Las profesiones femeninas más inusuales en Rusia. Proyecto de trabajo sobre el mundo en torno a "hay mujeres en las aldeas rusas"

Una mujer rusa no solo podía entrar en una choza en llamas, sino también detener a un caballo al galope. En "tiempos de paz" se encontraron haciendo cosas más interesantes.

dolientes

Al despedir a la familia en su último viaje, los familiares tenían que votar correctamente. De lo contrario, habrían sido sospechosos, al menos, de indiferencia hacia el difunto. Los maestros del sollozo artístico con su talento colocaron a todos en la ola trágica correcta. En muchas aldeas, no solo crearon el estado de ánimo, sino que también dictaron al alma del difunto cómo y dónde moverse para encontrar la felicidad. Las mujeres profesionales eran valoradas no solo por la capacidad de gemir durante horas, sino también por la capacidad de sumar sus cuentas específicamente para cada caso. Fueron invitados no solo a funerales, sino incluso a bodas. Después de todo, se suponía que la novia en una boda campesina estaba sollozando y triste, y no todas las chicas lograron estar tan molestas. Y tan pronto como el doliente grita: "Oh, perdóname, adiós, querida, querida ...", entonces, ya ves, las lágrimas brotan solas, lo que significa que se ha observado toda la decencia.

alfareros

Cuando la gente nunca había oído hablar de una sociedad de consumo, prevalecía una ley simple: cada uno hace todo por sí mismo. En aquellos días, la cerámica estaba completamente en manos femeninas Vaya. La belleza y la funcionalidad de estos productos no diferían. Por lo general, estos eran cuencos hechos de una manera simple y sin pretensiones. En un coma de arcilla, se exprimió un agujero aproximadamente en el medio, o una salchicha larga se enrolló entre las palmas y se colocó en espiral. ¡Pero creatividad, estilo hecho a mano y de autor! Cada anfitriona tenía sus propios cuencos: intenta robar. Las artesanas agregaron varias impurezas a la arcilla, tanto arena blanca de río como guijarros, y quién tuvo la suerte de encontrar, y pequeñas perlas. Costureras “horneadas” y otras cosas: cuentas de barro, juguetes para niños, silbatos.

Yeseros

"Se requieren chicas fuertes para los malvaviscos", bien podrían solicitar los fabricantes de delicias aireadas. Reclutaron señoritas fuertes y resistentes. Dos chicas batieron sin parar durante dos días una masa homogénea de antonovka agria. Luego, las campesinas colocaron la pasta en una capa uniforme para que se secara y esperaron varios días a que la compota de manzana se endureciera. Y solo entonces corta con cuidado en tiras uniformes. Pero fue posible disfrutar de muchos de los restos restantes. Entonces, por un lado, delicia y dulzura, por el otro, trabajo duro. Por cierto, la esposa de Leo Tolstoy simpatizaba con su debilidad por el malvavisco. Incluso inventó su propia receta especial, que entre amigos e invitados de la casa se llamaba "malvavisco de Tolstoi".

polianytsy

Hay muchas leyendas en nuestra tierra sobre ejércitos enteros de mujeres rusas, que se distinguen por un coraje inmenso e incluso están listas para perder un seno. Pero los historiadores eruditos solo bufan burlonamente: "¡Cuentos de hadas y fantasías!" Pero las antiguas tumbas de niñas encontradas con equipo militar completo y con armas insinúan discretamente que todavía había héroes en Rusia. Sí, y las palabras de Nicéforo, patriarca de Constantinopla, confirman el rumor. Menciona que durante el asedio de su hermosa ciudad por tribus de eslavos y nómadas, se podía observar a mujeres con armaduras de batalla luchando en pie de igualdad con los hombres. Es cierto que existe la opinión de que la polianitis no es nuestro "producto", no doméstico. Digamos que estos son sármatas, o polovtsy, o incluso en general, la primera ola occidental de feministas. Pero en el centro de cada cuento popular hay un trasfondo real, y hay demasiados cuentos de hadas en Rusia sobre señoritas con armadura.

Náuzniki

A menudo mencionado en la mitología y varios nudos. Los espíritus malignos en Rusia confundieron crines de caballo e hilo. Y especialmente los espíritus traviesos podrían atar un largo viaje o incluso el destino en un nudo. Pero la gente también tenía sus propios muelles en términos de tejido artístico: nauznitsy. Según las creencias, estos curanderos de estrecha especialización podían llamar a la buena suerte, curar una enfermedad grave, hechizar o incluso matar. Para casos difíciles, los conocedores de las complejidades hicieron amuletos "escaleras". Se tejían artículos muy exóticos en estas largas cuerdas de seda o lana. Podrían ser huesos, agujas, alas de murciélago, serpientes que se arrastran. Se decía que tal magia era muy fuerte. Y no es de extrañar: un rival desagradable encontrará esto en su porche, ¡y casi no se necesita magia! Por miedo, cualquiera tendrá malestar estomacal o hipo.

casamenteros

La profesión de casamentero no tiene sus raíces en la antigüedad. Anteriormente, los matrimonios se celebraban sin pretensiones, ya sea robados o comprados. Pero con la complicación de este proceso y el desarrollo del ritualismo, se necesitaba urgentemente un intermediario. Un verdadero "profesional" podría hacer lo imposible: persuadir a mamá y papá disidentes para que se casen, convencer a una chica quisquillosa de que este "monstruo" en particular es su destino. Incluso estos artesanos podían ocultar la pérdida de la inocencia de la novia antes del matrimonio. La primera persona a la que se le permitió entrar en el dormitorio de los recién casados ​​fue la casamentera. Además, tenía que conocer un millón de signos adecuados, hablar dulce y convincentemente. Sí, y todo el tiempo había que estar alerta: los padres de la novia o del novio de vez en cuando se esforzaban por venir a visitarse inesperadamente. Y luego fue necesario alcanzarlos, adelantarlos y organizar una recepción digna.

parteras

Si una mujer aceptó a un niño en su familia, entonces debería haber sido bienvenido toda su vida. De lo contrario, repetía obstinadamente el rumor, en el otro mundo tendría que lamerse las palmas de las manos durante un tiempo infinitamente largo. Las buenas parteras fueron puestas en el ataúd con guantes, por respeto a sus manos mágicas. Estas mujeres, y los hombres se mantuvieron alejados de las mujeres en trabajo de parto durante mucho tiempo, tenían todo un código de conducta. Era imposible rechazar la ayuda, era necesario conocer las antiguas oraciones y conspiraciones para tener prosperidad en la casa (¡de lo contrario, infectarás al recién nacido con pobreza!). La abuela se quedó con la madre recién nacida durante 40 días: ayudó a bañar, tratar y ... torcer. Era vitem lo que solía llamarse pañales.

ollas de barro- originalmente el trabajo de las mujeres. Ya había algún tipo de material, y arcilla estaba en Rusia donde quiera que pises.

Los alfareros esculpían platos, lámparas y lavabos a mano.

La invención del torno de alfarero revolucionó el oficio. La transición del estuco a la cerámica circular, y los hombres se pusieron manos a la obra.

Pero las artesanas se adaptaron a las nuevas condiciones del mercado laboral del siglo X y se sentaron a jugar.

Una de las más antiguas es Filimonovskaya. Vivo-vivo durante siete siglos.

Estas son hoy figuritas - souvenirs. Y durante siglos protegieron de las fuerzas oscuras y salvaron de la pobreza. El día de mercado es una buena fuente de ingresos. Las niñas, a las que llamaban "silbatos", pasaban las tardes de invierno con beneficio: esculpían desde los siete años. Y cuando llegó el momento de vigilar al novio, los ingresos del "juguete" se convirtieron en una rica dote.

Ni la comida, ni el regalo, ni el entretenimiento.

Entre los muchos panes de jengibre en Rusia, la hueva de Pomerania es quizás el único pan de jengibre hecho a mano y no impreso. Según la leyenda, las amas de casa comenzaron a hornear huevas en forma de ciervo en el siglo XII, cuando los maridos de los viajes marítimos traían canela y clavo de olor, la base de la receta. Y luego las figurillas fueron dotadas de un poder especial: si una niña hornea una cabra y luego se la da a un joven, entonces en el próximo año definitivamente se casará.

Análogo femenino de joyería artesanal.

Bordado dorado. Llegó a Rusia junto con el cristianismo de Bizancio. Hilos de oro y plata, perlas, piedras semipreciosas y galimatías... Literal y figurativamente. En el bordado, el "gimp" es un hilo de metal delgado, y el proceso en sí es laborioso y minucioso. Primero bordaron iconos, luego ropa para la nobleza y, después de 1917, incluso la insignia del Ejército Rojo.

En la intersección del arte y la artesanía.

Bordado con hilos de lino, cuyo valor principal es la belleza y el trabajo manual diligente. En Rusia, creían que los productos bordados, principalmente con una cruz, tenían un poder protector. Y si la toalla es ordinaria, es decir, bordada en un día, desde el amanecer hasta el anochecer por varias artesanas juntas, ese producto seguramente lo salvará de los desastres y las fuerzas del mal.

La niña detrás de la rueca.

Uno de los retratos de género más queridos en Rusia y una valiosa adquisición en la familia. Se sentaban a hilar cuando los campos descansaban, y la "hiladora delgada" tenía que sentarse durante horas a trabajar: se necesitaban 955 horas para hilar un hilo de un pud de fibra. "Non-spun" y "netkaha", por el contrario, son una desgracia para la familia, y era muy difícil para una mujer que no era costurera, incluso de una familia rica, contar con un matrimonio exitoso.

El ruido medido de las bobinas y las complejidades de los hilos.

Ese caso raro en el que la artesanía descendió de arriba a abajo, desde los talleres en las habitaciones principescas, donde tomaron como base el trabajo de las encajeras europeas. Según la leyenda, el encaje fue enviado al pueblo por Pedro I, quien ordenó a las artesanas del Brabante holandés que entrenaran a los huérfanos. Pero masivamente se sentó a la canilla después de la abolición de la servidumbre. A partir de 1 rublo 50 kopeks, e ingresos de hasta 20 rublos al año.

Las muñecas no son para divertirse, sino para fines puramente prácticos.

Protección y rituales. Para cada ocasión, mujeres y niñas elaboraban su propia figura: de fresno, lino, paja, barro, tela, madera y masa. Kolyada en el día del solsticio de invierno simbolizó la victoria de la luz sobre la oscuridad. El filippovka de seis brazos en el momento de las bodas ayudó a mantener el bienestar en la familia. Bereginya custodiaba el hogar y el cuco se tejía para el rito del bautismo y el entierro.

Manzanas Antonov, miel o azúcar y huevos.

La receta del malvavisco se conserva en el libro de cocina de Sophia Alexandrovna Tolstaya, la esposa del clásico ruso. Hacer dulces es un proceso laborioso. Los pastores frotaron solo la compota de manzana durante varias horas y la secaron en una estufa rusa durante dos días. La primera postila se hizo en Kolomna en el siglo XIV, hoy se abre un museo de este manjar en una ciudad cerca de Moscú.

No trabajes en el campo, así que "pesca".

El norte de Rusia dictó su forma de vida: cría de animales, caza y pesca. Así que la pesca se convirtió en un oficio de mujeres para los norteños. En el río Vashka, los pescadores cazaban con red. Artelyu, cuatro cada uno, en Ropa de Hombre y botas de agua pescaban y cocinaban yushka. Y habiendo alimentado a la familia, puede volver a hacerlo por su cuenta, para las mujeres: coser, bordar o tejer. Tómate un descanso de la igualdad.

En los siglos X - XVII. todas las mujeres -incluso aquellas que, por las circunstancias, fueron apartadas de la economía extrafamiliar- estaban involucradas en un trabajo diverso y actividad organizativa, al menos dentro de los hogares o de sus propios patrimonios.

Lo que se consideraba "trabajo de mujeres", cómo trabajaban las mujeres, cómo ellas mismas y la sociedad de esa época trataban su trabajo en el período temprano "pre-Moscú" (siglos X - XV), los investigadores solo pueden juzgar por extremadamente escasos y pocos. referencias en literatura narrativa, actos judiciales, notas aleatorias en los márgenes de libros, rara evidencia de correspondencia privada (letras de corteza de abedul de Novgorod). A material visual Siglos X - XV. (frescos, miniaturas) las mujeres, si están presentes, no realizan ninguna función, creando solo una “multitud”.

Lo que menos se sabe sobre el trabajo diario de las mujeres rurales de la antigua Rusia, que constituían la mayoría de la población. El sentimiento de inseguridad en la seguridad material y la inseguridad espiritual determinaban su comportamiento. El trabajo diario en el campo y alrededor de la casa ocupaba la gran mayoría de las horas de luz del día para las mujeres de estratos desfavorecidos de la sociedad. Todos los miembros de la familia, incluidas las mujeres, "trabajaban" en el campo y en el hogar, ya que, literalmente, todas las familias en la antigua Rusia estaban constantemente bajo la amenaza del hambre. Las frecuentes malas cosechas fueron un verdadero desastre en los siglos X-XV, llevándose vidas humanas, como epidemias. Los no nacimientos de granos a veces obligaron a la antigua Rus a abandonar sus hogares con familias enteras, vendiendo (como la madre de un tal Gordey, el autor de una carta de corteza de abedul del siglo XII) o incluso simplemente dejando la antigua vivienda con el hogar con a él.

Más tarde, en la era de la formación de un solo estado (siglos XIV - XV), la calidad de vida, especialmente en las ciudades, aumentó notablemente en comparación con el período inicial, pero prevaleció el principio de autosuficiencia. A nivel de masas, las necesidades de las personas y la naturaleza de su consumo estaban determinadas en gran medida por las condiciones climáticas. Los rusos medievales vivían más duro que los habitantes del sur de Europa: el clima helado y frío requería más alimentos, una estructura nutricional diferente (un papel importante de los productos proteicos), pero también permitió que los alimentos se almacenaran durante mucho tiempo en "glaciares" ( en bodegas). La preocupación de que siempre tuvieran un suministro de alimentos recaía en las mujeres. El italiano A. Contarini señaló específicamente que “a fines de noviembre, los lugareños matan sus vacas y cerdos y los sacan a la venta”, y las amas de casa y sirvientes compran canales enteras de carne y, así, “comen animales muertos en tres meses y más".

Sobre los hombros de las mujeres recaía el cuidado de los animales domésticos mantenidos en la estación fría en pequeñas jaulas cerca de las casas o en las mismas casas. Incluso en el siglo XVII los viajeros extranjeros señalaron que "sus mujeres ordeñan las vacas con las que viven en la misma choza". De antemano, era necesario preparar forraje para el ganado para el invierno: en la capa cultural de los siglos XI - XIV. los arqueólogos a menudo se encuentran con hoces y guadañas: "salmón rosado", con el que trabajaban las mujeres, cosechando paja y heno.

El nivel insuficientemente alto de desarrollo de la maquinaria agrícola (las herramientas se fabricaban principalmente de madera con partes de trabajo de hierro) condujo a altos costos de tiempo en la realización del trabajo. Es poco probable que en la Edad Media existiera un rol y una división funcional de deberes, cualquier división en trabajo "masculino" y "femenino" (más fácil). Las mujeres trabajaban en pie de igualdad con los hombres, incluso, probablemente, durante la temporada de siembra, arado, cosecha y procesamiento. La ley rusa más antigua: "Verdad rusa" confirmó la prevalencia de la situación cuando "esposa e hija" "sufrían" por el difunto esposo y padre a razón de: un año de "sufrimiento" por una hryvnia de deuda con el maestro .

La realización por parte de las mujeres de una serie de operaciones productivas en el campo y en la huerta a veces requería de ellas no sólo destreza o destreza, sino también fuerza física. Un riego del jardín (el agua se llevaba en cántaros) podía llevar hasta medio día. Cuando las camas se cultivaban con palas de madera primitivas y azadas calvas, la jardinería también requería un esfuerzo considerable. A menudo, el trabajo realizado por las mujeres era simplemente abrumador. Ella envejeció prematuramente a las mujeres rurales, llevando consigo no solo "rutsi azul e hinchado", sino también enfermedades mucho más graves, muertes prematuras.

Dado que en las condiciones de la agricultura de subsistencia, una gran cantidad de artículos para el hogar tenían que ser producidos en casa y con materias primas locales, gran parte del trabajo relacionado con la ropa recaía sobre los hombros de las mujeres en las familias campesinas. Junto con los hombres, sus esposas, hermanas, hijas, nueras, lino arrugado, cáñamo tirado y rizado, hilos torcidos y cardados, ovejas esquiladas con tijeras especiales, lana "golpeada" y enrollada. Por las tardes, hilaban y tejían una tela basta. Muchos sabían cómo hacer pieles de piel en ropa de calle y cuero sobre cuero "pistones" (uno de los documentos de corteza de abedul contiene una orden para que los artesanos "salen" el cuero fresco, pero no "sembrar" (mirar fijamente, quitarse el hombro) "nada más"). Algunas mujeres sabían cómo rasgar un bastón en los zapatos bastos, cortar y coser sombreros, ropa, zapatos, de modo que "toda su ropa" (vestida) estuviera.

Algunos artículos necesarios para hilar y tejer, en particular, husos redondos de arcilla y husos de madera, han conservado los nombres de los propietarios: "Hilandero Pauline", "Hilandero Potvorin", "Hilandero Babin", "Irinin". Los hallazgos de espirales de huso, así como agujas largas y afiladores para ellas, literalmente en todos los entierros femeninos del período premongol, indican que el hilado y las operaciones posteriores para la producción de telas y costura de ropa fueron consideradas literalmente "durante siglos". "femenino". Esto se evidencia en el culto pagano de la antigua diosa eslava del tejido, Mokosha, que fue representada como una mujer cuyos dedos se convierten en peines de ruedas giratorias (un motivo típico del bordado arcaico).

Del siglo XIV en las ciudades rusas ya existía la profesión de bordador. Una muestra parcialmente perdida de una carta de liquidación de un pedido de bordado se conservó en una carta de corteza de abedul No. 228 (siglo XIV), en la que el cliente o el cliente enumera las operaciones propuestas por las que se le pagará según las tarifas: lavado y blanquear el lino (“hama”), y luego su bordado con sedas “verdes”, “rizadas”, “amarillas”. Había bastantes mujeres de lienzo y cal en las "filas" artesanales de Novgorod.

Las mujeres de las clases desfavorecidas de la antigua Rusia dominaron temprano el tejido complejo con patrones, trabajando en una fábrica de tejido simple. Este "trabajo" femenino requería una gran habilidad, una paciencia y una atención extraordinarias. Era más fácil bordar un adorno en la tela terminada o coserlo como una tira en la parte superior (los arqueólogos conocen una cinta tejida de este tipo destinada a coser el tocado de la princesa Anna, madre del príncipe Vladimir Svyatoslavich). Sin embargo, en la ropa festiva y ceremonial de la nobleza, se tejió el patrón. Antigüedades de Kurgan, hallazgos de arqueólogos en las capas culturales de los siglos XIII - XIV. y especialmente las miniaturas de libros testifican que las antiguas mujeres rusas lograron habilidades asombrosas en hilado, tejido y bordados. Y aunque se importaron muchas telas de ropa principesca, sin embargo, en el siglo XII. algunas antiguas artesanas rusas dominaron una técnica especial de bordado ("klopets"), una imitación manual de lujosos aksamitas importados.

A finales del siglo XIV. Los antiguos hilanderos rusos tenían ruedas giratorias impulsadas por un volante con un pedal. Facilitaron y aceleraron significativamente el trabajo, pero solo eran propiedad de grandes granjas.

También se sabe que en grandes fincas como las fincas del príncipe Zvenigorod Yuri Dmitrievich (principios del siglo XV) o la "posadnitsa" de Marfa Boretskaya (finales del siglo XV), había "patios" especiales en los que las campesinas tejían telas para sus amos. Incluso, algunos documentos nos permiten afirmar que hacia el siglo XV. apareció una especialización especial en el "tejido de mujeres": entre los ejecutantes de las órdenes del maestro, como parte de la dote para su hija, dada por la viuda del boyardo de Moscú Ksenia Ivanovna Pleshcheeva, se nombraron "pantalones de mantel" y "hilandera fina" .

En el entorno de élite, el "enganche diligente" no dio menos, pero libre del yugo de la obligación, incluso un mayor impulso para la manifestación del gusto individual y la autorrealización de una mujer. Las obras de los "trabajadores": la zarina Anastasia Romanova (la primera esposa de Iván el Terrible) y la zareva Xenia Godunova (hija del zar Boris) se conservan hoy en la sacristía de Trinity-Sergius Lavra. No menos famosas son las obras aplicadas del famoso intrigante de mediados del siglo XVI. Euphrosyne Staritskaya, removida por Iván el Terrible de la arena política al Convento de la Resurrección en Beloozero. Para su energía incansable, se necesitaba una salida y, por lo tanto, la organización de los famosos talleres de tejido de oro en Beloozero, y luego en el Monasterio Goritsky, se convirtió en una forma de "reemplazo" de la actividad comercial de la princesa.

Es obvio que la mayoría de las relaciones y conexiones afectivas cotidianas surgieron en las mujeres en el proceso de realizar diversas operaciones productivas. Las niñas comenzaron a prepararse para la tarea a partir de los 4 o 5 años, se les enseñó a propósito a partir de los 7 años (incluso en el entorno principesco-boyardo). La aparición en colecciones de lectura edificante de las tesis sobre el significado pedagógico del trabajo se remonta a una época relativamente tardía (no anterior al siglo XVI), cuando el trabajo comenzó a entenderse como un medio de autocontrol y autoeducación. Al mismo tiempo, el trabajo desinteresado de una mujer comenzó a equipararse con la entrega en la oración, una proeza de piedad. En el siglo 17 la actitud hacia el trabajo de las mujeres como norma de vida se reflejó en el "Cuento de Drácula", en el que el mal trabajo resultó equipararse con un crimen (Drácula, al ver una camisa rota en un hombre, ordena castigar a su joven esposa : "Él debe ... cuidarte, pero no quieres infligir srachits sobre él, ¡sino que estés sano de cuerpo! Eres culpable...").

El compilador de Domostroy, Arcipreste de la Catedral de la Anunciación Sylvester, después de haber descrito en detalle cómo enseñar a las hijas "todas las órdenes, oficios y costura", expresó sin saberlo su propia evaluación del papel de la "capacitación laboral" en la vida privada de las madres. y las niñas que crían. Textos narrativos posteriores ya mencionaron la "diligencia en el maravilloso negocio del aro" de niña, así como la "artesanía astuta" y el "truco de seda" en el contexto de las características positivas de las novias jóvenes. La diligencia de la anfitriona notada por Sylvester en cada pieza, migaja, trozo, criada en niñas desde la infancia, muestra cuánto valoraban todos estos beneficios en la vida privada de una persona de la época prepetrina: comida, bebida, ropa.

La idea ortodoxa de "educación por el trabajo" no contradecía la tradición popular, que se caracterizaba por la poetización del trabajo. Si en los textos ortodoxos el trabajo a menudo se dividía en prestigiosos "masculinos" (arar, construir) y no tan prestigiosos "femeninos" (cocinar, cuidar el ganado, tejer), entonces tradición popular respetaba cualquier trabajo por igual. En el folclore y las fuentes escritas, hay referencias frecuentes a hombres que se dedican a cocinar y mujeres que realizan trabajos "masculinos". Tal información se encuentra en cuentos de hadas y proverbios. Visitó Rusia a finales del siglo XVII. el embajador de Roma en Moscú, J. Reitenfels, señaló en general que “las mujeres trabajan en el campo mucho más que los hombres”.

La vida y el trabajo de las mujeres pobres de la ciudad se parecían en muchos aspectos a la forma de vida en el campo. Al igual que en las zonas rurales, las mujeres de la ciudad tenían que encargarse de la preparación de los alimentos para el futuro, vigilar su seguridad y poder distribuir los alimentos preparados por períodos más o menos largos. Las mujeres de la ciudad tenían que levantarse, como las campesinas, muy temprano, antes de que oscureciera. Las reglas de la iglesia, que condenaron a los que "se acostaron perezosamente" por la mañana, consolidaron solo lo que se formó tradicionalmente. El día comenzó con preocupaciones sobre la calefacción y el agua. Este último se traía diariamente de los pozos, en cubos sobre yugos, jarras que, por cierto, estaban firmadas por aquellos a quienes pertenecían ("el cántaro de Fedorin"). Cada ama de casa tenía que poder hacer frente a un mango largo, que se usaba para poner ollas de barro especialmente diseñadas para cocinar en el horno. Y aunque, según los extranjeros visitantes, en la mayoría de las casas "había poca vajilla: 3-4 cazuelas de barro y la misma cantidad de platos de barro o de madera", sin embargo, estos sencillos utensilios domésticos requerían cuidados, que, probablemente, también eran "femeninos". negocio ".

Aunque algunos de los platos, como bratin y endov, se usaban alrededor de la mesa, la mayoría de los artículos seguían siendo para uso individual (cucharas, platos, amuletos, cuencos y otros recipientes para beber que se pueden ver en miniaturas que representan banquetes de boda). Se requirió un tiempo considerable para mantenerlo limpio, lo que, según el italiano A. Contarini, en condiciones de heladas "increíbles" "no fue fácil".

No fue fácil en los siglos X-XVII. y la preparación de la comida cotidiana y festiva, cuestión también tradicionalmente considerada "femenina". Los productos de harina prevalecieron en la dieta de la mayoría de los habitantes y campesinos de la era prepetrina. En los siglos XI - XIII, para moler los granos de centeno, cebada, avena, mijo en molinos de mano (molinos de piedra), triturarlos en morteros de madera con manos de metal macizo, preparando lo más común (al menos desde el siglo XI) y a menudo mencionado en fuentes escritas, el plato es "gachas de avena", fue necesario hacer un gran esfuerzo y dedicar mucho tiempo. Sobre aquellos que prepararon comida ("sochivo" - gachas de legumbres) para la mesa de la próspera Rus del siglo XII, se dijo que estaban "trabajando y haciendo con la oscuridad" este trabajo.

La leche y los productos lácteos se usaban tanto en forma natural como fermentada (crema agria, "queso", en el sentido de requesón), lo que indica la actitud prudente de las antiguas amas de casa rusas hacia los alimentos y su conocimiento de las formas de conservar los alimentos perecederos. Conocidos por las excavaciones de las capas culturales de las antiguas ciudades rusas, los verticilos para batir crema, hechos de palos nudosos de abeto, nos permiten confirmar las suposiciones sobre la complicación de la dieta de la segunda mitad del siglo XIII.

La preparación del pan se puede describir en detalle comparativo a partir de las actividades culinarias cotidianas de las mujeres. En los siglos X - XIII. El negocio del molino aún no ha surgido como una especialidad artesanal especial, por lo que las mujeres debían moler el grano para la “construcción del pan” “poniendo las piedras de molino con sus propias manos”, como lo hizo la madre de Teodosio de las Cuevas (siglo XII). Una mirada a las partes de las muelas de piedra de un molino manual de la época anterior a Moscú es suficiente para sorprenderse de cómo los representantes del "sexo débil" realizaron una operación tan larga y laboriosa.

En las familias pobres de la antigua Rusia que no podían pagar los servicios de un molinero, este deber siempre recaía sobre los hombros de las mujeres, aunque en la literatura eclesiástica a veces se puede encontrar la afirmación de que este es un trabajo de hombres, en contraste con hornear. .

El pan fue horneado por mujeres en la antigua Rusia, la mayoría de las veces agrio, con la ayuda de "eneldo" ( agua tibia Con sal). Se preparó "Limpie el pan" (ordinario) para todos los días, y para las vacaciones toda la familia podía esperar de la anfitriona "pan con miel y con el máximo de creación" - dulce (aunque la anfitriona tuvo que hornear pan para el domingo y vacaciones el día anterior, en sí mismo " Día del Maestro" estaba prohibido trabajar).

Sus verduleras preferían la col y los nabos. El "jardín con repollo" se mencionó por primera vez en la Carta del príncipe de Smolensk Rostislav Mstislavovich en 1150, pero solo hay conjeturas sobre los métodos de preparación de las "pociones" que crecieron allí. Lo más probable es que las verduras fueran fritas, hervidas o al vapor en calderos y ollas, obteniendo algo así como una sopa ("sopa") de verduras con carne o pescado. Uno de los platos de verduras más antiguos que preparaban las mujeres de las antiguas familias rusas era el "barsch".

Las celosas y ahorrativas "esposas" de la Rusia anterior a Moscú conocían muchos secretos para hacer varias bebidas: kvas (la primera mención de 996 en el Cuento de los años pasados), cerveza de "grano", miel, incluyendo "pura" y "borracha". (infusionado con pimienta), que consistía en miel pura con hojas de lúpulo” y se almacenaban en grandes vasijas de barro enterradas en el suelo, “barriles” y “tinas”. Todos estos recipientes se encontraban en sótanos especiales ("medushas"), donde las mujeres probablemente tenían que bajar más de una vez durante el día. Los viajeros extranjeros (por ejemplo, el italiano Ambrose Contarini, que visitó suelo ruso en el siglo XV), señalaron que "una bebida embriagadora hecha a base de miel con lúpulo... es muy buena, sobre todo cuando está añeja". Uno debe pensar que las antiguas amas de casa rusas de esa época (usando el vocabulario del autor del "Paseo de la Virgen a través de los tormentos" - "iconos sabios") conocían los períodos óptimos para almacenar miel y servirla en la mesa.

La cocina cotidiana exigía de las mujeres la manifestación de destreza, destreza, disposición para la experimentación. Y aunque, según el barón Augustine Mayerberg, que visitó Rusia ya durante el reinado del zar Alexei Mikhailovich (siglo XVII), la mesa ordinaria de los moscovitas "nunca violó las reglas de la moderación", aunque la didáctica de la iglesia instruyó a sus feligreses sobre la pecaminosidad de " manjar" - sin embargo, gracias a la creatividad culinaria diaria de las mujeres rusas entre los moscovitas de los siglos XVI y XVII. se desarrolló un gusto por los platos preparados de manera compleja, la mesa festiva y cotidiana se volvió más diversa. Es cierto que esto solo afectaba a los ciudadanos ricos y la nobleza.

Las delicias culinarias de las amas de casa rusas que sorprendieron a algunos extranjeros -cisnes asados ​​empapados en vinagre y especias o "miel de frambuesa"- fueron el resultado de la creatividad femenina cotidiana en el arte de cocinar, el intercambio de "trucos" culinarios entre vecinas. Iluminadores rusos del siglo XVII. en sus escritos pedagógicos insistían en que la habilidad para cocinar, secretos caseros en este ámbito, debía transmitirse de madres a hijas “desde la infancia”. Así que probablemente lo fue.

En familias ricas de la antigua Rusia y Moscovia XVI - siglos XVII. las mujeres, por supuesto, no cocinaban tanto como administradoras de sus grandes hogares. Es de destacar que a mediados del siglo XVII. Aparecieron heroínas en la literatura rusa, cuyo comportamiento resultó estar teñido con colores de "vitalidad" y "movilidad". Fue en este tono y vena que se empezó a retratar la actitud de la mujer hacia el trabajo, y no hacia las mezquinas tareas del hogar, sino hacia las actividades en el sentido amplio de la palabra. Una de las historias del siglo XVII. afirmó la imposibilidad de una actividad exitosa cuando “hay un lío en el alma”, “que hacer. no quiere nada”, reconociendo indirectamente la eficacia de sólo aquel trabajo que se ha convertido en una necesidad espiritual. Este pensamiento se hizo eco de otro relato, el de la heroína, que “empezó a vivir y trabajar de tal manera que, para sorpresa de todos los circunstantes”, “con gran gris, con una gran fábrica (incitando a otros a tales acciones). - N.P.), que todos “se maravillaron”.

Las "vacaciones" de una mujer finalmente se contaron entre los pecados de los que es necesario arrepentirse: de cualquier persona, incluida una mujer, se esperaba una participación constante en algún tipo de actividad. Usando el lenguaje de Sylvester, quien instruía a las amas de casa, las mujeres de mediados del siglo XVII se convirtieron en alborotadoras que “ellas mismas no estaban en ningún negocio, completamente enfermas, no estaban ociosas”.

El ímpetu de los cambios en la conciencia pública, en la mentalidad de los moscovitas en la segunda mitad del siglo XVII, que se hizo evidente varias décadas antes de las reformas de Pedro, fue la mayor participación de las mujeres en los asuntos de disposición y gestión de las tierras. Documentos de transacciones de tierras a mediados y segunda mitad del siglo XVII. pintan un cuadro fascinante y en gran parte inesperado de las actividades económicas y empresariales activas de los terratenientes, especialmente los terratenientes. Las propias circunstancias -las constantes y frecuentes ausencias de los maridos para el "servicio estatal"- obligaron a las "esposas de la nobleza" a desempeñar durante mucho tiempo las funciones de administradoras de haciendas, mostrándose como amas de casa imperiosas y prudentes. Esto está respaldado por el número de transacciones en la segunda mitad del siglo XVII, concluidas por mujeres en su propio nombre y en nombre de sus maridos.

Aunque una parte importante de las mujeres pertenecían a los dueños de tierras personales, no todas ellas tenían “guardianes” o amas de casa (que diariamente informaban a sus señoras sobre el cumplimiento de las órdenes), por lo que las mujeres nobles debían administrar su “tierra” en su propia. Considerables dificultades de orden organizativo y económico venían dictadas por las quejas de los hacendados por el incumplimiento de ciertas órdenes, la ausencia o escasez de dinero, explicaban también el tono humillado y suplicante de varias cartas de mujeres. Sin embargo, el "tono" de la correspondencia "de hombres y mujeres de la segunda mitad del siglo XVII. aparece bajo una luz diferente cuando el campo de análisis de la investigación incluye los mensajes de las propias esposas y hermanas "servidoras", con menos frecuencia, a las hijas. El tono en ellos es con confianza al mando: "Tú, hermana, ordena que se encarguen de que no pesquen sin un corte", "por favor, envía dinero sin demora", "ordena pescar por mi parte ... .”.

Los jefes de familia consideraron bastante natural abandonar la casa y el hogar considerable, en el que siempre alguien “corría”, “no escuchaba”, “no corrigía” y “no buscaba”, al cuidado de sus esposas, hermanas o hijas adultas (casadas) con sus esposos. Las mujeres dieron por sentada esta posición. El tono de sus cartas sobre cuestiones económicas, escritas no a parientes, sino a extraños, se distinguía por la eficiencia seca y la concisión, la ausencia de diferencias con sus padres y "cónyuges" en el estilo de comunicación con los "," no suelta”, “mandó mandar”). Sin embargo, tampoco se debe descartar el matiz puramente emocional de algunas relaciones y conexiones de los propietarios y deudores dependientes o simplemente parientes pobres: las mujeres a menudo eran más suaves y receptivas al dolor de otras personas.

En parte, esta situación se produjo porque “las esposas de la nobleza” (menos frecuentemente, junto con sus hijas), quienes, según el cronista, rechazaron “la debilidad femenina y levantaron una fortaleza masculina”, se dedicaron a organizar toda su (y no sólo la vida económica) durante las largas ausencias de sus maridos, ni su patrimonio. Durante el período del matrimonio, buscaban acumular un “capital” más o menos digno para proveer dotes a sus hijas y a ellos mismos hasta el final de sus vidas y no “quedarse sin vena, sin formación en los negocios, endeudados”. con muchos niños pequeños” (así es como lo describió - ¡sin una sombra de simpatía! - la vida de una viuda de un militar, condenada a una existencia de hambre, el autor de la "Palabra de Misericordia" (siglo XVII) Evfimy Chudovsky. Los materiales "secos" de las transacciones de tierras y las cartas privadas que se referían a la disposición de bienes inmuebles, caracterizan el papel de la mujer en la familia rusa de la época prepetrina como el papel de la persona responsable del futuro de toda la familia, su organización. centro.

Dependencia jerárquica de mujeres de diferentes generaciones, distribución roles familiares, la adopción de tal "orden", alta autoridad mujer mayor en la vida cotidiana, incluida la económica, se ven obligados no sólo a reconocer la formación muy temprana de relaciones de dominación y subordinación entre representantes de diferentes generaciones en una familia indivisa. La imagen de la actividad animada y laboriosa de las mujeres entre los ciudadanos ricos de la sociedad de Moscú nos permite pensar cuán cierto es el estereotipo común, que representa a los nobles moscovitas del siglo XVI y principios del XVII. privados de sus derechos "terem ermitaños", vegetando en el aburrimiento y en la oscuridad. Incluso la vida privada de las reinas no era exactamente lo que solían imaginar, como la describían los extranjeros y, basándose en sus “notas”, el famoso ratón de biblioteca del siglo XIX. I. E. Zabelin.

El "tema de reflexión" de las reinas y su séquito por las mañanas no eran sólo "costuras de mujeres" y romerías, sino también informes sobre diversos asuntos (1634), que recibían bajo la autoridad de la Orden de Cama, determinando gastos, extradiciones , compras, así como responder a las peticiones, con mayor frecuencia de las mujeres. Es cierto que los órdenes económicos, incluidos los relacionados con las propiedades pertenecientes a las reinas, eran raros. De la segunda mitad del siglo XVI. estos asuntos estaban a cargo de personas de confianza de las reinas, elegidas por ellas mismas o por sus maridos. El grueso de las peticiones y cartas dirigidas a las reinas eran solicitudes de bendición para el matrimonio (especialmente entre aquellos cercanos a la corte), el nombramiento de una pensión de viudedad o "alimentación" o su aumento, y el bautismo en la fe ortodoxa (la las reinas a menudo actuaban como receptoras de los recién bautizados y les daban ricos obsequios). Las órdenes de las reinas en forma de notas fueron registradas por los lectores en los márgenes de las peticiones. Y, sin embargo, incluso las reinas rusas no se aburrían todos los días y no languidecían por la ociosidad.

Todas las mujeres -incluso aquellas que, por circunstancias, fueron apartadas de la economía extrafamiliar- estuvieron involucradas durante todo el período considerado (siglos X-XVII) en una variedad de actividades laborales y organizativas, al menos dentro de los hogares o en la propia. fincas

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Plan

Introducción.

La antigua sociedad rusa es una civilización típicamente masculina y patriarcal en la que las mujeres ocupan una posición subordinada y están sujetas a una opresión y un acoso constantes. Es difícil encontrar un país en Europa donde, incluso en los siglos XVIII-XIX, la golpiza de una esposa por parte de un esposo se consideraría un fenómeno normal y las propias mujeres verían esto como una prueba de amor conyugal. En Rusia, esto se confirma no solo por los testimonios de extranjeros, sino también por los estudios de etnógrafos rusos.

Al mismo tiempo, las mujeres rusas siempre han jugado un papel importante no solo en la familia, sino también en la vida política y cultural de la antigua Rusia. Baste recordar a la Gran Duquesa Olga, las hijas de Yaroslav el Sabio, una de las cuales: Anna se hizo famosa como la Reina de Francia, la esposa de Vasily I, la Gran Duquesa de Moscú Sophia Vitovtovna, Novgorod posadnitsa Martha Boretskaya, quien dirigió la lucha de Novgorod contra Moscú, la princesa Sofía, toda una serie de emperatrices del siglo XVIII, la princesa Dashkova y otras. En los cuentos de hadas rusos, no solo hay imágenes de amazonas militantes, sino también una imagen sin precedentes, según los estándares europeos, de Vasilisa la Sabia. Viajeros y diplomáticos europeos del siglo XVIII - principios del XIX. Me sorprendió el alto grado de independencia de las mujeres rusas, el hecho de que tuvieran derecho a poseer propiedades, disponer de bienes, etc. El diplomático francés Charles-Francois Philibert Masson considera antinatural tal "ginecocracia", las mujeres rusas le recuerdan a las amazonas, cuya actividad social, incluida relación amorosa le parece desafiante.

1. La posición de la mujer en la antigua Rusia .

Las mujeres rara vez se mencionan en las crónicas. Por ejemplo, en "El cuento de los años pasados" hay cinco veces menos mensajes relacionados con el bello sexo que los "masculinos". Las mujeres son consideradas por el cronista principalmente como un predicado de un hombre (sin embargo, como los niños). Es por eso que en Rusia, antes del matrimonio, una niña a menudo se llamaba por su padre, pero no en forma de patronímico, sino en forma posesiva: Volodimerya, y después del matrimonio, después de su esposo (en la misma forma posesiva, posesiva como en el primer caso; cf. rotación: la mujer del marido, es decir, perteneciente a su marido).

Quizás la única excepción a la regla fue la mención de la esposa del príncipe Igor Novgorod-Seversky en el cuento de la campaña de Igor: Yaroslavna. Por cierto, esto sirvió como A.A. Zimin como uno de los argumentos para fundamentar la datación tardía de La balada. Habla muy elocuentemente de la posición de una mujer en la familia, una cita de "parábolas mundanas" citada por Daniil Zatochnik (siglo XII):

“Ni un pájaro es un búho en los pájaros, ni un erizo en una bestia, ni un pez en un cáncer, ni un ganado en una cabra, ni un siervo en un siervo que trabaja para un siervo, ni un marido en un marido que escucha. a su esposa."

Las órdenes despóticas, que se generalizaron en la antigua sociedad rusa, tampoco pasaron por alto a la familia. El cabeza de familia, el marido, era siervo en relación con el soberano, pero soberano en su propia casa. Todos los miembros de la casa, sin mencionar a los sirvientes y siervos en el verdadero sentido de la palabra, estaban en su completa subordinación. En primer lugar, esto se aplicaba a la mitad femenina de la casa. Se cree que en la antigua Rusia, antes del matrimonio, una niña de una familia bien nacida, por regla general, no tenía derecho a ir más allá del patrimonio de los padres. Sus padres buscaban marido y ella no solía verlo antes de la boda.

Después de la boda, su esposo se convirtió en su nuevo "dueño" y, a veces (en particular, en el caso de su infancia, esto sucedió a menudo) y suegro. Una mujer podía salir de la nueva casa, sin excluir la asistencia a la iglesia, solo con el permiso de su esposo. Solo bajo su control y con su permiso ella podía conocer a alguien, tener conversaciones con extraños, y el contenido de estas conversaciones también estaba controlado. Incluso en el hogar, una mujer no tenía derecho a comer o beber a escondidas de su esposo, dar regalos a nadie o recibirlos.

En las familias campesinas rusas, la participación del trabajo femenino siempre ha sido inusualmente grande. A menudo, una mujer tenía que tomar incluso un arado. Al mismo tiempo, se utilizó especialmente el trabajo de las nueras, cuya posición en la familia era especialmente difícil.

Los deberes del esposo y padre incluían la "instrucción" del hogar, que consistía en palizas sistemáticas, a las que debían ser sometidos los hijos y la esposa. Se creía que un hombre que no golpea a su esposa "no construye su propia casa" y "no cuida su alma", y será "destruido" tanto "en este siglo como en el futuro". Recién en el siglo XVI. la sociedad trató de proteger de alguna manera a la mujer, para limitar la arbitrariedad de su marido. Entonces, "Domostroy" aconsejó golpear a su esposa "no frente a la gente, enseñar solo" y "no enojarse en absoluto" al mismo tiempo. Se recomendaba “por cualquier falta” (por tonterías) “no golpear de vista, no golpear con el puño, ni patear, ni golpear con vara, no golpear con ninguna de hierro o de madera”.

Esas "restricciones" debían introducirse, al menos como recomendación, ya que en la vida cotidiana, al parecer, los maridos no eran particularmente tímidos en cuanto a los medios cuando "explicaban" a sus esposas. No en vano se explicó de inmediato que los que “así laten del corazón o del tormento” tienen muchas parábolas de esto: ceguera y sordera, y el brazo y la pierna se dislocarán y el dedo, y dolor de cabeza, y dolor de muelas y esposas embarazadas (¡lo que significa que también fueron golpeadas!) y el niño está herido en el útero " .

Es por eso que se dio el consejo de golpear a una esposa no por todos, sino solo por una ofensa grave, y no con nada ni de ninguna manera, sino "quítate la camisa, cortésmente (¡con cuidado!) Golpea con un látigo, tomados de la mano ."

Al mismo tiempo, cabe señalar que en la Rusia premongola, la mujer tenía una serie de derechos. Podría convertirse en heredera de la propiedad de su padre (antes de casarse). Las multas más altas las pagaron los culpables de "golpear" (violar) e insultar a las mujeres con "palabras vergonzosas". Una esclava que vivía con su amo como esposa quedaba libre después de la muerte de su amo. La aparición de tales normas legales en la antigua legislación rusa atestigua la ocurrencia generalizada de tales casos. La existencia de harenes completos entre personas influyentes se registra no solo en la Rusia precristiana (por ejemplo, Vladimir Svyatoslavich), sino también en una época mucho más tardía. Entonces, según el testimonio de un inglés, uno de los socios cercanos del zar Alexei Mikhailovich envenenó a su esposa porque expresó su descontento con el hecho de que su esposo tiene muchas amantes en casa. Al mismo tiempo, en algunos casos, una mujer, aparentemente, ella misma podría convertirse en una verdadera déspota en la familia. Por supuesto, es difícil decir qué influyó en las opiniones de los autores y editores de "Oración" y "Palabras" populares en la antigua Rusia, atribuidas a un tal Daniil Zatochnik: impresiones infantiles de la relación entre padre y madre o su propia amarga experiencia familiar, pero en estas obras una mujer no parece tan indefensa e incompleta como puede parecer por lo anterior. Escuchemos lo que Daniel tiene que decir.

"O di, príncipe: cásate con un suegro rico; bebe eso y come eso. Mejor sacúdeme enfermo; sacude más, sacude, suelta, y una esposa malvada se seca hasta la muerte ... Fornicación en la fornicación, que Tendrá una mala esposa de ganancias que dividen o el suegro es rico. Más me vale ver un buey en mi casa que una mala esposa... Más me vale cocer el hierro que estar con una esposa malvada. .

¿No es cierto que la preferencia (aunque sea en broma) por el oficio más duro: fundir el hierro de la vida con una esposa "malvada" dice algo?

Sin embargo, una mujer obtuvo la libertad real solo después de la muerte de su esposo. Las viudas eran muy respetadas en la sociedad. Además, se convirtieron en amantes de pleno derecho de la casa. De hecho, desde el momento de la muerte del cónyuge, el papel de cabeza de familia pasa a él.

En general, la esposa tenía toda la responsabilidad del cuidado de la casa, de la crianza de los niños pequeños. Posteriormente, los adolescentes fueron transferidos para capacitación y educación a "tíos" (en el período inicial, de hecho, tíos por parte materna - uyam, quienes eran considerados los parientes masculinos más cercanos, ya que el problema de establecer la paternidad, aparentemente, no siempre podía ser resuelto). resuelto).

1.1. La posición de una mujer en la familia principesca.

A partir de un estudio de la distribución de volosts principescos, queda claro qué parte importante de ellos solían dar los príncipes a sus esposas. Esta rica dotación correspondía también a una fuerte influencia moral y política, que les era cedida según la voluntad espiritual de sus maridos. Kalita, en su testamento, encarga a su princesa con sus hijos menores a su hijo mayor Semyon, quien, por Dios, debe ser su doliente. Aquí, el testador no prescribe a sus hijos, excepto para el cuidado, ninguna obligación con respecto a su esposa, porque esta esposa, la princesa Ulyana, era su madrastra. Hasta qué punto la madrastra y sus hijos eran entonces ajenos a los hijos de la primera esposa, la prueba es que el hijo de Kalita, Juan II, no llama a su madrastra sino solo princesa Ulyana, su hija no la llama hermana; esto nos explica la antigua relación de los hijos y nietos de Mstislav el Grande con su hijo de otra esposa, Vladimir Mstislavich, macesichu. De lo contrario, la relación de los hijos con sus madres se determina de acuerdo con las voluntades espirituales de los príncipes: Donskoy ordena a sus hijos a la princesa. “Y vosotros, hijos míos”, dice, “vivid juntos, y obedeced a vuestra madre en todo; si uno de mis hijos muere, entonces mi princesa lo repartirá con la herencia del resto de mis hijos: lo que ella dé, eso es lo que tiene, y mis hijos no saldrán de su testamento. Dios me dará un hijo, y mi princesa lo dividirá, tomando en partes a sus hermanos mayores. Si alguno de mis hijos pierde su patria, con la cual lo bendije, entonces mi princesa dividirá a mis hijos de sus heredades; y ustedes, hijos míos, obedezcan a su madre. Si Dios se lleva a mi hijo, el Príncipe Vasily, entonces su herencia va a ese hijo mío que estará bajo él, y la herencia de la última princesa dividirá a mis hijos; pero ustedes, hijos míos, obedezcan a su madre: lo que dan a quién, eso es lo que tienen. Y encargué mis hijos a mi princesa; pero ustedes, hijos míos, obedezcan a su madre en todo, no actúen por su voluntad en nada. Y el que mi hijo no obedece a su madre, no tendrá mi bendición.

Concurso de investigación de toda Rusia

trabajos de historia local de estudiantes

Tema: "Hay mujeres en los pueblos rusos..."

Nominación: Patrimonio cultural

estudiante 3 clase "A" GOU NOSH No. 992

Moscú. Consejo del distrito "Brateevo"

Hogar

dirección: Moscú, st. Brateevskaya, 39/12, apartamento 342

certificado de nacimiento yo-BA n.º 633404

Científico

supervisor: Zakharchenko Irina Valerievna,

Maestro escuela primaria, GOU NOSH 992"Doblar"

CONTENIDO

1. Propósito del proyecto

2. Objetivos del proyecto

3. Hipótesis de diseño

4. Pronóstico

5. Introducción

6. La posición de la mujer en la familia y la maternidad

7. Limpieza

8. Trabajo de la mujer en el campo

9. folklore ruso traje de mujer

10. Vacaciones

11. Conclusión

12. Referencias

OBJETIVO DEL PROYECTO: Descubra cómo vivían nuestros antepasados ​​​​de Rusia.

OBJETIVOS DEL PROYECTO: Estudiar los tipos de trabajo femenino en las diferentes épocas del año; determinar el papel de la mujer en la familia.

HIPÓTESIS DEL PROYECTO: La importancia del trabajo de la mujer en el pasado y en el presente.

PRONÓSTICO: El trabajo de la mujer es indispensable.

INTRODUCCIÓN

Pasaron los siglos: todo se esforzaba por la felicidad,

Todo en el mundo ha cambiado varias veces,

Solo un Dios se olvidó de cambiar

La dura parte de la campesina...

Asistiendo a clases en el Museo Ruso de nuestra escuela, me interesé en cómo vivían nuestros antepasados ​​en la antigüedad, cómo trabajaban, cómo se vestían, cómo cuidaban la casa, cómo celebraban las fiestas. También aprendí sobre la difícil suerte de las mujeres de los poemas de N.A. Nekrasov. Me resultó muy interesante y decidí comparar la vida de las campesinas de aquellos tiempos con el trabajo y la vida de las mujeres rusas en la actualidad. Esto es lo que descubrí y quiero contarles.

ESTATUS DE LA MUJER EN LA FAMILIA Y MATERNIDAD

Hay mujeres en los pueblos rusos

Con serena gravedad de rostros,

Con hermosa fuerza en los movimientos,

Con paso, con ojos de reinas, -

¿No pueden verlos los ciegos?

Y el vidente dice de ellos:

“Pasará, ¡como si el sol brillara!

Él mirará, ¡dará un rublo!

GRAMO
el esposo era el cabeza de familia en Rusia. Y su esposa e hijos estaban completamente subordinados a él. Los padres buscaban marido para la niña, y antes de la boda, por regla general, ella no lo veía. Después de la boda, su esposo se convirtió en su nuevo "propietario". La esposa podía salir de la casa, conocer a alguien, mantener conversaciones solo con el permiso de su esposo. Incluso en casa, la esposa no tenía derecho a comer o beber en secreto de su esposo, recibir o dar regalos.

Las familias solían ser numerosas. La esposa dirigía la casa y criaba a los niños.

Las manos de una campesina: el bienestar de la familia dependía de ellas. Sabían hacer de todo, nunca sabían descansar, protegían a los débiles, eran amables y afectuosos con todos los familiares y amigos.

GESTIÓN DEL HOGAR

Era una vida difícil, muy difícil para una mujer campesina. Muchas preocupaciones sobre sus hombros. Y la casa, y los hijos, y el marido.

Enseñanza para todos trabajo de mujeres comenzó con NIñez temprana. Las niñas de seis o siete años ya han ayudado a los adultos. Secaban lino en el campo, en invierno intentaban tejer hilos, los ancianos ayudaban a cuidar a los más jóvenes.

La hilatura y el tejido eran los que más mano de obra requerían de todos los tipos de trabajo. Casi cinco meses al año, de noviembre a marzo, los pasaba en la rueca.

Las mujeres trabajaban tanto en invierno como en verano, cocinaban, cuidaban el ganado, cuidaban el jardín, lavaban, cosían, hilaban, tejían. Se prestó mucha atención a la casa. Las mujeres mantenían el aseo, lavaban y fregaban el suelo, los bancos, las mesas y antes de las fiestas, las paredes.

EL TRABAJO DE LA MUJER EN EL CAMPO

El sufrimiento del pueblo está en pleno apogeo...

¡Compártelo! - ¡La parte de la mujer rusa!

Apenas más difícil de encontrar...

Las tareas domésticas de la mujer estaban ocupadas todo el día, pero en el verano ayudaban a sus maridos en la siega, la cosecha y la trilla.

Belleza, maravillosa para el mundo,

Sonrojado, delgado, alto,

en cualquier la ropa es hermosa,

Habilidad en cada trabajo.

y aguanta el hambre y el frío,

Siempre paciente, incluso...

Vi cómo ella corta:

¡Qué ola, una fregona está lista!

La producción de heno en el campo ruso se consideraba uno de los trabajos rurales más agradables. Muy a menudo, los campesinos viajaban a prados distantes con todo el pueblo. Las mujeres para el trabajo no solo se visten con ropa limpia, sino que incluso se visten de manera festiva.

Segaron con una guadaña, salmón rosado (hoces), todo el tiempo inclinados. Las chicas trabajaron juntas con un rastrillo, cantaron canciones y bromearon. Se hacían montones de heno, arrojados a los pajares. Cada uno trató de hacer una fregona o un pajar más hermoso. A menudo bailaban en el prado, tocaban armónicas y lástima. Después de la siega, se celebraba una fiesta común.

Cuando el grano maduró, comenzó la cosecha. Las mujeres campesinas eran tan fuertes, ágiles y resistentes como los hombres. Mientras trabajaban en el campo, entonaban canciones relacionadas con la cosecha.

(Canción):

lo sentimos, lo sentimos

Lo siento-cosecha-

Zhnei joven,

hoces de oro,

deuda niva,

Párese ancho;

Lo siento por un mes

Las hoces están rotas

No he estado en el borde

No he estado en el borde

Las personas no fueron eliminadas.

Antes del comienzo del otoño, el grano se secaba y se trillaba con mayales. Y aquí las mujeres trabajaban igual que los hombres.

DISFRAZ DE MUJER POPULAR RUSA

Y la ropa de mujer consistía en una camisa larga con mangas. Se usaba un vestido de verano o una falda poneva. La cabeza estaba cubierta con un pañuelo.

Las niñas podían caminar con la cabeza abierta. Trenzaron una trenza y decoraron la cabeza con una cinta, un aro o una corona.

La ropa en una familia campesina siempre la hacían las mujeres. Procesaron lino, hilaron hilos de él. Fue un trabajo muy difícil. Las propias mujeres cosían ropa, teñían hilos, bordaban vestidos festivos. Cuanto más trabajadora era la mujer, más delgadas y blancas eran las camisas de su familia, más hermosos eran los estampados en ellas.

B Se le dio gran importancia al bordado. Ella tenía su propio significado. (Una mujer bordó árboles de Navidad - significa que desea un hombre vida feliz. Ella tuvo un hijo. Y ella decorará su sencilla camisa con bordados en forma de línea recta. color brillante. Este es un camino recto y brillante para que lo siga su hijo).

10. VACACIONES

A rompió mujeres rusas para trabajar, sabía cómo relajarse.

Destino - tiempo, diversión - hora, - así decían nuestros antepasados ​​en los viejos tiempos.

Celebrado con particular vigor vacaciones de la iglesia- Navidad con tiempo de Navidad, Semana Santa, Epifanía, Trinidad.Además, muchas festividades estaban asociadas con la siembra, la producción de heno y la cosecha.Una fiesta rara en Rusia prescindió de bailes redondos. Cualquier lugar era adecuado, y una arboleda, un prado y un patio. Mujeres y hombres, ancianos y niños, pero la mayoría de las veces las niñas participaron en un baile circular.Y los instrumentos populares seguramente sonarían.

CONCLUSIÓN

El trabajo de la mujer en el pasado

El trabajo de la mujer hoy

limpieza interna

Limpiado en la casa. Se acarreaba agua de pozos, se calentaba el fogón con leña, se cocinaba en el fogón, se lavaba a mano, y se cuidaba el ganado.

Lavan los pisos, las ventanas, los platos en casa a mano, limpian el polvo, cocinan comida para toda la familia, crían ganado en las aldeas, calientan la estufa, acarrean agua de los pozos y, a menudo, la lavan con las manos.

El trabajo de la mujer en la tierra

Las mujeres sembraban, cosechaban, segaban heno, lo arrojaban a los montones de heno.

Trabajan en las parcelas de la casa, y en las aldeas cortan con guadañas, preparan el heno y trabajan en el campo.

Costura

Ellos mismos hilaban, tejían, cosían ropa para toda la familia.

Cosen con sus propias manos, bordan, zurcen, dobladillos, tejen, decoran ropa.

Comparando la vida de las mujeres en el pasado y en la actualidad, llegué a la conclusión de que las mujeres rusas siempre han tenido que trabajar duro. Y ahora, con la llegada de nuevas máquinas y mecanismos, la participación de mujeres labor manual sigue siendo muy alta tanto en las familias urbanas como en los pueblos y aldeas.

LITERATURA

- Recursos de Internet

- Obras de N. A. Nekrasov

- LS Lavrentiev "Cultura del pueblo ruso"

- N. Mayorova "Historia de Rusia"