El trabajo de las mujeres en Rusia. La vida de una mujer en la antigua Rusia.

ollas de barro- inicialmente obra de mujeres. Ya había algún tipo de material y arcilla en Rusia dondequiera que pisaras. Los alfareros esculpían a mano platos, lámparas y lavabos. La invención del torno de alfarero revolucionó el oficio. Se pasó del estuco a la cerámica circular y los hombres se pusieron manos a la obra. Pero las artesanas se adaptaron a las nuevas condiciones del mercado laboral del siglo X y se sentaron a comprar juguetes.

Uno de los más antiguos es Filimonovskaya. Vivo-vivo durante siete siglos. Hoy son figuritas, souvenirs. Y durante siglos protegieron de las fuerzas oscuras y salvaron de la pobreza. El día de mercado es una buena fuente de ingresos. Las niñas, a las que llamaban "silbatos", pasaban las tardes de invierno con beneficio: esculpían desde los siete años. Y cuando llegó el momento de vigilar al novio, los ingresos del "juguete" se convirtieron en una rica dote.

Ni la comida, ni el regalo, ni el entretenimiento. Entre los muchos panes de jengibre de Rusia, las huevas de Pomerania son quizás el único pan de jengibre hecho a mano y no impreso. Según la leyenda, las amas de casa comenzaron a hornear huevas en forma de ciervo en el siglo XII, cuando los maridos trajeron canela y clavo de olor durante los viajes por mar, la base de la receta. Y luego las figuras fueron dotadas de un poder especial: si una niña hornea una cabra y luego se la da a un joven, el año que viene seguramente se casará.

Análogo femenino de la joyería artesanal. Costura dorada. Llegó a Rusia junto con el cristianismo desde Bizancio. Hilos de oro y plata, perlas, piedras semi preciosas y galimatías ... En sentido literal y figurado. En el bordado, el “agremán” es un fino hilo de metal y el proceso en sí es laborioso y minucioso. Primero bordaron iconos, luego ropa para la nobleza y, después de 1917, incluso las insignias del Ejército Rojo.

En la intersección del arte y la artesanía. Bordado con hilos de lino, cuyo principal valor es la belleza y el diligente trabajo manual. En Rusia creían que los productos bordados, principalmente con una cruz, tenían un poder protector. Y si la toalla es normal, es decir, bordada en un día, desde el amanecer hasta el anochecer, por varias artesanas juntas, entonces ese producto seguramente lo salvará de los desastres y las fuerzas del mal.

La chica detrás de la rueca. Uno de los retratos de género más queridos en Rusia y una valiosa adquisición para la familia. Se sentaban a hilar cuando los campos descansaban, y el "hilador fino" tenía que sentarse durante horas en el trabajo: se necesitaban 955 horas para hilar un hilo de un puñado de fibra. "No hilado" y "netkaha", por el contrario, son una desgracia para la familia, y era muy difícil para una mujer que no era costurera, incluso de una familia rica, contar con un matrimonio exitoso.

El ruido medido de las bobinas y las complejidades de los hilos. Ese raro caso en el que el oficio descendió de arriba a abajo, desde los talleres de las habitaciones principescas, donde tomaron como base el trabajo de las encajeras europeas. Según la leyenda, el encaje fue enviado al pueblo por Pedro I, quien ordenó a artesanas del Brabante holandés que entrenaran a los huérfanos. Pero se sentaron masivamente para ganar dinero después de la abolición de la servidumbre. A partir de 1 rublo, 50 kopeks, e ingresos de hasta 20 rublos al año.

Las muñecas no son para divertirse, sino para fines puramente prácticos. Protección y rituales. Para cada ocasión, mujeres y niñas confeccionaban su propia figura: de fresno, lino, paja, barro, tela, madera y masa. Kolyada en el día del solsticio de invierno simbolizaba la victoria de la luz sobre la oscuridad. La filippovka de seis brazos en el momento de las bodas ayudó a mantener el bienestar en la familia. Bereginya custodiaba el hogar y se tejía el cuco para el rito del bautismo y el entierro.

Manzanas Antonov, miel o azúcar y huevos. La receta del malvavisco se conserva en el libro de cocina de Sophia Alexandrovna Tolstaya, la esposa del clásico ruso. Hacer dulces es un proceso laborioso. Los pastores sólo frotaron puré de manzana durante varias horas y lo secaron en una estufa rusa durante dos días. La primera postila se hizo en Kolomna en el siglo XIV; hoy se abre un museo de este manjar en una ciudad cerca de Moscú.

Hoy en día no es raro escuchar llamados a "volver a la tradición" en materia de moralidad y matrimonio. Esto a menudo se justifica con principios bíblicos y tradiciones verdaderamente rusas.

¿Y cómo vivían realmente las mujeres en Rusia durante la era del cristianismo primitivo y antes?

La posición de la mujer en la antigua Rusia: del paganismo al cristianismo

Las mujeres en el período pagano gozaban de más influencia en la comunidad que en la era del cristianismo.

El estatus de la mujer en la época pagana era diferente al de la época de la ortodoxia.

El politeísmo se caracterizó por el hecho de que las deidades femeninas ocupaban un nicho igualmente importante entre el panteón eslavo que las masculinas. No se habló de igualdad de género, pero las mujeres en este período gozaban de más influencia en la comunidad que en la era del cristianismo.

En la época pagana, la mujer era una criatura especial para los hombres, dotada de un poder misterioso. Los misteriosos rituales femeninos, por un lado, evocaban una actitud respetuosa hacia ellos por parte de los hombres, por otro lado, miedo y hostilidad, que se intensificaron con la llegada del cristianismo.

Se conservaron las costumbres paganas, parcialmente transformadas en ortodoxas, pero la actitud hacia las mujeres solo empeoró hacia la arbitrariedad.

"Una mujer fue creada para un hombre, y no un hombre para una mujer": esta idea se escuchó a menudo bajo las bóvedas de las iglesias cristianas de Bizancio, a partir del siglo IV, después de haber emigrado a la ortodoxia, que, a pesar de la resistencia de paganos convencidos, se introdujo con éxito en la mayor parte del territorio de la antigua Rusia de los siglos X-XI.

Tal postulado, implantado por la iglesia, provocó una desconfianza mutua entre los sexos. La idea del matrimonio por amor mutuo para la mayoría de los jóvenes ni siquiera estaba en la agenda: el matrimonio se contrajo a instancias de sus padres.

La ortodoxia se introdujo con éxito en la mayor parte del territorio de la antigua Rusia en los siglos X-XI.

En las relaciones familiares, a menudo estaba presente la hostilidad hacia la pareja o la absoluta indiferencia. Los maridos no valoraban a sus esposas, pero las esposas tampoco valoraban demasiado a sus maridos.

Para que la novia no lastime al novio con sus encantos de niña, antes de la boda se realizaba una ceremonia de "lavado de la belleza", es decir, de deshacerse de la acción de los rituales protectores, alegóricamente llamados "belleza".

La desconfianza mutua dio lugar al desprecio mutuo y a los celos por parte del marido, a veces expresados ​​​​en formas duras.

Los hombres, que mostraban crueldad hacia su esposa, al mismo tiempo temían una venganza recíproca en forma de engaño, intriga, adulterio o uso de veneno.

La agresión era algo común y justificado por la sociedad. “Enseñar” (golpear) a la esposa era deber del marido. “Beats significa amor”: este dicho se repite desde aquellos tiempos.

Un marido que no seguía el estereotipo generalmente aceptado de las “enseñanzas de la esposa” era condenado como una persona que no se preocupa por su alma, por su hogar. Fue durante estos siglos cuando se empezó a utilizar el proverbio: "Quien perdona la vara, destruye al niño". El estilo de actitud de los maridos hacia sus esposas era similar al estilo de actitud hacia los niños pequeños e irrazonables, a quienes es necesario instruir constantemente en el verdadero camino.

Los misteriosos rituales femeninos evocaban una actitud respetuosa por parte de los hombres durante la época pagana. Por otro lado, el miedo y la hostilidad, que se intensificaron con la llegada del cristianismo.

Aquí es indicativo el ritual nupcial de aquellos tiempos: el padre de la novia la golpeaba con un látigo en el momento de pasar al novio, después de lo cual pasaba el látigo al recién casado, por lo que el poder sobre la mujer pasaba simbólicamente de padre a marido.

La violencia contra la personalidad de una mujer se convirtió en su resistencia oculta hacia su marido. El medio típico de venganza era la traición. A veces, en un ataque de desesperación, bajo los efectos del alcohol, una mujer se entregaba a la primera persona que encontraba.

Antes de la llegada del cristianismo a Rusia, no eran raros los divorcios de cónyuges que estaban decepcionados el uno del otro; en este caso la niña iba a casa de sus padres y se llevaba su dote. Los cónyuges, si permanecían casados, podían simplemente vivir separados.

En las relaciones familiares, a menudo estaba presente la hostilidad hacia la pareja o la absoluta indiferencia.

En la ortodoxia, el matrimonio se ha vuelto más difícil de disolver. Las opciones para las mujeres eran huir, acudir a un hombre más rico y noble que tenía más poder, calumniar a su marido ante los que estaban en el poder y otras medidas antiestéticas, hasta el envenenamiento de su cónyuge o el asesinato.

Los hombres no quedaron endeudados: las esposas disgustadas fueron exiliadas a monasterios, privadas de la vida. Iván el Terrible, por ejemplo, envió dos esposas al monasterio y tres de sus esposas murieron (una murió apenas dos semanas después de la boda).

Un plebeyo podría incluso "emborrachar" a su esposa. Una esposa también podría quedar hipotecada pidiendo dinero prestado. Quien la recibió bajo fianza podría utilizar a la mujer a su discreción.

Los deberes de marido y mujer eran fundamentalmente diferentes: la mujer estaba a cargo del espacio interior, el hombre estaba a cargo del exterior.

Los hombres se dedicaban con mayor frecuencia a algún tipo de negocio fuera de casa: trabajo en el campo, trabajo forzoso, caza, comercio, deberes de combatiente. Las mujeres daban a luz y criaban hijos, mantenían el hogar en orden, se dedicaban a la costura y cuidaban el ganado.

En ausencia de un marido, la mayor de las mujeres de la familia (bolshakha) adquirió poder sobre todos los miembros de la familia, incluidos los hombres más jóvenes en estatus. Esta situación es similar a la situación actual de la esposa mayor en Rusia, donde las familias también viven como una antigua familia rusa, todos juntos en una casa: padres, hijos, sus esposas e hijos.

En la vida cosaca, las relaciones entre cónyuges eran completamente diferentes a las del campo: los cosacos llevaban a las mujeres con ellos en sus campañas. Las mujeres cosacas eran más vivaces e independientes que las residentes de otros territorios rusos.

El amor en la antigua Rusia

El amor en el folclore es un fruto prohibido.

En las fuentes escritas, las menciones al amor son raras.

Más a menudo suena el tema del amor en el folclore ruso, pero el amor es siempre un fruto prohibido, no es amor entre cónyuges. El amor se describe positivamente en las canciones, mientras que vida familiar triste y poco atractivo.

La sexualidad no fue mencionada en absoluto. El caso es que las fuentes escritas que han sobrevivido hasta el día de hoy fueron creadas por monjes, que constituían el principal estrato alfabetizado de aquella época. Por eso el amor y las expresiones que lo acompañan se mencionan sólo en el habla común y en fuentes folclóricas.

En algunas referencias escritas, el amor carnal aparece bajo una forma negativa, como un pecado: la lujuria, la fornicación. Esta es una continuación de los fundamentos cristianos bíblicos.

Aunque la ley condenaba la posesión de más de una esposa después de la adopción del cristianismo, en la práctica la línea entre la primera esposa y las concubinas (amantes) era sólo formal.

Se condenaba la fornicación de los jóvenes solteros, pero no se les negaba la comunión, a menos que pecaran con la mujer de su marido.

Entre los paganos eslavos, el amor era un fenómeno divino, fingido: era enviado por los dioses, como una enfermedad. El sentimiento de amor era percibido como una enfermedad mental. Así como los dioses envían tormentas y lluvia, también traen el amor y el calor del deseo a la conciencia del hombre.

Al ser un fenómeno superficial y mágico, se creía que podía ser causado por el uso de pociones y calumnias.

Según la Iglesia, que mezclaba ideas bizantinas y eslavas, el amor (un sentimiento lujurioso) debía combatirse como una enfermedad. La mujer, como fuente de este sentimiento, era considerada un instrumento del diablo tentador. No era el hombre el culpable de su deseo de poseer a la mujer, sino que ella misma era culpable, provocando un sentimiento impuro de lujuria. El hombre, sucumbiendo a sus encantos, sufrió, a los ojos de la iglesia, la derrota en la lucha contra su poder mágico.

La tradición cristiana ha tomado este punto de vista a partir de la historia de Adán y Eva, la tentadora. A una mujer se le atribuía poder mágico y demoníaco debido a la atracción que evocaba en los hombres.

Si un deseo de amor provenía de una mujer, también se presentaba como inmundo y pecaminoso. Una esposa que provenía de una familia extraña siempre era considerada hostil y su fidelidad era dudosa. Se creía que una mujer era más propensa al pecado de voluptuosidad. Por eso el hombre tenía que mantenerla a raya.

¿Las mujeres rusas tenían derechos?

La parte femenina de la población de la antigua Rusia tenía pocos derechos.

La parte femenina de la población de la antigua Rusia tenía derechos mínimos. Sólo los hijos varones tenían la oportunidad de heredar propiedades. Las hijas que no tuvieron tiempo de casarse mientras su padre estaba vivo, después de su muerte quedaron bajo el mantenimiento de la comunidad o se vieron obligadas a mendigar, una situación que recuerda la situación de las viudas de la India.

En la era precristiana, los matrimonios por amor eran posibles si el novio secuestraba a su amada (recordemos rituales similares entre otros pueblos). El secuestro de la novia a los eslavos generalmente se llevaba a cabo previo acuerdo con la niña. Sin embargo, el cristianismo poco a poco fue poniendo fin a esta tradición, porque, si no matrimonio por la iglesia, el sacerdote fue privado de la recompensa que le correspondía por realizar la ceremonia nupcial.

Al mismo tiempo, la niña secuestrada pasó a ser propiedad de su marido. Al concluir un acuerdo entre los padres, se llegó a un acuerdo entre la familia de la niña y la familia del novio, que limitó un poco el poder del marido. La novia recibió el derecho a su dote, que pasó a ser de su propiedad.

El cristianismo impuso una prohibición a la bigamia, que anteriormente había sido común en Rusia. Esta tradición se asoció con las creencias eslavas en dos diosas: los "niños", quienes, indisolublemente ligados al dios Rod, eran venerados como los antepasados ​​​​de los eslavos.

En la ceremonia nupcial, incluso en aquellos días en que el cristianismo se convirtió en la religión dominante en el país, se conservaron muchos ritos paganos, que en importancia estaban por delante de la boda. Por lo tanto, el sacerdote no ocupaba el lugar más honorable durante la comida solemne en la fiesta dedicada al matrimonio, más a menudo era empujado al otro extremo de la mesa.

Bailar y bailar en una boda es un ritual pagano. El procedimiento de la boda no los preveía. La atrevida diversión nupcial es un eco de las tradiciones paganas precristianas.

Un delito como causar la muerte a una mujer se castigaba de forma diferente. Para la esposa de un smerd, el marido podía vengarse o el dueño, de quien era sirviente, recibir una indemnización por daños y perjuicios por su muerte a través de los tribunales.

El castigo por la violencia sexual contra la mujer dependía de la condición social de la víctima.

Por el asesinato de una mujer de una familia principesca o de boyardos, el tribunal ofreció a sus familiares la posibilidad de elegir entre venganza y el pago de una "vira", una especie de compensación por los daños, de 20 grivnas. Esta cantidad era muy importante, por lo que muchas veces el perjudicado optaba por pagar la multa. El asesinato de un hombre se estimó en el doble: 40 hryvnia.

El castigo por la violencia sexual contra la mujer dependía de la condición social de la víctima. Se impuso castigo por la violación de una niña bien nacida. Por violencia contra un sirviente, el propietario podía recibir una indemnización similar a la que se produce por daños a la propiedad, si el culpable perteneciera a otro amo. La violencia del amo contra sus propios sirvientes era habitual. Respecto a la violencia que se produjo dentro de la posesión entre smerds, las medidas se tomaron a criterio del propietario.

El derecho a la primera noche fue utilizado por los propietarios, aunque no se menciona oficialmente en ninguna parte. El dueño aprovechó para llevarse primero a la doncella. Hasta el siglo XIX, los propietarios de grandes propiedades creaban harenes enteros de siervas.

La actitud de la ortodoxia hacia las mujeres era enfáticamente despectiva. Esto era característico de la filosofía cristiana: la exaltación del espíritu y la oposición de la carne a él. A pesar de que la Madre de Dios, muy venerada en Rusia, era una mujer, el buen sexo no podía soportar la comparación con su patrona celestial, eran severamente llamados el recipiente del diablo.

Quizás por eso, entre el panteón ruso de mártires y mártires hasta el siglo XVIII, de más de 300 nombres, solo había 26 nombres femeninos, la mayoría de ellos pertenecían a familias nobles o eran esposas de santos reconocidos.

Fundamentos legales y tradiciones de la vida familiar en la antigua Rusia.

La vida familiar en la antigua Rusia estaba sujeta a estrictas tradiciones.

La vida familiar en la antigua Rusia estaba sujeta a estrictas tradiciones que se mantuvieron sin cambios durante mucho tiempo.

Una familia (género) formada por muchos parientes de la línea masculina que vivían bajo el mismo techo era un fenómeno omnipresente.

En una familia así, junto con sus padres ancianos, vivían sus hijos y nietos con sus familias. Las chicas después de la boda se fueron a otra familia, a otro clan. Las uniones matrimoniales estaban prohibidas entre miembros del clan.

A veces hijos adultos diferentes razones Se separaron de los de su especie y formaron nuevas familias, que estaban formadas por un marido, una mujer y sus hijos pequeños.

La Iglesia Ortodoxa tomó el control de la vida familiar y de su comienzo, la ceremonia matrimonial, declarándola sacramento sagrado. Sin embargo, al principio, en el siglo XI, sólo los representantes de la nobleza recurrieron a él, y luego más bien para mantener su estatus que sus creencias religiosas.

La gente común prefirió prescindir de la ayuda de los sacerdotes en este asunto, ya que no veían el sentido de una boda por la iglesia, porque los rusos tradiciones de boda eran autosuficientes y no eran sólo un entretenimiento divertido.

A pesar de los esfuerzos destinados a erradicar los matrimonios no eclesiásticos, el tribunal eclesiástico tuvo que reconocerlos como legales al resolver litigios relacionados con cuestiones familiares: divorcio y división de bienes. Los hijos nacidos de matrimonios no consagrados por la Iglesia también tenían derecho a heredar en igualdad de condiciones que los matrimonios matrimoniales.

En la antigua legislación rusa del siglo XI, representada por la "Carta del Príncipe Yaroslav", hay una serie de actos normativos relacionados con la familia y el matrimonio. Incluso la colusión entre casamenteros era un fenómeno regulado.

Por ejemplo, la negativa del novio a casarse después del emparejamiento se consideraba un insulto a la novia y requería una compensación sustancial. Además, la cantidad recaudada a favor del metropolitano fue el doble que a favor del lado ofendido.

La iglesia limitó la posibilidad de volver a casarse, no deberían haber sido más de dos.

En el siglo XII, la influencia de la Iglesia en la vida familiar se hizo más tangible: se prohibieron los matrimonios entre parientes hasta la sexta generación, la poligamia prácticamente desapareció en los principados de Kiev y Pereyaslavl, el rapto de novias se convirtió sólo en un elemento de juego de la ceremonia nupcial.

Se establecieron las normas sobre la edad para contraer matrimonio; sólo los niños que hubieran cumplido 15 años y las niñas de 13 a 14 años podían contraer matrimonio. Es cierto que esta regla no siempre se observó en la realidad y los matrimonios son más jóvenes adolescentes no eran infrecuentes.

También eran ilegales los matrimonios entre personas con una gran diferencia de edad, personas de edad avanzada(en ese momento ya se consideraba anciana a las personas de 35 años).

Las uniones familiares entre hombres nobles y mujeres de clase baja no se consideraban legales desde el punto de vista de la iglesia y no eran reconocidas. Las mujeres campesinas y esclavas eran esencialmente concubinas en una relación con un hombre noble, y no tenían estatus legal ni protección legal ni para ellas ni para sus hijos.

Según las disposiciones de la "Gran Verdad" (una transcripción de la "Carta del Príncipe Yaroslav", hecha en el siglo XII), el matrimonio de un ciudadano libre de la antigua sociedad rusa con un sirviente, así como la opción inversa, cuando una persona esclavizada se convertía en marido, conducía a la esclavización de un ciudadano o ciudadana libre.

Así, en realidad, un hombre libre no podría casarse con un esclavo (sirviente): esto lo convertiría él mismo en esclavo. Lo mismo sucedía si la mujer era libre y el hombre estaba en esclavitud.

Los esclavos de diferentes amos no tenían la oportunidad de casarse, a menos que los dueños acordaran vender uno de ellos en posesión del otro, de modo que ambos cónyuges pertenecieran al mismo amo, lo cual, en las condiciones de actitud desdeñosa de los amos. hacia los esclavos, era un hecho extremadamente raro. Por lo tanto, de hecho, los siervos solo podían contar con el matrimonio con alguien de los smerds del mismo amo, generalmente de la misma aldea.

Las alianzas desiguales de clases eran imposibles. Sí, el amo no necesitaba casarse con su sirvienta, ella podía ser utilizada de todos modos.

La iglesia limitó la posibilidad de volver a casarse, no deberían haber sido más de dos. La tercera boda durante mucho tiempo fue ilegal tanto para los novios como para el sacerdote que realizaba la Santa Cena, incluso si no conocía matrimonios anteriores.

Dar una hija en matrimonio era deber de los padres, cuyo incumplimiento era castigado cuanto más noble era la niña.

Los motivos por los que se interrumpió la vida familiar (viudez) no importaron en este caso. Posteriormente, según las siguientes ediciones de las normas legales de los siglos XIV-XV, la legislación mostró cierta indulgencia hacia los jóvenes que enviudaron prematuramente en los dos primeros matrimonios y no tuvieron tiempo de tener hijos, en forma de permiso para El tercero.

Los hijos nacidos del tercer matrimonio y posteriores en estos tiempos comenzaron a tener derecho a la herencia.

La "Carta del Príncipe Yaroslav" (que apareció a finales de los siglos XI-XII) establecía las obligaciones de los padres para con sus hijos, según las cuales los descendientes debían estar económicamente seguros y organizados en la vida familiar.

Casarse con una hija era responsabilidad de los padres, cuyo incumplimiento era castigado cuanto más noble era la niña: "Si una niña de los grandes boyardos no se casa, los padres pagan al metropolitano 5 jrivnias de oro, y a los boyardos menores - una jrivnia de oro y gente deliberada - 12 jrivnia de plata, y un niño sencillo - una jrivnia de plata. Este dinero fue al tesoro de la iglesia.

Sanciones tan duras obligaron a los padres a apresurarse a casarse y casarse. No se pidió especialmente la opinión de los niños.

El matrimonio forzado estaba muy extendido. Como resultado, las mujeres a veces decidían suicidarse si el matrimonio era odioso. En este caso, los padres también fueron castigados: “Si la niña no quiere casarse, y el padre y la madre son entregados a la fuerza, y ella se hace algo a sí misma, el padre y la madre responden ante el metropolitano”.

A la muerte de sus padres, el cuidado de una hermana soltera (matrimonio, provisión de dote) recayó en sus hermanos, quienes estaban obligados a darle lo que pudieran como dote. Las hijas no recibían herencia si había hijos en la familia.

El hombre de la antigua familia rusa era el principal sostén. La mujer se dedicaba principalmente a las tareas del hogar y a los niños. Nacieron muchos niños, pero La mayoría de de ellos no vivieron hasta la adolescencia.

De embarazo no deseado Intentó deshacerse de ellos con la ayuda de curanderos ("pociones"), aunque tales acciones se consideraban pecado. Perder un hijo como resultado del trabajo no se consideraba pecado y no se imponía ninguna penitencia por ello.

En la vejez, los hijos cuidaban de sus padres. La sociedad no brindó asistencia a las personas mayores.

La mujer, en caso de divorcio o muerte de su marido, sólo tenía derecho a la dote con la que llegaba a la casa del novio.

En la tradición pagana, las relaciones sexuales prematrimoniales se consideraban normales. pero con raices tradiciones cristianas El nacimiento de un hijo ilegítimo se ha convertido en un estigma para la mujer. Sólo pudo ir a un monasterio, el matrimonio ya no era posible para ella. La culpa del nacimiento de un hijo ilegítimo recayó en la mujer. No sólo las muchachas solteras, sino también las viudas eran sometidas al mismo castigo.

El principal propietario de la propiedad familiar era un hombre. La mujer, en caso de divorcio o muerte de su marido, sólo tenía derecho a la dote con la que llegaba a la casa del novio. La presencia de esta propiedad le permitió volver a casarse.

Después de su muerte, la dote la heredaban únicamente los propios hijos de la mujer. El importe de la dote variaba según el estatus social de su amante; la princesa podía tener en su poder una ciudad entera.

Las relaciones entre los cónyuges estaban reguladas por la ley. Obligaba a cada uno de ellos a cuidarse mutuamente durante la enfermedad; era ilegal dejar a un cónyuge enfermo.

En asuntos familiares, las decisiones recaían en el marido. El marido representaba los intereses de su esposa en las relaciones con la sociedad. Tenía derecho a castigarla, y el marido automáticamente tenía razón en cualquier caso; también era libre de elegir el castigo.

No estaba permitido golpear a la esposa de otra persona, en este caso el hombre fue castigado por las autoridades de la iglesia. Era posible y necesario castigar a su esposa. La decisión del marido respecto de su esposa era ley.

La relación de los cónyuges se somete a un tribunal tercero sólo cuando se examinan casos de divorcio.

La lista de motivos de divorcio era breve. Las razones principales: engañar a su marido y el caso en que el marido no podía realizar físicamente sus deberes conyugales. Estas opciones figuraban en las reglas de Nóvgorod del siglo XII.

En cuestiones familiares, las decisiones recaían en el marido: golpear a su esposa y a sus hijos no sólo era su derecho, sino también su deber.

También se consideró la posibilidad de divorcio en el caso de que las relaciones en la familia fueran completamente insoportables, por ejemplo, si el marido bebía los bienes de su esposa, pero en este caso se imponía penitencia.

El adulterio de un hombre también se pagaba con la realización de penitencia. Sólo se consideraba traición el contacto de un marido con la esposa de otra persona. La infidelidad del marido no era motivo de divorcio, aunque a partir de los siglos XII-XIII la traición de la esposa se convirtió en motivo válido para la disolución del matrimonio, si había testigos de su mala conducta. Incluso la simple comunicación con extraños fuera del hogar se consideraba una amenaza al honor del marido y podía conducir al divorcio.

Además, el marido tenía derecho a exigir el divorcio si la esposa intentaba invadir su vida o robarle, o se convertía en cómplice de tales acciones.

Las ediciones posteriores de documentos legales permitieron que la esposa también exigiera el divorcio si el marido la acusaba de traición sin pruebas, es decir, si no tenía testigos, o si intentaba matarla.

Matrimonio, no solo consagrado, sino también soltero, intentaron salvar tanto a las autoridades como a la iglesia. La disolución de un matrimonio por la iglesia cuesta el doble: 12 jrivnia, los solteros: 6 jrivnia. En ese momento era mucho dinero.

La legislación del siglo XI preveía la responsabilidad por divorcios y matrimonios ilegales. Un hombre que dejó a su primera esposa y contrajo matrimonio ilegal con una segunda, como resultado de una decisión judicial, tuvo que regresar a esposa legal, pagarle una determinada cantidad en forma de indemnización por el delito y no olvidarse de la sanción al metropolitano.

Si la esposa se iba por otro hombre, su nuevo marido ilegítimo era responsable de este delito: tenía que pagar la “venta”, es decir, una multa, a las autoridades eclesiásticas. Una mujer pecadora fue colocada en una iglesia para expiar su acto injusto.

Pero los hombres, tanto los primeros como los segundos (tras la correspondiente penitencia), podrían posteriormente mejorar su vida personal creando nueva familia con la aprobación de la iglesia.

Lo que les esperaba a los niños después del divorcio de sus padres no se menciona en ninguna parte, la legislación no se ocupaba de la decisión de su destino. Cuando una esposa era exiliada a un monasterio, así como en el momento de su muerte, los niños podían quedarse con la familia de su marido, bajo la supervisión de tías y abuelas.

Es de destacar que en la antigua Rusia del siglo XI la palabra "huérfano" significaba una campesina libre (campesina), y en absoluto un niño dejado sin padres. Los padres tenían un gran poder sobre sus hijos, incluso podían entregarlos a esclavos. Por la muerte de un niño, el padre fue condenado a un año de prisión y una multa. Por el asesinato de los padres, los niños fueron condenados a muerte. A los niños no se les permitía quejarse de sus padres.

La situación de las mujeres en Rusia durante el período de la autocracia

El siglo XVI fue una época de cambios turbulentos en Rusia. El país estaba gobernado en ese momento por un descendiente bien nacido, que se hizo famoso como el zar Iván el Terrible. El nuevo Gran Duque se convirtió en gobernante a la edad de 3 años y rey ​​a los 16.

El título de "zar" es importante aquí, porque de hecho fue el primero en recibir oficialmente este título. "Terrible", porque su reinado estuvo marcado por tales pruebas para el pueblo ruso, que incluso él, el eterno trabajador y sufridor, parecía terrible.

Fue a partir del mensaje del zar Iván el Terrible que surgió una monarquía representativa de clase, una forma de transición en el camino hacia el absolutismo. El objetivo era digno: la exaltación del trono real y del país en su conjunto frente a otros estados de Europa y el Este (el territorio de Rusia aumentó dos veces bajo el liderazgo de Iván el Terrible). Para controlar nuevos territorios y reprimir los intentos de oponerse al poder cada vez más absoluto del zar, se utilizó el terror interno, la oprichnina.

El reinado de Iván el Terrible estuvo marcado por terribles pruebas para el pueblo ruso.

Pero la base jurídica de los cambios deseados no correspondía a los objetivos: la ley no podía hacer frente a la rudeza de la moral. Nadie, ni la gente común, ni la nobleza, ni los propios guardias se sentían seguros.

Sólo bajo la atenta mirada de las autoridades se pudo observar una apariencia de orden. Tan pronto como el jefe no pudo notar las violaciones, todos se esforzaron por agarrar lo que pudieron. “¿Por qué no robar, si no hay nadie a quien apaciguar?”, dice un proverbio ruso, moderno de la era de Grozny.

“Robo” se refería a cualquier delito, incluidos el asesinato y la rebelión. El que era más fuerte tenía razón. En la sociedad, hubo una lucha entre la costumbre y el decreto: las tradiciones consagradas contradecían las innovaciones. La anarquía y la intimidación fueron el resultado de la ley mosaica.

Fue durante esta época que se hizo popular el famoso libro "Domostroy". Era una lección dirigida a su hijo y contenía consejos para todas las ocasiones, especialmente para la vida familiar, así como un mensaje moral serio, estrechamente entrelazado con los mandamientos cristianos sobre la humildad y la misericordia, la nobleza y un estilo de vida sobrio.

La versión original se remonta a finales del siglo XV. Posteriormente, el libro fue mejorado por el arcipreste Silvestre, mentor del mismísimo zar Iván el Terrible. Los mandamientos de este trabajo al principio encontraron respuesta en el alma del joven autócrata. Pero tras la muerte de su primera esposa Anastasia, con quien vivió más de 13 años, el rey cambió. El gobernante de toda Rusia, según fuentes separadas, se jactaba de tener cientos de concubinas, solo que él tenía al menos 6 esposas oficiales.

Después de "Domostroy" en la cultura social de habla rusa, no se hizo ningún intento de regular el círculo integral de responsabilidad en la vida cotidiana, especialmente en la vida familiar. De los documentos de los nuevos tiempos, sólo se puede comparar con él el “Código moral del constructor del comunismo”. La similitud radica en el hecho de que los ideales de "Domostroy", así como los principios del código moral del constructor del comunismo, en su mayor parte siguieron siendo llamadas, y no la norma real de la vida de las personas.

Filosofía de "Domostroy"

En lugar de castigos crueles, Domostroy se ofreció a instruir a las mujeres con varas, de forma ordenada y sin testigos. En lugar de las habituales calumnias y denuncias, encontramos llamados a no difundir rumores y a no escuchar a los calumniadores.

Según esta enseñanza, la humildad debe combinarse con firmeza de convicciones, diligencia y diligencia, con generosidad hacia los invitados, la iglesia, los huérfanos y los pobres. Locuacidad, pereza, extravagancia, malos hábitos tolerar las debilidades de los demás.

En primer lugar, esto se aplicaba a las esposas, quienes, según el libro, debían ser ejecutoras silenciosas, trabajadoras y fieles de la voluntad de su marido. Su comunicación con el servicio doméstico debe limitarse a pautas, no se recomienda en absoluto comunicarse con extraños, y especialmente con novias, “abuelas cómplices”, conversaciones y chismes que distraen a la esposa de sus deberes inmediatos, que, desde el punto Según Domostroy, son muy perjudiciales. El desempleo y la libertad se presentan como malos y la sumisión como algo bueno.

"Domostroy" fue popular durante los siglos XVI y XVII; con la llegada de Pedro el Grande, empezaron a tratarlo con ironía.

La posición jerárquica en las escaleras determina el grado de libertad y control. Un cargo alto impone la obligación de tomar decisiones y controlar su implementación. Es posible que los subordinados no piensen en planes, su tarea es la obediencia incondicional. La joven se encuentra en lo más bajo de la jerarquía familiar, por debajo de sus únicos hijos pequeños.

El rey es responsable del país, el marido de la familia y de sus fechorías. Por eso el superior tiene el deber de castigar a los subordinados, incluso por desobediencia.

Sólo se esperaba un enfoque de compromiso por parte de la parte femenina: la esposa pierde deliberadamente todos sus derechos y libertades a cambio del privilegio de estar protegida por la autoridad de su marido. El marido, a su vez, tiene control total sobre su esposa, siendo responsable de ella ante la sociedad (como en la antigua Rusia).

La palabra "casada" a este respecto es significativa: la esposa estaba precisamente "detrás" de su marido, no funcionaba sin su permiso.

"Domostroy" fue muy popular durante los siglos XVI-XVII, sin embargo, con la llegada de Pedro el Grande, comenzaron a tratarlo con ironía y burla.

Terem - mazmorra de chicas

La vergüenza esperaba a la familia que se casó con la hija del “no puro”: para evitarlo, la niña fue encerrada en una torre.

Según las costumbres de la época de Domostroy, una novia noble debe ser inocente antes de su boda. Esta cualidad de la niña era para ella el principal requisito, además de la propiedad o el hogar.

La vergüenza aguardaba a la familia que se casó con su hija “no pura”. Medidas preventivas en este caso eran sencillas y sin pretensiones: la niña estaba en una torre. Dependiendo del bienestar de la familia a la que pertenecía, y en este caso estamos hablando de representantes de familias nobles, podría ser una torre entera en una casa-terem, típica de esa época, o una, o tal vez varias. habitaciones luminosas.

Se creó el máximo aislamiento: de los hombres, sólo el padre o el sacerdote tenían derecho a entrar. La niña estaba acompañada de sus familiares, hijos, empleadas domésticas y niñeras. Toda su vida consistía en charlar, leer oraciones, coser y bordar una dote.

La riqueza y la posición alta de la niña redujeron las posibilidades de matrimonio, porque no fue fácil encontrar un novio igual. Ese confinamiento doméstico podría durar toda la vida. Otras opciones para abandonar la torre eran las siguientes: casarse con al menos alguien o ir a un monasterio.

Sin embargo, la vida de una mujer casada de alta cuna difería poco de la vida de una novia: la misma soledad esperando a su marido. Si estas mujeres abandonaron la torre, fue para dar un paseo detrás de una alta cerca del jardín o para dar un paseo en un carruaje con las cortinas corridas y una gran cantidad de niñeras que las acompañaban.

Todas estas reglas no se aplicaban a las mujeres de origen simple, ya que la familia necesitaba su trabajo.

A finales del siglo XVII, las reglas relativas a las mujeres nobles comenzaron a suavizarse. Por ejemplo, a Natalya Naryshkina, la esposa del zar Alexei Mikhailovich, se le permitió viajar en un carruaje, haciendo alarde de su rostro.

La vida de una niña en una torre consistía en charlar, leer oraciones, coser y bordar una dote.

costumbres de la boda rusa

Antes de la boda, los nobles novios a menudo no se veían.

Las tradiciones nupciales en Rusia eran estrictas y coherentes, desviarse de ellas era imposible. Por lo tanto, los padres acordaron casar a sus hijos, acordaron cuestiones de propiedad, habrá una fiesta.

No importa que la descendencia aún no se dé cuenta planes para padres Sobre su destino, no importa que la niña todavía esté jugando con muñecas y que el niño acabe de montar a caballo; lo principal es que el juego sea rentable.

La edad mínima para contraer matrimonio era típico para Rusia, especialmente en las familias nobles, donde el matrimonio de los niños era un medio para extraer beneficios económicos o políticos.

Entre el compromiso y la boda podía pasar mucho tiempo, los niños lograron crecer, pero los acuerdos de propiedad seguían vigentes. Tales tradiciones contribuyeron al aislamiento de cada uno de los estratos sociales; las desuniones en ese momento eran extremadamente raras.

Antes de la boda, los nobles novios a menudo no se veían, el conocimiento personal entre los cónyuges no era necesario y, más aún, no se atrevían a oponerse a la decisión de su destino. Por primera vez, el joven pudo ver el rostro de su prometida sólo durante la ceremonia, donde no pudo cambiar nada.

Pedro I introdujo muchos cambios en el sistema matrimonial.

En la boda, la niña estaba escondida de la cabeza a los pies bajo un rico traje. No es de extrañar que el significado etimológico de la palabra "novia" sea "desconocido".

El velo y los velos de la novia fueron quitados en el banquete de bodas.

La noche de bodas fue un momento de descubrimiento, y no siempre agradable, pero ya no había vuelta atrás. La "adivinación" femenina sobre el futuro prometido fue un intento de las adolescentes de descubrir de alguna manera su destino futuro, porque tenían pocas oportunidades de influir en él.

Pedro I asumió lógicamente que en esas familias hay pocas posibilidades de que aparezcan descendientes de pleno derecho, y esto es una pérdida directa para el estado. Inició acciones activas contra el sistema tradicional ruso de matrimonios.

En particular, en 1700-1702. Se aprobó legalmente que entre el compromiso y el matrimonio debían transcurrir un mínimo de 6 semanas. Durante este tiempo, los jóvenes tenían derecho a cambiar su decisión respecto al matrimonio.

Más tarde, en 1722, el zar Pedro fue aún más lejos en esta dirección, prohibiendo los matrimonios por la iglesia si uno de los recién casados ​​estaba en contra de la boda.

Sin embargo, Peter, por razones de alta política, cambió sus propias convicciones y obligó al zarevich Alexei a casarse con una chica de una familia real alemana. Ella pertenecía a otra fe, la protestante, lo que alejó mucho a Alexei, quien, gracias a la educación de su madre, estaba comprometido con las tradiciones ortodoxas rusas.

Temiendo la ira de su padre, el hijo cumplió su voluntad, y este matrimonio dio lugar a una larga (durante dos siglos) costumbre de elegir cónyuges de sangre alemana para los representantes de la familia Romanov.

Pedro I prohibió los matrimonios en la iglesia si uno de los recién casados ​​estaba en contra de la boda.

Los representantes de las clases bajas tenían una actitud mucho más fácil a la hora de crear una familia. Las niñas de siervos, sirvientes y plebeyos urbanos no estaban abstraídas de la sociedad, como las bellezas nobles. Eran vivaces, sociables, aunque también les afectaban actitudes morales aceptadas en la sociedad y apoyadas por la iglesia.

La comunicación de las chicas plebeyas con el sexo opuesto era libre, esto se debía a su unión actividad laboral, visitando la iglesia. En el templo, hombres y mujeres estaban en lados opuestos, pero podían verse. Como resultado, los matrimonios de simpatía mutua eran comunes entre los siervos, especialmente aquellos que vivían en propiedades grandes o distantes.

Los siervos que servían en la casa estaban en peor situación, ya que el dueño creaba familias entre los sirvientes, basándose en sus propios intereses, que rara vez coincidían con las simpatías personales de las personas forzadas.

La situación más triste fue cuando surgió el amor entre jóvenes de fincas de diferentes propietarios. En el siglo XVII, un siervo podía mudarse a otra finca, pero para ello necesitaba redimirse, la cantidad era alta, pero todo dependía de la buena voluntad del propietario, a quien no le interesaba perder mano de obra.

El zar Pedro I, con la ayuda del mismo decreto de 1722, tuvo en cuenta la posibilidad de casarse por su propia voluntad, incluso para los campesinos, incluidos los siervos. Pero el Senado se opuso unánimemente a tal innovación, que amenazaba su bienestar material.

Y, a pesar de que el decreto entró en vigor, no alivió la suerte de los siervos ni bajo Pedro ni en los años siguientes, como lo confirma la situación descrita por Turgenev en el cuento "Mumu" ​​de 1854. donde una criada está casada con una persona no amada.

¿Ha habido divorcios?

Los divorcios tuvieron lugar en Rusia.

Como ya se mencionó anteriormente, los divorcios en Rusia se produjeron debido a la infidelidad de uno de los cónyuges, la negativa a vivir juntos, cuando uno de los cónyuges fue condenado. Las mujeres, como resultado de divorcios, a menudo terminaban en un monasterio.

Pedro I también modificó esta legislación, imperfecta, en su opinión, con la ayuda de un decreto del Sínodo de 1723. Las mujeres que provocaron un divorcio y, por tanto, resultaron culpables desde el punto de vista de la iglesia, fueron enviadas a un asilo en lugar de a un monasterio, donde obtuvieron beneficios, a diferencia de quedarse en un monasterio.

Los hombres no tenían menos probabilidades que las mujeres de solicitar el divorcio. En caso de una decisión positiva, la esposa estaba obligada a abandonar la casa de su marido junto con su dote, sin embargo, a veces los maridos no le entregaban los bienes a su esposa, la amenazaban. La única salvación para las mujeres fue el mismo monasterio.

Hay un ejemplo bien conocido de la noble familia Saltykov, donde el caso de divorcio, después de muchos años de litigio, terminó con la negativa a disolver el matrimonio, a pesar del trato cruel confirmado de la mujer por parte del marido.

La esposa, ante la negativa recibida a su petición, tuvo que ir al monasterio, ya que no tenía nada de qué vivir.

El propio Pedro no escapó a la tentación de vender bajo las bóvedas del monasterio a su esposa Evdokia, que estaba disgustada con él, además, tuvo que hacerse tonsura allí por su propio deseo.

Más tarde, por decreto de Pedro, a las mujeres tonsuradas por la fuerza se les permitió regresar a la vida secular y se les dio permiso para volver a casarse. En el caso de la partida de la esposa al monasterio, el matrimonio con ella ahora seguía considerándose válido y la propiedad de la mujer era inaccesible al marido. Como resultado de estas innovaciones, los hombres de buena cuna dejaron de exiliar a sus esposas al monasterio con la misma frecuencia.

En caso de divorcio, la esposa dejaba la casa de su marido junto con su dote, sin embargo, a veces los maridos no querían regalarla.

Los derechos de las mujeres en todo XVI– XVIIIsiglos

En los siglos XVI-XVII la propiedad estaba a completa disposición de las mujeres nobles.

En los siglos XVI y XVII, los derechos de las mujeres cambiaron.

La propiedad estaba ahora a entera disposición de las mujeres nobles. Tenían la oportunidad de legar su fortuna a cualquiera, el marido no era el heredero incondicional de su esposa. Tras la muerte de su marido, la viuda dispuso de sus bienes y actuó como tutora de los niños.

La propiedad para una mujer noble fue una oportunidad para demostrar su valía como gobernante soberana. Las mujeres de las clases altas fueron reconocidas como testigos en el tribunal.

La posición social de las mujeres pertenecientes a los estratos más bajos de la sociedad difería del estatus de la nobleza. Las campesinas siervas eran tan impotentes que incluso su ropa y otras cosas eran propiedad del amo o la dueña. Mujer Classe baja sólo puede declarar ante los tribunales si el proceso se dirige contra una persona de la misma categoría social.

Los siglos XVI-XVII para la población esclavizada de Rusia se convirtieron en el apogeo de la servidumbre. Su posición totalmente dependiente de los propietarios fue confirmada por la ley y estrictamente controlada. Debían venderse como mascotas. En el siglo XVIII, en los mercados de las grandes ciudades del país, por ejemplo, en San Petersburgo, había galerías comerciales donde se presentaban a la venta los siervos.

Los siervos eran vendidos individualmente y por familias, con una etiqueta de precio pegada a la frente. Los precios eran diferentes, pero incluso el siervo más fuerte, más joven y más sano se valoraba más barato que un caballo de pura sangre.

Con el desarrollo de las estructuras estatales, el deber de los terratenientes y nobles se convirtió en el servicio en beneficio del Estado, generalmente militar. El pago por el servicio eran las propiedades que se les entregaban para uso temporal durante el período de servicio.

Desde el siglo XVIII, un hombre respondía con la cabeza por la muerte de una mujer.

En caso de muerte de un empleado, las tierras en las que vivían los siervos eran devueltas al estado y la viuda tenía que abandonar su lugar de residencia y, a menudo, se quedaba sin vivienda ni sustento. El monasterio era una salida frecuente en una situación tan difícil. Sin embargo, las mujeres más jóvenes podrían volver a encontrar marido y mantener a sus hijos.

La legislación judicial era aún más severa con las mujeres. Por el asesinato de su propio cónyuge, la esposa siempre fue castigada con la ejecución, independientemente del motivo de tal acto. Por ejemplo, en el siglo XVI, el asesino de su cónyuge era enterrado vivo hasta los hombros en el suelo. Este método se utilizó hasta el comienzo del reinado de Pedro I, quien canceló una reliquia medieval similar.

Un hombre en situaciones similares hasta el siglo XVIII no fue castigado severamente, solo Pedro el Grande corrigió esta injusticia, y ahora el hombre respondió con su cabeza por la muerte de una mujer. Al mismo tiempo, las leyes en relación con los niños también cambiaron, antes el padre tenía derecho a hacer con su descendencia lo que quisiera, pero ahora la muerte de un niño también se castigaba con la ejecución.

Poco después de la adopción de esta ley, se aplicó a la dama de honor Mary Hamilton, que tenía una historia de amor con el emperador. Una mujer, habiendo dado a luz a un hijo de Pedro, lo mató. A pesar de numerosas solicitudes de indulgencia, la mujer fue ejecutada por el cargo principal: infanticidio.

Durante mucho tiempo, desde la época pagana hasta las reformas de Pedro el Grande, la posición de las mujeres cambió, a veces drásticamente, de completamente libres bajo el paganismo a completamente privadas de sus derechos, "terem" en el período de los siglos XVI-XVII. Con la llegada al poder de la dinastía Romanov, la situación jurídica de las mujeres volvió a sufrir cambios y las torres empezaron a ser cosa del pasado.

La era del emperador Pedro cambió de manera revolucionaria la vida de una mujer rusa de acuerdo con los cambios que experimentó el país en todas las esferas sociales bajo el liderazgo del zar reformador, al estilo occidental.

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Concurso de investigación de toda Rusia

trabajos de historia local de estudiantes

Sujeto: "Hay mujeres en los pueblos rusos..."

Nominación: Patrimonio cultural

estudiante 3 clase "A" GOU NOSH No. 992

Moscú. Consejo del distrito "Brateevo"

Hogar

dirección: Moscú, st. Brateevskaya, 39/12, apartamento 342

certificado de nacimiento I-BA №633404

Científico

supervisor: Zakharchenko Irina Valerievna,

Maestro escuela primaria, GOU NOSH 992"Doblar"

CONTENIDO

1. Objeto del proyecto

2. Objetivos del proyecto

3. Hipótesis de diseño

4. Pronóstico

5. Introducción

6. La posición de la mujer en la familia y la maternidad

7. Limpieza

8. Trabajo de las mujeres en el campo

9. folklore ruso traje de mujer

10. Vacaciones

11. Conclusión

12. Referencias

OBJETIVO DEL PROYECTO: Descubra cómo vivían nuestros antepasados ​​de Rusia.

OBJETIVOS DEL PROYECTO: Estudiar los tipos de trabajo femenino en diferentes épocas del año; Determinar el papel de la mujer en la familia.

HIPÓTESIS DEL PROYECTO: La importancia del trabajo femenino en tiempos pasados ​​y en el presente.

PRONÓSTICO: El trabajo de las mujeres es indispensable.

INTRODUCCIÓN

Pasaron los siglos, todo luchaba por la felicidad,

Todo en el mundo ha cambiado varias veces,

Sólo un Dios se olvidó de cambiar

La dura parte de la campesina...

Al asistir a clases en el Museo Ruso de nuestra escuela, me interesé por cómo vivían nuestros antepasados ​​en la antigüedad, cómo trabajaban, cómo vestían, cómo cuidaban la casa, cómo celebraban las fiestas. También aprendí sobre la dura suerte de las mujeres a través de los poemas de N.A. Nekrasov. Me resultó muy interesante y decidí comparar la vida de las campesinas de aquella época con el trabajo y la vida de las mujeres rusas de la actualidad. Esto es lo que descubrí y quiero contarte.

SITUACIÓN DE LA MUJER EN LA FAMILIA Y MATERNIDAD

Hay mujeres en los pueblos rusos.

Con serena gravedad de rostros,

Con hermosa fuerza en los movimientos,

Con paso, con ojos de reina,

¿Los ciegos no pueden verlos?

Y el vidente dice de ellos:

“Pasará, ¡como si el sol brillara!

Él mirará, ¡dará un rublo!

GRAMO
el marido era el cabeza de familia en Rusia. Y su esposa e hijos estaban completamente subordinados a él. Los padres buscaban un marido para la niña y, antes de la boda, ella, por regla general, no lo veía. Después de la boda, su marido se convirtió en su nuevo "dueño". La esposa podía salir de casa, conocer a alguien y mantener conversaciones sólo con el permiso de su marido. Incluso en casa, la esposa no tenía derecho a comer o beber en secreto de su marido, ni a recibir o dar regalos.

Las familias solían ser numerosas. La esposa se ocupaba de la casa y criaba a los niños.

Las manos de una campesina: de ellas dependía el bienestar de la familia. Sabían hacer de todo, nunca conocieron el descanso, protegían a los débiles, eran amables y cariñosos con todos los familiares y amigos.

GESTIÓN DEL HOGAR

Era una vida difícil, muy difícil para una campesina. Muchas preocupaciones sobre sus hombros. Y la casa, los hijos y el marido.

La formación en todo el trabajo de las mujeres comenzó con NIñez temprana. Las niñas desde los seis o siete años ya han ayudado a los adultos. Secaron lino en el campo, en invierno intentaron hilar hilos, los mayores ayudaron a cuidar a los más jóvenes.

El hilado y el tejido eran los que requerían más mano de obra de todos los tipos de trabajo. Casi cinco meses al año, de noviembre a marzo, los pasaba junto a la rueca.

Las mujeres trabajaban tanto en invierno como en verano, cocinaban, cuidaban el ganado, trabajaban en el jardín, lavaban, cosían, hilaban y tejían. Se prestó mucha atención a la casa. Las mujeres mantenían la limpieza, lavaban y fregaban el suelo, los bancos, las mesas y, antes de las vacaciones, las paredes.

EL TRABAJO DE LAS MUJERES EN EL CAMPO

El sufrimiento del pueblo está en pleno apogeo...

¡Compártelo! - ¡La parte de la mujer rusa!

No es más difícil de encontrar...

Las tareas domésticas de la mujer ocupaban todo el día, pero en verano ayudaban a sus maridos a cosechar heno, cosechar y trillar.

Belleza, maravillosa para el mundo,

Ruborizado, delgado, alto,

en cualquier la ropa es hermosa,

Habilidad en cada trabajo.

Y soporta el hambre y el frío,

Siempre paciente, incluso...

Vi cómo ella corta:

¡Qué onda, ya está lista la fregona!

La producción de heno en el campo ruso se consideraba uno de los trabajos rurales más agradables. Muy a menudo, los campesinos viajaban con todo el pueblo a prados lejanos. Las mujeres para trabajar no solo se visten con ropa limpia, sino que incluso se visten de manera festiva.

Cortaban con guadaña, salmón rosado (hoces), todo el tiempo inclinados. Las niñas trabajaban juntas con un rastrillo, cantaban canciones y bromeaban. Se hacían montones de heno y se arrojaban a los pajares. Todos intentaron hacer una fregona o un pajar de forma más bonita. A menudo bailaban en el prado, tocaban la armónica y se compadecían. Después de la cosecha de heno se celebró una fiesta común.

Cuando el grano maduró, comenzó la cosecha. Las mujeres campesinas eran tan fuertes, ágiles y resistentes como los hombres. Mientras trabajaban en el campo, cantaban canciones relacionadas con la cosecha.

(Canción):

Lo sentimos, lo sentimos

Lo siento-cosechado-

Zhnei joven,

hoces de oro,

Deuda de Niva,

Párese ancho;

Lo siento por un mes

Las hoces están rotas

No he estado al borde

No he estado al borde

La gente no fue eliminada.

Antes del inicio del otoño, el grano se secaba y se trillaba con mayales. Y aquí las mujeres trabajaron en igualdad de condiciones con los hombres.

DISFRAZ POPULAR RUSO DE MUJER

Y La ropa de mujer consistía en una camisa larga con mangas. Sobre él se llevaba un vestido de verano o una falda poneva. La cabeza estaba cubierta con un pañuelo.

Las niñas podían caminar con la cabeza abierta. Trenzaron una trenza y decoraron la cabeza con una cinta, un aro o una corona.

La ropa en una familia campesina siempre fue confeccionada por mujeres. Procesaron lino, hilaron hilos con él. Fue un trabajo muy difícil. Las propias mujeres cosían ropa, teñían hilos y bordaban vestidos festivos. Cuanto más trabajadora era la mujer, más finas y blancas eran las camisas de su familia y más hermosos eran los estampados.

B Se le dio gran importancia al bordado. Ella tenía su propio significado. (Una mujer bordó árboles de Navidad; significa que le desea a un hombre vida feliz. Ella tuvo un hijo. Y decorará su sencilla camisa con bordados en forma de línea recta. color brillante. Este es un camino recto y brillante que su hijo debe seguir).

10. VACACIONES

En Las mujeres rusas rompieron a trabajar, sabían relajarse.

Destino - tiempo, diversión - hora, - así decían nuestros antepasados ​​​​en los viejos tiempos.

Celebrado con especial vigor vacaciones de la iglesia- Navidad con Navidad, Semana Santa, Epifanía, Trinidad.Además, muchas festividades estaban asociadas con la siembra, la producción de heno y la cosecha.Unas raras vacaciones en Rusia se realizaron sin bailes circulares. Cualquier lugar era adecuado: una arboleda, un prado y un patio. En el baile circular participaban mujeres y hombres, ancianos y niños, pero sobre todo niñas.Y los instrumentos folclóricos seguramente sonarían.

CONCLUSIÓN

El trabajo de las mujeres en el pasado

El trabajo de las mujeres hoy

limpieza interna

Limpiado en la casa. Se sacaba agua de los pozos, se calentaba la estufa con leña, se cocinaba en la estufa, se lavaba a mano y se cuidaba el ganado.

Lavan a mano pisos, ventanas, platos en casa, limpian el polvo, cocinan comida para toda la familia, crían ganado en las aldeas, calientan la estufa, sacan agua de los pozos y, a menudo, la lavan con las manos.

El trabajo de las mujeres en la tierra.

Las mujeres sembraban, cosechaban, cortaban heno y lo arrojaban a los pajares.

Trabajan en las parcelas domésticas y en las aldeas cortan con guadañas, preparan heno y trabajan en el campo.

Costura

Ellos mismos hilaron, tejieron y cosieron ropa para toda la familia.

Cosen con sus propias manos, bordan, zurcen, doblan, tejen, decoran la ropa.

Comparando la vida de las mujeres de antes y de hoy, llegué a la conclusión de que las mujeres rusas siempre han tenido que trabajar duro. Y ahora, con la llegada de nuevas máquinas y mecanismos, la proporción de mujeres labor manual sigue siendo muy alta tanto en las familias urbanas como en los pueblos y aldeas.

LITERATURA

- Recursos de Internet

- Obras de N.A. Nekrasov

- L.S. Lavrentiev "Cultura del pueblo ruso"

- N. Mayorova "Historia rusa"

matrimonio en eslavo antiguo

Hay que decir que el concepto de "matrimonio" en sí no existía en la época de Vyatichi, Drevlyans, Polyans y Northerners.

La monogamia no era muy apreciada entonces, los hombres tenían varias esposas. Los hombres a los que les gustaba ver cómo se hostigaban a los osos o participar en peleas a puñetazos como entretenimiento no tenían inclinaciones románticas. Se consideraba bastante común secuestrar a una novia durante las fiestas paganas, mientras seguía robando y arruinando a su familia y su hogar.

Aunque, según la leyenda, algunas antiguas mujeres eslavas también eran capaces de tales "hazañas". Las epopeyas y las leyendas antiguas conservaban imágenes de guerreras, heroínas que podían secuestrar al novio que les gustaba e incluso derrotarlo en un combate cuerpo a cuerpo. Estas mujeres, que podían comandar un escuadrón y luchar contra enemigos, eran respetadas y temidas por los hombres, creían que estaban dotadas de poderes mágicos y poderosos encantos.

Con el tiempo, el robo de novias y novios dio paso a una forma de matrimonio más civilizada. El matrimonio se ha convertido en algo así como una transacción de compra y venta. Durante el espectáculo previo a la boda, la novia era examinada cuidadosamente y llevada al centro de la cabaña, de la misma manera que se examina una vaca o un caballo antes de comprarlo. criterio belleza femenina luego se consideró la piel blanca como la nieve, las mejillas rojas, las cejas de marta arqueadas, los ojos grandes y claros, las formas magníficas y el campamento alto. Al mismo tiempo, una mujer como futura productora y presentadora debe tener fuerza y ​​​​resistencia. Por supuesto, nadie pidió entonces el consentimiento para el matrimonio de la novia. La esposa era comprada como una mercancía por un precio determinado y pasaba a ser propiedad de su marido.

mujer casada

La mujer llevaba una vida solitaria, vivía en la mitad femenina de la casa (terem), sin tener derecho a ir a ningún lado sin el permiso de su marido, a hablar con extraños, a aceptar regalos de ellos. Además, sin el permiso de su marido, ni siquiera tenía derecho a comer.

Bajo la influencia de la Iglesia, la posición de la mujer se vuelve aún más servil y humillada. Por un lado, la Iglesia protege el honor de la mujer, prohíbe los matrimonios entre parientes consanguíneos, impone multas elevadas por insultar moralmente a una mujer (especialmente si es de una familia noble) o por adulterio. Por otro lado, las visiones ascéticas de la mujer como un ser impuro y pecador sólo refuerzan la idea de una gran desigualdad entre hombres y mujeres. Ahora la mujer era considerada un obstáculo para la vida piadosa de los hombres. El ascetismo dictaba la mortificación de la carne y las oraciones y prohibía los pasatiempos previamente amados: juegos, bailes, danzas circulares, considerándolos actividades impías de Satanás. La única justificación para las relaciones sexuales era el nacimiento de hijos. La vida de las mujeres en las torres se volvió similar a la vida en las cárceles y monasterios. Esto fue especialmente cierto para las mujeres de las propiedades boyardas y principescas, cuyo carácter moral fue monitoreado más estrictamente. Las campesinas y artesanas no podían ser reclusas, ya que debían trabajar en el campo y en el taller junto con otros hombres y mujeres.

educación familiar

Un hombre era considerado un servidor del soberano, pero soberano en su propia casa, y tenía que ejercer su poder en la familia: educar a su hogar. Las palizas sistemáticas sirvieron como métodos de educación. Lo compré para la esposa y los hijos. Ni siquiera el embarazo de la esposa la protegió del puño de su marido. Además, estas "enseñanzas" se practicaron durante mucho tiempo. Creado en el siglo XVI, "Domostroy" intentó aliviar ligeramente la suerte de las mujeres, instando a los hombres a no golpearlas con ira y delante de todos, a no golpearlas con madera, hierro o un bastón. "Domostroy" aconsejaba golpear a las esposas sólo por delitos graves, pero no con el puño debajo del corazón ni en el ojo, ya que padecían esto. órganos internos, pero con cuidado con un látigo.

Derechos de propiedad

A pesar de la anarquía familiar en el país, las mujeres en la antigua Rusia tenían algunos derechos legales. Las mujeres tenían derecho a poseer bienes y disponer de ellos a su propia discreción, podían hablar ante los tribunales. Los representantes de las propiedades nobles podían comprar y vender tierras libremente, intercambiarlas y darlas como dote a sus hijas.

Con especial cuidado y respeto, la antigua sociedad eslava trataba a las viudas. Se consideraba un deber y obligación apoyar en todos los medios posibles a la viuda, quien, tras la muerte de su marido, gozaba de sus derechos. La viuda era reconocida como cabeza de familia, podía disponer y gestionar el patrimonio de su difunto marido. Sí, lo que hay allí, incluso podría gobernar todo el estado, recordemos a la viuda rusa más famosa, la princesa Olga.

Azafata y costurera

La mujer era responsable de las tareas del hogar y la crianza de los hijos. La costura se consideraba digna para ella. La costura también puede ser una fuente de ingresos para una mujer. ropa casual las mujeres de esa época tenían una camisa de lino con mangas, sobre la cual un vestido de verano o falda larga. Como zapatos: zapatos de líber o zapatos de cuero. La cabeza estaba cubierta con un pañuelo. A las muchachas solteras se les permitía caminar con la cabeza abierta. Se trenzaron el cabello en una trenza y decoraron sus cabezas con un aro o una cinta. El tocado de los casados ​​​​era un kokoshnik y una gorra especial: una kika con cuernos, sobre la cual se llevaba una bufanda. La ropa solía estar decorada con bordados. Como adorno para el bordado, se utilizaron motivos naturales familiares: el sol, las estrellas, una rica cosecha, flores, árboles, caballos, pájaros. La ropa para niños se cosía con las camisas de sus padres. Hijas de la camisa de la madre, hijo de la camisa del padre. Se creía que esa camisa sería un talismán para el niño, que estaría protegido por el poder de su familia.

Los cosméticos fueron utilizados principalmente por mujeres de las clases boyardas: levantaron las cejas, usaron generosamente blanco y rubor. Pero las campesinas corrientes también conocían los secretos de la belleza: recolectaban hierbas y preparaban infusiones para el cabello, cuidaban su piel, la suavizaban e hidrataban con crema y yogur.

Mujer y educación

El estilo de vida solitario que debían llevar las mujeres era un obstáculo para su educación. La mayoría de las mujeres, incluso de las clases altas, eran analfabetas. Aunque en las crónicas algunos representantes de la clase privilegiada (las hijas de Yaroslav el Sabio - Anna, Isabel, Anastasia, las nietas de Vladimir Monomakh - Anna y Evpraksia, las princesas Anna Romanova, Efrosinya de Polotsk y Efrosinya de Suzdal) aparecen como altamente personas educadas que conocen varios idiomas, conocen los conceptos básicos de matemáticas, filosofía y medicina.

Sólo después de la adopción del cristianismo en Rusia, las mujeres pudieron recibir educación en las escuelas de los monasterios. Una de las primeras escuelas de este tipo fue fundada por la hija de Vsevolod I, Anna, en el siglo XI.

Plan

Introducción.

La antigua sociedad rusa es una civilización patriarcal típicamente masculina en la que las mujeres ocupan una posición subordinada y están sujetas a constante opresión y acoso. Es difícil encontrar un país en Europa donde, incluso en los siglos XVIII y XIX, la paliza de una esposa por parte de su marido se considerara normal y las mismas mujeres verían en esto una prueba de amor conyugal. En Rusia, esto lo confirman no sólo los testimonios de los extranjeros, sino también los estudios de los etnógrafos rusos.

Al mismo tiempo, las mujeres rusas siempre han desempeñado un papel importante no sólo en la familia, sino también en la vida política y cultural de la antigua Rusia. Baste recordar a la Gran Duquesa Olga, las hijas de Yaroslav el Sabio, una de las cuales: Anna se hizo famosa como la reina de Francia, la esposa de Vasily I, la Gran Duquesa de Moscú Sofía Vitovtovna, la posadnitsa de Novgorod Marta Boretskaya, quien dirigió la lucha de Novgorod contra Moscú, la princesa Sofía, toda una serie de emperatrices del siglo XVIII, la princesa Dashkova y otras. En los cuentos de hadas rusos, no solo hay imágenes de amazonas militantes, sino también una imagen sin precedentes, para los estándares europeos, de Vasilisa la Sabia. Viajeros y diplomáticos europeos del siglo XVIII y principios del XIX. Me sorprendió el alto grado de independencia de las mujeres rusas, el hecho de que tenían derecho a poseer propiedades, disponer de propiedades, etc. El diplomático francés Charles-François Philibert Masson considera antinatural esa "ginecocracia", las mujeres rusas le recuerdan a las amazonas, cuya actividad social, incluida la relación amorosa le parece desafiante.

1. La situación de la mujer en la antigua Rusia .

Rara vez se menciona a las mujeres en las crónicas. Por ejemplo, en "El cuento de los años pasados" hay cinco veces menos mensajes relacionados con el sexo justo que "masculinos". El cronista considera a las mujeres principalmente como un predicado de un hombre (sin embargo, como los niños). Es por eso que en Rusia, antes del matrimonio, a una niña a menudo se la llamaba en honor a su padre, pero no en forma de patronímico, sino en forma posesiva: Volodimerya, y después del matrimonio, en honor a su marido (en el mismo posesivo, posesivo forma como en el primer caso; cf. rotación: esposa del marido, es decir, perteneciente a su marido).

Quizás la única excepción a la regla fue la mención de la esposa del príncipe Igor Novgorod-Seversky en la Historia de la campaña de Igor: Yaroslavna. Por cierto, esto sirvió como reunión de A.A. Zimin como uno de los argumentos para fundamentar la datación tardía de la Lay. Una cita de "Parábolas mundanas" citada por Daniil Zatochnik (siglo XII) habla muy elocuentemente de la posición de la mujer en la familia:

"Ni un pájaro es un búho en los pájaros, ni un erizo en una bestia, ni un pez en un cáncer, ni un ganado en una cabra, ni un siervo en un siervo que trabaja para un siervo, ni un marido en un marido que escucha a su esposa."

Las órdenes despóticas, que se generalizaron en la antigua sociedad rusa, tampoco pasaron por alto a la familia. El cabeza de familia, el marido, era un siervo en relación con el soberano, pero soberano en su propia casa. Todos los miembros de la casa, sin mencionar los sirvientes y siervos en el verdadero sentido de la palabra, estaban en su completa subordinación. En primer lugar, esto se aplicaba a la mitad femenina de la casa. Se cree que en la antigua Rusia, antes del matrimonio, una niña de una familia bien nacida, por regla general, no tenía derecho a ir más allá del patrimonio paterno. Sus padres buscaban marido y ella, por lo general, no lo veía antes de la boda.

Después de la boda, su marido se convirtió en su nuevo "dueño" y, a veces (en particular, en el caso de su infancia, esto sucedía a menudo) y en suegro. Una mujer podía salir de la nueva casa, sin excluir la asistencia a la iglesia, sólo con el permiso de su marido. Sólo bajo su control y con su permiso podía conocer a alguien, tener conversaciones con extraños, y el contenido de estas conversaciones también estaba controlado. Incluso en casa, una mujer no tenía derecho a comer ni beber en secreto de su marido, ni a dar regalos a nadie ni a recibirlos.

En las familias campesinas rusas, la proporción de mano de obra femenina siempre ha sido inusualmente grande. A menudo una mujer tenía que coger incluso un arado. Al mismo tiempo, se utilizó especialmente el trabajo de las nueras, cuya posición en la familia era especialmente difícil.

Los deberes del marido y del padre incluían la "instrución" del hogar, que consistía en palizas sistemáticas a las que debían ser sometidos los hijos y la mujer. Se creía que un hombre que no golpea a su esposa "no construye su propia casa" y "no cuida su alma", y será "destruido" tanto "en este siglo como en el futuro". Sólo en el siglo XVI. La sociedad intentó de alguna manera proteger a la mujer, limitar la arbitrariedad de su marido. Por eso, "Domostroy" aconsejó golpear a su esposa "no delante de la gente, enseñar sola" y "no enojarse en absoluto" al mismo tiempo. Se recomendaba “por cualquier falta” (por nimiedades) “no golpear con la vista, no golpear con el puño, ni con patadas, ni con un bastón, no golpear con ningún palo de hierro o de madera”.

Estas "restricciones" debían introducirse, al menos como recomendación, ya que en la vida cotidiana, al parecer, los maridos no eran particularmente tímidos a la hora de "explicar" a sus esposas. No en vano se explicó de inmediato que los que “laten así desde el corazón o desde el tormento, tienen muchas parábolas sobre esto: ceguera y sordera, y el brazo y la pierna se dislocan y el dedo, y el dolor de cabeza, y dolor de muelas, y esposas embarazadas (¡lo que significa que también fueron golpeadas!) y el niño resulta herido en el útero " .

Por eso se dio el consejo de golpear a su esposa no por cada uno, sino solo por una ofensa grave, y no con nada ni de ninguna manera, sino "quítese la camisa, cortésmente (¡con cuidado!) Golpee con un látigo, tomados de la mano. ".

Al mismo tiempo, cabe señalar que en la Rus premongola la mujer tenía varios derechos. Podría convertirse en heredera de la propiedad de su padre (antes de casarse). Las multas más altas las pagaron los culpables de "golpear" (violar) e insultar a las mujeres con "palabras vergonzosas". Una esclava que vivía con su amo como esposa quedaba libre después de la muerte de su amo. La aparición de tales normas legales en la antigua legislación rusa atestigua la ocurrencia generalizada de tales casos. La existencia de harenes enteros entre personas influyentes se registra no sólo en la Rus precristiana (por ejemplo, Vladimir Svyatoslavich), sino también en una época mucho más tardía. Entonces, según un inglés, uno de los colaboradores más cercanos del zar Alexei Mikhailovich envenenó a su esposa porque ella expresó su descontento por el hecho de que su marido tenía muchas amantes en casa. Al mismo tiempo, en algunos casos, una mujer, aparentemente, podría convertirse ella misma en una verdadera déspota en la familia. Por supuesto, es difícil decir qué influyó en las opiniones de los autores y editores de "Oración" y "Palabras", populares en la antigua Rusia, atribuidas a un tal Daniil Zatochnik: impresiones infantiles sobre la relación entre padre y madre o su propia amarga experiencia familiar, pero en estas obras una mujer no parece tan indefensa e incompleta como podría parecer por lo anterior. Escuchemos lo que Daniel tiene que decir.

"O di, príncipe: cásate con un suegro rico; bebe eso y come eso. Mejor sacúdeme hasta enfermar; sacude más, sacude, suelta, y una esposa malvada se seca hasta morir ... Fornicación en fornicación, que tendrá esposa malvada repartidora de ganancias o suegro es rico. Mejor me sería ver un buey en mi casa que una esposa malvada... Mejor me sería cocinar hierro que estar con una esposa malvada. .

¿No es cierto que la preferencia (aunque sea en broma) por el oficio más difícil: fundir el hierro de la vida con una esposa "malvada" dice algo?

Sin embargo, la verdadera libertad la mujer sólo obtuvo después de la muerte de su marido. Las viudas eran muy respetadas en la sociedad. Además, se convirtieron en amantes de pleno derecho de la casa. De hecho, desde el momento de la muerte del cónyuge, el papel de cabeza de familia pasa a él.

En general, la esposa tenía toda la responsabilidad de las tareas del hogar y de la crianza de los hijos. edad más joven. Luego, los niños y adolescentes fueron transferidos para su formación y educación a "tíos" (en período temprano, de hecho, tíos maternos - uyama, que eran considerados los parientes masculinos más cercanos, ya que el problema de establecer la paternidad, aparentemente, no siempre podía resolverse).

1.1. La posición de una mujer en la familia principesca.

Al examinar la distribución de los volos principescos, queda claro qué parte importante de ellos los príncipes solían dar a sus esposas. A esta rica dotación correspondía también una fuerte influencia moral y política, que les era cedida según las voluntades espirituales de sus maridos. Kalita, en su testamento, ordena a su princesa con sus hijos más pequeños a su hijo mayor Semyon, quien, por Dios, debería ser su doliente. Aquí el testador no prescribe a sus hijos, salvo el cuidado, ninguna obligación con respecto a su esposa, porque esta esposa, la princesa Ulyana, era su madrastra. Hasta qué punto la madrastra y sus hijos eran entonces ajenos a los hijos de su primera esposa, la prueba es que el hijo de Kalita, Juan II, no llama a su madrastra más que a la princesa Ulyana, su hija no llama a su hermana; esto nos explica la antigua relación de los hijos y nietos de Mstislav el Grande con su hijo de otra esposa, Vladimir Mstislavich, macesichu. De lo contrario, la relación de los hijos con sus madres se determina según las voluntades espirituales de los príncipes: Donskoy ordena a sus hijos a la princesa. “Y vosotros, hijos míos”, dice, “vivid juntos y obedeced a vuestra madre en todo; si uno de mis hijos muere, entonces mi princesa lo dividirá con la herencia del resto de mis hijos: a quien ella dé, eso es lo que tiene, y mis hijos no saldrán de su testamento. Dios me dará un hijo y mi princesa lo dividirá, tomando partes de sus hermanos mayores. Si alguno de mis hijos pierde su patria, con la cual lo bendije, entonces mi princesa dividirá a mis hijos de sus herencias; y vosotros, hijos míos, obedeced a vuestra madre. Si Dios me quita a mi hijo, el Príncipe Vasily, entonces su herencia irá a ese hijo mío que estará bajo su mando, y la herencia de la última princesa dividirá a mis hijos; pero vosotros, hijos míos, obedeced a vuestra madre: lo que le deis a quién, eso es lo que tenéis. Y le ordené a mis hijos a mi princesa; pero vosotros, hijos míos, obedeced a vuestra madre en todo, no actuéis según su voluntad en nada. Y el que mi hijo no obedezca a su madre, no tendrá mi bendición.