Semik de vacaciones de la doncella. Costumbres de la trinidad

La fiesta popular de Navidad Verde tiene muchas costumbres y signos interesantes. Nuestros antepasados ​​en esta época realizaban muchos rituales para atraer la prosperidad y la felicidad.

La época navideña verde se considera un límite, una transición de la primavera al verano. En la antigüedad, en esta época se organizaban festividades masivas, se realizaban ceremonias de bienestar. toda la semana anterior fiesta ortodoxa La gente de la Trinidad se regocijó con la llegada del calor, adivinó el futuro y atrajo buena suerte en la vida.

Tradiciones y rituales de la Navidad Verde

La época navideña verde también tiene un nombre: Semana Semítskaya. La celebración de Semik en 2018 cae el 24 de mayo y este día también es muy importante. El día 24 se conmemora a los “muertos hipotecarios”, es decir, a las personas que terminaron su camino de vida de forma antinatural. Por la mañana, los ortodoxos visitan las iglesias y por la tarde limpian los cementerios, rezan por el resto de las almas de sus familiares y decoran las tumbas con ramas de abedul.

El abedul es el principal atributo del conjunto. semana de vacaciones Por lo tanto, muchos rituales están asociados a este árbol. Así, las jóvenes pueden trenzar ramas de abedul jóvenes y pedir un deseo. Si las ramas permanecen verdes ante la Trinidad, entonces el año será próspero y los sueños preciados seguramente se harán realidad pronto.

En Semik, cualquier trabajo, incluido el trabajo del campo, está prohibido, por lo que la gente organizó festividades masivas. El día de la festividad, los jóvenes siempre salían al campo, cantaban canciones y alababan las fuerzas de la naturaleza, pidiendo una rica cosecha. Para ello se hizo una efigie de Kostromá con paja, que se quemó al final del día.

Ya el día 20, todas las chicas solteras pueden seguir las tradiciones de sus antepasados ​​y hornear pasteles. Los hacen pequeños, los rellenan de carne y los arrojan a estanques para apaciguar a sus habitantes. Se creía que después de probar la golosina, los tritones y otros espíritus malignos dejan de dañar a las personas y pueden ayudar en caso de problemas inesperados.

Durante toda la semana se realizan rituales para ayudar a conseguir una excelente cosecha. Los rituales se llevan a cabo tanto en los huertos como en los campos y están diseñados para proteger las plantaciones del mal tiempo, las plagas y los robos. Al mismo tiempo, las jóvenes adivinan la suerte de su prometido y realizan rituales para atraer el amor mutuo.

Un requisito previo para la Navidad verde era y sigue siendo el apaciguamiento de todo tipo de espíritus malignos. Las golosinas se llevan a los campos y a los bordes de los bosques, en casas y baños se comunican con brownies y banniki. Se dieron brownies persuasivos Atención especial. Estas entidades siempre han vivido en viviendas humanas y podían ayudar en el hogar. Para que los brownies no se enojen y no hagan trucos, siempre los invitaban a comer gachas de leche, generosamente condimentadas con mantequilla.

Señales navideñas

Según las señales, en un día festivo no se puede realizar trabajo físico, sembrar y arar, ni hacer costura. Quienes violaban las prohibiciones corrían peligro de sufrir desgracias en un futuro próximo.

Las fiestas navideñas verdes se celebraron alegremente y con canciones para que todo el año fuera alegre.

Era necesario tratar a todos los que miraban dentro de la casa. Solía ​​​​creerse que la gratitud de cada huésped cordialmente recibido seguramente atraería suerte monetaria a los anfitriones.

Necesitas decorar la casa con ramas de abedul para ahuyentar a los espíritus malignos, los problemas y las desgracias.

La soledad en Semik se considera un mal augurio. Es importante estar con al menos alguien durante todo el día y hasta la noche, de lo contrario los espíritus malignos pueden instalarse en la casa.

Cada ceremonia celebrada en la época de la Navidad Verde ayudó a evitar problemas, además de traer suerte y amor a la vida. Las chicas solteras deben realizar un ritual destinado a atraer a su prometido a la vida, y los jardineros pueden proteger sus plantaciones haciendo un Kostroma de peluche.

Hoy, séptimo jueves después Felices Pascuas Cristo, se celebra el 24 de mayo de 2018. fiesta popular Semik. Está dedicado a la obstinada diosa pagana Lele, cuya alma se cree que vive en un abedul. Por lo tanto, las ramitas de abedul son el principal atributo de la festividad que tuvo lugar en la cima de la Navidad Verde. En este día, puede levantar el velo de los secretos del futuro, así como participar en una brillante adivinación. Con qué signos se asocia Semik, así como qué tradiciones han llegado hasta nuestros días, lo analizaremos en el nuevo material.

La historia de la festividad Semik, que cayó el 24 de mayo de 2018.

Antes de la llegada del cristianismo a Rusia, Semik se consideraba una de las fiestas principales, que normalmente se celebraba a gran escala y con grandes festividades. Siempre se preparaban con antelación, limpiaban la casa, preparaban una lista de los fallecidos para conmemorarlos. Antes de este evento, también era costumbre limpiar las tumbas de los seres queridos, poniéndolas en orden. Nuestros antepasados ​​​​creían que al llevar flores, golosinas y bebidas al cementerio, podrían transmitir todo esto a sus seres queridos en el otro mundo. Hasta ahora, esta tradición se ha conservado, y en Semik llevan panecillos, dulces y golosinas a los templos para la mesa conmemorativa, y también ordenan un servicio conmemorativo para recordar a todos los que fallecieron.

El tema de la festividad Semik y las características de la conmemoración.

En 2018, la fiesta pagana Semik cae el 24 de mayo. En este día se permite conmemorar a los "muertos hipotecados", es decir, aquellas personas que dejaron este mundo no por su propia muerte. Entre ellos se incluyen los suicidas, los asesinados, los torturados y todos los que murieron en circunstancias poco claras. La categoría de conmemoración también incluye a los hechiceros, magos y brujas que no lograron encontrar la paz después de la vida. Nuestros antepasados ​​creían que era en Semik donde se podía ayudar al alma a liberarse y encontrar la paz, incluso si, debido a sus actos terrenales, se encontraba atrapada en un estado límite entre los mundos. Si no se hace esto, entonces el alma inquieta puede convertirse en rehén de los espíritus malignos que dañan a las personas y pueden traer una maldición a toda la generación siguiente.

Costumbres y tradiciones del Día Semik, celebrado el 24 de mayo de 2018.

En la antigüedad, con el inicio de la festividad Semik, llegó el momento de la iniciación de las niñas en niñas. Fueron aceptados con honor en las filas mayores, trenzaron una cinta brillante en una trenza, que se consideraba un símbolo de disposición para casarse, y también se les enseñó a adivinar y adivinar el futuro de los estrechados. Además, existían otras costumbres, a saber:

• Bailar alrededor de los abedules y pedirle a la diosa Lelya que envíe belleza femenina y proteger de los enemigos y atacar a los espíritus malignos;
• Decora las ramas de abedul con coronas de flores o cintas para atrapar buen novio o el marido amó profundamente;
• Escribir notas con peticiones a la diosa Lele, que fueron enterradas bajo las raíces de los abedules;
• Báñese con caldo de abedul y una escoba para año completo Se evitaron las enfermedades y el encanto femenino aumentaba cada día.

También era costumbre adivinar el futuro prometido o cercano, utilizando para ello coronas de abedul. Las niñas tejieron una corona, pidieron un deseo y lo arrojaron al estanque. Si la corona fue arrastrada a la orilla, este año la niña seguramente se casaría. Si la corona navegó hacia la orilla opuesta, el novio se la quitará a sus familiares. Si la corona se hundió, aún no ha llegado el momento de casarse.

¿Cómo celebrar Semik y qué no hacer en este día?

En Rusia, Semik se consideraba la Pascua de los muertos. Fue en este día que las almas que no lograron encontrar la paz tan esperada tuvieron la oportunidad de expiar sus pecados y unirse al Reino de los Cielos. Para ayudar a sus seres queridos que no murieron de muerte natural, dejaron un monumento en el cementerio y decoraron la tumba con ramas de abedul. Una visita al cementerio de Semik es muy importante, por eso es mejor no descuidar esta tradición.

Para que todo el año transcurriera con éxito y los espíritus malignos no intentaran dañar a la familia, estaba prohibido limpiar la casa, así como realizar trabajos duros en el campo. La diosa Lelya podría ser castigada por tal falta de respeto a sus vacaciones y, para evitar problemas en el futuro, muchas personas todavía rechazan el trabajo duro en este día.

Para que el dinero fluyera durante todo un año, en la festividad de Semik era necesario dar limosna a los que sufrían o a aquellos que necesitaban ayuda especialmente. Se cree que cualquier buena acción realizada en este día se devolverá a la persona diez veces más.

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Semik (la Navidad Verde) se celebra tres días antes de la Trinidad, el séptimo jueves después de Pascua. En 2018, la celebración de Semik cae el 24 de mayo.

¿Qué es el semik?

En la tradición pagana, Semik completa el ciclo de vacaciones de primavera, con el que comenzó Maslenitsa: "Honra y alabala porque Maslyana Semik llamó a visitarla". Semik celebra la transición de la primavera al verano. Los principales participantes en la fiesta fueron los jóvenes, en su mayoría niñas. Su posición "transicional" se correlacionaba con el estado de naturaleza a finales de la primavera: floración, pero aún no fructificación.

Con la adopción del cristianismo, Semik, al igual que otras festividades paganas, comenzó a corresponder a una de las fechas importantes de la iglesia: la Trinidad. Sin embargo, la festividad logró preservar las antiguas tradiciones paganas y resultó ser un precursor de la celebración de la Trinidad. En Semik, la comida se recolectaba para una comida ritual, mientras que en Trinity se realizaba la comida en sí y la preparación de los platos.

Semik se asoció con la etapa primaveral del trabajo de campo: sembrar cebada (en algunos lugares se prefería sembrarla en Semik o en el sábado de la Trinidad), lino, cáñamo y plantar hortalizas. Los campesinos organizaron festividades en los campos con una comida ritual indispensable, pidieron ayuda a sus antepasados ​​​​y realizaron diversas ceremonias, como "evitar los campos", "magnificar el centeno". El plato ritual mágico eran los huevos o huevos revueltos elaborados "para la cosecha".

Ritos y tradiciones en Semik.

La parte principal de la celebración Semik es Ritual "Rizado de abedul" . Ese día, las niñas fueron al bosque a recoger un abedul. Habiendo elegido un árbol, las niñas lo "rizaron": ataron las copas de dos abedules jóvenes y las doblaron hacia el suelo. Se tejieron coronas con las ramas. Al mismo tiempo, cantaron canciones, bailaron danzas circulares y bajo los abedules comieron la comida que traían consigo (entre ellos debía haber huevos revueltos).

desplomándose

Al rizar las coronas, las chicas las idolatraban. Se colgó una cruz de ramas de abedul atadas en forma de círculo, las chicas se besaron de dos en dos a través de esta corona, intercambiaron algunas cosas (anillos, bufandas) y luego se llamaron kuma. Por primera vez participaron adolescentes en la celebración. Su participación en la festividad simbolizó la implicación de la joven en el mundo de las actividades femeninas más importantes.

Conmemoración en Semik

Un rasgo distintivo de Semik era la conmemoración de las "hipotecas", que incluían a aquellos que murieron "no por su propia" muerte (repentina, violenta). En este día, creían los campesinos locales, "los mayores pecadores descansan del tormento infernal".

En las leyendas populares, las "hipotecas" poseían en sí mismas las propiedades de los espíritus malignos o estaban al servicio de varios representantes de los espíritus malignos. Se les atribuyó la capacidad de controlar varios elementos naturales: lluvia, truenos, granizo: “Hay poco calor antes de Semik; cuando haya lavado a los muertos, ya no habrá más frío”.

Recordando a los familiares estrangulados y ahogados, llevaron a sus tumbas tortitas, vino, un huevo rojo, que rompieron allí mismo para el descanso del alma. Según la costumbre, parte de los panqueques se le dejó a la sirena: “¡Reina sirena, bella doncella, no arruines a tu amada, no dejes que me estrangule! Y nos inclinamos ante ti".

Según la tradición de la iglesia, en este día se reza por los "desarraigados y sin nombre", por aquellos por quienes no hay nadie por quien orar y "cuyo nombre cristiano ha sido borrado de la memoria humana". Los servicios conmemorativos ecuménicos en Semik se llevan a cabo en lugares de entierros masivos.

Al conmemorar, leen una oración: "Recuerda, Señor, a tus siervos asesinados y a los que murieron de una muerte desconocida, sus nombres eres Tú, Señor, pesa, como los cristianos ortodoxos que yacen aquí y en todas partes".

Semik: adivinación y hechizos de amor.

En Semik, el séptimo jueves después de Pascua, comienza una semana mágica de hechizos de amor y adivinación: la época de la Navidad verde. En la antigüedad, estaba dedicada a la joven y obstinada diosa de la primavera, Lele, cuya alma, según la leyenda, vive en un abedul. Las ramas de este árbol se consideraban un fuerte amuleto contra el mal de ojo, las enfermedades y los espíritus malignos, adornaban iconos, ventanas y puertas de las casas en Navidad y a menudo iban al templo con ramitas de abedul.

Las hojas secas no se tiraban a la basura, se agregaban a bebidas de amor, pociones de amor, se creía que tenían un poder extraordinario, despertando un sentimiento ardiente en el corazón de un hombre. Las conspiraciones y los hechizos de amor hogareño, incluso los “ligeros”, son muy efectivos en Semik, por lo que no debes realizarlos por diversión o en compañía de una novia, para no dañar a la persona hechizada. Después de todo, funcionan según el principio: si no es para mí, entonces para nadie.

Hechizo de amor sencillo

Este hechizo de amor hogareño se realiza exactamente a medianoche. Una taza de vidrio transparente, sin patrón, bordes ni bordes, está llena hasta la mitad con agua de manantial. Lo toman en la mano, siempre en la izquierda, más cerca del corazón. Susurrando el nombre del amado, ¿verdad? dedo índice Encierra en un círculo el borde del vaso siete veces. Luego lo ponen en el alféizar de la ventana, sobre hojas frescas de abedul, su número debe ser múltiplo de siete y se van a la cama.

Para poner fin al hechizo de amor, al día siguiente invitan a los estrechados a visitarlos, les invitan a tomar alguna bebida sin alcohol de elaboración propia (negra o té verde, café, bebida de frutas, compota). Añádele tres gotas de un hechizo lleno y encantado. luz de la luna agua. Mientras bebe, mire a la persona amada a los ojos y repita mentalmente: "Me amas, no puedes vivir sin mí". Un hechizo de amor hogareño se intensificará si lo realizas tres veces durante la semana santa.

Conspiración sobre ramas de abedul.

En Semik, dos pequeñas ramas se desprenden de un hermoso y joven abedul. Sostenga con ambas manos y lea sobre ellas cualquier Oración ortodoxa, con fervor, sinceridad, con sentimiento, presentando claramente el rostro de un ser querido. Por la noche, las ramas encantadas se colocan en forma de cruz debajo de la alfombra en puerta principal apartamento en el que vive la amada. El hechizo de amor surtirá efecto cuando pase por encima del amuleto secreto. Después de eso, debes recoger las ramas, llevarlas a casa y secarlas rápidamente, en la batería, encima de la estufa de gas, cerca de la estufa. Se guardan en un lugar apartado, lejos de miradas indiscretas, para que nadie destruya accidentalmente la brujería.

Adivinación sobre corteza de abedul

En la Navidad Verde, las niñas solían adivinar la suerte sobre hierbas, flores, hojas y corteza de abedul. La adivinación del amor ayudó a las novias a determinar si el próximo matrimonio sería feliz. Temprano en la mañana, la niña fue al bosque de abedules más cercano, deambuló en silencio, buscando un árbol que la llamara. Ella se inclinó hasta su cintura, lo acarició y le pidió perdón por sus problemas. Y luego arrancó con cuidado un pequeño trozo de corteza de abedul y miró el área expuesta.

La madera lisa, húmeda y pintada de un solo tono prometía un matrimonio exitoso, un marido amoroso y afectuoso. Si el tronco debajo de la corteza está cubierto de manchas oscuras y agujeros de gusano, vida familiar Al principio estará inquieto, con riñas y problemas, pero con el tiempo mejorará. Un abedul podrido y podrido en el interior es una mala señal, es mejor posponer la boda, o incluso cancelarla por completo, para no arruinar su vida.

Adivinación de abedul para el futuro.

En los viejos tiempos lo sabían: un abedul es un árbol profético, a quien sepa escucharlo se lo contará todo. Solo sepa que hace las preguntas correctas para que la respuesta sea "sí" o "no". Por ejemplo, la niña preguntó en voz alta: "¿Esperas casamenteras pronto?" El abedul apenas se oye, susurra cariñosamente con una copa exuberante, lo que significa que se llevará a cabo el emparejamiento. Si la chica hizo un ruido impetuoso, amenazador, en vano la chica espera, el chico no quiere casarse con ella. Es una pena llorar, pero no hay nada que hacer, el abedul no engañará, su adivinación del futuro es la más correcta.

Adivinación de siete colores para el amor.

Al amanecer en Semik, las niñas recogieron flores y hierbas y tejieron coronas de brujas con siete plantas diferentes. Antes de acostarse, se pusieron una corona fragante en la cabeza y pidieron un deseo: ver a sus prometidas-mimosas. Se dice que muchos lo han conseguido. Por la mañana, la preciada corona fue arrojada al río. Ella se alejará nadando, la belleza no se quedará mucho tiempo en las chicas, será arrastrada a la orilla; en un año irá al altar. La adivinación del amor se interpretaba como infructuosa si la corona se hundía en el fondo y se ahogaba.

EN 2019 año Día de la Santísima Trinidad cae en 16 de junio. En esta festividad, es costumbre decorar casas y templos con ramas tiernas de abedul, hierba y flores. Después de todo, la vegetación y las flores simbolizan la vida.

El quincuagésimo día después de Pascua, domingo, se celebra el Día de la Santísima Trinidad (Pentecostés).

El día anterior, el sábado (15 de junio), se celebra el Sábado de los padres de la Trinidad como signo de conmemoración de los difuntos.

Después de Pentecostés, el lunes (17 de junio) es el Día del Espíritu Santo. Antiguamente, la fiesta de la Trinidad se asociaba con la despedida de la primavera y la bienvenida al verano.

En Trinity, van a la iglesia con flores, ramas de abedul y hierbas aromáticas en la mano. Luego las hierbas se secan y se almacenan como remedio para todo tipo de problemas y enfermedades. Se cree que la vegetación Trinity protege la casa durante una tormenta.

En este día, es costumbre decorar templos, casas, imágenes con ramas de abedul y flores en honor al Espíritu Santo vivificante, derramar lágrimas sobre flores o ramas de abedul que se sostenían en las manos durante un servicio religioso. Un ramo o ramitas, regadas con lágrimas, se guardaban durante todo un año; según la leyenda, esto se salvó de la sequía. Había otra razón para llorar por las flores: se creía que las lágrimas borran los pecados. Cuántos pecados contaba una persona por sí misma, cuántas flores o ramitas tenía que llevarse a la iglesia.

¿Cómo celebraban nuestros antepasados ​​la Trinidad?

Al mediodía, después de la cena, comenzaron las fiestas. Una de las chicas, un baile circular, con un pan en la mano salió a la calle y cantó una canción tentadora. De todos lados se acercaban a ella niñas con madres. Y luego toda la alegre multitud se dirigió al bosquecillo. Allí, en un amplio claro, se extendió un mantel, después de los cantos de la Trinidad, se colocó sobre él un pan. Los caminantes se dispersaron en círculos familiares para tomar un refrigerio por la tarde. Los ancianos agasajaron a sus familiares y amigos, y los jóvenes rizaron coronas de flores. En algunas zonas, los padres hacían coronas para los niños, los niños para los padres, las hermanas para los hermanos y viceversa.

corona de la trinidad

La corona de la Trinidad era considerada una mensajera invariable del voto matrimonial.

Con coronas de flores en la cabeza, los jóvenes comenzaron a bailar. Con el final de los bailes redondos comenzó el juego de los quemadores (por cierto, la palabra "quemadores" se remonta al verbo "quemar", e inicialmente, aparentemente, en el significado de "amar, sufrir de amor"). Los quemadores no eran un juego de niños: las niñas y los jóvenes solteros lo jugaban. Siempre se elegía a un chico como conductor y solo podía atrapar a una chica, por lo que el juego permitía conocerse, comunicarse y elegir una novia.

El surgimiento del juego está asociado con fiestas y rituales paganos: el encuentro de la primavera, “cuando era famosa la diosa Lada, patrona de los matrimonios y la maternidad”, o con la fiesta de Yarila.

El día de la Trinidad, las niñas fueron a cultivar abedules enrollados en Semik. Si la corona está desarrollada (el deseo no se hará realidad, se ha secado), espere cambios en la vida, por ejemplo el matrimonio, si es verde, la continuación de la niñez. Y por la noche, los jóvenes fueron al río, donde todos arrojaron coronas de flores al agua. Si la corona flotaba, significaba una felicidad inmutable. Si la corona se envuelve en su lugar, esto presagia una ruptura en la boda, disputas familiares. Si la corona se hunde, amenaza con una gran desgracia. Si la corona se detenía en su lugar, entonces concluían que las niñas no deberían casarse este año y los buenos deberían permanecer solteros.

A menudo sucedía que los amantes parecían juntar accidentalmente sus coronas. Por la convergencia de tales coronas en el agua, adivinaron acerca de cerrar boda. Y hubo ejemplos de que las madres no entregaron a sus hijas a tales prometidos, cuyas coronas de Semitsa se hundieron en el agua delante de todos. Creían que esos prometidos morían pronto o se convertían en un borracho empedernido.

Pan y mantel Trinity

Se dio especial importancia al pan de la Trinidad y a los manteles.

El pan se secó en galletas saladas y se guardó hasta la boda. Fueron mezclados en pan de boda por la felicidad y el amor de los jóvenes. Y el mantel jugó un papel importante en la novia. La colocaron en secreto sobre la mesa y la cubrieron con otro mantel. Creían que este mantel encadenaba al prometido a la niña más fuerte que el hierro. Pero no todas las madres se atrevieron a tal acto por miedo, sin importar cómo vincularan a un apuesto prometido a su hija.

Semik - fiesta pagana

La séptima semana después de Pascua se llamó Semitskaya. Esta semana hubo ceremonias especiales. Por ejemplo, la gente creía que era durante la Semana Semitskaya cuando los muertos recuerdan su antigua vida y deambulan por los cementerios sin refugio. Por eso, muchas personas acudieron a sus tumbas el martes de esta semana para hablar con ellos y celebrar la llamada conmemoración asfixiante por ellos. Se creía que los muertos, satisfechos con el regalo, ya no salían de las tumbas. Pero los muertos olvidados a menudo se pelean e incluso pelean con las sirenas, y las sirenas se vengan de todos los insultos que ya están vivos ...

La propia Semik (Semana Rusal) cayó en jueves. En la época pagana era la fiesta del dios Perun, y en la Rus ortodoxa se conservan muchos ritos antiguos. Semik se celebraba en arboledas, bosques, a orillas de ríos y estanques.

Al comienzo de la Semana Semitskaya, 2 o 3 niñas fueron al bosque a elegir un abedul para la ceremonia, y el jueves fueron a rizarlo entre una multitud alegre y ruidosa. En un abedul, se retorcieron ramas formando una corona, se tejieron ramas o copas de abedul en pares y luego se hicieron amigos: se besaron a través de una corona e intercambiaron bufandas y anillos. Luego, un abedul se decoró con cintas y debajo se colocaron las golosinas que traían consigo: un pan, dulces y teñidos de amarillo huevos. Incluso en Semik tejen coronas de flores y las esparcen por el bosque a las sirenas para que encuentren a sus prometidos, después de lo cual huyen inmediatamente. Los rituales iban acompañados de canciones como ésta:

¡Rizo, abedul, rizo, rizado!

Vamos hacia ti, llevamos coronas,

Cada hoja: una flor escarlata,

Cada rama - En una cinta.

¡Alégrate, roble y arce!

¡Alégrate, abedul blanco!

Las chicas vienen hacia ti

Los rojos vienen hacia ti

Con huevos revueltos, con tarta de Pascua,

Con pastel de trigo

¡Rizando un abedul, llamando a Semik!

La antigua costumbre de conmemorar a los pobres en casas miserables, o casas de dioses, también llegó a Semik. Aquí traían a los muertos: los estrangulados, los ahogados, los muertos encontrados en los alrededores. Desde la iglesia más cercana organizaron una procesión religiosa hasta la desdichada casa. La gente traía consigo camisas, mortajas e incluso ataúdes para los muertos. Ellos mismos cavaron tumbas, vistieron a los muertos y rezaron.

SEMIC y TRINIDAD

Uno de los períodos más importantes y responsables del calendario agrícola nacional cae en la séptima semana después de Pascua. Esta semana se llama "semik", "rusal", "verde", "sucia", se destacan especialmente tres de sus días: semik, que cae en jueves; sábado para padres; La Trinidad es el domingo, el día quincuagésimo después de Pascua.

Semik: el séptimo jueves después de Pascua se consideraba una fiesta muy grande; abría un conjunto complejo de rituales que marcaban el adiós a la primavera y el inicio del verano, glorificando la tierra verde con el personaje central: el abedul.

Durante este corto período de tiempo, los pueblos literalmente cambiaron: las casas y las calles se adornan con abedules cortados, ramas y flores. En Trinity, los feligreses vienen a la iglesia para misa con ramos de flores silvestres y el suelo de la iglesia está cubierto de hierba fresca.

Los que adhirieron a las antiguas costumbres visitaron por la mañana los cementerios, donde se encontraron con los semiks. La diversión empezó después del almuerzo. Las fiestas juveniles, los juegos y los bailes se celebraban en el bosque, alrededor de un abedul, o en el pueblo, donde traían un árbol talado y adornado con canciones.

Según la tradición, en la provincia de Smolensk, en semik, iban con un abedul al son de la canción:

Oh, donde caminaban las niñas, allí el centeno era espeso, Oh, donde caminaban las viudas, allí crecía la hierba, Que la hierba crecía alta, verde; Donde caminaban las mujeres jóvenes, florecen flores, bueno, florecen flores por toda la calle, a lo largo de la calle y a lo largo de la orilla, como a lo largo de la orilla debajo de los arbustos.

En las aldeas de Vladimir, “en la víspera de la semana, las niñas cortan un abedul, lo decoran con cintas y, a las siete, ellas, junto con los muchachos que llevan el abedul, caminan con él por el campo, cantan. canciones y luego tirarlo al centeno”.

¡Mi abedul, abedul! ¡Mi abedul blanco, mi abedul rizado! Estás, abedul, en medio del valle. Sobre ti, abedul, hierba de seda. Cerca de ti, abedul, Chicas rojas, Chicas rojas Semik canta, Debajo de ti, abedul, Chicas rojas, Chicas rojas Tejen una corona.

“En la provincia de Saratov se eligió una casa especial para la celebración del semik, donde llevaron diversos suministros para la fiesta, sin olvidar la malta y el lúpulo; Braga se hierve, se tritura, se fermenta y se escurre mientras se cantan canciones alegres. Sobre las mismas siete, al mediodía, comienza la celebración. En medio del patio hay un árbol cortado de ramas y hojas, debajo del cual hay una vasija de agua. Las niñas caminan por el patio o se sientan, los niños sostienen en sus manos platos preparados, otros sostienen un cubo de cerveza con un palo. Una niña más alegre y vivaz se acerca al árbol, tira un recipiente con agua, arranca el árbol del suelo y empieza la canción. Con canto:

Io, io, semik-trinidad,

Una nube con truenos conspiró:

Vamos trueno, caminemos contigo,

A ese asentamiento, a Radyshevchina,

¡Io, io, semik-trinidad! -

Ve al bosque, donde hay una fiesta.

En el vasto territorio ruso, el rito ternario se enfrentó a un árbol joven, por supuesto, de manera diferente, cada provincia e incluso aldea tenía su propio conjunto y secuencia de acciones, su propio repertorio de canciones obligatorio, mientras se conservaban los elementos principales del rito. Estos elementos incluyen: selección y decoración de un árbol, una comida conjunta debajo de él, rizar coronas, golpear, talar un árbol con su posterior destrucción, canciones de baile circular y juegos debajo de él, adivinación sobre coronas arrojadas al agua.

Los siguientes ejemplos mostrarán cómo sucedió esto realmente, en las condiciones específicas de la aldea rusa del siglo pasado.

En la mayoría de las aldeas del distrito Dmitrovsky de la provincia de Moscú, “el miércoles antes de la Trinidad, las niñas van a elegir: “romper” los abedules, y al día siguiente, el jueves semita o el sábado, van a riza los abedules seleccionados con huevos revueltos y cerveza. Cada una trajo consigo un ojo de huevos revueltos. Después de que todos los abedules estuvieron rizados, los huevos revueltos se colocaron alrededor de un abedul y las niñas, tomadas de la mano, dirigieron un baile circular con la siguiente canción:

Abedul, abedul, Rizado, rizado, Las chicas vinieron a ti, Trajeron pasteles Con huevos revueltos.

Abedul de pelo rizado, Joven de pelo rizado, Debajo de ti, abedul, No todo es amapola en flor, Debajo de ti, abedul, Ni un fuego arde, Ni una amapola florece - Las chicas rojas se paran en un baile circular, Acerca de ti , abedul, Se cantan todas las canciones.

En un claro, en un prado, un abedul se inclinaba. Las niñas acurrucadas, decoradas con una cinta, el abedul fue glorificado: "Abedul blanco, sal a caminar con nosotros, ¡vamos a tocar canciones!" (Provincia de Vladimir).

Abedul para niñas

ordenado

Oh lyalo-lyalo, ordené todo:

"Venid chicas,

¡Vamos, rojos! ¡Oh, lyalo-lyalo, venid, rojos!

Yo mismo, abedul,

Me vestiré, oh, lyalo-lyalo, me vestiré,

me pondré un vestido

todo es verde

Oh, lyalo-lyalo, todo es verde

Todo verde, todo seda,

Oh, lyalo-lyalo,

¡Toda seda! Sopla la brisa, haré todo el ruido

Oh, lyalo-lyalo,

Haré todo el ruido, la lluvia pasará, balbucearé,

Oh, lyalo-lyalo,

Murmuraré todo, el sol brillará, me pondré verde

Oh, lyalo-lyalo,

Todo será verde". No te alegres ni te pegues,

Oh, lyalo-lyalo,

Sin pegamento, solo regocíjate, sí, abedul blanco,

Oh, lyalo-lyalo,

Abedul blanco, Abedul blanco, Álamo temblón amargo,

Oh, lyalo-lyalo,

¡Burro amargo! Las chicas rojas vienen hacia ti

Oh, lyalo-lyalo,

chicas rojas,

Chicas rojas, trenzas rubias,

Oh lyalo-lyalo,

Trenzas rubias, te traen un quemador amargo,

Oh lyalo-lyalo,

El quemador es amargo.

Un quemador amargo, un violín sonoro,

Oh lyalo-lyalo,

Un violín sonoro, un violín sonoro, un sabroso yash,

Oh lyalo-lyalo,

¡Sí, sabroso! (Provincia de Smolensk)

Enroscaremos coronas Somos para toda la Navidad, Somos para toda la Navidad, Para todas las fiestas, Para todas las fiestas Para el viento, Para el viento, Para coronas. (Provincia de Smolensk)

¡Quien no vaya a rizar coronas, colóquelo con una plataforma de roble, a sus hijos con un pino Kurchizhka! ¡Quien no hace coronas, ese útero morirá! ¡Y quién se torcerá, Togo vivirá! (Provincia de Smolensk)

En algunos pueblos y aldeas de principios del siglo pasado se horneaban “kozuli” para niñas, una especie de tortas redondas con huevos en forma de corona. Con las cabras van al bosque, donde con canciones enrollan cintas, papeles e hilos en un abedul, al que también se atan ramas con coronas.

¡Vamos, chicas, rizar coronas! Rizaremos las coronas, Rizaremos las verdes. ¡Detente, mi pequeña corona, Verde toda la semana, Y yo, joven, ¡Diviértete todo el año! ¡Trinidad del Espíritu Santo! ¡Caminemos, coronas rizadas! Enroscaré una corona durante todo el año, Nuestro campo es redondo, Redondo es pequeño, Hay muchas bayas en él, Maduro y maduro, Bueno, joven, lo tomé Oh, lo puse en un delantal, Maduro en un plato, Zelenushki con delantales. Padre maduro, Zelenushki todo suegro, Para que se ahogue, No me regañó. (provincia de Tver)

En Siberia, las copas de los abedules se doblaban hacia la hierba y se hacían "trenzas", uniendo estas copas con la hierba.

No os alegráis, robles, no os alegráis, verdes, las muchachas no vienen a vosotros. ¡No a ustedes los rojos, No a ustedes les traen tartas, Tartas, huevos revueltos, Io, io, Semik y la Trinidad!

¡Regocíjense, abedules, regocíjense, verdes, Las chicas vienen hacia ustedes, Les traen pasteles, Tartas, huevos revueltos, Io, io, semik y trinity!

No te alegres, álamo temblón, pero regocíjate, abedul: las chicas vienen hacia ti, las rojas vienen hacia ti ¡Con huevos de Pascua, con testículos!

Rízate, abedul, Rízate, rizado, Vinimos a ti Con testículos, con tortas de Pascua. Los testículos están rojos, las tortas de Pascua están ricas.

"Semik, Semik, Trinity, Santísima Madre Traje de baño, ¿a qué viniste?" "¡Sobre un grano de avena, sobre una espiga de orzhan!" (Provincia de Vladimir).

En Semik, los jóvenes de Nizhny Novgorod "visten un abedul con una" niña ", y una niña o un niño, con un traje de baterista de bufón", todos van juntos al prado, los mimos van, un hombre. y un árbol. En el prado se paran en círculo y cantan una canción de baile sobre la hierba pisoteada.

“¿Es mi hierba?

¡Hierba de seda!

¿Quién más pisoteó la hierba?

"Písame

hierba de seda,

si, todas las chicas

si, todo rojo

Caminando por el jardín verde

Jugando el balón de oro

Todo consolándote a ti mismo."

Incluso en los registros del siglo XVIII se dice que “los aldeanos, reunidos en las arboledas, se inclinan sobre los jóvenes abedules llorones, tejen coronas de flores con ellos y se acercan de dos en dos para besarlos, diciendo:

Hagamos un escándalo, padrino, hagamos un escándalo, No pelearemos contigo, Seamos amigos para siempre.

“El rito de adoración lo realizaban las niñas en el bosque después de rizar los abedules... Las ramas de los abedules se doblan en un círculo para formar coronas, o se cuelgan coronas de abedules o hierbas y flores. los abedules. Las niñas ataron sus cruces a estas coronas, luego se besaron entre las coronas, intercambiaron cruces y cantaron canciones cuyo contenido es un llamado a kumlenie. Las niñas que han sido sacrificadas se consideran amigas de por vida o hasta el próximo sacrificio en un año con otra niña, o durante la duración de las vacaciones. Todas las chicas que están presentes en la ceremonia están fumando.

¡Chisme, paloma, cuco gris! ¡Ven contigo, niña, divirtámonos! ¡Tú eres mi chismosa, yo soy tu paloma! ¡Chisme, paloma, Goryushko abre! ¡Serás mi ayudante, ayudante de mis manos!

Durante los golpes, “las adolescentes suelen ser recibidas así:“ Aún creces y floreces más ”, y le dicen a la chica que se va a casar:“ Antes de la redada ( el próximo año) trenza tu trenza en dos para que las casamenteras y las casamenteras no salgan de la cabaña, para no sentarse en tu alféizar (es decir, en las niñas)”, y se expresan deseos a las mujeres de una naturaleza ligeramente diferente: “Para el verano tú Da a luz un hijo, ese año tú mismo serás el tercero. Las chicas susurran sus deseos al oído de la otra.

¿Qué eres, abedul blanco?

¿Haces ruido en campo abierto?

¿Qué eres, blanco bueno, que no puedes decidir las cosas conmigo? (provincia de Tver)

En Semik, en la provincia de Saratov, se celebra una fiesta en el bosque. “Después de rizar las coronas, después del nepotismo, arrojan al suelo los pañuelos al padrino mayor, que lleva este nombre durante todo el día. Luego regresan en un alegre baile circular al pueblo para que el día de la Trinidad vuelvan al mismo bosque a desarrollar sus coronas. Cada pareja examina si su corona está marchita o aún fresca; se utiliza para juzgar la felicidad o la infelicidad de uno. Además, también hacen coronas para sus familiares, poniendo a prueba su destino también”.

Vamos chicas a la arboleda verde

¡Vamos chicas! Siembren, muchachas, ustedes mismos una corona,

¡Cerda, chicas! Llevo una corona que no se seca, no se desvanece

¡Tengo una corona! Para mi mi amiga no se aflige, no llora.

Para mi amigo! (Provincia de Smolensk)

Ya veo, veo un anillo Para mi padre, Otro anillo Para mi madre, Un tercer anillo Para mí, Un cuarto anillo Para mi viejo. (Provincia de Kostromá).

“El día de la Trinidad, las niñas le preguntan al cuco, cuando canta, cuánto tiempo tardará en estar en la casa de su padre. Cuántas veces canta el cuco, tantos años tienen que esperar para casarse.

Lugares del distrito de Valdai de la provincia de Novgorod. “El día de la Trinidad se tejen pequeñas escobas y con ellas van a los pueblos a misa. Después de la una, van a las tumbas de sus padres, para, como dicen, "vaporizar a sus padres".

Visitar las tumbas de la Trinidad es una costumbre muy antigua. La famosa Catedral de Stoglavy de 1551, condenando esta festividad pagana, señaló: “El Sábado de la Trinidad, hombres y mujeres convergen en pueblos y cementerios compadecidos y lloran sobre el ataúd con gran lamento. Y cuando los bufones, y los bufones y los cuernos, empiecen a tocar, ellos, habiendo dejado de llorar, empezarán a galopar y a bailar, y en las palmas del compás y canciones de peti satánico... "

Entonces, el Sábado de la Trinidad, por regla general, estaba dedicado a los muertos. El domingo lo pasamos nuevamente en el bosque, alrededor del abedul. “Después de misa, las niñas se cambian de ropa para mejores vestidos, se les ponen en la cabeza coronas de abedul frescas entrelazadas con flores, y con ese vestido van al bosque a desarrollar un abedul. Al llegar allí, se paran en círculo cerca de un abedul rizado, y uno de ellos lo corta y lo coloca en el medio del círculo. Aquí todas las chicas se acercan al abedul y empiezan a decorarlo con cintas y flores. A continuación, se abre una procesión triunfal de muchachas por parejas; y delante de todos, uno de ellos lleva un abedul, y de esta manera rodean con él todo el pueblo. Al llegar a una de las calles, clavan un abedul en el suelo y comienzan a bailar a su alrededor, luego los chicos se unen a ellos y todos cantan al unísono. Al anochecer, quitan las cintas del árbol y rompen una ramita, la arrancan del suelo y “la arrastran al río, como un criminal, la ahogan, la llevan calle abajo entre una multitud, quién agarra cuál rama y, al llegar a la orilla, arrojarla al agua con un grito : “¡Tony, Semik, ahoga a los maridos enojados!”, y el desafortunado abedul ‹…› flota hacia donde lo llevará la corriente de agua ”(provincia de Vladimirskaya. ).

Sí, ustedes son mis queridas niñas,

¡Sí, ustedes son mis amigos!

¿Por qué me desnudas?

¿Pero qué, qué viste?

Sí, soy rizado, sí, era inteligente,

Y ahora, abedul, estoy desnudo.

Todos mis outfits son donados,

¡Todas mis hojas, pero todas acurrucadas!

Ustedes son mis amigas, sí me cargan,

Tírame, tírame al río veloz,

¡Y llora por mí y por el abedul!

(Provincia de Perm)

La canción ternaria de Smolensk sirve como una especie de respuesta a las preguntas de esta canción de lamento:

Estábamos en el campo, se desarrollaron coronas,

Se han desarrollado coronas

Y miraron la vida. “Da a luz, Dios, grueso Zhito,

Zhito grueso,

¡De orejas, de orejas, vigoroso!"

Y San Elías

Él camina por las fronteras, Él camina por las fronteras, Sí, ella dará a luz una vida, -

Casita del dedo del pie

A una cerveza, a dar hijas, a casar hijos,

hijos para casarse

¡Y elabora cerveza!

Disfrazado, disfrazado, alimentado, glorificado durante varios días, se suponía que el abedul daría todas sus fuerzas al campo que comenzaba a ponerse verde, contribuiría a la cosecha y, en consecuencia, al bienestar de las personas.

En la provincia de Moscú. Las ramas del abedul Trinity no se tiran a la basura, “sino que se pegan sobre la puerta del patio para proteger al ganado o se colocan en el contenedor para protegerlo de los ratones. Para ello, se colocan posteriormente debajo de gavillas de pan, bajo heno y en huesos de patatas.

Una acción igualmente importante y fascinante de la Semana de la Trinidad de Semikov es la adivinación con coronas.

En las aldeas de Vorónezh, el Día de la Trinidad, “se hacen coronas con canciones famosas y luego se arrojan al agua. Cuya corona se adherirá a la orilla, ella permanecerá en las niñas, quién se alejará nadando, se casará, quién se ahogará, ella morirá.

El mismo "comportamiento" de las coronas en diferentes lugares, fue entendido de diferentes maneras. Entonces, una corona hundida podría significar muerte, traición o el fin del amor, o lo contrario: testificar que el amado recuerda y anhela.

Iré al río Danubio, me pararé en la orilla empinada, arrojaré una corona al agua, me haré a un lado, echaré un vistazo: ¿Mi corona se hunde en el agua? ? Mi corona se hundió, mi querida se acordó de mí. “¡Oh mundo, dulce mío! ¡Oh luz, querida mía!

¡Chismosas, palomas!

Irás a las coronas

¡Tómame!

Escoges una flor

Rompeme a mi también.

Te sembraré en una corona

Aconséjame también.

Irás al río Danubio,

Llévame también.

Deja coronas en el Danubio,

Tira el mío también.

Todas las coronas encima del agua.

Y el mío se hundió.

Vinieron todos los amigos de Moscú, pero el mío no.