायद, लेखक की विनम्रता को इंगित करता है, क्योंकि चुंगी लेने वालों को गहराई से तुच्छ जाना जाता था। यहूदी। मैथ्यू के बाद के जीवन के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। कुछ स्रोतों के अनुसार, उन्होंने इथियोपिया में प्रचार किया, जहां वह शहीद हुए थे। 60 साल का; दूसरों के अनुसार, उन्हें एशिया माइनर शहर हिएरापोलिस में ईसाई धर्म का प्रचार करने के लिए मार डाला गया था।

टीका(ग्रीक व्याख्या से), वैसा ही हेर्मेनेयुटिक्स(व्याख्या करना, व्याख्या करना) - ग्रंथों की व्याख्या करने की कला (शास्त्रीय पुरातनता, बाइबिल, आदि), उनकी व्याख्या के सिद्धांतों का सिद्धांत। 19वीं और 20वीं सदी के उत्तरार्ध के आदर्शवादी दर्शन की धाराओं में डब्ल्यू. डिल्थी से आ रही हैं। - मानविकी के पद्धतिगत आधार के रूप में "समझ" का सिद्धांत (प्राकृतिक विज्ञान में "स्पष्टीकरण" के विपरीत)।

इंजील चर्च- कई प्रोटेस्टेंट (मुख्य रूप से लूथरन) चर्चों का सामान्य नाम। रूस में इवेंजेलिकल लूथरन चर्चयह 1576 से अस्तित्व में है, जब मॉस्को में पहला लूथरन चैपल खोला गया था। 1917 तक, चर्च ने सात मिलियन से अधिक लूथरन और सुधारवादियों को एकजुट किया।

इंजील ईसाई(प्रचारक) प्रोटेस्टेंट संप्रदायबैपटिस्ट के करीब. प्रारंभ में, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, उन्हें रूस में रेडस्टॉकिस्ट कहा जाता था, फिर पश्कोवाइट्स। 1944 में वे बैपटिस्टों के साथ एकजुट हो गये। इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट - एक चर्च जो 1944 में बैपटिस्टों को इवेंजेलिकल ईसाइयों के साथ एकजुट करके उभरा, जो 1945 में पेंटेकोस्टल के एक हिस्से से, 1963 में - "भ्रातृ" मेनोनाइट्स से जुड़े थे।

स्वीकारोक्ति- यह एक निश्चित धर्म है, एक विशिष्ट पंथ है, एक अलग पंथ है। आधुनिक धर्म एक बहु-कन्फेशनल कॉम्प्लेक्स है, जो कई अलग-अलग धर्मों और पंथों (5000 तक) का एक समूह है। इस शब्द की जड़ें लैटिन हैं। धर्म - मज़हब(अव्य. कॉफ़ेसियो - स्वीकारोक्ति) एक निश्चित धार्मिक सिद्धांत के भीतर धर्म की एक विशेषता, साथ ही विश्वासियों का संघजो इस धर्म का पालन करते हैं. स्रोत धर्म.जानकारी/कन्फेसिया

ईसाई विवाह पति-पत्नी की आध्यात्मिक एकता के लिए एक अवसर है, जो अनंत काल तक जारी रहता है, क्योंकि "प्यार कभी खत्म नहीं होता, हालांकि भविष्यवाणियां बंद हो जाएंगी, और जीभें चुप हो जाएंगी, और ज्ञान समाप्त हो जाएगा।" आस्तिक विवाह क्यों करते हैं? शादी के संस्कार के बारे में सबसे आम सवालों के जवाब - पुजारी डायोनिसी स्वेचनिकोव के लेख में।

क्या हुआ है ? इसे संस्कार क्यों कहा जाता है?

शादी के बारे में बातचीत शुरू करने के लिए सबसे पहले आपको विचार करना चाहिए। आख़िरकार, विवाह, एक दिव्य सेवा और चर्च की कृपापूर्ण कार्रवाई के रूप में, चर्च विवाह की नींव रखता है। विवाह एक संस्कार है जिसमें एक पुरुष और एक महिला का प्राकृतिक प्रेम मिलन, जिसमें वे स्वतंत्र रूप से प्रवेश करते हैं, एक-दूसरे के प्रति वफादार होने का वादा करते हुए, चर्च के साथ मसीह की एकता की छवि में पवित्र होते हैं।

रूढ़िवादी चर्च के विहित संग्रह भी रोमन न्यायविद् मोडेस्टिनस (तीसरी शताब्दी) द्वारा प्रस्तावित विवाह की परिभाषा के साथ काम करते हैं: "विवाह एक पुरुष और एक महिला का मिलन है, जीवन का मिलन है, दैवीय और मानव कानून में भागीदारी है।" ईसाई चर्च ने, रोमन कानून से विवाह की परिभाषा उधार लेकर, पवित्र ग्रंथ की गवाही के आधार पर इसे एक ईसाई व्याख्या दी। प्रभु यीशु मसीह ने सिखाया: “मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा, और वे दोनों एक तन होंगे, यहां तक ​​कि वे अब दो नहीं, परन्तु एक तन होंगे। इसलिये जिसे परमेश्वर ने जोड़ा है, उसे मनुष्य अलग न करे” (मत्ती 19:5-6)।

विवाह पर रूढ़िवादी शिक्षा बहुत जटिल है, और विवाह को केवल एक वाक्यांश में परिभाषित करना कठिन है। आख़िरकार, विवाह को जीवनसाथी के जीवन के एक या दूसरे पक्ष पर ध्यान केंद्रित करते हुए कई दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है। इसलिए, मैं ईसाई विवाह की एक और परिभाषा पेश करूंगा, जो सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के रेक्टर, फादर द्वारा व्यक्त की गई है। व्लादिमीर वोरोब्योव ने अपने काम "द ऑर्थोडॉक्स टीचिंग ऑन मैरिज" में: "ईसाई धर्म में विवाह को दो लोगों के एक पूरे में एक औपचारिक मिलन के रूप में समझा जाता है, जो स्वयं भगवान द्वारा पूरा किया जाता है, और जीवन की सुंदरता और परिपूर्णता का एक उपहार है, आवश्यक है पूर्णता के लिए, किसी की नियति की पूर्ति के लिए, परिवर्तन और ईश्वर के राज्य में प्रवेश के लिए। इसलिए, चर्च अपने विशेष कार्य के बिना विवाह की पूर्णता की कल्पना नहीं करता है, जिसे संस्कार कहा जाता है, जिसमें एक विशेष अनुग्रह से भरी शक्ति होती है जो एक व्यक्ति को एक नए अस्तित्व का उपहार देती है। इसी क्रिया को विवाह कहते हैं।

विवाह एक निश्चित दिव्य सेवा है जिसके दौरान चर्च प्रभु से आशीर्वाद और पवित्रता मांगता है। पारिवारिक जीवनईसाई जीवनसाथी, साथ ही बच्चों का जन्म और योग्य पालन-पोषण। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि प्रत्येक ईसाई जोड़े की शादी एक युवा परंपरा है। पहले ईसाइयों को शादी के संस्कार के बारे में पता नहीं था, जो आधुनिक रूढ़िवादी चर्च में प्रचलित है। रोमन साम्राज्य में प्राचीन ईसाई चर्च का उदय हुआ, जिसकी विवाह की अपनी अवधारणा थी और विवाह संघ के समापन की अपनी परंपराएँ थीं। में विवाह प्राचीन रोमयह पूरी तरह से कानूनी था और दो पक्षों के बीच एक समझौते का रूप लेता था। विवाह से पहले एक "साजिश" या सगाई होती थी, जिसमें विवाह के भौतिक पहलुओं पर चर्चा की जा सकती थी।

रोमन साम्राज्य में लागू अधिकार का उल्लंघन या उन्मूलन किए बिना, प्रारंभिक ईसाई चर्च ने विवाह को राज्य के कानून के अनुसार संपन्न किया, नए नियम की शिक्षा पर आधारित एक नई समझ, पति और पत्नी के मिलन की तुलना मसीह के मिलन से की और चर्च, और विवाहित जोड़े को चर्च का जीवित सदस्य मानता था। आखिरकार, चर्च ऑफ क्राइस्ट किसी भी राज्य संरचनाओं, राज्य संरचनाओं और कानून के तहत अस्तित्व में रहने में सक्षम है।

ईसाई मानते थे कि दो हैं आवश्यक शर्तेंशादी के लिए। पहला सांसारिक है, विवाह कानूनी होना चाहिए, इसे वास्तविक जीवन में लागू होने वाले कानूनों को पूरा करना चाहिए, यह उस वास्तविकता में मौजूद होना चाहिए जो इस युग में पृथ्वी पर मौजूद है। दूसरी शर्त यह है कि विवाह धन्य, शालीन, चर्चयुक्त होना चाहिए।

बेशक, ईसाई उन विवाहों को मंजूरी नहीं दे सकते थे जिन्हें बुतपरस्तों ने रोमन राज्य में अनुमति दी थी: उपपत्नी - एक स्वतंत्र, अविवाहित महिला और निकट संबंधी विवाह के साथ एक पुरुष का दीर्घकालिक सहवास। ईसाइयों के विवाह संबंधों को नए नियम की शिक्षा के नैतिक नियमों का पालन करना पड़ता था। इसलिए, ईसाइयों ने बिशप के आशीर्वाद से विवाह किया। सिविल अनुबंध के समापन से पहले चर्च में शादी करने के इरादे की घोषणा की गई थी। टर्टुलियन के अनुसार, चर्च समुदाय में जिन शादियों की घोषणा नहीं की जाती थी, उन्हें व्यभिचार और व्यभिचार के बराबर माना जाता था।

टर्टुलियन ने लिखा कि सच्चा विवाह चर्च की उपस्थिति में किया गया था, जिसे प्रार्थना द्वारा पवित्र किया गया था और यूचरिस्ट के साथ सील किया गया था। ईसाई पति-पत्नी का संयुक्त जीवन यूचरिस्ट में संयुक्त भागीदारी के साथ शुरू हुआ। पहले ईसाई यूचरिस्टिक समुदाय के बाहर, यूचरिस्ट के बिना अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकते थे, जिसके केंद्र में प्रभु का भोज होता था। विवाह में प्रवेश करने वाले लोग यूचरिस्टिक सभा में आए, और बिशप के आशीर्वाद से, मसीह के पवित्र रहस्यों का एक साथ संवाद किया। उपस्थित सभी लोग जानते थे कि इन लोगों ने इस दिन मसीह के कप में एक साथ एक नया जीवन शुरू किया, इसे एकता और प्रेम की कृपा के उपहार के रूप में स्वीकार किया, जो उन्हें अनंत काल तक एकजुट करेगा।

इस प्रकार, पहले ईसाइयों ने चर्च के आशीर्वाद और रोमन राज्य में स्वीकृत कानूनी अनुबंध दोनों के माध्यम से विवाह में प्रवेश किया। साम्राज्य के प्रारंभिक ईसाईकरण के दौरान यह क्रम अपरिवर्तित रहा। पहले ईसाई संप्रभु, गुप्त, अपंजीकृत विवाहों की निंदा करते हुए, अपने कानूनों में चर्च विवाह का उल्लेख किए बिना, विवाह के केवल नागरिक कानूनी पक्ष की बात करते हैं।

बाद में, बीजान्टिन सम्राटों ने केवल चर्च के आशीर्वाद से विवाह की अनुमति दी। लेकिन साथ ही, चर्च ने लंबे समय से सगाई में भाग लिया है, जिससे इसे नैतिक रूप से बाध्यकारी बल मिला है। जब तक विवाह सभी ईसाइयों के लिए अनिवार्य नहीं हो गया, तब तक चर्च में सगाई, उसके बाद वैवाहिक संबंधों की वास्तविक शुरुआत को विवाह का वैध निष्कर्ष माना जाता था।

जिस विवाह समारोह को हम अब देख सकते हैं वह लगभग 9वीं-10वीं शताब्दी में बीजान्टियम में आकार ले चुका था। यह चर्च पूजा और ग्रीको-रोमन लोक विवाह रीति-रिवाजों का एक प्रकार का संश्लेषण है। जैसे, शादी की अंगूठियांप्राचीन काल में इसका विशुद्ध व्यावहारिक अर्थ था। कुलीन वर्ग के पास अंगूठियाँ-मुहरें होती थीं जिनका उपयोग मोम की गोलियों पर लिखे गए कानूनी दस्तावेजों को बांधने के लिए किया जाता था। मुहरों का आदान-प्रदान करते हुए, पति-पत्नी ने आपसी विश्वास और निष्ठा के प्रमाण के रूप में अपनी सारी संपत्ति एक-दूसरे को सौंपी। इसके लिए धन्यवाद, विवाह के संस्कार में, अंगूठियों ने अपने मूल प्रतीकात्मक अर्थ को बरकरार रखा - वे निष्ठा, एकता और पारिवारिक संघ की अविभाज्यता को दर्शाने लगे। नवविवाहितों के सिर पर रखे गए मुकुट बीजान्टिन समारोहों की बदौलत विवाह संस्कार में शामिल हो गए और एक ईसाईकृत अर्थ प्राप्त कर लिया - वे नवविवाहितों की शाही गरिमा की गवाही देते हैं, जिन्हें अपना राज्य, अपनी दुनिया, अपने परिवार का निर्माण करना होता है।

तो विवाह के बारे में नए नियम की शिक्षा का विशेष अर्थ क्यों है, चर्च ऑफ क्राइस्ट में विवाह को ठीक पवित्र संस्कार क्यों कहा जाता है, न कि केवल सुंदर संस्कारया परंपरा? विवाह के पुराने नियम के सिद्धांत ने जाति के पुनरुत्पादन में विवाह का मुख्य उद्देश्य और सार देखा। बच्चे पैदा करना भगवान के आशीर्वाद का सबसे स्पष्ट संकेत था। धर्मियों के प्रति ईश्वर की कृपा का सबसे स्पष्ट उदाहरण ईश्वर द्वारा इब्राहीम को उसकी आज्ञाकारिता के लिए दिया गया वादा था: "आशीर्वाद, मैं तुम्हें आशीर्वाद दूंगा और, गुणा करके, मैं तुम्हारे बीज को आकाश के तारों की तरह और समुद्र के किनारे की रेत की तरह बढ़ाऊंगा।" ; और तेरा वंश अपने शत्रुओं के नगरों का अधिकारी होगा; और पृय्वी की सारी जातियां तेरे वंश के कारण आशीष पाएंगी, क्योंकि तू ने मेरी बात मानी है” (उत्पत्ति 22:17-18)।

हालाँकि पुराने नियम की शिक्षा में मृत्यु के बाद के जीवन का स्पष्ट विचार नहीं था, और मनुष्य, अधिक से अधिक, तथाकथित "शीओल" (जिसे केवल "नरक" के रूप में बहुत ही शिथिल रूप से अनुवादित किया जा सकता है) में एक भ्रामक अस्तित्व की आशा कर सकता है। ), इब्राहीम को दिए गए वादे में माना गया कि संतान के माध्यम से जीवन शाश्वत हो सकता है। यहूदी अपने मसीहा की प्रतीक्षा कर रहे थे, जो किसी नए इजरायली राज्य की व्यवस्था करेगा, जिसमें यहूदी लोगों का आनंद आएगा। इस या उस व्यक्ति के वंशजों की इस आनंद में भागीदारी को उसकी व्यक्तिगत मुक्ति के रूप में समझा जाता था। इसलिए, यहूदियों के बीच संतानहीनता को ईश्वर की सजा के रूप में माना जाता था, क्योंकि यह एक व्यक्ति को व्यक्तिगत मुक्ति की संभावना से वंचित करता था।

पुराने नियम की शिक्षा के विपरीत, नए नियम में विवाह एक व्यक्ति को ईसाई जीवनसाथी की एक विशेष आध्यात्मिक एकता के रूप में दिखाई देता है, जो अनंत काल तक जारी रहती है। शाश्वत एकता और प्रेम की प्रतिज्ञा को विवाह के नए नियम के सिद्धांत के अर्थ के रूप में देखा जाता है। विवाह का सिद्धांत, केवल बच्चे पैदा करने के लिए एक राज्य के रूप में, ईसा मसीह द्वारा सुसमाचार में खारिज कर दिया गया है: "भगवान के राज्य में वे शादी नहीं करते हैं और शादी में नहीं दिए जाते हैं, लेकिन भगवान के स्वर्गदूतों के रूप में रहते हैं" (मैट 22) , 23-32). प्रभु स्पष्ट रूप से स्पष्ट करते हैं कि अनंत काल में पति-पत्नी के बीच कोई दैहिक, सांसारिक रिश्ते नहीं होंगे, बल्कि आध्यात्मिक रिश्ते होंगे।

इसलिए, और, सबसे पहले, यह पति-पत्नी की आध्यात्मिक एकता को संभव बनाता है, जो अनंत काल तक जारी रहती है, क्योंकि "प्यार कभी खत्म नहीं होता, हालांकि भविष्यवाणियां बंद हो जाएंगी, और जीभ चुप हो जाएंगी, और ज्ञान समाप्त हो जाएगा" (1 कोर) .13, 8). एपी. पॉल ने विवाह की तुलना ईसा मसीह और चर्च की एकता से की: "पत्नियों," उन्होंने इफिसियों में लिखा, "अपने पतियों के ऐसे अधीन रहो जैसे प्रभु के;" क्योंकि पति पत्नी का मुखिया है, जैसे मसीह चर्च का मुखिया है, और वह शरीर का उद्धारकर्ता भी है। परन्तु जैसे चर्च मसीह की आज्ञा का पालन करता है, वैसे ही पत्नियाँ भी हर बात में अपने पतियों की आज्ञा का पालन करती हैं। हे पतियों, अपनी अपनी पत्नी से प्रेम करो, जैसा मसीह ने भी कलीसिया से प्रेम करके अपने आप को उसके लिये दे दिया” (इफिसियों 5:22-25)। पवित्र प्रेरित ने विवाह को संस्कार के महत्व से जोड़ा: “एक आदमी अपने पिता और माँ को छोड़ देगा और अपनी पत्नी से जुड़ा रहेगा, और दोनों एक तन बन जायेंगे। यह रहस्य महान् है; मैं मसीह और चर्च के संबंध में बोलता हूं" (इफिसियों 5:31-32)। चर्च विवाह को एक संस्कार कहता है, क्योंकि हमारे लिए एक रहस्यमय और समझ से बाहर तरीके से, भगवान स्वयं दो लोगों को जोड़ते हैं। विवाह जीवन और अनन्त जीवन के लिए एक संस्कार है।

विवाह को जीवनसाथी की आध्यात्मिक एकता के रूप में बोलते हुए, किसी भी स्थिति में हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि विवाह स्वयं मानव जाति को जारी रखने और बढ़ाने का एक साधन बन जाता है। इसलिए, बच्चा पैदा करना बचत है, क्योंकि यह भगवान द्वारा स्थापित किया गया है: "और भगवान ने उन्हें आशीर्वाद दिया, और भगवान ने उनसे कहा: फूलो-फलो, और बढ़ो, और पृथ्वी में भर जाओ, और उसे अपने वश में कर लो" (उत्पत्ति 1, 28)। एपी उद्धारकारी संतानोत्पत्ति के बारे में सिखाता है। पॉल: "एक महिला ... बच्चे पैदा करने के माध्यम से बच जाएगी यदि वह विश्वास और प्रेम और पवित्रता के साथ पवित्रता में बनी रहे" (1 तीमु 2:14-15)।

इस प्रकार, बच्चा पैदा करना विवाह के लक्ष्यों में से एक है, लेकिन यह किसी भी तरह से अपने आप में अंत नहीं है। चर्च अपने वफादार बच्चों से अपने बच्चों को रूढ़िवादी विश्वास में बड़ा करने का आह्वान करता है। केवल तभी बच्चे का जन्म उद्धारकारी हो जाता है, जब बच्चे अपने माता-पिता के साथ मिलकर एक "होम चर्च" बन जाते हैं, जो आध्यात्मिक पूर्णता और ईश्वर के ज्ञान में विकसित होते हैं।

करने के लिए जारी…

कुछ राज्यों में कानूनी विवाह के साथ-साथ, धार्मिक अनुष्ठान के अनुसार संपन्न विवाह को कानूनी महत्व भी दिया जाता है।
चर्च; वनी ब्रा; के - दूल्हा और दुल्हन को आशीर्वाद देने का ईसाई संस्कार, जिन्होंने अपने बाद के जीवन के दौरान पति और पत्नी के रूप में एक साथ रहने की इच्छा व्यक्त की है।
मध्ययुगीन यूरोप में, चर्च विवाह सभी के लिए अनिवार्य था, लेकिन यह सभी के लिए अनिवार्य नहीं था: सर्फ़ केवल अपने मालिक की सहमति से ही विवाह कर सकते थे।
20वीं सदी की शुरुआत तक, अधिकांश यूरोपीय देशों के साथ-साथ रूस में, चर्च विवाह ही एकमात्र प्रकार का विवाह था जिसके कानूनी परिणाम होते थे।
अब कुछ देशों में, चर्च विवाह विवाह का एक अनिवार्य रूप है (उदाहरण के लिए, स्पेन, ग्रीस)। अन्य में, नागरिक रूप के साथ, चर्च विवाह की अनुमति है (ग्रेट ब्रिटेन, कुछ अमेरिकी राज्य)।
हमारे देश में, चर्च विवाह को कानूनी नहीं माना जाता है और इसका कोई कानूनी महत्व नहीं है, क्योंकि रूसी कानून के तहत केवल रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकृत विवाह को ही मान्यता दी जाती है।
हमारे देश में चर्च विवाह को 18 दिसंबर, 1917 को समाप्त कर दिया गया था, जब रूसी गणराज्य के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने "नागरिक विवाह पर, बच्चों पर और राज्य के कृत्यों की किताबें रखने पर" डिक्री को अपनाया था। विशेष निकाय बनाए गए और कार्य करना शुरू किया - नागरिक स्थिति के कृत्यों के पंजीकरण विभाग, तथाकथित रजिस्ट्री कार्यालय।
चर्च ने जानकारी दर्ज करने का कर्तव्य पूरा करना बंद कर दिया है। विवाह के पंजीकरण, जन्म और मृत्यु की जानकारी पर सभी अभिलेखीय पुस्तकें रजिस्ट्री कार्यालय के विभागों में भंडारण के लिए स्थानांतरित कर दी गईं। अर्थात्, नागरिक स्थिति के कृत्यों के कानूनी परिणामों को केवल तभी मान्यता दी गई थी जब वे राज्य निकायों के साथ पंजीकृत थे।
चर्च विवाह की शुरुआत कब हुई?
ईसाई धर्म के इतिहास में चर्च विवाह काफी देर से सामने आया।
अर्मेनियाई चर्च 444 में चर्च विवाह की आवश्यकता को पहचानने वाला पहला चर्च था।
बीजान्टिन साम्राज्य में, 1092 तक, विवाह रोमन कानून द्वारा शासित होता था। एक संस्था के रूप में चर्च विवाह अस्तित्व में नहीं था।
17वीं शताब्दी के अंत तक, रूसी लोग शादी को राजकुमारों और लड़कों की संपत्ति मानते थे, और शादी में प्रवेश करते समय अपहरण और दुल्हन खरीदने के बुतपरस्त रीति-रिवाजों का पालन करना जारी रखते थे।
नास्तिक समाज में पले-बढ़े हमारे माता-पिता शायद ही सोचते थे कि शादी करना उचित है या नहीं। रजिस्ट्री कार्यालय में पेंटिंग, पासपोर्ट में एक मोहर, एक शोरगुल वाली शादी - यह, शायद, उस समय के नवविवाहितों और उनके मेहमानों के लिए पूरा सेट है।
और अगर कोई शादी करना चाहता था, तो इससे इतनी बड़ी समस्याओं का खतरा था: उन्हें कम्युनिस्ट पार्टी से, कोम्सोमोल से निष्कासित किया जा सकता था, या यहां तक ​​​​कि उन्हें उनकी नौकरी से भी वंचित किया जा सकता था। इसलिए, हमारे माता-पिता ने इसके बारे में सोचा भी नहीं था।
हालाँकि, 90 के दशक की शुरुआत में, पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान, शादियों नामक एक निश्चित नवाचार फैशनेबल बन गया। युवा लोग उन्हें सजाने के लिए गलियारे से नीचे चले गए विवाह उत्सवएक खूबसूरत शादी समारोह, जैसा कि उन्होंने सिनेमा या थिएटर में देखा था।
फिर भी, रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकरण शादी जैसा सुंदर और महत्वपूर्ण आयोजन नहीं था, एक निश्चित मोहर ने इस पर छाप छोड़ी। माशा इवानोवा और पेट्या पेत्रोव के साथ-साथ अन्य सभी जोड़ों के लिए, आधिकारिक शब्द बिना किसी विशेष स्वर के ठंडे स्वर में बोले गए। और पंजीकरण के लिए पर्याप्त समय नहीं था - केवल 10 मिनट, और पंजीकरण का यह कार्य कुछ राज्य के स्वामित्व वाले परिसरों में किया गया था। दरअसल, वह एक कृत्य था, जन्म की कोई घटना नहीं नया परिवार. और मैं एक सुंदर अनुष्ठान चाहता था जो जीवन भर याद रहे। इसलिए उन्होंने शादी की तलाश शुरू कर दी।
हालाँकि हाल ही में विवाह का पंजीकरण वेडिंग पैलेसों में होने वाली एक गंभीर और यादगार घटना बन गई है।
कुछ लोगों ने अधिकांश नवविवाहितों को समझाया कि विवाह का संस्कार क्या है। मेरे कई परिचित, जिनकी शादी हो चुकी है, पूरी तरह से समझ नहीं पाए कि वास्तव में यह चर्च संस्कार क्या है।
उनकी राय में, चर्च विवाह के पक्ष में एकमात्र तर्क इसकी अविभाज्यता है। और चूंकि अविभाज्यता, तब विवाह स्वयं, किसी के प्रयास के बिना, शाश्वत होगा, कब्र तक, इसलिए अधिकांश लोग जो विवाह करना चाहते हैं, ऐसा सोचते हैं।
वे यह नहीं सोचते कि शादी का संस्कार सिर्फ एक शानदार समारोह और प्रतिज्ञा नहीं है। अमर प्रेमएक-दूसरे के लिए, यह पति-पत्नी की आध्यात्मिक एकता भी है, जब "और दोनों एक तन बन जाते हैं।"
चर्च विवाह में प्रवेश करने के इच्छुक लोगों को बपतिस्मा प्राप्त रूढ़िवादी ईसाइयों पर विश्वास करना चाहिए। उन्हें पता होना चाहिए कि भगवान द्वारा अनुमोदित विवाह का अनधिकृत विघटन, साथ ही निष्ठा के व्रत का उल्लंघन, एक पाप है।
जब आप चर्च में शादी करते हैं, तो गवाह अवश्य होने चाहिए।
रूसी रूढ़िवादी चर्च की परंपरा के अनुसार, गवाह रूढ़िवादी विश्वास के दो वयस्क पुरुष हो सकते हैं, जो विवाह में प्रवेश करने वाले दूल्हे और दुल्हन को अच्छी तरह से जानते हैं और भगवान के सामने प्रतिज्ञा कर सकते हैं कि विवाह प्रेम और आपसी सहमति से संपन्न हुआ है और इसमें कोई बंधन नहीं है। विवाह के लिए विहित बाधाएँ। असाधारण मामलों में, गवाहों में से एक महिला भी हो सकती है।
और आगे दिलचस्प तथ्य: चर्च विवाह के लिए अधिकतम आयु 60 वर्ष है।
तो, हम पहले से ही जानते हैं कि विश्वास करने वाले बपतिस्मा प्राप्त रूढ़िवादी ईसाई शादी कर सकते हैं। लेकिन कुछ मामलों में, आपको प्रवेश से वंचित किया जा सकता है।
किन मामलों में चर्च विवाह में प्रवेश करना असंभव है?
- यदि आप चर्च संस्कार के अनुसार तीन से अधिक बार शादी करते हैं;
दूसरी और तीसरी शादियाँ धन्य हैं, लेकिन "कम गंभीर स्तर पर।" चौथी और उसके बाद की शादियों को आशीर्वाद नहीं मिलता है।
बेसिल द ग्रेट के नियम 87 में लिखा है: "दूसरी शादी एक इलाज है; व्यभिचार के खिलाफ है; और कामुकता के लिए शब्दों को अलग नहीं करना है।"
तीसरी शादी के संबंध में बेसिल द ग्रेट के 50वें नियम में कहा गया है: “तीन शादियों पर कोई कानून नहीं है; इसलिए तीसरी शादी कानूनी रूप से मान्य नहीं है। हम ऐसे कार्यों को चर्च में अशुद्धता के रूप में देखते हैं, लेकिन हम उन्हें लम्पट व्यभिचार से बेहतर मानकर सार्वजनिक निंदा का विषय नहीं बनाते हैं।
इस प्रकार, तीसरी शादी चर्च के लिए एक अत्यधिक रियायत है, जैसा कि चर्च के दस्तावेज़ कहते हैं, "व्यभिचार के पाप को रोकने के लिए।"
एक व्यक्ति जिसका पिछला चर्च विवाह उसकी गलती (दोषी पक्ष) के कारण रद्द कर दिया गया था, दूसरे चर्च विवाह में प्रवेश नहीं कर सकता है।
वे हमेशा एक उत्कृष्ट उदाहरण देते हैं - इवान द टेरिबल ने 8 बार चर्च विवाह में प्रवेश किया! इस तथ्य को कैसे समझाया जाए - उसने बस चर्च के कानूनों का उल्लंघन किया या इसे ध्यान में नहीं रखा? कई इतिहासकारों का मानना ​​है कि उनकी केवल 4 कानूनी पत्नियाँ थीं। 4 क्यों, क्योंकि चर्च केवल तीन शादियों की अनुमति देता है? और उसने दूसरों के साथ क्या किया? और उसने वास्तव में कितने चर्च विवाह किये?
आइए उनकी शादियों के इतिहास पर एक नजर डालते हैं।
ज़ार की पहली पत्नी अनास्तासिया रोमानोव्ना ज़खरीना-यूरीवा थीं। 1546 में, 16 वर्षीय इवान ने शादी करने की अपनी इच्छा के बारे में मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस से परामर्श किया।
दुल्हनों की समीक्षा की व्यवस्था की गई - उनमें से डेढ़ हजार से अधिक थीं। राजा का चुनाव अनास्तासिया ज़खरीना पर पड़ा, जबकि राजा को दुल्हन के परिवार के कुलीन वर्ग द्वारा नहीं, बल्कि अनास्तासिया की व्यक्तिगत खूबियों द्वारा निर्देशित किया जाता था - शाही दुल्हन के पिता एक साधारण व्यक्ति थे।
इवान की पहली शादी 13 साल तक चली जब तक कि अनास्तासिया की अचानक मृत्यु नहीं हो गई, जिससे जहर देने का संकेत मिला। आधुनिक शोध ने इसकी पुष्टि की है: रानी को पारा लवण, या तथाकथित "वेनिस जहर" से जहर दिया गया था (और अब बोर्गिया परिवार द्वारा इस्तेमाल किए गए "कैंटरेला" जहर को याद करें। यह माना जा सकता है कि यह जहर इटली से लाया गया था) रूस', और तब राजा के दरबारियों में से किसी ने इसका इस्तेमाल किया था)।
इस प्रकार, 16वीं शताब्दी में यह अफवाह सच निकली कि रानी को जहर दिया गया था।
इस विवाह से राजा के छह बच्चे हुए, लेकिन केवल दो ही जीवित बचे। राजा अपनी पहली पत्नी से आसक्त था और जीवन भर उसे प्यार और खेद के साथ याद करता रहा।
उनकी पत्नी की मृत्यु ने 30 वर्षीय राजा को बहुत प्रभावित किया, इस घटना के बाद, इतिहासकारों ने उनके शासनकाल की प्रकृति में एक महत्वपूर्ण मोड़ देखा।
इवान की दूसरी पत्नी काबर्डियन राजकुमार की बेटी मारिया टेमर्युकोवना चर्कास्काया थी। उन्होंने अपनी पहली पत्नी की मृत्यु के एक साल बाद उनसे शादी की। ग्रोज़नी की दूसरी शादी जल्दबाजी में हुई थी, यह राजनीतिक विचारों के कारण था: यह काकेशस में बेचैन था, इसलिए वहां दोस्तों का होना जरूरी था, दुश्मनों का नहीं।
दुल्हन - राजकुमारी कुचेनेई, काबर्डियन राजकुमार टेमिर-गुका की बेटी - बहुत छोटी और सुंदर थी। इवान उसे पसंद आया. कुचेनेई ने रूढ़िवादी धर्म अपना लिया और मारिया नाम रख लिया।
पहले तो, रूसी भाषा का एक भी शब्द न जानने के कारण, मारिया को समझ नहीं आया कि उसका पति उससे क्या कह रहा है, लेकिन फिर उसने भाषा सीख ली और काफी अच्छी तरह से रूसी बोलने लगी। राजा की दूसरी पत्नी के बारे में बहुत ही विरोधाभासी जानकारी इतिहास में दर्ज है।
एक संस्करण के अनुसार, मैरी एक अच्छी पत्नी साबित हुई, उसने राजा को कुछ सलाह भी दी (पहाड़ी राजकुमारों की तरह रक्षकों की स्थापना पर)।
एक अन्य संस्करण के अनुसार, वह, जो पहाड़ों में पली-बढ़ी थी और बचपन से ही शिकार और खतरे की आदी थी, बहुत क्रूर स्वभाव की थी और जो लोग उसे खुश नहीं करते थे, उन्हें फाँसी देने की व्यवस्था करती थी। यह जानते हुए कि राजा वैवाहिक निष्ठा से प्रतिष्ठित नहीं था, उसने राजा को और अधिक मजबूती से अपने साथ बांधने के लिए, हर संभव तरीके से उसकी बुराइयों में लिप्त हो गई। रानी के कक्षों में भी तांडव किये गये, जो पहले कभी नहीं हुआ था। बात यहां तक ​​पहुंच गई कि मैरी उसे धोखा देने लगी।
हालाँकि, ग्रोज़्नी, अपने पूरे गुस्से और उग्रता के बावजूद, था समझदार आदमीऔर भलीभांति जानता था कि उसकी पत्नी का सार्वजनिक अपमान उसके लिए अपमान बन जाएगा। ये शादी करीब 8 साल तक चली.
तभी रानी अचानक बीमार पड़ गयी और मर गयी. अब तक, इतिहासकारों को इसका उत्तर नहीं मिला है: वह किसी बीमारी से मर गई या उसे जहर दिया गया। उसे या तो राजा के आदेश से या उसके विरोधियों द्वारा जहर दिया जा सकता था, जो नहीं चाहते थे कि काबर्डियन राजाओं के वंशज सिंहासन पर बैठें। मारिया टेमरुकोवना के साथ विवाह में, ज़ार का एक बेटा, वसीली था, लेकिन वह एक शिशु के रूप में मर गया।
तीसरी पत्नी मार्फा वासिलिवेना सोबकिना थी, जो ज़ार के सहयोगी माल्युटा स्कर्तोव के रिश्तेदार, कोलोम्ना रईस की बेटी थी।
दुल्हनों की पारंपरिक प्रक्रिया के बाद उन्हें पत्नी के रूप में चुना गया। लगभग 2 हजार कुलीन लड़कियों को मास्को लाया गया। उन्हें कई कक्षों वाले एक विशेष घर में बसाया गया था, जिनमें से प्रत्येक में 12 बिस्तर थे।
राजा ने प्रत्येक लड़की को देखा और उसे एक कढ़ाई वाला दुपट्टा दिया। 2,000 आवेदकों में से, उन्होंने सबसे पहले 24 को चुना और उनमें से 12 सर्वश्रेष्ठ थे। अस्वीकृत लड़कियाँ दरबारियों की वांछित पत्नियाँ बन गईं।
आखिरी दिन इन 12 लड़कियों को नग्न होने के लिए मजबूर किया गया, जिसके बाद राजा ने उनकी जांच की और अंतिम विकल्प चुना। इसके अलावा, विदेश से आमंत्रित एक डॉक्टर को एक गिलास में उनके मूत्र की जांच करनी होती थी, क्योंकि राजा की दुल्हन को कोई बीमारी या शारीरिक दोष नहीं होना चाहिए।
सगाई के पहले ही, मार्था सोबकिना अचानक बीमार पड़ गईं और "सूखने" लगीं, जैसा कि इतिहासकारों ने उन दिनों ज़ार की दुल्हन की स्थिति कहा था।
विवाह फिर भी हुआ, लेकिन 15 दिनों के बाद, रानी मार्था की मृत्यु हो गई और, जैसा कि राजा ने दावा किया, वह कुंवारी मर गई। जैसा कि इवान द टेरिबल की पहली दो पत्नियों के मामले में, त्सरीना की प्रारंभिक मृत्यु ने जहर देने के संदेह को जन्म दिया और शाही क्रोध पैदा किया।
एक संस्करण के अनुसार, इवान द टेरिबल की पहली और दूसरी पत्नियों के रिश्तेदारों - मार्फ़ा वासिलिवेना को रोमानोव्स या चर्कास्किस के परिवार के किसी व्यक्ति ने जहर दिया था। मारिया टेमर्युकोवना के भाई मिखाइल ने इसके लिए भुगतान किया, उसे दांव पर लगा दिया गया।
एक अन्य संस्करण के अनुसार, भावी रानी की "प्रजनन क्षमता" का ख्याल रखते हुए, मार्था को उसकी माँ ने किसी प्रकार की "औषधि" दी थी। शायद मार्था की मृत्यु का कारण यह औषधि थी (या कोई अन्य, यदि पहले वाले को बदल दिया गया था), जिसके लिए माँ ने अपने सिर से भुगतान किया, मार्था के भाइयों को एक मठ में मुंडवा दिया गया, और सभी रिश्तेदारों को आवंटन और भूमि से वंचित कर दिया गया। कुल मिलाकर, इस मामले की जांच के परिणामस्वरूप, लगभग 20 लोगों को फांसी दी गई।
1990 के दशक में किए गए मार्फ़ा के अवशेषों के एक अध्ययन में जहरीली धातुओं का पता नहीं चला, जो, हालांकि, पौधे के जहर के उपयोग को बाहर नहीं करता है जो रासायनिक विश्लेषण के लिए उपयुक्त नहीं है। उसके चेहरे की खोपड़ी के पुनर्निर्माण ने "रूसी सुंदरता" के रूप में उसकी प्रसिद्धि की पुष्टि की जो उसके जीवनकाल के दौरान थी।
पर। रिमस्की-कोर्साकोव ने मार्था को समर्पित ओपेरा द ज़ार की दुल्हन लिखी, जिसके साथ बहुत क्रूर व्यवहार किया गया था।
वह वास्तव में कभी भी रूसी ज़ार की पत्नी नहीं बनी - उस समय के चर्च दस्तावेजों में इस बारे में एक विशेष प्रविष्टि है।
इवान द टेरिबल ने चौथी शादी की अनुमति के लिए आवेदन किया, उसने नई शादी के लिए अपने अनुरोध को इस तथ्य से उचित ठहराया कि, मार्फा सोबकिना की बीमारी के कारण, उसने कभी भी उसके साथ वैवाहिक संबंध में प्रवेश नहीं किया - "उसने कौमार्य की अनुमति नहीं दी।" राजा ने चौथी शादी के लिए माफी देने के लिए पादरी से व्यक्तिगत अनुमति मांगी, इसे राज्य की आवश्यकता और अकेले बच्चों को पालने में असमर्थता के रूप में समझाया (जैसा कि आपको याद है, उनकी पहली पत्नी से उनके दो बच्चे थे)।
इवान द टेरिबल की चौथी पत्नी 18 वर्षीय अन्ना इवानोव्ना कोल्टोव्स्काया (कुछ स्रोतों के अनुसार, अन्ना अलेक्सेवना) थी, जिनसे उन्होंने मार्था की मृत्यु के कुछ महीने बाद और निश्चित रूप से, दुल्हन की समीक्षा के बाद फिर से शादी की।
चर्च ने इवान को अन्ना कोल्टोव्स्काया से शादी करने की अनुमति दी। ताकि ऐसे पापपूर्ण विवाह आम लोगों के लिए प्रलोभन न बनें, उसी चर्च परिषद ने एक फरमान जारी किया जिसमें उसने चौथी शादी में प्रवेश करने का साहस करने वाले सभी लोगों को शाप देने की धमकी दी।
इवान द टेरिबल 3 साल तक अन्ना के साथ रहा। अन्ना इवानोव्ना कई मायनों में अपनी पहली पत्नी, अनास्तासिया से मिलती-जुलती थी, लेकिन वह ऐसे "एनीमिक" परिवार से आती थी कि इवान द टेरिबल ड्यूमा के अधिकारियों को त्सरीना के रिश्तेदारों के पास भी आमंत्रित नहीं कर सका। कोल्टोव्स्की ने कभी भी यार्ड में जड़ें नहीं जमाईं।
अपने शासनकाल के दौरान, अन्ना कोल्टोव्स्काया ने अविवेकपूर्ण व्यवहार किया और राजा के निकटतम रक्षकों के साथ लड़ना शुरू कर दिया, उनमें से कई को उसकी सहायता से मार डाला गया।
ओप्रीचनया अभिजात वर्ग ने उससे छुटकारा पाने की कोशिश की और हर संभव तरीके से ज़ारिना के खिलाफ ज़ार को "धोखा" दिया। ज़ार की यह अगली निःसंतान शादी लगभग तीन साल तक चली, जिसके बाद उसे तिख्विन मठ में कैद कर दिया गया। वहाँ रानी को जबरन डेरियस के नाम से नन बना दिया गया; मुंडन समारोह का नेतृत्व स्वयं माल्युटा स्कर्तोव ने किया था। उसे एक भूमिगत कोठरी में डाल दिया गया, जहाँ वह कई वर्षों तक अकेली रही।
इवान की मृत्यु के बाद, उसे कालकोठरी से रिहा कर दिया गया, लेकिन वह मठ में ही रही और अगस्त 1626 में उसकी मृत्यु हो गई, इस प्रकार वह चालीस वर्षों से अधिक समय तक अपने ताजपोशी पति से जीवित रही।
इवान द टेरिबल की पांचवीं पत्नी मारिया डोलगोरुकाया थीं। बूढ़े दूल्हे को सत्रह वर्षीय राजकुमारी पसंद आ गई। यह जानते हुए कि कोई भी कैथेड्रल उसे चर्च में दोबारा शादी करने की अनुमति नहीं देगा, इवान ने ट्रांसफिगरेशन मठ के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट निकिता, जो पहले गार्ड्समैन में सेवा कर चुके थे, से मारिया डोलगोरुकी के साथ गुप्त रूप से शादी करने के लिए सहमति व्यक्त की।
इस विवाह के अवसर पर विवाह की दावत नवंबर 1573 में हुई और बहुत शानदार और हर्षोल्लासपूर्ण थी। कई प्रतिष्ठित अतिथि आये, और मॉस्को की सड़कों पर ब्रेड, मांस और मछली के साथ-साथ बीयर और घरेलू शराब के दर्जनों बैरल से भरी मेजें लगायी गयीं।
हालाँकि, यह पाँचवाँ मिलन पिछले सभी मिलन से अधिक दुखद निकला।
शादी की रात के बाद, इवान शयनकक्ष से उदास और यहाँ तक कि उदास होकर चला गया। फिर उन्होंने स्लेज ट्रेन को लेटने और अलेक्जेंड्रोव्स्काया स्लोबोडा जाने का आदेश दिया। अलेक्जेंड्रोव्स्काया स्लोबोडा के निवासियों ने देखा कि कैसे एक बेपहियों की गाड़ी शाही संपत्ति के द्वार से बाहर निकली, और उनमें, रस्सियों से उलझकर, इवान द टेरिबल की युवा पत्नी को लेटा दिया गया। घोड़ा स्लेज को खींचकर जमे हुए तालाब के बीच में एक छेद के पास ले गया और रुक गया। इसके बाद, ज़ार गेट से बाहर चला गया, और कुछ प्रारंभिक आदमी उसके बगल में चला गया और किनारे पर भीड़ में मौजूद स्लोबोडा निवासियों को संबोधित करते हुए जोर से कहा: "रूढ़िवादी! अब देखिए कि महान संप्रभु देशद्रोह को कैसे दंडित करते हैं। राजकुमारों डोलगोरुकी ने धोखेबाज चोरों की प्रथा के साथ संप्रभु से एक ऐसी लड़की से विवाह किया, जिसे राजमुकुट के एक निश्चित खलनायक से प्यार हो गया और वह व्यभिचार की गंदगी में मंदिर में आ गई, जिसके बारे में संप्रभु को पता नहीं था। और उस दुष्ट, विश्वासघाती कार्य के लिए, महान संप्रभु ने लड़की मरियका को एक तालाब में डुबाने का आदेश दिया! (वी. बाल्याज़िन की पुस्तक "रूस का मनोरंजक इतिहास" से उद्धरण)।
इस प्रकार, इवान द टेरिबल की पांचवीं शादी केवल एक दिन तक चली।
राजा की छठी पत्नी अन्ना वासिलचिकोवा थीं।
इवान वासिलिविच को अपने दोस्त प्रिंस पीटर वासिलचिकोव की सत्रह वर्षीय बेटी में दिलचस्पी हो गई। एना वासिलचिकोवा अपनी खूबसूरती के लिए मशहूर थीं। उस समय राजा स्वयं पहले से ही पूरी तरह से गंजा, दांत रहित और झुर्रियों वाला था। उन्होंने सुझाव दिया कि राजकुमार अन्ना को प्रेम सुख के लिए महल में उनके पास भेजें, लेकिन वासिलचिकोव ने इनकार कर दिया। लेकिन राजा वास्तव में अन्ना को पसंद करता था!
और फिर इवान द टेरिबल एक लड़की से शादी करने के लिए निकल पड़ा। इस छठी शादी के लिए, साथ ही बाद की शादी के लिए, इवान द टेरिबल ने अब बिशपों का आशीर्वाद और चर्च की अनुमति नहीं मांगी।
किसी भी पादरी ने अन्ना को रानी के रूप में मान्यता नहीं दी; जीवित दस्तावेजों में, उसे कभी भी रानी नहीं कहा गया।
इस बार शादी एक संकीर्ण दायरे में खेली गई, लोगों के लिए भोजन और मैश वाली मेजें नहीं थीं। ये शादी भी ज्यादा दिनों तक नहीं चल पाई.
लगभग तीन वर्षों तक इवान द टेरिबल के साथ रहने और बच्चों को जन्म न देने के बाद, वासिलचिकोवा को सुजदाल-पोक्रोव्स्की मठ में जबरन नन बना दिया गया, जहां वह रहस्यमय तरीके से "छाती रोग" से मर गई, जाहिर तौर पर इसका कारण जहर भी था।
मस्कोवाइट वासिलिसा मेलेंटेवा सातवीं पत्नी बनीं।
इतिहासकार डी.एस. गोर्स्की ने लिखा है कि एक बार ज़ार अपने दूल्हे, निकिता मेलेंटिव के पास रुके और उन्होंने अपनी पत्नी वासिलिसा को देखा - मोटी, सुडौल, बड़ी आंखों वाली और हंसमुख। वासिलिसा, हालाँकि उसने सारी मर्यादा बनाए रखी, उसने राजा की ओर इतनी आकर्षक दृष्टि से देखा कि वह खुश हो गया और दयालु हो गया। वासिलिसा के हाथों से कप लेते हुए उन्होंने कहा: - आप स्वस्थ रहें, परिचारिका। और तुम्हारे लिए, निकिता, एक धिक्कार: तुमने अब तक हमसे ऐसी सुंदरता क्यों छिपाई? आओ, सुन्दरी, आज शाम मेरे महल में।"
शाम को, वासिलिसा शाही महल में दिखाई नहीं दी। निकिता भी सेवा के लिए नहीं आई, क्योंकि दोनों समझ गए थे कि राजा उसे अपनी रखैल बना लेगा। इवान चतुर्थ उसकी सुंदरता से इतना प्रभावित हुआ कि उसने तुरंत उसके पति, आकांक्षी निकिता मेलेंटिव को चाकू मारकर हत्या करने का आदेश दिया (एक अन्य संस्करण के अनुसार, उसे माल्युटा स्कर्तोव द्वारा जहर दिया गया था)।
कुछ दिनों बाद, विधवा वासिलिसा शाही महल में दिखाई दी और उसमें एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। वह बूढ़े संप्रभु को इतना आकर्षित करने में कामयाब रही कि उसने उसकी सभी इच्छाओं और इच्छाओं को पूरा करने की कोशिश की। वासिलिसा के बच्चों को आवंटन, घास के मैदान, खेत प्राप्त हुए और उन्हें राजा द्वारा उदारतापूर्वक अनुदान दिया गया। वासिलिसा मेलेंटेयेवा, जो पिछली 17-18 वर्षीय पत्नियों की तुलना में बहुत बड़ी और अधिक अनुभवी थी, ने तुरंत उन सभी महिलाओं को हटा दिया जो उसकी प्रतिद्वंद्वी बन सकती थीं। इवान IV ने बहुत कुछ बदल दिया: फाँसी लगभग बंद हो गई, शाही हरम तितर-बितर हो गया। यह अफवाह थी कि वह वास्तव में वासिलिसा मेलेंटेवा से प्यार करता था।
हालाँकि वासिलिसा मेलेंटेवा को इवान द टेरिबल की सातवीं पत्नी माना जाता है, जाहिर तौर पर उसकी उससे शादी नहीं हुई थी, या उसने वासिलिसा से गुप्त रूप से शादी की थी, लेकिन यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है।
राजा दो वर्ष तक उसके साथ पूर्ण सद्भाव से रहा। लेकिन इस महिला की किस्मत भी दुखद थी.
इवान द टेरिबल को उस पर कुटिल इवान कोलीचेव के साथ राजद्रोह का संदेह था (अन्य स्रोतों के अनुसार, दोषी ठहराया गया), जिसे यातना देकर मौत के घाट उतार दिया गया था। अपनी पत्नी के साथ, राजा ने और भी अधिक क्रूर व्यवहार किया: एक संस्करण के अनुसार, उसने नोवगोरोड में नन के रूप में उसका जबरन मुंडन कराया। एक अन्य संस्करण के अनुसार, उसे रस्सियों से बांध दिया गया था और उसका मुंह कसकर बंद कर दिया गया था, लेकिन फिर भी जीवित थी, उसे मारे गए इवान कोलिचेव के साथ दफनाया गया था। शायद यह एक लोकप्रिय अफवाह थी, क्योंकि आधिकारिक तौर पर वासिलिसा मेलेंटेवा को एक मठ में निर्वासित माना जाता है।
अगला शिकार नतालिया कोरोस्तोवा थीं।
इवान द टेरिबल के बारे में जीवनी संबंधी अध्ययनों में उन महिलाओं के नाम हैं जिनके साथ वह चाहता था, लेकिन विभिन्न कारणों सेशादी नहीं कर सका या नहीं किया. इसलिए, 1575 में, ज़ार ने नताल्या कोरोस्तोवा को अपनी भावी पत्नी माना, लेकिन उसे अपने चाचा, नोवगोरोड के आर्कबिशप लियोनिद से अप्रत्याशित प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। परिणामस्वरूप, आर्कबिशप लियोनिद मारा गया (उनकी मृत्यु के कई संस्करण हैं, जिनमें से एक के अनुसार उन्हें भालू की खाल में सिल दिया गया था और कुत्तों द्वारा टुकड़े-टुकड़े करने के लिए फेंक दिया गया था), और नताल्या जबरन इवान द टेरिबल का शिकार बन गई, लेकिन कुछ महीनों बाद, रानी की उपाधि प्राप्त किए बिना, वह बिना किसी निशान के गायब हो गई। इसलिए हम इस उम्मीदवार को पत्नी नहीं मानेंगे.
इवान द टेरिबल की आठवीं और आखिरी पत्नी 17-18 साल की मारिया नागाया थीं। वह एक वास्तविक रूसी सुंदरता थी: बड़ी अभिव्यंजक आँखें, कमर के नीचे एक मोटी चोटी। लंबे समय तक, दुर्भाग्यपूर्ण मारिया ने अपने पिता, बोयार फ्योडोर नागोगोय से विनती की, ताकि वह उसे बूढ़े गंजे 50 वर्षीय tsar को न दें (उस समय के लिए, 50 वर्षीय व्यक्ति एक असली की तरह दिखता था) बूढ़ा आदमी, खासकर जब से इवान द टेरिबल को पहले से ही कई बीमारियाँ थीं, जिनमें से एक रीढ़ में लवण का जमाव था), लेकिन फ्योडोर नागोई, निश्चित रूप से, दुर्जेय स्वामी की अवज्ञा नहीं कर सकता था। बेचारी मारिया ने अपने भाग्य से इस्तीफा दे दिया और इवान द टेरिबल की पत्नी बन गई। लेकिन राजा अपनी नई पत्नी से प्रसन्न था।
निःसंदेह, युवती अपने बूढ़े पति से प्यार नहीं करती थी, इसलिए वह अक्सर रोती रहती थी, और इससे उसका अत्याचारी पति बहुत चिढ़ जाता था, वह मांग करने लगा कि मैरी और अधिक खुश हो जाए। उसके और ज़ार के बीच एक ठंडा रिश्ता स्थापित हो गया, और जल्द ही मारिया को ज़ार से नफरत हो गई, हालाँकि उसने अपने बेटे को जन्म दिया, जो बाद में प्रसिद्ध त्सारेविच दिमित्री था। मारिया अपने भाग्य और अपने बच्चे को लेकर लगातार डर में रहती थी। मैरी के साथ शादी 4 साल तक चली।
इवान द टेरिबल ने फिर से एक हरम शुरू किया और नशे में तांडव की व्यवस्था करना शुरू कर दिया। उसने नई शादी के बारे में सोचना बंद नहीं किया, इसलिए उसने जल्द से जल्द अपनी कष्टप्रद पत्नी से छुटकारा पाने और उसे एक मठ में भेजने का सपना देखा।
अंग्रेजी रानी की भतीजियों को उम्मीदवार के रूप में माना जाता था: पहले, 30 वर्षीय मारिया हेस्टिंग्स, और फिर युवा विधवा अन्ना हैमिल्टन, लेकिन उन्होंने इवान द टेरिबल को इस डर से मना कर दिया कि उन्हें राजा की पिछली पत्नियों के भाग्य का सामना करना पड़ेगा। .
इवान द टेरिबल तेजी से बूढ़ा हो गया, हर समय बीमार रहता था और फिर मर गया।
अपने पति की मृत्यु के बाद, मारिया नागाया को अपने बेटे और भाइयों के साथ उगलिच में निर्वासित कर दिया गया, जहां वह 1591 में राजकुमार की मृत्यु तक रहीं (संभवतः उसे चाकू मारकर हत्या कर दी गई थी)। मारिया फेडोरोवना नागुया और उनके रिश्तेदारों पर सिंहासन के उत्तराधिकारी का ध्यान न रखने का आरोप लगाया गया था, जिसके परिणामस्वरूप भाइयों को विधवा रानी द्वारा कैद कर लिया गया था, जबकि वह खुद व्याक्सा नदी पर एक मठ में मुंडवा दी गई थी।
इसलिए, हमने इवान द टेरिबल की सभी आठ शादियों की जांच की। इनमें से, केवल पहले चार "विवाहित" हैं, यानी, चर्च कानून के दृष्टिकोण से कानूनी (विशेष रूप से चौथे विवाह के लिए, चर्च के कैनन द्वारा निषिद्ध, इवान को इसकी स्वीकार्यता पर एक सुलह निर्णय प्राप्त हुआ) तथ्य यह है कि तीसरी पत्नी मार्फ़ा सोबाकिन कभी वास्तविक पत्नी नहीं बनी)।
यह आंकड़ा इस तथ्य से भी समर्थित है कि इवान द टेरिबल की पत्नियों की कब्रें, चर्च के दृष्टिकोण से वैध, पारंपरिक दफन, एसेन्शन मठ में ज़ार और उसकी मां की कब्र के बगल में स्थित हैं। ग्रैंड डचेस और रूसी रानियों का स्थान।
हमें पता चला कि चौथी शादी के बाद, इवान द टेरिबल ने चर्च से अनुमति मांगना बंद कर दिया, यानी ये विवाह चर्च कानून के दृष्टिकोण से वैध नहीं थे।
प्रश्न अनायास ही उठता है: इवान द टेरिबल ने इतनी शादियाँ क्यों कीं? बड़ी संख्या में विवाहों के लिए एक संभावित स्पष्टीकरण, जो उस समय के लिए विशिष्ट नहीं था, के. वालिशेव्स्की की धारणा है कि इवान द टेरिबल महिलाओं का एक बड़ा प्रेमी था, लेकिन साथ ही वह धार्मिक संस्कारों का पालन करने में एक महान पंडित था। और एक महिला को केवल कानूनी पति के रूप में रखने की मांग की।
इस मामले में, इवान द टेरिबल की तुलना अंग्रेजी राजा हेनरी अष्टम से नहीं की जा सकती, जिन्होंने अपनी पत्नियों को तुरंत मचान पर भेज दिया क्योंकि वे एक साल तक उससे ऊब गई थीं।
लेकिन मेरी राय में, राजा के पास हमेशा महिलाओं की बहुतायत होती थी, क्योंकि वह खुद को हरम से घिरा हुआ रखता था। फिर भी, असंख्य विवाहों का कारण कहीं और है: प्रत्येक आगामी विवाह में राजा एक स्वस्थ उत्तराधिकारी की प्रतीक्षा कर रहा था, क्योंकि पहली शादी के बाद के सभी विवाहों में, राजा की कोई संतान नहीं थी।
ज़ार ने गुस्से में इवान की पहली पत्नी के सबसे बड़े बेटे को मार डाला। पहली शादी से दूसरा बेटा "सिर से कमज़ोर" था, मारिया टेमर्युकोवना की दूसरी पत्नी से पैदा हुए बेटे की बचपन में ही मृत्यु हो गई। रूसी साम्राज्य का कोई उत्तराधिकारी नहीं था!
इस विवरण पर ध्यान दें: शादियाँ लगभग 3 साल तक चलीं, लेकिन इस दौरान लंबे समय से प्रतीक्षित उत्तराधिकारी सामने नहीं आए, और आखिरकार, इवान द टेरिबल ने बहुत सावधानी से पत्नियों का चयन किया, डॉक्टरों द्वारा उनकी जांच की गई, और उनकी उम्र बहुत कम थी - 17-18 साल. इसके बावजूद, किसी कारण से, वारिस कभी सामने नहीं आए। और परिणामस्वरूप, एक निःसंतान पत्नी को एक मठ में भेज दिया गया!
हम बच्चे पैदा न कर पाने के लिए इवान द टेरिबल को दोषी नहीं ठहरा सकते, क्योंकि त्सारेविच दिमित्री का जन्म मारिया नागोया की आखिरी पत्नी से हुआ था, और उस समय ज़ार पहले से ही 50 साल का था, और वह पहले से ही एक बीमार बूढ़ा व्यक्ति था विभिन्न रोग.
अतः राजा ने अपना साम्राज्य उत्तराधिकारी को हस्तांतरित करने का प्रयास किया, लेकिन वह ऐसा नहीं कर सका, क्योंकि कोई उत्तराधिकारी नहीं बचा था। इवान द टेरिबल पर, रुरिक राजवंश का अस्तित्व समाप्त हो गया।
तो, उन कारणों पर वापस जाएँ कि क्यों चर्च विवाह संपन्न नहीं किया जा सकता है:
- यदि दूल्हा और दुल्हन निकट संबंधी हैं (हम पहले ही निकट संबंधी विवाह के मुद्दों पर विचार कर चुके हैं);
- यदि पति-पत्नी में से कम से कम एक ने बपतिस्मा नहीं लिया है और शादी से पहले बपतिस्मा लेने के लिए तैयार नहीं है;
इस मामले में भी, "रियायतें" हैं। उदाहरण के लिए, 1820 के दशक में, उत्तरी युद्ध के दौरान रूसी सेना द्वारा पकड़े गए और फिर रूस में बस गए स्वीडिश विशेषज्ञ, "अपना विश्वास बदले बिना रूसी लड़कियों से शादी करना चाहते थे।" ब्रह्मचारी संघों या तथाकथित व्यभिचार से बचने के लिए, पीटर I ने 1721 में गैर-ईसाइयों: कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और अर्मेनियाई लोगों के साथ रूढ़िवादी रूसी विषयों के विवाह की अनुमति दी, लेकिन इन विवाहों में पैदा हुए बच्चों को बपतिस्मा दिया जाना चाहिए और रूढ़िवादी में बड़ा किया जाना चाहिए।
- यदि दूल्हे और दुल्हन के बीच खून का रिश्ता है, साथ ही बपतिस्मा के माध्यम से प्राप्त रिश्ता है, तो आध्यात्मिक रिश्ता होता है।
आइए इन अवधारणाओं को समझाएं।
रक्त संबंध उन व्यक्तियों के बीच मौजूद होता है जिनके पूर्वज समान होते हैं: माता-पिता और बच्चों के बीच, दादा और पोती के बीच, चचेरे भाई और दूसरे चचेरे भाई, चाचा और भतीजी (चचेरे भाई और दूसरे चचेरे भाई), आदि के बीच।
"संपत्ति" उन व्यक्तियों के बीच मौजूद होती है जिनका कोई सामान्य पूर्वज नहीं होता, लेकिन वे विवाह के माध्यम से संबंधित होते हैं। संपत्ति में पति के रिश्तेदारों के साथ पत्नी के रिश्तेदार भी शामिल हैं।
आध्यात्मिक रिश्तेदारी गॉडफादर और उसके गॉडसन के बीच और गॉडमदर और उसकी पोती के बीच, साथ ही बपतिस्मा लेने वाले के माता-पिता (गॉडफादर) के बीच मौजूद होती है;
- यदि उनके पति या पत्नी में से कम से कम एक गैर-ईसाई धर्म (मुस्लिम, यहूदी धर्म, बौद्ध धर्म) को मानता है;
- यदि विवाह में प्रवेश करने वालों में से कोई भी खुद को एक आश्वस्त नास्तिक घोषित करता है जो केवल अपने पति या पत्नी या माता-पिता में से किसी एक के आग्रह पर शादी में आया था;
फिर भी, धर्मग्रंथ कहता है कि "एक अविश्वासी पति को एक विश्वासी पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है। और इसके विपरीत।"
- यदि भावी जीवनसाथी में से एक किसी अन्य व्यक्ति के साथ नागरिक या चर्च विवाह में है। इस मामले में, नागरिक विवाह को भंग किया जाना चाहिए, लेकिन यदि पिछली शादी चर्च थी, तो इसे भंग करने के लिए बिशप की अनुमति और एक नए में प्रवेश करने का आशीर्वाद आवश्यक है;
- यदि कोई ब्रह्मचर्य के मठवासी व्रत से बंधा है।
1998 में, पवित्र धर्मसभा की एक बैठक हुई, जिसमें यह दर्ज किया गया कि चर्च उन लोगों के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करता है जो लंबे समय से कानूनी विवाह में रह रहे हैं, लेकिन विवाहित नहीं हैं और उनके बीच चर्च विवाह की अनुमति देता है।
यदि लोग तथाकथित नागरिक संघ में रहते हैं, तो चर्च ऐसे सहवास को व्यभिचार के रूप में मान्यता देता है! यदि वे चर्च में शादी करना चाहते हैं, तो उन्हें पहले अपनी शादी को आधिकारिक तौर पर पंजीकृत करना होगा। आधिकारिक विवाह प्रमाण पत्र के बिना लोगों की शादी नहीं होगी।
अब आधुनिक चर्च विवाहों के बारे में कुछ जानकारी।
एक भयानक कार दुर्घटना के बाद, प्रसिद्ध अभिनेता निकोलाई कराचेंत्सोव और उनकी पत्नी, अभिनेत्री ल्यूडमिला पोर्गिना ने नोवी आर्बट पर शिमोन द स्टाइलाइट के चर्च में शादी कर ली।
30 साल बाद कानूनी विवाहअभिनेता मिखाइल डेरझाविन और रोक्साना बाबयान ने भी शादी कर ली।
सर्गेई माकोवेटस्की, विक्टर राकोव, स्वेतलाना श्वेतलिचनया और उनके दिवंगत पति व्लादिमीर इवाशोव जैसे प्रसिद्ध थिएटर और फिल्म अभिनेताओं ने भी चर्च में शादी की।
हाल ही में, निकोलाई फोमेंको ने वेलेंटीना मतविनेको की पूर्व प्रेस सचिव नतालिया कुटोबेवा से दोबारा शादी की। वह न केवल लोगों के सामने, बल्कि भगवान के सामने भी उसकी कानूनी पत्नी बन गई - विवाह को विवाह के संस्कार द्वारा सील कर दिया गया।
मशहूर एक्टर निकिता दिजिगुरदा भी आज चर्च में शादी में हैं। वह अपनी पत्नी मरीना अनीसिना और उसके माता-पिता के आग्रह पर भी इसके लिए गए। उनके मुताबिक उन्हें अपने किए पर कोई पछतावा नहीं है.
और फिर भी, समय बीत जाता है, और जो लोग चर्च विवाह में हैं वे तलाक लेना चाहते हैं। और शादी के संस्कार के सार की अज्ञानता के कारण, बाद में डिबंकिंग में समस्याएं आईं। एक चर्च विवाह केवल पर्याप्त आधार पर बिशप की अनुमति से भंग किया जाता है;
- पति/पत्नी में से किसी एक की मानसिक बीमारी;
- किसी को गंभीर नुकसान पहुंचाने या हत्या करने के कारण पति-पत्नी में से किसी एक को स्वतंत्रता से वंचित करना;
-पुरानी शराब या नशीली दवाओं की लत;
- पति-पत्नी में से किसी एक का रूढ़िवादी से दूर हो जाना;
- अप्राकृतिक बुराइयाँ;
- नपुंसकता जो शादी से पहले हुई थी या जानबूझकर आत्म-विकृति का परिणाम थी;
- सिफलिस या कुष्ठ रोग;
- एचआईवी/एड्स रोग;
- लंबे समय से लापता;
- बच्चों या जीवनसाथी के स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाने का प्रयास या उनके जीवन को खतरा;
- परिवार का दुर्भावनापूर्ण परित्याग;
-पति/पत्नी की असहमति से गर्भपात।
पूरी सूची बिना किसी टिप्पणी के दी गई है।
सच है, देशद्रोह के मामले में, पादरी तुरंत परिवार को तलाक नहीं देगा, बल्कि शादी को बचाने की कोशिश करेगा। पुजारी आंद्रेई पोनोमारेंको आश्वासन देते हैं, "भले ही व्यभिचार का कोई कृत्य हुआ हो, फिर भी ऐसे परिवार को बचाया जा सकता है।" - यदि दूसरा व्यक्ति सहन कर सकता है - तो यह इसके लायक है! आशा है कि उनका लड़खड़ाया हुआ आधा भाग ठीक हो जायेगा।
यदि पति-पत्नी "चरित्रों की असमानता" के कारण तलाक पर जोर देते हैं, तो चर्च मानता है कि यह एक महत्वहीन कारण है। इसका मतलब है कि कोई बहुत जिद्दी है. और जिद पाप है. इसलिए, आपको धैर्य रखना चाहिए और अपने जीवनसाथी को समझना सीखना चाहिए।
वास्तव में, चर्च के सिद्धांतों के दृष्टिकोण से, तलाक या, जैसा कि लोग कहते हैं, गद्दी से उतारना मौजूद नहीं है। "तलाक एक घोर पाप है, क्योंकि ईश्वर ने जो बनाया है, उसे कोई भी मनुष्य अलग नहीं कर सकता।"
रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा की नींव कहती है: "चर्च जीवनसाथी की आजीवन निष्ठा और विवाह की अविभाज्यता पर जोर देता है।"
इसका एक आकर्षक उदाहरण अल्ला पुगाचेवा और फिलिप किर्कोरोव का चर्च विवाह है, जिनकी शादी 15 मई, 1994 को यरूशलेम में रूसी चर्च मिशन के ट्रिनिटी कैथेड्रल में हुई थी। यह मंदिर मॉस्को पितृसत्ता का है, यह समारोह पुजारी फादर मार्क द्वारा किया गया था। चर्च के दृष्टिकोण से, विवाह के आधिकारिक विघटन के बाद भी, अल्ला और फिलिप अभी भी भगवान के सामने पति-पत्नी बने हुए हैं। हालाँकि, यरूशलेम में शादी को "रद्द" करना बेहद मुश्किल है।
निकोलाई बास्कोव ने अंततः स्वेतलाना शापिगेल के साथ पारिवारिक संबंधों से खुद को मुक्त करने के लिए मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर से कीव-पेकर्सक लावरा में याचिका दायर की।
चर्च द्वारा तलाक की निंदा एक पाप के रूप में की जाती है, क्योंकि यह पति-पत्नी, उनमें से कम से कम एक और विशेष रूप से बच्चों के लिए बहुत पीड़ा लाता है। चर्च में सिंहासन से हटाने का संस्कार मौजूद नहीं है।
केवल असाधारण मामलों में ही चर्च 3 शादियों की अनुमति देता है।
इसलिए, शादी करने में जल्दबाजी न करें, ताकि बाद में "गद्दी से उतारना" न पड़े।
शादी कोई खूबसूरत फैशनेबल रस्म नहीं है. मैं इस बात पर ज़ोर देना चाहूँगा: पवित्र चीज़ों की उपेक्षा नहीं की जा सकती! आपको इस संस्कार के अर्थ को समझने और ईश्वर में विश्वास के साथ आगे बढ़ने की जरूरत है।
शादी कठिन काम है. वे नवविवाहित जोड़े जो प्रलोभनों और कठिनाइयों, आलस्य और अहंकार पर विजय पा लेते हैं, सुखी हो जाते हैं।

हमें व्यभिचार के पाप से दूर रखने के लिए भगवान को प्रसन्न करने के दो तरीके हैं: मठवाद और पारिवारिक जीवन। पवित्र प्रेरित पॉल कहते हैं, "पुरुष के लिए यह अच्छा है कि वह किसी महिला को न छुए।" "परन्तु व्यभिचार से बचने के लिये हर एक की अपनी पत्नी, और हर एक का अपना पति हो" (1 कुरिन्थियों 7:1-2)। हमारे लिए, अपनी रोज़ी रोटी पाने की समस्याओं में फंसे हुए, सांसारिक चीज़ों के बोझ से दबे हुए, मठवासी जीवन, जो सभी व्यर्थ चीज़ों को अस्वीकार करता है और हमें ईश्वर के सिंहासन के करीब लाता है, अभी भी दुर्गम है। परन्तु, "हर एक को परमेश्‍वर की ओर से अपना दान मिला है, और यदि वह अपने आप को रोक नहीं सकता, तो विवाह कर ले" (1 कुरिन्थियों 7:7,9)। तो चलिए बात करते हैं शादी के बारे में।

विवाह का संस्कार क्या है? रहस्य की स्थापना.

विवाह के संस्कार में, पति-पत्नी को अनुग्रह दिया जाता है, उनके मिलन को पवित्र किया जाता है (चर्च के साथ मसीह के आध्यात्मिक मिलन की छवि में), साथ ही बच्चों के जन्म और ईसाई पालन-पोषण को भी।
विवाह एक संस्कार है जिसमें, पुजारी और चर्च के समक्ष दूल्हा और दुल्हन द्वारा अपनी पारस्परिक निष्ठा के एक स्वतंत्र वादे के साथ, उनके वैवाहिक मिलन को चर्च के साथ मसीह के आध्यात्मिक मिलन और शुद्ध की कृपा की छवि में आशीर्वाद दिया जाता है। बच्चों के धन्य जन्म और ईसाई पालन-पोषण के लिए सर्वसम्मति से अनुरोध किया जाता है। ईसाई विवाह की यह परिभाषा रूढ़िवादी कैटेचिज़्म द्वारा दी गई है।
भगवान ने स्वयं परिवार का कानून स्थापित किया, उनमें से पहले को भी आशीर्वाद दिया - "भगवान भगवान ने कहा: यह एक आदमी के लिए अच्छा नहीं है: आइए हम उसे उसके लिए एक सहायक बनाएं ... और मैंने उसके लिए एक पसली बनाई एक पत्नी, और मैं उसे आदम के पास लाऊंगा..." (उत्पत्ति 2, 18,22 ), और सभी बाद के परिवार - "और भगवान उन्हें आशीर्वाद देते हुए कहते हैं: बढ़ो और गुणा करो, और पृथ्वी में भर जाओ, और उस पर शासन करो" (उत्पत्ति 1:28) इब्राहीम ने अपने वफादार सेवक को अपने बेटे इसहाक के लिए दुल्हन ढूंढने का निर्देश देते हुए कहा: "वह (प्रभु) तुम्हारे आगे-आगे अपना दूत भेजेगा, और तुम मेरे बेटे के लिए एक पत्नी ले आओगे..." (उत्प. 24:7) ); नीतिवचन की पुस्तक कहती है: "... बुद्धिमान स्त्री प्रभु की ओर से होती है" (19:14)। भविष्यवक्ता मलाकी कहते हैं कि प्रभु हमेशा विवाह मिलन का गवाह होता है (मला. 2:14), आदि। वगैरह।
नए नियम में, विवाह पर ईश्वर के इस प्राचीन नियम की पुष्टि और उद्धारकर्ता के शब्दों द्वारा संस्कार में पवित्रीकरण किया गया है: “इसलिए, एक आदमी अपने पिता और माँ को छोड़ देगा और अपनी पत्नी से जुड़ा रहेगा; और दोनों एक तन हो जाएंगे... इसलिये जिसे परमेश्वर ने जोड़ा है, उसे मनुष्य अलग न करे” (मत्ती 19:5,6)।
हमारे समय में, दुर्भाग्य से, मानव जीवन का उच्चतम बिंदु, प्रेम, अक्सर लोगों द्वारा विकृत कर दिया जाता है। पापी व्यक्ति में प्रेम सर्वोच्च आनंद, खुशी और खुशी का स्रोत होने के बजाय या तो आंशिक और अन्यायपूर्ण, या भावुक और अत्यधिक, या कामुक और वासनापूर्ण, या विनाशकारी और आपराधिक बन जाता है। तथाकथित नागरिक विवाहों में, हम दो लिंगों के बीच एक स्वतंत्र और घनिष्ठ मिलन प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, लेकिन ये प्रयास व्यर्थ हो जाते हैं। इन विवाहों में, अक्सर एक पक्ष की हिंसा दूसरे पक्ष द्वारा महसूस की जाती है - विवाह के समापन के तुरंत बाद आपसी बेवफाई का पता चलता है, क्योंकि वैवाहिक निष्ठा के लिए कोई दायित्व नहीं हैं; इसलिए झगड़े, तलाक आदि। ऐसे परिवारों पर प्रभु का कोई मरणासन्न और आशीर्वादकारी हाथ नहीं है। उनसे ऊपर कोई शक्ति नहीं है जो दांपत्य जीवन को मजबूत और आध्यात्मिक बनाए। लेकिन यह शक्ति केवल चर्च में दी गई है!

विवाह चर्च का एक संस्कार है

तथ्य यह है कि विवाह चर्च का एक संस्कार है, प्रेरित पॉल कहते हैं: “यह रहस्य महान है; मैं मसीह और चर्च के संबंध में बोलता हूं" (इफिसियों 5:32), अर्थात, चर्च के साथ मसीह के रहस्यमय मिलन की समानता में, जिसका वह "प्रमुख और उद्धारकर्ता है" (5:23), और जिससे उसने प्रेम किया और अपने आप को उसके लिए दे दिया, ताकि उसे पवित्र किया जा सके और लगातार पोषण और गर्म किया जा सके (5, 25-26, 29)। इसके बारे में सोचो! यहाँ यह है, पवित्र एकता: पुराने नियम में, आदम को सुलाया गया था, और जब वह सो गया, तो उसकी पत्नी उसकी पसली से बनाई गई थी; नए नियम में - उद्धारकर्ता को भी क्रूस पर सुलाया गया था, और पीने के लिए, चर्च का पोषण करने के लिए - मसीह की दुल्हन - उसकी पसली से रक्त और पानी बहाया गया था! इसलिए तुलना: “पत्नियों, अपने पतियों की आज्ञा मानो प्रभु की मानो, क्योंकि पति पत्नी का मुखिया है, जैसे मसीह चर्च का मुखिया है, और वह शरीर का उद्धारकर्ता है। परन्तु जिस प्रकार कलीसिया मसीह के अधीन है, उसी प्रकार पत्नियाँ भी हर बात में अपने पतियों के अधीन हैं” (इफिसियों 5:22-24)।
इसलिए, एक धन्य संस्कार के रूप में, ईसाई विवाह, अपने गुणों और जीवनसाथी को सौंपे गए कर्तव्यों दोनों में, पवित्रता और पूर्णता, आध्यात्मिकता और पवित्रता से प्रतिष्ठित है। ईसाई विवाह की पहचान इसकी एकता और अपरिहार्यता है।
विवाह, दो लिंगों के मिलन के रूप में, सबसे पहले एक पति का एक पत्नी के साथ मिलन होना चाहिए (1 कुरिन्थियों 7:2)। सेंट जॉन क्राइसोस्टोम का कहना है कि "यदि ईश्वर चाहता कि एक पत्नी छोड़ दी जाए और दूसरी ले ली जाए, तो उसने एक पुरुष और कई स्त्रियां बनाई होतीं।" ग्रेगरी थियोलॉजियन का तर्क है कि विवाह वासना की सीमा है, "ताकि हर पत्नी हर पति की आकांक्षा न करे।" चूँकि पति और पत्नी एक तन बन गए हैं (उत्पत्ति 2:24), अब किसी तीसरे या चौथे के बीच अपना प्यार बाँटने की कोई ज़रूरत नहीं है।
ईसाई विवाह की दूसरी विशेषता इसकी अविभाज्यता है, जिसके अनुसार पति-पत्नी के बीच विवाह का समापन नहीं होता है छोटी अवधिलेकिन जीवन के लिए. परमेश्वर स्वयं पति और पत्नी को जोड़ता है, और जिसे परमेश्वर ने जोड़ा है उसे अलग करने का अधिकार किसी को नहीं है (मत्ती 19:6)। लेकिन चर्च कानून अभी भी एक पापी व्यक्ति की वास्तविकताओं और बदलते जीवन की परिस्थितियों को ध्यान में रखने के लिए मजबूर है, और इसलिए चर्च ने एक विशेष "विवाह संघ को समाप्त करने के कारणों पर दृढ़ संकल्प ..." अपनाया, जिसके बारे में हम बात करेंगे बाद में के बारे में.
एक घनिष्ठ, एकीकृत और अविभाज्य मिलन के रूप में, ईसाई विवाह पति और पत्नी पर सबसे ईमानदार ईसाई प्रेम का कर्तव्य थोपता है। पति-पत्नी को परस्पर सम्मान करना चाहिए और एक-दूसरे से प्यार करना चाहिए, लेकिन दूसरी ओर, पति को अपनी पत्नी की रक्षा, मार्गदर्शन और प्रबंधन करना चाहिए, एक कमजोर बर्तन (1 पतरस 3:7), जो उससे भी कमजोर है। लेकिन यह वर्चस्व वह निरंकुशता और हिंसा नहीं है जो एक पत्नी कभी-कभी अपने पति से झेलती है! अशुद्धता और बुराइयों में डूबे पुराने नियम के चर्च को ठीक करने के लिए, हमारे प्रभु ने हिंसा और धमकियों का सहारा नहीं लिया, बल्कि अपने निस्वार्थ प्रेम और महान देखभाल से उसे कुरूपता से धोया, उसके बुढ़ापे को मिटा दिया, उसे नया, चमकदार बना दिया। और उसकी सुगंधित दुल्हन। यहाँ एक पति और अपनी पत्नी के ईसाई रिश्ते का एक उदाहरण है! वह उसे पूरे दिल से सच्चा प्यार करता है, उसकी उन्नति और महिमा के लिए सब कुछ करता है। उसके प्रति उसके रवैये में हिंसा या अपमान का कोई निशान नहीं हो सकता! एक पत्नी अपने पति से कमज़ोर होती है, और उसकी यह कमज़ोरी उसके लिए उसकी मदद करने, उसका समर्थन करने और उसकी रक्षा करने के लिए और भी बड़े प्रोत्साहन के रूप में काम करती है। एक पत्नी आंतरिक और स्वाभाविक रूप से अपने पति से जुड़ी होती है: वह उसका अपना शरीर है, जिसका अर्थ है कि उससे प्यार न करना खुद से प्यार करना नहीं है!
तदनुसार, पत्नी को सौंपे गए कर्तव्यों में उसके हितों और गरिमा के विपरीत कुछ भी नहीं है। उसे अपने पति से उसी तरह प्यार करना चाहिए जैसे चर्च प्रभु से प्यार करता है: दूसरी ओर, चर्च पवित्र और ईश्वर-भयभीत होकर उसकी इच्छा पूरी करता है। पत्नी को अपने पति को प्रभु मानकर उसकी आज्ञा का पालन करना चाहिए (इफि. 5:22): पति उसके लिए मानो यीशु मसीह का प्रतिनिधि है, और इसलिए वह उससे कोई अवैध मांग नहीं कर सकता। पत्नी को अपने पति की उच्च गरिमा का सम्मान करते हुए उसकी मांगों को पूरी विश्वसनीयता, विनम्रता और सम्मान के साथ मानना ​​चाहिए। उसे अपने पति से डरना चाहिए (इफि. 5:33) इस अर्थ में कि वह प्रभु के प्रतिनिधि के रूप में उसके उच्च गुणों को पहचानती है, उसके प्यार की अत्यधिक सराहना करती है, और उसे कुछ बुरा करने से डरती है - जैसे हम सभी डरते हैं ईश्वर।
इसे पढ़ने के बाद कोई कहेगा: "हाँ, यह एक आदर्श परिवार है, लेकिन ओह, हम इससे कितने दूर हैं!"। हां, यह मानव प्रेम की पूर्णता है, लेकिन क्या हमारा जीवन पूर्णता के लिए प्रयास करने में शामिल नहीं है? क्या आपने कभी सोचा है कि यदि हर कोई उद्धारकर्ता द्वारा हमारे लिए छोड़ी गई कुछ आज्ञाओं को पूरा करे, तो हमें नफरत और द्वेष, क्रोध और वासना, अपराध और दंड से हमेशा के लिए छुटकारा मिल जाएगा? विवाह में भी ऐसा ही है: इफिसियों के लिए प्रेरित पॉल का पत्र पढ़ें - यहां कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शिका है, यहां विवाह के लिए एक मार्गदर्शिका है! क्या तब परिवारों में झगड़े होंगे, "मुश्किल" बच्चे होंगे, तलाक होंगे? मुझे नहीं लगता। पतियों! अपनी पत्नियों के योग्य बनो, और पत्नियाँ अपने पतियों के योग्य बनो!

कौन शादी कर सकता है और कौन नहीं?

रूढ़िवादी चर्च, हालांकि यह नागरिक विवाह को अनुग्रह से रहित मानता है, तथापि, इसे मान्यता देता है और इसे अवैध व्यभिचार बिल्कुल नहीं मानता है। लेकिन नागरिक कानूनों और चर्च के सिद्धांतों द्वारा स्थापित विवाह संपन्न करने की शर्तों में महत्वपूर्ण अंतर हैं। इसलिए, प्रत्येक नागरिक विवाह को संस्कार में पवित्र नहीं किया जा सकता है।
पवित्र प्रेरित पॉल गवाही देते हैं कि परिवार एक "घरेलू चर्च" है (कर्नल 4:15)। चर्च में समान विचारधारा वाले लोग इकट्ठा होते हैं, जो एक विश्वास और खुद को शुद्ध करने और भगवान के करीब लाने की इच्छा से एकजुट होते हैं। इसलिए, ईसाई विवाह तभी संभव है जब पति और पत्नी न केवल आपसी प्रेम से, बल्कि सबसे पहले, मसीह में जीवन से एकजुट हों। प्राचीन चर्च में, विवाह मसीह के शरीर और रक्त के भावी जीवनसाथी के आपसी मेलजोल के बाद ही होता था। इसके बाद, यदि पति-पत्नी में से कम से कम एक खुद को एक कट्टर नास्तिक घोषित करता है जो पति-पत्नी या माता-पिता में से किसी एक के आग्रह पर चर्च में आया है, तो विवाह धन्य नहीं होता है। इसके अलावा, अगर पति-पत्नी में से कम से कम एक ने बपतिस्मा नहीं लिया है, और शादी से पहले बपतिस्मा लेने के लिए तैयार नहीं है, तो शादी नहीं होती है।
किसी अन्य ईसाई संप्रदाय (कैथोलिक, बैपटिस्ट, आदि) के व्यक्ति के साथ एक रूढ़िवादी व्यक्ति की शादी के लिए बिशप की अनुमति की आवश्यकता होती है। निःसंदेह, अगर पति-पत्नी में से कम से कम एक गैर-ईसाई धर्म को मानता है तो विवाह सफल नहीं होता। लेकिन एक गैर-रूढ़िवादी संस्कार के अनुसार संपन्न विवाह, और यहां तक ​​कि एक गैर-ईसाई भी, जो कि पति-पत्नी के रूढ़िवादी चर्च में शामिल होने से पहले संपन्न हुआ, को वैध माना जा सकता है यदि उनमें से कम से कम एक ने पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया हो।
विवाह में बाधा वर और वधू का रक्त संबंध है - पिता और पुत्री (रिश्ते की एक डिग्री), भाई और बहन (रिश्ते की दो डिग्री), चाचा और भतीजी (तीन डिग्री), चचेरे भाई (चार डिग्री)। रूसी चर्च में, 19 जनवरी, 1810 के पवित्र धर्मसभा के आदेश के आधार पर, विवाह केवल चौथी डिग्री तक निषिद्ध है।
आध्यात्मिक रिश्तेदारी भी विवाह में बाधा है: लड़के के गॉडफादर को क्रमशः उसकी विधवा या तलाकशुदा मां से शादी करने की मनाही है, और लड़की के गॉडफादर को लड़की के पिता से शादी करने की मनाही है। बस, गॉडफादर और गॉडफादर पति-पत्नी नहीं बन सकते।
बेशक, जिन लोगों के पास पहले से ही कानूनी जीवनसाथी है वे शादी नहीं करते हैं। इस मामले में, पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के कारण, या जब मौजूदा विवाह कानून द्वारा भंग हो जाता है, तो पिछले विवाह के ख़त्म होने के बाद ही नया विवाह किया जा सकता है।

तलाक को कब कानूनी माना जाता है?

मनुष्य का मुख्य उद्देश्य प्रेम है। ईश्वर प्रेम है। प्यार का एहसास कहाँ होता है? परिवार में। परिवार में व्यक्ति दूसरे के प्रति प्रेम को खोजता और प्रदर्शित करता है। और तलाक एक अपमान है, प्यार की हत्या है, इसलिए चर्च तलाक को पश्चाताप, दुःख और दर्द के साथ मानता है। हालाँकि, यह उन आधारों को परिभाषित करता है जिनके तहत विवाह का विघटन कानूनी है। यह:

• व्यभिचार, यानी किसी बाहरी व्यक्ति के साथ पति-पत्नी में से किसी एक का यौन संबंध;
• वैवाहिक सहवास में शारीरिक अक्षमता (वैसे, किन्नर शादी नहीं कर सकते, जो लोग स्वभाव से यौन सहवास में असमर्थ होते हैं या बीमारी के कारण ऐसी स्थिति में आ जाते हैं, पागल और सनकी होते हैं, क्योंकि उनकी अपनी इच्छा नहीं होती);
• पांच या अधिक वर्षों तक पति-पत्नी में से किसी एक की अज्ञात अनुपस्थिति;
• आत्म-बधियाकरण;
• चापलूसी करना;
• कुष्ठ रोग और उपदंश;
• अप्राकृतिक बुराइयाँ;
• दूसरे के तलाक के लिए आवेदन करते समय पति-पत्नी में से एक का रूढ़िवादिता से दूर हो जाना;
• बच्चों या जीवनसाथी के जीवन पर अतिक्रमण;
• दलाली करना।

2000 में बिशप काउंसिल में, चर्च ने पहले से मौजूद चार और शर्तों को जोड़ा, जो तलाक के लिए आधार हैं:

• एड्स रोग;
• पति-पत्नी में से किसी एक की पुरानी शराब की लत;
• पति-पत्नी में से किसी एक द्वारा नशीली दवाओं का उपयोग;
• पति की सहमति के बिना गर्भपात.

सामान्य तौर पर, यह कहा जाना चाहिए कि हर समय चर्च ने तलाक को मान्यता नहीं दी (व्यभिचार के कारण तलाक को छोड़कर) और इसे जारी नहीं किया। उद्धारकर्ता ने कहा: "जो अपनी पत्नी को व्यभिचार के कारण तलाक नहीं देता और दूसरी से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है" (मत्ती 19:9)। और पवित्र प्रेरित पॉल ने सीधे तौर पर लिखा: "मैं शादी करने वालों को नहीं, बल्कि प्रभु को आदेश देता हूं: एक महिला को अपने पति को तलाक नहीं देना चाहिए, लेकिन अगर वह तलाक लेती है, तो उसे ब्रह्मचारी रहना चाहिए, या अपने पति के साथ मेल-मिलाप करना चाहिए" (1) कोर. इसलिए चर्च के मन में तलाक को एक बुराई और पाप के रूप में देखा जाता था।
लेकिन जैसे हर पाप के बाद पश्चाताप संभव है, वैसे ही एक नई शुरुआत और नया जीवन. साइप्रस के संत एपिफेनियस ने कहा: "जो कोई भी अपनी पहली पत्नी की मृत्यु के बाद संयम का पालन नहीं कर सकता है, या जो अपनी पत्नी को किसी वैध कारण, जैसे व्यभिचार, व्यभिचार, या किसी अन्य अपराध के लिए तलाक देता है, उसे भगवान के वचन द्वारा चर्च से बाहर नहीं किया जाता है।" , भले ही वह दूसरी पत्नी, या दूसरे पति की पत्नी ले ले; मानवीय कमज़ोरी की खातिर चर्च इसे बर्दाश्त करता है।” और प्रेरित पौलुस इस प्रश्न के नीचे एक रेखा खींचता है: "प्रेम कभी नहीं रुकता, यद्यपि भविष्यद्वाणी बंद हो जाएगी, और जीभ चुप हो जाएगी, और ज्ञान समाप्त हो जाएगा" (1 कुरिन्थियों 13:8) और आगे: "यदि वे स्वयं को रोक नहीं सकते, उन्हें शादी करने दो; क्योंकि क्रोधित होने से विवाह करना उत्तम है” (1 कुरिन्थियों 7:9)।
चर्च के विहित नियमों के अनुसार, समन्वय विवाह के लिए एक बिना शर्त बाधा है। मठवासी पहले से लागू और उनके द्वारा लिए गए ब्रह्मचर्य के व्रत के अर्थ के अनुसार विवाह में प्रवेश नहीं कर सकते। "श्वेत पुरोहित वर्ग" के पादरी पुजारी या उपयाजक के रूप में नियुक्त होने से पहले विवाह में प्रवेश करते हैं। उनके लिए दूसरी शादी वर्जित है.
जहाँ तक दूसरी शादी की बात है, चर्च इसे प्रोत्साहित नहीं करता है, और "वासना के लिए" शादी को पूरी तरह से प्रतिबंधित करता है। हालाँकि, कानूनी के बाद चर्च तलाक, तलाक में निर्दोष पति या पत्नी को ही दूसरी शादी की अनुमति है। तलाक का दोषी व्यक्ति पश्चाताप करने और विश्वासपात्र द्वारा लगाई गई प्रायश्चित्त को सहन करने के बाद ही पुनर्विवाह कर सकता है। यदि तलाक का कारण पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु हो तो चर्च तीसरी शादी की अनुमति देता है। यदि ऐसा नहीं है, तो दोनों पति-पत्नी को पश्चाताप और पश्चाताप करना चाहिए।
और एक और बात - विवाह में प्रवेश करने वालों की उम्र के संबंध में: 1774 के पवित्र धर्मसभा के निर्णय द्वारा, 15 वर्ष की आयु वाले पुरुषों और 13 वर्ष की महिलाओं से विवाह करना निर्धारित किया गया था। और 1830 में, सर्वोच्च निर्णय द्वारा , अगर दूल्हे की उम्र 18 साल से कम है और दुल्हन की उम्र 16 साल है तो शादी करना मना था। चर्च आज तक इसी नियम द्वारा निर्देशित है। 1744 में पवित्र धर्मसभा ने 80 वर्ष से अधिक उम्र के व्यक्तियों से विवाह न करने का भी निर्णय लिया। यह इस तथ्य से समझाया गया था कि इतनी गहरी वृद्धावस्था विवाह के मूल लक्ष्यों के विपरीत है।

विवाह की अनुमति कब नहीं है?

शादी नहीं होती:

• सभी चार पदों के दौरान,
• पनीर सप्ताह पर,
• ईसा मसीह के जन्म से लेकर एपिफेनी पर्व तक (क्रिसमस के समय में) की अवधि में।

शनिवार को, साथ ही बारहवीं, महान और मंदिर की छुट्टियों की पूर्व संध्या पर शादियाँ करने की प्रथा नहीं है, ताकि छुट्टी से पहले की शाम शोर-शराबे और मनोरंजन में न गुज़रे।
इसके अलावा, रूसी रूढ़िवादी चर्च में विवाह नहीं किया जाता है:

• मंगलवार और गुरुवार को (बुधवार और शुक्रवार के व्रत के दिनों की पूर्व संध्या पर),
• जॉन द बैपटिस्ट के सिर काटने की पूर्व संध्या पर और दिनों में (29 अगस्त/11 सितंबर)
• और प्रभु के क्रूस का उत्कर्ष (14/27 सितंबर)।

सीधे शब्दों में कहें तो शादी सोमवार, बुधवार, शुक्रवार और रविवार को होती है, नहीं तो चर्च की छुट्टियाँया पोस्ट.

विवाह के संस्कार का उत्सव

पवित्र प्रेरित पॉल के अनुसार, चर्च में सब कुछ क्रम में होना चाहिए (1 कुरिन्थियों 14:40)। चर्च में प्रत्येक संस्कार का अपना क्रम होता है। और रूढ़िवादी चर्च, पवित्र परंपराओं का खजाना, विवाह के संस्कार को विशेष आनंद और खुशी के साथ करता है। चर्च के महान शिक्षकों में से एक टर्टुलियन ने कहा: "जब लोग शादी करते हैं तो भगवान मौज-मस्ती करने से मना नहीं करते हैं।" इसलिए, हर समय, जबकि संस्कार का पालन किया जा रहा है, मंदिर में खुशी और आनंद के प्रतीक के रूप में मोमबत्तियाँ जलती रहती हैं... लेकिन, सब कुछ क्रम में है।

इसलिए, प्राचीन काल से, पवित्र चर्च ने स्थापित किया है कि शादी में दिव्य सेवा में निम्नलिखित तीन शामिल होंगे:

• सगाई,
• शादी ही
• और मुकुट की अनुमति दें.

सगाई

अब मंगनी और शादी एक के बाद एक होती रहती है और पहले उनके बीच काफी समय बीत चुका होता था। 1702 में, नागरिक कानून द्वारा यह स्थापित किया गया था कि शादी से छह (!) सप्ताह पहले सगाई कर दी जाएगी! प्राचीन काल से, रूढ़िवादी चर्च में पादरी के आशीर्वाद, प्रार्थना और अंगूठियों (अंगूठियों) के आदान-प्रदान के साथ सगाई की रस्म निभाई जाती रही है। 1092 में, सगाई के दौरान आशीर्वाद के बारे में कहा गया था: "यदि उसके पास पवित्र आशीर्वाद नहीं है, तो यह सगाई सच नहीं है।" चर्च द्वारा मंगेतर के लिए की जाने वाली प्रार्थनाएँ हमें पवित्र धर्मग्रंथ में मिलती हैं: उत्पत्ति की पुस्तक (24.12-15), या टोबिट की पुस्तक (7.11) में। यह इस बात की गवाही देता है कि सब कुछ ईश्वर के वचन द्वारा पवित्र है और प्रार्थना (1 तीमु. 4, 5).
सगाई की प्रक्रिया स्वयं इस प्रकार होती है: पूजा-पाठ के अंत में, जहां दोनों को कबूल करना होता है और साम्य लेना होता है, दूल्हा और दुल्हन मंदिर के बरामदे में खड़े होते हैं - दूल्हा दाईं ओर, दुल्हन बाईं ओर। पूरी पोशाक में पुजारी अपने हाथों में क्रॉस और सुसमाचार पकड़े हुए, शाही दरवाजे के माध्यम से वेदी से बाहर निकलता है। पुजारी के सामने एक मोमबत्ती लाई जाती है। वह मंदिर के मध्य में खड़े व्याख्यान पर क्रॉस और सुसमाचार रखता है...
वे अंगूठियाँ जिनसे भावी जीवनसाथी की सगाई होगी, पूजा-पाठ के दौरान, पवित्र दृश्य के दाहिनी ओर, भगवान के चेहरे के सामने होते हैं, जो सुझाव देते हैं कि भगवान स्वयं दूल्हा और दुल्हन को जोड़ते हैं। प्राचीन काल में अंगूठियों के स्थान पर अंगूठियों से उनकी मंगनी की जाती थी, जो उस समय नाममात्र की मुहरें होती थीं। और उदाहरण के लिए, दूल्हे ने दुल्हन को अपनी अंगूठी दी ताकि "घर की देखभाल करने के बाद, उसके पास बचाने लायक चीजों को सील करने के लिए कुछ हो" (अलेक्जेंड्रिया का क्लेमेंट)। इसलिए, पारस्परिक रूप से अपनी अंगूठियां देते हुए, दूल्हा और दुल्हन ने गवाही दी कि वे एक-दूसरे को अपना सम्मान, अपने अधिकार और मन की शांति सौंपते हैं।
अब अनंत काल के प्रतीक के रूप में अंगूठियां अधिक आम हैं, जिनका कोई अंत नहीं है। इस प्रकार ईसाई विवाह शाश्वत होना चाहिए। इसे मौत भी नहीं तोड़ सकती.
दूल्हे की अंगूठी - आमतौर पर सोना, अपनी चमक के साथ सूर्य का प्रतीक है, जिसकी रोशनी की तुलना विवाह में पति से की जाती है।
दुल्हन की अंगूठी चाँदी की है, चाँद की तरह, कम चमकदार, परावर्तित सूर्य के प्रकाश से चमकती हुई...
... पुजारी, जोड़े के पास आकर, उन्हें दीपों के साथ दूल्हे की ओर चलने वाली बुद्धिमान कुंवारियों की याद में, जलती हुई मोमबत्तियाँ देता है। जिनके पास दीपक नहीं हैं उन्हें विवाह उत्सव में भाग लेने से अस्वीकार कर दिया जाएगा (मत्ती 25:1-12)। इसके अलावा, आग गर्मी देती है, क्योंकि जलती हुई मोमबत्तियाँ दो प्यार करने वाले लोगों के मिलने की खुशी को दर्शाती हैं। यदि लोग दूसरी या तीसरी बार शादी करते हैं तो मोमबत्तियाँ नहीं दी जातीं, क्योंकि वर्जिन (कुंवारी) भगवान से मिलने के लिए निकली थीं।
नववधू का आशीर्वाद मांगने के लिए धूप और प्रार्थना के बाद, पुजारी कहता है, "भगवान के सेवक की सगाई हो गई है ... भगवान के सेवक से ..." तीन बार, उसके सिर पर क्रॉस का चिन्ह बनाता है तीन बार दूल्हे की देखभाल करता है, और उसकी उंगली पर एक अंगूठी डालता है। फिर वह दुल्हन के लिए भी यही बात दोहराता है। अंगूठी दाहिने हाथ की उंगली पर पहनी जाती है, जो यह दर्शाता है कि पवित्रशास्त्र में कहा गया है कि दाहिने हाथ को बाएं हाथ से प्राथमिकता दी जाती है (उत्पत्ति 48:14-18; निर्गमन 15:6)।
उसके बाद, एक-दूसरे के लिए और भगवान के लिए खुद को जीवन देने के संकेत के रूप में - दोनों एक अविभाज्य तरीके से, आगामी शादी में सर्वसम्मति, सहमति और पारस्परिक सहायता के संकेत के रूप में, दूल्हा और दुल्हन तीन बार अंगूठियां बदलते हैं, दूल्हे के मित्र या पुजारी की भागीदारी के साथ। अंततः, स्वर्ण की अंगूठीदुल्हन के पास रहता है, और चाँदी दूल्हे के पास रहती है। यहां हम प्राचीन प्रथा को देख सकते हैं, जब मंगेतर को लंबे समय तक शादी से अलग रखा जाता था, और मंगेतर एक-दूसरे की अंगूठियां घर पर रखते थे, और शादी से ठीक पहले, वे उन्हें संरक्षित प्रेम और निष्ठा के संकेत के रूप में वापस कर देते थे। . "और तेरे दास का दाहिना हाथ (दाहिना हाथ) धन्य होगा..." सगाई के बाद प्रार्थना में गाया जाता है।

शादी

विवाह समारोह चौथी शताब्दी में चर्च प्रथा में दिखाई दिया। इससे पहले, ईसाई केवल चर्च के आशीर्वाद और नागरिक अनुबंध के माध्यम से विवाह करते थे। टर्टुलियन ने लिखा है कि सच्चा विवाह चर्च के सामने किया जाता था, प्रार्थना द्वारा पवित्र किया जाता था और कम्युनियन से सील किया जाता था। यह यूचरिस्ट था जो विवाह की मुहर थी। और केवल 10वीं शताब्दी में यह संस्कार प्रकट हुआ, जो कुछ संशोधनों के साथ, आज भी किया जाता है।
दूल्हा और दुल्हन अपने हाथों में जलती हुई मोमबत्तियाँ लिए हुए, गंभीरता से मंदिर के मध्य में प्रवेश करते हैं। उनके आगे धूपदानी वाला एक पुजारी है, जो इंगित करता है कि अपने जीवन पथ पर उन्हें प्रभु की आज्ञाओं का पालन करना चाहिए, और उनके अच्छे कर्म धूप की तरह भगवान के पास चढ़ जाएंगे। जुलूस के दौरान, गायक मंडली 127वां भजन गाती है, जहां ईश्वर-आशीर्वाद विवाह का महिमामंडन किया जाता है।
दूल्हा और दुल्हन लेक्चर के सामने फर्श पर फैले एक सफेद (या गुलाबी) कपड़े पर खड़े होते हैं, जहां क्रॉस और गॉस्पेल झूठ बोलते हैं, और फिर से शादी में एकजुट होने की अपनी स्वतंत्र इच्छा और अतीत में प्रत्येक की अनुपस्थिति की घोषणा करते हैं। उन्होंने किसी तीसरे व्यक्ति से उससे शादी करने का वादा किया। इसके बाद, शादी की सेवा पहले से ही "प्रार्थना के साथ, मुकुट रखने, भगवान के वचन को पढ़ने, आम कप पीने और व्याख्यान के चारों ओर घूमने" के साथ की जाती है।

प्रार्थना

विवाह की शुरुआत धार्मिक उद्घोष से होती है: "राज्य धन्य है...", जो उन लोगों की भागीदारी की घोषणा करता है जिन्हें परमेश्वर के राज्य में ताज पहनाया गया है। तब पुजारी प्रार्थनापूर्वक पहले लोगों की रहस्यमय रचना और स्वर्ग में पहली शादी के आशीर्वाद को याद करता है, जो बाद में सभी लोगों में फैल गया। दुनिया के त्रिएक निर्माता की प्रार्थना में, जिन्होंने इब्राहीम और सारा को आशीर्वाद दिया, जिन्होंने इसहाक को रिबका को दिया, जिन्होंने जैकब और राहेल को एकजुट किया, जिन्होंने जोसेफ और असेनेथ को एकजुट किया, जिन्होंने जकर्याह और एलिजाबेथ को आशीर्वाद दिया और उनमें से मसीह के अग्रदूत, जिन्होंने आशीर्वाद दिया गलील के कैना में विवाह, चर्च अब शांति, लंबे जीवन, शुद्धता, एक-दूसरे के लिए प्यार का संयुक्त जीवन प्रदान करने, उन्हें बच्चों के बच्चों को देखने के योग्य बनाने, उनके घर को गेहूं, शराब, तेल और सभी से भरने के लिए कहता है। अच्छाई.

मुकुट

परमेश्वर का वचन पढ़ना

चर्च शादी के रहस्य और जीवनसाथी के कर्तव्यों के बारे में प्रेरित के शब्दों को पढ़कर शादी पर मुहर लगाता है (इफि. 5:20-33)। सुसमाचार को पढ़कर, चर्च ने गलील के काना में विवाह के समय पानी को शराब में बदलने के चमत्कारी परिवर्तन की घोषणा की (यूहन्ना 2:1-11), क्योंकि इस परिवर्तन के द्वारा प्रभु ने वैवाहिक मिलन को पवित्र और आशीर्वाद दिया।

आम कप पीना

जीवनसाथी को प्रभावित करना कि उनका विवाह समझौतापरिवार में खुशी और दुःख दोनों को सामान्य, अविभाज्य बनाना चाहिए, ताकि परिवार में प्रभु में एक ही खुशी हो, पुजारी, प्रेरित और सुसमाचार को पढ़ने के बाद, और प्रार्थना और आशीर्वाद के माध्यम से, संयुक्त लोगों को देता है शराब का आम कप. नवविवाहित जोड़े बारी-बारी से (पहले दूल्हा, फिर दुल्हन) तीन खुराक में शराब पीते हैं, पहले से ही प्रभु के सामने एक व्यक्ति में एकजुट होते हैं (उत्पत्ति 2:24)। अब से, पति और पत्नी का जीवन एक समान है: एक भाग्य, एक विचार, एक इच्छा, एक शरीर। अतीत में, यह सामान्य युकरिस्टिक चालिस था जिसने मसीह में विवाह की पूर्ति को सील कर दिया था।

व्याख्यानमाला के चारों ओर घूमना

शादी के संस्कार का अंतिम संस्कार व्याख्यान के चारों ओर घूमना है, जिसका अर्थ है शाश्वत जुलूस, जो जीवनसाथी के लिए पहले ही शुरू हो चुका है। पुजारी, युवाओं के दाहिने हाथ जोड़ता है (तोव. 7:12 देखें), और उन्हें एक स्टोल से ढकता है, और ऊपर से अपने हाथ से, मानो भगवान के सामने उनके हाथों को लपेट रहा हो और बांध रहा हो, उन्हें तीन बार चारों ओर घुमाता है व्याख्यान पहली परिक्रमा में, चर्च का गाना बजानेवालों ने परम पवित्र वर्जिन मैरी के गायन से प्रसन्न किया, जिन्होंने हमारे उद्धारकर्ता को जन्म दिया, दूसरे में, यह उन लोगों का महिमामंडन करता है जिन्हें शहादत का ताज पहनाया गया है, और नवविवाहितों को ताज हासिल करने के लिए प्रेरित करता है। परमेश्वर का राज्य, तीसरे में, वे मसीह परमेश्वर की महिमा करते हैं, जिनकी महिमा के लिए हर किसी को सेवा करनी चाहिए।

ताज संकल्प

जुलूस के अंत में, पुजारी पति-पत्नी के सिर से मुकुट उतारता है और उन्हें इन शब्दों के साथ अभिवादन करता है: "हे दूल्हे, इब्राहीम की तरह महान बनो, और इसहाक की तरह धन्य हो, और याकूब की तरह बढ़ो, दुनिया में चलो और आज्ञाओं का पालन करो।" धार्मिकता में परमेश्वर की।” "और हे दुल्हिन, तू सारा के समान महान हो, और रिबका के समान आनन्दित हो, और राहेल के समान बहुगुणित हो, और व्यवस्था की सीमाओं का पालन करते हुए अपने पति के कारण आनन्दित हो, क्योंकि परमेश्वर बहुत प्रसन्न है।" तब पुजारी भगवान से अपने राज्य में नवविवाहितों के मुकुट को बेदाग और निर्दोष स्वीकार करने के लिए कहता है, उन्हें पुरोहिती आशीर्वाद देता है, और पति-पत्नी, एक पवित्र चुंबन के साथ, एक दूसरे के लिए पवित्र और शुद्ध प्रेम की गवाही देते हैं।
अंत में, नवविवाहितों को शाही दरवाजे पर लाया जाता है, जहां दूल्हा उद्धारकर्ता के प्रतीक को चूमता है, और दुल्हन - भगवान की माँ की छवि को चूमती है; फिर वे स्थान बदलते हैं और क्रमशः दूल्हे को भगवान की माँ के प्रतीक पर और दुल्हन को उद्धारकर्ता की छवि पर लागू करते हैं। यहां पुजारी उन्हें चुंबन के लिए क्रॉस देता है और उन्हें दो प्रतीक सौंपता है: दूल्हा - उद्धारकर्ता की छवि, और दुल्हन - सबसे पवित्र थियोटोकोस। ये चिह्न युवाओं के रिश्तेदारों द्वारा घर से लाए जाते हैं या माता-पिता के आशीर्वाद के रूप में मंदिर में खरीदे जाते हैं।
संस्कार के अंत में, बर्खास्तगी से पहले, "आठवें दिन मुकुट की अनुमति के लिए प्रार्थना" होती है। पवित्रशास्त्र के आधार पर, रूढ़िवादी चर्च में सात दिन महान ईसाई समारोहों के लिए दिए गए हैं। जो लोग पवित्र बपतिस्मा और क्रिस्मेशन प्राप्त करते हैं, उनके लिए प्राचीन काल से, बपतिस्मा के वस्त्र उतारने और शरीर को धोने से पहले पवित्र उत्सव के सात दिन नियुक्त किए गए थे। उपवास के लिए, स्वीकारोक्ति और पवित्र भोज के साथ समाप्त होने पर, एक सप्ताह भी दिया जाता है। पौरोहित्य और मठवाद की स्वीकृति भी सात दिनों तक मनाई जाती है। इसलिए विवाह के संस्कार में (न्यायाधीशों 14:12; कॉमरेड 11:18 देखें) जश्न मनाने और सात दिनों तक शादी के मुकुट न हटाने का निर्णय लिया गया था। (प्राचीन काल में, मुकुट धातु के नहीं, बल्कि मेंहदी या जैतून के पेड़ों के होते थे, इसलिए उनसे नवविवाहितों को कोई विशेष असुविधा नहीं होती थी...)
सभी। यह विवाह के पवित्र संस्कार के अनुष्ठान का समापन करता है। अब वैवाहिक बंधन पूरी तरह से पति-पत्नी के हाथ में होगा। और यदि वे वैवाहिक निष्ठा और एक दूसरे के प्रति असीम प्रेम का पालन करते हैं, तो मसीह परमेश्वर, जगत का राजा, उनके साथ और उनमें रहेगा, क्योंकि परमेश्वर प्रेम है, और जो प्रेम में बना रहता है वह परमेश्वर में बना रहता है, और परमेश्वर उसमें रहता है .
आपकी जय हो, प्रभु!

XIV इंटरनेशनल क्रिसमस एजुकेशनल रीडिंग के इसी नाम के अनुभाग में टोबोल्स्क और टूमेन दिमित्री के आर्कबिशप की रिपोर्ट

प्रिय पिताओं, भाइयों और बहनों!

रूढ़िवादी केवल एक कर्तव्य नहीं है जिसे हम रविवार की सुबह निभाते हैं और चर्च छोड़ते समय भूल जाते हैं; रूढ़िवादी जीवन का एक तरीका है. और जीवन के तरीके में आदतों और विचारों, विचारों और कार्यों की समग्रता शामिल है: जीवनशैली और जीवन का तरीका। हमारे लिए रूढ़िवादी, ईसाई धर्म "हमारी दैनिक रोटी" है। ईसाई ईसा मसीह और उनके चर्च की खोज करता है, आदर्शों की नहीं आधुनिक दुनियाजो कई मायनों में ईसाई जीवन शैली से मेल नहीं खाता या उसे विकृत करता है। यह परिवार के संबंध में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। सबसे पहले, वह धर्मनिरपेक्ष समाज के भ्रष्ट प्रभाव का शिकार हुई, जिसने प्रेम और विवाह को विकृत कर दिया।

अब प्यार को अक्सर प्यार समझ लिया जाता है, और यह आध्यात्मिक (आध्यात्मिक नहीं) भावना सच्चे पारिवारिक जीवन के लिए किसी भी तरह से पर्याप्त नहीं है। प्यार में पड़ना प्यार के साथ हो सकता है (हालाँकि, जरूरी नहीं) - लेकिन यह बहुत आसानी से बीत जाता है; और फिर क्या? "हर कदम पर, हमारे पास ऐसे मामले आते हैं जब लोग शादी कर लेते हैं क्योंकि उन्हें एक-दूसरे से "प्यार" हो जाता है, लेकिन कितनी बार ऐसी शादियां नाजुक होती हैं! अक्सर ऐसे प्यार को "शारीरिक" कहा जाता है। जब "शारीरिक प्रेम" कम हो जाता है, तो लोग जो विवाह में, या तो निष्ठा का उल्लंघन करें, बाहरी वैवाहिक संबंधों को बनाए रखें, या तलाक ले लें" (1)।

चर्च विवाह को कैसे देखता है?

चर्च विवाह में प्रेम का रहस्य देखता है - प्रेम न केवल मानवीय, बल्कि दिव्य भी।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं, "विवाह प्रेम का एक संस्कार है," और बताते हैं कि विवाह एक संस्कार है क्योंकि यह हमारे दिमाग की सीमाओं से परे है, क्योंकि इसमें दो एक हो जाते हैं। धन्य ऑगस्टीन भी विवाह प्रेम को एक संस्कार (संस्कार) कहते हैं। वैवाहिक प्रेम का अनुग्रहपूर्ण चरित्र इसके साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, क्योंकि भगवान वहां मौजूद हैं जहां लोग आपसी प्रेम से एकजुट होते हैं (मत्ती 18:20)।

ऑर्थोडॉक्स चर्च की धार्मिक पुस्तकें भी विवाह को प्रेम का मिलन बताती हैं। "हे हेजहोग, उन्हें और अधिक परिपूर्ण, अधिक शांतिपूर्ण प्यार भेजो," हम सगाई के बाद पढ़ते हैं। शादी के दौरान, चर्च नवविवाहितों को "एक दूसरे के लिए प्यार" का उपहार देने के लिए प्रार्थना करता है।

अपने आप में, पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति वैवाहिक प्रेम रहस्यमय होता है और इसमें आराधना की छाया होती है। “वैवाहिक प्रेम प्रेम का सबसे मजबूत प्रकार है। अन्य आवेग भी प्रबल होते हैं, परंतु इस आवेग में इतनी शक्ति है कि यह कभी कमजोर नहीं होती। और अगली सदी में, वफादार पति-पत्नी निडर होकर मिलेंगे और हमेशा मसीह के साथ और एक-दूसरे के साथ बड़े आनंद से रहेंगे,'' क्रिसोस्टॉम लिखते हैं। वैवाहिक प्रेम के इस पक्ष के अलावा इसमें एक और भी उतना ही महत्वपूर्ण पक्ष है।

"ईसाई वैवाहिक प्रेम न केवल आनंद है, बल्कि एक उपलब्धि भी है, और इसका उस "मुक्त प्रेम" से कोई लेना-देना नहीं है, जिसे व्यापक तुच्छ दृष्टिकोण के अनुसार, विवाह की कथित पुरानी संस्था का स्थान लेना चाहिए। प्यार में, हम न केवल दूसरे को प्राप्त करते हैं, बल्कि खुद को पूरी तरह से दे देते हैं, और व्यक्तिगत अहंकार की पूर्ण मृत्यु के बिना, एक नए उत्कृष्ट जीवन के लिए कोई पुनरुत्थान नहीं हो सकता है ... ईसाई धर्म केवल उस प्यार को पहचानता है जो असीमित बलिदानों के लिए तैयार है, केवल प्यार वह एक मित्र के लिए एक भाई के लिए अपनी आत्मा देने के लिए तैयार है (यूहन्ना 15:13; 1 यूहन्ना 3:16, आदि), क्योंकि केवल ऐसे प्रेम के माध्यम से ही एक व्यक्ति पवित्र त्रिमूर्ति और चर्च के रहस्यमय जीवन की ओर बढ़ सकता है . वैवाहिक प्रेम ऐसा ही होना चाहिए. ईसाई धर्म अपने चर्च के लिए ईसा मसीह के प्रेम की तरह प्रेम के अलावा कोई अन्य वैवाहिक प्रेम नहीं जानता, जिसने उसके लिए खुद को दे दिया (इफि. 5:25)" (2)।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम अपने प्रेरित उपदेशों में सिखाते हैं कि एक पति को किसी भी पीड़ा और यहां तक ​​कि मौत पर भी नहीं रुकना चाहिए, अगर यह उसकी पत्नी की भलाई के लिए आवश्यक है। क्रिसोस्टॉम में पति अपनी पत्नी से कहता है, "मैं तुम्हें अपनी आत्मा से भी अधिक कीमती मानता हूं।"

"संपूर्ण" वैवाहिक प्रेम, जिसे सगाई के संस्कार में अनुरोध किया जाता है, आत्म-बलिदान के लिए तैयार प्रेम है, और गहरा अर्थ इस तथ्य में निहित है कि रूढ़िवादी चर्चों में चर्च का भजन "पवित्र शहीद" विवाह संस्कार में प्रवेश करता है।

विवाह किस लिए है?

विवाह केवल सांसारिक अस्तित्व को "व्यवस्थित करने" का एक तरीका नहीं है, यह प्रजनन के लिए "उपयोगितावादी" साधन नहीं है - हालाँकि इसमें ये पहलू भी शामिल हैं। सबसे पहले, विवाह इस दुनिया में ईश्वर के राज्य की उपस्थिति का रहस्य है। "जब पवित्र प्रेरित पॉल विवाह को "रहस्य" (या "संस्कार", जो ग्रीक में भी ऐसा ही लगता है) कहता है, तो उसका मतलब है कि विवाह में एक व्यक्ति न केवल अपने सांसारिक, सांसारिक अस्तित्व की जरूरतों को पूरा करता है, बल्कि एक कदम भी उठाता है। उस उद्देश्य की ओर जिसके लिए उसे बनाया गया था, अर्थात, वह शाश्वत जीवन के राज्य में प्रवेश करता है। विवाह को "संस्कार" कहते हुए, प्रेरित ने दावा किया कि विवाह अनंत काल के राज्य में संरक्षित है। पति अपनी पत्नी के साथ एक प्राणी, एक "शरीर" बन जाता है, जैसे परमेश्वर का पुत्र केवल परमेश्वर नहीं रहा, वह भी एक मनुष्य बन गया ताकि उसके लोग उसका शरीर बन सकें। यही कारण है कि सुसमाचार की कथा अक्सर परमेश्वर के राज्य की तुलना शादी की दावत से करती है। (3)

विवाह पहले से ही स्वर्ग में स्थापित है, स्वयं ईश्वर द्वारा सीधे स्थापित किया गया है। विवाह पर चर्च की शिक्षा का मुख्य स्रोत - बाइबिल - यह नहीं कहता है कि विवाह की संस्था कुछ समय बाद एक राज्य या चर्च संस्था के रूप में उभरी। न तो चर्च और न ही राज्य विवाह का स्रोत है। इसके विपरीत, विवाह चर्च और राज्य दोनों का स्रोत है। विवाह सभी सामाजिक और धार्मिक संगठनों से पहले है। (4)

पहला विवाह "भगवान की कृपा" से संपन्न हुआ। पहले विवाह में, पति और पत्नी सर्वोच्च सांसारिक शक्ति के वाहक होते हैं, वे संप्रभु होते हैं जिनके लिए शेष विश्व अधीन होता है (उत्प. 1, 28)। परिवार चर्च का पहला रूप है, यह "छोटा चर्च" है, जैसा कि क्रिसोस्टॉम इसे कहते हैं, और साथ ही शक्ति के संगठन के रूप में राज्य का स्रोत है, क्योंकि बाइबिल के अनुसार, किसी भी का आधार किसी व्यक्ति पर किसी व्यक्ति की शक्ति पत्नी पर पति की शक्ति के बारे में भगवान के शब्दों में है: वह आप पर शासन करेगा (उत्पत्ति 3:16)। इस प्रकार, परिवार न केवल एक छोटा चर्च है, बल्कि एक छोटा राज्य भी है। इसलिए, विवाह के प्रति चर्च के रवैये में मान्यता का चरित्र था। यह विचार गलील के काना में विवाह की सुसमाचार कथा में अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है (यूहन्ना 2:1-11)। उन्होंने विवाह के संस्कार को विवाह समारोह में नहीं, बल्कि सहमति और प्रेम के माध्यम से पति और पत्नी के एक हो जाने में देखा। इसलिए, पवित्र पिता अक्सर पति-पत्नी के आपसी प्रेम को एक संस्कार (उदाहरण के लिए, क्रिसोस्टोम), विवाह की अविनाशीता (उदाहरण के लिए, मिलान के एम्ब्रोस, धन्य ऑगस्टीन) कहते हैं, लेकिन वे शादी को कभी भी एक संस्कार नहीं कहते हैं। विवाह के व्यक्तिपरक कारक - सहमति को मुख्य महत्व देते हुए, वे एक और, वस्तुनिष्ठ कारक - विवाह का रूप - पहले पर, पार्टियों की इच्छा पर निर्भर करते हैं और पार्टियों को सलाह देते हुए विवाह का रूप चुनने की स्वतंत्रता देते हैं। चर्च का स्वरूप, यदि इसमें कोई बाधा न हो। दूसरे शब्दों में, अपने इतिहास की पहली नौ शताब्दियों के दौरान, चर्च ने विवाह प्रपत्र (5) की वैकल्पिकता को मान्यता दी।

चर्च विवाह को कैसे देखता है? मनुष्य कोई विशुद्ध आध्यात्मिक प्राणी नहीं है, मनुष्य कोई देवदूत नहीं है। हम न केवल आत्मा से, बल्कि शरीर, पदार्थ से भी मिलकर बने हैं; और हमारे अस्तित्व का यह भौतिक तत्व कोई आकस्मिक चीज़ नहीं है जिसे त्याग दिया जा सके। भगवान ने मनुष्य को आत्मा और शरीर के साथ बनाया, यानी आध्यात्मिक और भौतिक दोनों, यह आत्मा, आत्मा और शरीर का संयोजन है जिसे बाइबिल और सुसमाचार में मनुष्य कहा जाता है। " आत्मीयतापति और पत्नी ईश्वर द्वारा निर्मित मानव स्वभाव का हिस्सा हैं, मानव जीवन के लिए ईश्वर की योजना है।

इसीलिए इस तरह का संचार संयोग से, किसी के साथ, अपने आनंद या जुनून के लिए नहीं किया जा सकता है, बल्कि हमेशा स्वयं के पूर्ण समर्पण और दूसरे के प्रति पूर्ण निष्ठा से जुड़ा होना चाहिए, तभी यह आध्यात्मिक का स्रोत बन जाता है प्यार करने वालों के लिए संतुष्टि और खुशी "(6)" किसी भी पुरुष या महिला को केवल आनंद के लिए भागीदार के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता है, भले ही वे स्वयं इसके लिए सहमत हों ... जब यीशु मसीह कहते हैं: "हर कोई जो एक महिला को कामुक दृष्टि से देखता है वह पहले ही अपने मन में उसके साथ व्यभिचार कर चुका है" (मत्ती 5:28), वह हमें अपने विचारों में भी किसी अन्य व्यक्ति को आनंद की वस्तु के रूप में देखने से मना करता है। कोई भी चीज़ अपने आप में अशुद्ध नहीं है, लेकिन बिना किसी अपवाद के हर चीज़ दुरुपयोग के माध्यम से ऐसी बन सकती है। यही बात हो सकती है और अफसोस, अक्सर मनुष्य को मिले सर्वोच्च ईश्वरीय उपहार - प्रेम के साथ भी होता है। और पवित्र दाम्पत्य प्रेम के स्थान पर, जिसमें स्वाभाविक रूप से दैहिक रिश्ते भी शामिल हैं, एक गंदा जुनून, कब्जे की प्यास, खड़ी हो सकती है। लेकिन किसी भी स्थिति में आपको उनके बीच बराबर का चिन्ह नहीं लगाना चाहिए ”(7)।

यह याद रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि विवाह एक लंबा और जटिल आध्यात्मिक मार्ग है, जिसमें किसी की शुद्धता, उसके संयम के लिए जगह होती है। जहां अंतरंग जीवन बहुत अधिक स्थान घेरता है, वहां परिवार के जुनून में पड़ने का खतरा होता है, और एक अभिन्न जीवन के रूप में परिवार का कार्य अनसुलझा रह जाता है... जैसे ही परिवार में आध्यात्मिक संबंध खाली हो जाते हैं, यह अनिवार्य रूप से एक बन जाता है। साधारण यौन सहवास, जो कभी-कभी वास्तविक व्यभिचार तक पहुंच जाता है। जिसने कानूनी रूप ले लिया है।

ऊपर कहा गया था कि संतानोत्पत्ति ही विवाह का एकमात्र उद्देश्य नहीं है। लेकिन विवाह में निश्चित रूप से (कम से कम संभावित रूप से) यह पक्ष भी शामिल है। और यह कैसे फलता-फूलता है, विवाह पर वास्तविक ईसाई शिक्षा के प्रकाश में यह कैसे रूपांतरित होता है! परिवार में बच्चों का जन्म और उनकी देखभाल करना पति-पत्नी के प्यार का स्वाभाविक फल है, जो उनके मिलन की सबसे बड़ी गारंटी है। पति-पत्नी को अपना सोचना चाहिए अंतरंग सम्बन्धन केवल किसी की अपनी संतुष्टि या किसी व्यक्ति के जीवन की पूर्णता की पूर्ति के रूप में, बल्कि एक नए अस्तित्व, एक नए व्यक्तित्व, जो हमेशा के लिए जीने के लिए नियत है, को अस्तित्व में लाने में भागीदारी के रूप में भी।

अंतरंग रिश्ते केवल बच्चों के जन्म तक ही सीमित नहीं हैं, वे प्रेम में एकता, आपसी संवर्धन और जीवनसाथी की खुशी के लिए भी कम मौजूद नहीं हैं। लेकिन सभी उदात्त महत्व के साथ जिसे ईसाई धर्म शारीरिक मिलन के रूप में मान्यता देता है, चर्च ने हमेशा इसे "देवत्व" देने के सभी प्रयासों को बिना शर्त खारिज कर दिया है। हमारे समय की विशेषता शारीरिक विवाहेतर संबंध को पाप, अपराध और शर्म से मुक्त करने के प्रयास हैं। इस "मुक्ति" के सभी समर्थक उस क्षण को नहीं समझते हैं, नहीं देखते हैं, जो, शायद, दुनिया की ईसाई दृष्टि में केंद्रीय है। "ईसाई विश्वदृष्टि के अनुसार, मानव स्वभाव, इस तथ्य के बावजूद कि यह औपचारिक रूप से अच्छा है, एक गिरी हुई प्रकृति है, और आंशिक रूप से गिरी हुई नहीं है, इस तरह से नहीं कि किसी व्यक्ति के कुछ गुण अछूते और शुद्ध रहें, लेकिन इसके संपूर्णता... प्रेम और वासना - निराशाजनक रूप से मिश्रित हैं, और एक को दूसरे से अलग करना और अलग करना असंभव है ... यही कारण है कि चर्च उन विचारों और प्रवृत्तियों की वास्तव में राक्षसी के रूप में निंदा करता है - प्रत्येक के साथ विभिन्न संयोजनों में अन्य - यौन मुक्ति का आह्वान" (8)।

लेकिन क्या मनुष्य, अपनी वर्तमान, गिरी हुई अवस्था में, सच्चे, पूर्ण प्रेम के लिए सक्षम है?

ईसाई धर्म न केवल एक आज्ञा है, बल्कि एक रहस्योद्घाटन और प्रेम का उपहार है।

एक पुरुष और एक महिला का प्यार उतना ही परिपूर्ण होने के लिए जितना भगवान ने बनाया है, यह अद्वितीय, अघुलनशील, अंतहीन और दिव्य होना चाहिए। प्रभु ने न केवल यह संस्था दी, बल्कि चर्च में ईसाई विवाह के संस्कार में इसे पूरा करने की शक्ति भी दी। इसमें पुरुष और स्त्री को एक आत्मा और एक तन बनने का अवसर दिया जाता है।

सच्चे विवाह के बारे में मसीह की शिक्षा ऊँची है! आप अनजाने में पूछते हैं: क्या वास्तविक जीवन में यह संभव है? "उनके शिष्यों ने उनसे कहा: यदि एक आदमी का अपनी पत्नी के प्रति ऐसा कर्तव्य है (यानी, यदि विवाह का आदर्श इतना ऊंचा है), तो शादी न करना ही बेहतर है। उन्होंने उनसे कहा: हर कोई इस शब्द को स्वीकार नहीं कर सकता , लेकिन यह किसे दिया जाता है"

(मैथ्यू 19:10-11). मसीह, मानो, कहते हैं: "हां, विवाह का आदर्श ऊंचा है, एक पति का अपनी पत्नी के प्रति कर्तव्य कठिन है; हर कोई इस आदर्श को नहीं निभा सकता, हर कोई विवाह के बारे में मेरे शब्द (शिक्षण) को समायोजित नहीं कर सकता, लेकिन जिसे यह दिया गया है, भगवान की मदद से, यह आदर्श फिर भी हासिल किया जाता है। "बेहतर होगा कि शादी न करें!" यह, मानो, शिष्यों का एक अनैच्छिक उद्गार है, जिनके समक्ष एक पति के अपनी पत्नी के प्रति कर्तव्यों को अंकित किया गया था। कार्य की महानता से पहले - पापी स्वभाव को बदलने के लिए - एक कमजोर व्यक्ति समान रूप से कांपता है, चाहे वह शादी में प्रवेश करे, चाहे वह साधु के रूप में पर्दा उठाए। ईश्वरीय प्रेम में एकता, जो ईश्वर के राज्य का गठन करती है, पृथ्वी पर प्रारंभिक रूप से दी गई है और इसे उपलब्धि द्वारा पोषित किया जाना चाहिए। क्योंकि प्रेम आनन्द, और कोमलता, और एक दूसरे के कारण आनन्दित होना दोनों है, परन्तु प्रेम एक पराक्रम भी है: "एक दूसरे का भार उठाओ, और इस प्रकार मसीह की व्यवस्था को पूरा करो" (गला. 6:2)।

1. प्रो. वी. ज़ेनकोवस्की। परिपक्वता की दहलीज पर एम., 1991। पृ. 31-32.

2. एस.वी. ट्रॉट्स्की। विवाह का ईसाई दर्शन. पेरिस, 1932. पृ.98.

3. प्रो. जॉन मेयेंडोर्फ. विवाह और यूचरिस्ट. क्लिन: क्रिश्चियन लाइफ फाउंडेशन। 2000. पी.8.

4. प्रो. एस.वी. ट्रॉट्स्की। विवाह का ईसाई दर्शन. पेरिस, 1932. पृ.106.

5. वही, पृ. 138-139.

6. प्रो. थॉमस होपको. रूढ़िवादी के मूल सिद्धांत। न्यूयॉर्क, 1987. पृष्ठ 318.

7. वही, पृ. 320.

8. प्रो. अलेक्जेंडर श्मेमन. जल और आत्मा. एम., 1993.एस.176.