Poder espiritual significa el grado de dominio del espíritu sobre el cuerpo y el alma. Fuerza espiritual: símbolo y amuleto eslavo La acción del poder del pensamiento

Hoy en día, muchas personas conceden gran importancia al culto al cuerpo: practican deportes, llevan un estilo de vida saludable y comen bien. Esto le permite ser enérgico y físicamente fuerte. Pero para que la mente y la conciencia también se desarrollen, es necesario cuidar las fuerzas espirituales.

Antes de que puedas comenzar a nutrir tu poder espiritual, necesitas comprender qué es. Esto es fortaleza. En cualquier religión, una persona es considerada una unidad de espíritu, alma y caparazón físico. El Señor, al crear al hombre, tuvo la intención de que el espíritu dominara en él. La cadena jerárquica es la siguiente: el espíritu es lo principal, el alma está subordinada a él y el cuerpo puede llamarse subordinado al subordinado. Adquirir poder espiritual equivale a permitir que el espíritu entre en sus derechos y dicte al alma y carne cómo vivir y actuar.

La fortaleza del espíritu es imposible sin la conciencia de la libertad interior. Esto significa que hay que abandonar el sentimiento de culpa, porque destruye a la persona y no da ninguna posibilidad de progreso. En lugar de vivir con culpa, una persona debe aceptar la responsabilidad de su vida y comenzar a gestionarla.

Para controlar tus acciones, debes aprender a controlar lo que no haces: abandonar los malos hábitos, los juicios sobre las personas que te rodean y los pensamientos negativos. En cualquier situación es necesario mantener la capacidad de seguir el camino elegido, haciéndolo sin miedo, pero con total responsabilidad. El antónimo de fortaleza espiritual es debilidad de espíritu. Para volverse fuerte, es necesario rechazar todo lo que acompaña a la debilidad espiritual.

Debilidad espiritual

Por naturaleza, el hombre es débil. Esto se describe en la mayoría de los tratados religiosos. Por ejemplo, según la Biblia, la carne tuvo un efecto en el hombre: pecó, por lo que fue expulsado del paraíso.

Como resultado de la debilidad espiritual de una persona, no sólo ella misma sufre. Quienes están relacionados con él de alguna manera tienen que experimentar tormentos físicos y mentales: familia, amor, vínculos laborales.

La debilidad de espíritu puede incluir todo lo que daña a una persona e interfiere con su desarrollo interno. Por ejemplo, un estado de irritación es un motivo común para tomar decisiones equivocadas. Una persona irritada juzga a otras personas con más frecuencia de lo habitual, está insatisfecha con las circunstancias y no piensa en su verdadero estado, lo que lo impulsa a tal comportamiento. Como resultado, primero camina en círculo y luego se cae.

Desarrollar el poder espiritual

Es necesario aprender a notar las condiciones que caracterizan la debilidad de espíritu. Por ejemplo, el miedo, la ira y el sentimiento de decepción que envuelven a una persona la privan de fuerza espiritual. Bajo la influencia de estas emociones, las personas culpan a otros o a las circunstancias por sus fracasos personales.

En tal situación, debes dejar de transferir tus emociones negativas a los demás. Todo lo que nos pasa es, de una forma u otra, culpa nuestra. Al darnos cuenta de esto, nos vemos obligados a dar el siguiente paso: intentar salir solos de una situación desfavorable.

Otra regla importante es dejar de juzgar. El tema de la acusación puede estar constantemente ante nuestros ojos, pero una persona no debe juzgar a los demás, porque él mismo no está libre de pecado. Al actuar como contemplativo, puedes calmar tus emociones y considerar la situación desde nuevas perspectivas.

Además, al estar constantemente abiertos al mundo, podemos comprender mejor las razones por las que nos quemamos internamente. Esto te permitirá aprender a controlarte, ya que sólo quien lo ha encontrado y reconocido en sí mismo puede eliminar la debilidad interna.

Cuando se derrota el miedo y desaparece la necesidad de controlar las acciones y deseos de los demás, se puede avanzar hacia un mayor avance en el camino hacia la fuerza espiritual. Incluye ocho puntos importantes:

1. Desarrollo de la autoexpresión. Una persona podrá expresar creencias y aspiraciones personales, contarlas libremente a los demás, porque es responsable de lo que resulte de todo esto.
2. Aplicación de fuerzas en la vida real. Para que el espíritu esté sano y fuerte, y el cuerpo irradie luz, es necesario realizar ciertas acciones, que pueden expresarse en una nutrición adecuada, actividad física y asistencia a eventos religiosos.
3. Comunicación. Al interactuar con otras personas, intercambiamos con ellas no solo nuestras opiniones sobre la vida, sino también nuestra energía. Si es positivo, nos cobra por la acción, ayudando a hacer realidad nuestros deseos.
4. Inspiración constante y automotivación. Al inicio de cualquier acción se encuentra una idea, un sueño. Para que surja se requiere la capacidad de inspirarse.
5. La disposición para la manifestación significa la necesidad de traducir la energía de la inspiración en acciones, transfiriéndolas a la dimensión real.
6. La capacidad de discriminar: saber cuándo es necesario expresarse y cuándo es mejor permanecer inactivo y en silencio. En este momento, otras personas obtienen la fuerza para encontrar y expresar sus opiniones. Pero una persona espiritualmente desarrollada comprende que es responsable únicamente de su propio crecimiento espiritual y considera correcto enseñar a los demás, mostrándoles el ejemplo.
7. Mantener el equilibrio. Siempre hay que seguir el camino medio, que se manifiesta con moderación en todo. Esto permite disfrutar verdaderamente de la vida sin llegar a los extremos e irradiar armonía y paz.
8. La necesidad de ir más allá. Después de dominar los siete aspectos del poder espiritual, desarrollará la capacidad de ir más allá de los límites de viejas y rígidas creencias, explorar la vida y adquirir nuevas habilidades.

Ser una persona espiritualmente fuerte significa seguir un camino inaccesible para la gente corriente que no se atreve a superar sus debilidades. Una vez iluminada, una persona podrá explorar lo desconocido, porque sentirá en sí mismo todas las habilidades y recursos necesarios para ello. Pero esto no sucederá hasta que controle su propio ego, se vuelva armonioso, lleno de felicidad, belleza y paz. Entonces no sólo se le abrirá el mundo espiritual, sino también el material.

Tener fuerza espiritual también significa dejar que Dios entre en ti. Y Dios es sinónimo de alegría, deleite, felicidad. Una persona constantemente insatisfecha, triste y cargada de problemas nunca podrá estar cerca de lo divino.

¿Por qué la gente necesita poderes espirituales?

La fuerza de voluntad y la fortaleza tienen un significado y una expresión similares. En pocas palabras, el espíritu se manifiesta cuando una persona analiza los deseos de su alma y les da una evaluación de valor: ¿este deseo es bueno, bueno o no? El Espíritu sabe lo que es correcto y lo que es perjudicial. Por lo tanto, la fuerza de voluntad está cerca del poder del espíritu: enseña a las personas a hacer lo que deben.

Se puede llamar a una persona con fuerza espiritual aquella que tiene paciencia y perseverancia. Encuentra la fuerza y ​​el coraje para estar alegre incluso en momentos de pena y tristeza. Por tanto, donde hay espíritu, normalmente hay fuerza de voluntad. El hombre es como una caña. Cuando el tiempo está tranquilo, todas las cañas se mantienen erguidas, pero tan pronto como sopla el viento, algunas se doblan y se rompen bajo su presión. Una persona fuerte de espíritu permanece firme e inquebrantable. Gracias a esto puede conquistar a quienes lo rodean, porque la fuerza es atractiva. Entonces comenzarán a mirarlo de cerca, a escuchar sus consejos, a mejorar y a alcanzarlo.

Todas las personas deben esforzarse por ser fuertes, porque la debilidad no conduce al bien, sino que te lleva al abatimiento y la tristeza. El confort interior da lugar al confort exterior; cualquier oposición lo destruye.

La acción del poder del pensamiento.

Es muy difícil controlar los sentimientos. Pero una persona dotada de fortaleza puede fácilmente tomar control de sus pensamientos. Los pensamientos tienen un poder muy grande sobre nuestras vidas. Pueden atraernos situaciones positivas y negativas. Si aprendes a controlar tu conciencia, los sueños y deseos se harán realidad fácilmente.

Los pensamientos positivos atraen hacia nosotros buenas experiencias, los pensamientos negativos atraen otras negativas. Suelen decir: lo que temes definitivamente te sucederá. Por regla general, esto es lo que sucede. Nos preparamos para uno u otro resultado de la situación, lo programamos y la vida nos lo recrea.

Pero, mientras sueñas con algo, debes estar activo en la vida. Además, necesitarás cambiar tu forma de pensar: en lugar de “no puedo” y “no quiero”, debes decir mentalmente “puedo” y “quiero”.

Al deshacernos de los pensamientos sombríos y tener una buena actitud, nos ayudamos a mantener la salud. Nuestro cuerpo refleja lo que está sucediendo en nuestro mundo interior. Por tanto, podemos concluir definitivamente que la salud mental de una persona condiciona su condición física. Para estar sano y armonioso por fuera, es necesario alcanzar salud y armonía por dentro.

Todos conocemos a personas que han vivido vidas infelices, culpando a los malos tiempos, al mal entorno y al azar. Pero en cualquier momento, incluso durante las guerras, hubo quienes supieron vivir felices y hacer felices a quienes los rodeaban. La cuestión es que necesitas recuperarte a tiempo y trabajar tanto en tu alma como en tu cuerpo. El éxito está determinado en gran medida por nuestra fuerza interior, que también se puede llamar fortaleza. Las personas que han desarrollado presencia de ánimo son fuertes.

Muchas personas dan gran importancia a llevar una dieta sana y equilibrada, ya que este tipo de alimentos son eficaces y nutren bien el organismo. Una nutrición de calidad nos ayuda a mantenernos fuertes y enérgicos todo el tiempo. Además, queremos adquirir nuevas habilidades y agudizar nuestra mente.

Pero para lograr el éxito en la mejora de la mente, es necesario desarrollar y cultivar su fuerza espiritual. Es importante entender aquí que surge de la libertad interior, que se compone de varios componentes. El más importante entre ellos es aversión a la culpa. En otras palabras, debes dejar de jugar al juego de la culpa y dejar de juzgar a alguien por algo.

Culpar a circunstancias externas o a otras personas es lo mismo que culpar a tus propios zapatos por atar demasiado los cordones. Por tanto, debe entenderse lo siguiente: En cualquier situación, no culpes a nada ni a nadie. Si dejas de jugar al juego de la culpa, obtendrás un control total sobre ti mismo..

Desarrollar fuerza espiritual no está indisolublemente ligado a lo que haces, sino a lo que no haces. Sólo adhiriéndose a este principio podrás adquirir la riqueza interior que estás buscando. Esta actitud de tranquila abnegación parece al principio incomprensible. Por lo tanto, primero es necesario definir el concepto mismo de poder espiritual.

¿Qué es el poder espiritual??

1. Esta es la capacidad de existir en absoluta libertad interior y al mismo tiempo la voluntad de asumir total responsabilidad en función de una situación específica.

2. Ésta es la valentía de vivir según el camino elegido, sin miedo a estar completamente solo o al olvido.

3. Esta es la comprensión más elevada que nos da la capacidad de no actuar según lo dicta la debilidad espiritual.

¿Qué es la debilidad espiritual??

Este es un complejo de aspectos de nuestra naturaleza interior. Nos causa sufrimiento mental a nosotros o a otras personas. La debilidad espiritual incluye todo lo que obstaculiza nuestro desarrollo.

La irritación interna nunca contribuye a encontrar la solución adecuada. En este estado sólo se buscan causas. Gracias a la debilidad espiritual, juzgamos a otras personas o circunstancias y no vemos nuestro verdadero estado espiritual interior. Es caminar en círculo y luego caer.

Elegir una nueva forma de vivir y ganar fuerza espiritual.

La próxima vez que te sientas frustrado, enojado o asustado, afirma la siguiente actitud: Las emociones negativas no pueden existir sin culpar a alguien o algo.. Cuanto más claramente comprendas este hecho, más fácilmente comprenderás la naturaleza dual de tu propia debilidad y darás un paso hacia el desarrollo de la fuerza espiritual.

Incluso si te encuentras en una situación muy difícil, intenta salir de ella tú mismo, sin importar el costo. Encuentre una manera de aislarse temporalmente de sus preocupaciones y descontentos ocultos.

Esta soledad voluntaria con pensamientos y sentimientos irritados no te librará de ellos. Reprimir las propias debilidades sólo provoca sufrimiento. Por lo tanto, no intentes luchar contra el estado negativo, ya que esto no te traerá alivio. Simplemente cambie su enfoque sobre el tema de la acusación, es decir, abandone cualquier condena, y esto le salvará de una opción perdedora.

La inacción consciente te convertirá en un observador externo de tus propias emociones excitadas. Estarás en una posición segura y verás lo que antes no podías ver debido al humo y el fuego en el interior. Su descubrimiento le permitirá comprender las causas del fuego interno. No sólo recuperarás el control sobre ti mismo, sino que también lo fortalecerás. Cualquier detección y conciencia de debilidad espiritual contribuye al desarrollo de la fuerza espiritual. Renuncia al juicio y comenzarás una nueva vida.

Resumen

Cambie ahora y nunca más se preocupará por cómo cambiar la próxima vez. Y recordad siempre que en tiempos de prueba las fuerzas de una persona se agotan, pero cada uno de nosotros tiene una fuerza interior que prepara a los débiles para la batalla.

Yuri Syromyatnikov

No es sólo su protección, sino también una forma de encontrar la felicidad, la alegría y el sentido de la vida.

¿Por qué uno siempre logra lograr sus planes, mientras que el otro enfrenta muchos obstáculos? Alguien encuentra muchas razones para abandonar sus planes, alguien comienza a actuar y luego se da por vencido, encontrando muchas excusas. Pero también hay personas que, habiendo concebido algo, lo llevan a cabo.

La fuerza humana es una condición importante para la implementación exitosa y el logro de los objetivos previstos. Si está presente, cualquier empresa tendrá éxito; de lo contrario, siempre surgirán algunos obstáculos.

La falta de vitalidad afecta a la calidad de nuestra vida, y ni el agua ni los alimentos pueden compensarla. Las fuerzas vitales humanas, que son el conjunto de nervios y energía, contribuyen a nuestro desarrollo y existencia armoniosos.

¿Qué poderes necesita una persona?

La fuerza física es muy importante para cualquier esfuerzo. Una persona sana y productiva puede hacer mucho.

Cómo desarrollar la fuerza física

Cualquier tipo de deporte ayudará con esto. Lo principal es que las cargas son regulares. Además, es necesaria una nutrición adecuada.

Se ha demostrado que el poder de la fe puede tener un efecto fisiológico específico en una persona. Por ejemplo, cuando las tabletas que no contienen sustancias activas actúan mejor que los medicamentos reales debido a la confianza de la persona en sus propiedades curativas. La mente, esperando curación, inicia procesos fisiológicos que ayudan a restaurar la salud.

De qué son capaces nuestros pensamientos

Según muchos investigadores modernos, el pensamiento humano es un fenómeno material: la energía. Se ha comprobado que en el momento de emociones fuertes, los pensamientos que nos vienen a la cabeza arrojan vibraciones al espacio circundante, que pueden afectar el curso de los acontecimientos. Es decir, si tiene un fuerte deseo, existe la posibilidad de que su plan se haga realidad. Y para obtener un mayor efecto, debe aprender a utilizar el poder del pensamiento y visualizar lo que desea.

Cómo funciona el poder del pensamiento

Los pensamientos que están constantemente presentes en la cabeza de una persona se convierten en sus creencias que, al formar imágenes internas en nuestro cerebro, materializan los objetos de los sueños.

Un pensamiento puede traer no sólo beneficio, sino también daño. Por eso, es necesario poder controlar tus pensamientos y no desear daño a los demás. El poder del pensamiento de una persona, después de haber castigado al infractor, puede regresar al propietario con el efecto contrario.

Podemos atraer más que sólo cosas buenas. Por ejemplo, tan pronto como surge el pensamiento de duda, inmediatamente socava nuestra fe en nuestras fortalezas y damos un paso atrás. Desafortunadamente, la gente está más inclinada a creer en pensamientos negativos. Por tanto, no debemos obsesionarnos con ellos, ya que esto puede alejarnos de nuestro objetivo previsto.

¿Dónde fluyen nuestras energías?

Desafortunadamente, desperdiciamos mucha energía vital. La fuerza de una persona, su energía, se gasta en arrebatos tanto negativos como depresivos, autoflagelación, críticas tanto a los demás como a sí mismo.

No se gasta menos energía en charlas innecesarias. No en vano, después de acaloradas discusiones nos sentimos vacíos. Además, los interminables diálogos internos son un desperdicio de energía.

La energía motriz se ve obstaculizada por un estilo de vida sedentario y una gran carga de trabajo. Al eliminar las presiones corporales, influyemos en la psique, armonizándola.

¿Cómo reponer las fuerzas perdidas?

El remedio más eficaz es un sueño adecuado, así como diversos tipos de masajes y tratamientos termales. Esto limpia interna y externamente: se eliminan toxinas, se alivia el cansancio y aparece un impulso de energía.

Además del descanso para el cuerpo, también es necesario el descanso para el alma, lo que traerá paz y armonía. Esto se ve facilitado por la música, el baile, los paseos y el arte. Los viajes y las nuevas experiencias son muy útiles. Es importante recordar lo que le produce placer y alegría y recurrir a ello con más frecuencia. Una persona que vive al máximo, hace algo que requiere conocimiento y habilidad, siente alegría.

Además, debe intentar identificar las fuentes de la fatiga y comprender su propio nivel de satisfacción con la vida. Muy a menudo, la falta de fuerza interna provoca tensión y resistencia mental.

Para ganar fuerza es necesario hacer un esfuerzo y dedicar mucho tiempo. No debes pensar que esto sucederá de inmediato; necesitas trabajar en ti mismo durante toda tu vida.

Si una persona no tiene fuerza de voluntad, entonces no puede hacer nada... Una persona vuela espiritualmente con la ayuda de dos alas: la voluntad de Dios y su propia voluntad. Dios siempre pegó un ala - Su voluntad - a uno de nuestros hombros. Pero para volar espiritualmente, también necesitamos pegar nuestra propia ala al otro hombro: la voluntad humana. Si una persona tiene una voluntad fuerte, entonces tiene un ala humana que reacciona con el ala divina y vuela.

El élder Paisiy Svyatogorets

- Padre Alexy, ¿qué es la cobardía?

Es muy importante comprender el significado del concepto de "cobardía" desde el comienzo de nuestra conversación, ya que no tiene una expresión tan clara e inequívoca como, por ejemplo, el desaliento, el amor al dinero, la mentira, la vanidad.

“Diccionario explicativo de la lengua rusa” editado por S.I. Ozhegova define la cobardía como "la ausencia de fortaleza, determinación y coraje". Este tipo de cobardía se reduce a indecisión, cobardía y afecta principalmente los sentimientos y habilidades espirituales de una persona.

Y EN. Dahl, en su diccionario explicativo, intenta reflejar la naturaleza espiritual más profunda de la cobardía, definiéndola como “desesperación, pérdida de espíritu”. En este caso, la cobardía resulta ser una consecuencia de la acción en una persona de pasiones como la tristeza y el desaliento, y está en conexión sinónima con ellas.

Si intentamos buscar en otros diccionarios, encontraremos nuevos matices del significado de una palabra determinada y todos tendrán derecho a existir.

Por eso me parece justificado dar la siguiente interpretación ampliada al concepto de “cobardía” en el marco de nuestra conversación.

La cobardía es la debilidad del alma de una persona que se caracteriza por la falta de firmeza, determinación y coherencia en las acciones, llegando incluso al punto de la cobardía y la traición. Varias manifestaciones de cobardía las notamos con mayor frecuencia en el ámbito de la actividad terrenal humana, pero siempre son consecuencia de esas debilidades y deficiencias espirituales que se esconden en lo más profundo del corazón humano. El desarrollo de la cobardía conduce inevitablemente a la pérdida del ánimo y a la desesperación.

En el aspecto de la vida espiritual, por cobardía entendemos la falta de determinación, de la disposición adecuada del cristiano para seguir los mandamientos de Dios.

¿En qué se diferencia la fortaleza de la fuerza de voluntad? ¿A quién, desde el punto de vista ortodoxo, se le puede llamar una persona de espíritu fuerte?

El significado específico que diferentes personas le dan a las palabras “fuerza de espíritu” y “fuerza de voluntad” puede ser muy ambiguo. Definamos estos conceptos de la siguiente manera.

El poder del espíritu es el poder de la esfera más elevada del alma humana, que en el ascetismo ortodoxo se llama espíritu. El espíritu, por su naturaleza, está siempre vuelto hacia Dios, y no puede considerarse fuerte si el corazón humano no está lleno de la luz de la gracia divina, si en su fondo los deseos apasionados y ásperos aún no han sido superados. La acción del espíritu siempre está guiada por la Providencia de Dios y tiene como objetivo únicamente las buenas obras que agradan a Dios. Cuanto más cerca está una persona del conocimiento del Dios verdadero, más santificado está su corazón por la acción de la gracia divina, más libre está de pasiones y más fuerte es el espíritu de la persona. Según el entendimiento ortodoxo, es imposible ser fuerte de espíritu fuera de la verdadera fe y de la Iglesia.

La fuerza de voluntad es uno de los poderes naturales e innatos del alma humana. No está directamente relacionado con la perfección espiritual y moral de una persona y puede apuntar tanto al bien como al mal. Una persona con una voluntad fuerte puede estar fuera de la Iglesia, fuera de la vida llena de gracia. Durante el período del socialismo en la URSS, millones de personas mostraron una fuerte voluntad de servir a los ideales comunistas. Sin embargo, fuera de la acción de la gracia divina, una persona no siempre es capaz de utilizar su fuerte voluntad para servir al bien y en beneficio de los demás. La falta de prudencia espiritual puede llevar gradualmente a una persona con una voluntad fuerte a formas tan pervertidas como la tiranía y la crueldad. Incluso los delincuentes demuestran algo parecido a la fuerza de voluntad cuando están dispuestos a sacrificar sus vidas en el momento de cometer un delito. Además, si una voluntad fuerte no se fortalece con la acción de la gracia divina, una persona puede perderla fácilmente. Conozco muchos ejemplos de personas que en su juventud tenían una fuerte voluntad y eran fervientes seguidores de altos valores e ideales, pero en la edad adulta resultaron tener una voluntad débil y estar desilusionados de la vida.

Así, una persona fuerte de espíritu también tendrá fuerza de voluntad, ya que el espíritu, sostenido por la gracia divina, subyuga todas las potencias del alma, dirigiéndolas al servicio de Dios y de los demás. Una persona de voluntad fuerte no siempre tiene fuerza de espíritu y no siempre es capaz de demostrar una voluntad fuerte como una cualidad positiva de su alma.

San Nicolás de Serbia dijo: “El crimen es siempre una debilidad. Un criminal es un cobarde, no un héroe. Por tanto, considerad siempre que el que os hace el mal es más débil que vosotros... Porque es un villano no por su fuerza, sino por su debilidad”. ¿Cómo entender estas palabras correctamente? ¿A qué debilidad se refieren?

Hemos señalado anteriormente que toda la voluntad de una persona, como fuerza natural del alma, puede dirigirse tanto a hacer el bien como a hacer el mal. La manifestación extrema de la mala voluntad es el crimen.

Hoy en día, en gran parte gracias al cine, los delincuentes suelen ser percibidos como modelos a seguir: valientes, consecuentes y tenaces. Sin embargo, si observas de cerca las circunstancias de los crímenes que cometen, en realidad todo resultará completamente diferente. Si miras a un violador que elige a una mujer débil como víctima, mira a un ladrón que de repente ataca con un arma a una persona indefensa, mira a un ladrón que se cuela en un departamento por la noche sin que nadie lo vea y los dueños no estén. en casa, mira a un asesino (killer), que dispara su siniestro tiro desde la cobertura, veremos que aquí no hay coraje. Para algunos, un adúltero que está dispuesto a hacer cualquier cosa por "amor" a una mujer viciosa parece un héroe. Pero si recordamos cuánto sufrimiento y dolor causó este hombre a su legítima esposa e hijos por su baja pasión, entenderemos que este hombre no es un héroe de las aventuras amorosas, sino simplemente un traidor.

Por tanto, en los criminales y pecadores sólo hay una apariencia de coraje y fuerza de voluntad. Es más probable que sean cobardes y débiles. Esa debilidad de la que fueron víctimas repetidamente en sus vidas: tanto cuando permitieron que pensamientos viciosos cautivaran su alma, como cuando, sucumbiendo vergonzosamente a este cautiverio, se embarcaron en un camino criminal, y luego cuando eligieron métodos para cometer sus crímenes. que son propias sólo de cobardes y traidores.

San Nicolás de Serbia señala esta debilidad de los criminales en la declaración que usted cita: para que la gente no se deje engañar por su falso coraje y heroísmo.

La famosa respuesta del Señor al apóstol Pablo dice: “Mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:9). ¿De qué tipo de debilidad estamos hablando aquí? No sobre nuestra pereza, desaliento, cobardía.

En el ascetismo ortodoxo, la palabra "debilidad" puede entenderse de dos maneras. Es necesario distinguir, en primer lugar, de la debilidad interna de una persona, que se manifiesta en el cautiverio de su alma por diversas pasiones, entre ellas el desaliento, la pereza y la cobardía. Y en segundo lugar, la debilidad externa, que se manifiesta en enfermedades del cuerpo, dolores y tentaciones que vienen del exterior, independientemente de la voluntad y deseo de la propia persona.

Sin embargo, estas enfermedades externas, por un lado, para los simples pecadores y, por otro, para los justos, marcados por Dios con dones llenos de gracia, tienen un carácter fundamentalmente diferente. Para una persona común, las dolencias corporales, las desgracias externas y los dolores son el resultado de la derrota de su alma por dolencias pecaminosas, cuyo efecto tiene un efecto destructivo tanto en su salud física como en todas las circunstancias de la vida. Puedes deshacerte de estas enfermedades sanando el alma de la infección del pecado.

Para los justos, marcados por los dones de la gracia, tales enfermedades son enviadas por Dios con el fin de que sus santos no se vuelvan orgullosos, sino que siempre recuerden por cuyo poder realizan maravillas; para que sean siempre conscientes de la debilidad natural de la naturaleza humana, que fácilmente puede caer y perder grandes dones, privada de la gracia divina. La experiencia de la vida espiritual muestra que una persona justa, a quien Dios le ha dado mucho, no puede conservar ni su don ni la altura de la vida si todo en su destino sucede fácil y sin nubes y si diversas enfermedades externas, según la Providencia. del Señor, no templad su corazón. Es en estas debilidades de los justos donde se perfecciona el poder de Dios.

- ¿Está relacionada la cobardía con la falsa humildad? ¿Si es así, entonces cómo?

Hablamos de falsa humildad cuando exteriormente una persona se comporta con humildad, pero su estado interior no se corresponde con el exterior, y muchas veces resulta ser exactamente lo contrario. Por ejemplo, cuando una persona muestra exteriormente respeto por otra, pero internamente siente odio y desprecio por ella; muestra humildad y solidaridad, mientras él mismo hace planes insidiosos; Le dice cumplidos a la cara, pero maldice a sus espaldas.

La falsa humildad tiene diversas manifestaciones, y todas ellas están de alguna manera relacionadas con la cobardía.

La falsa humildad se puede expresar en la hipocresía hacia los superiores. En este caso, una persona puede fácilmente renunciar a su opinión, descuidar la verdad y la justicia; está dispuesto a soportar cualquier humillación, a hacer concesiones con su conciencia, para no estropear las relaciones con personas más fuertes e influyentes, para no quedarse sin su protección. Sin embargo, en relación con los débiles e indefensos, esa persona a menudo se comporta de manera tiránica y cruel. Por ejemplo, no es raro que un marido, después de humillaciones y problemas en el trabajo, regrese a casa y descargue sus emociones negativas con su esposa e hijos. Los Santos Padres insistieron con razón en que la verdadera humildad de una persona se manifiesta en relación con aquellos que son más débiles que él, y el verdadero coraje se manifiesta en relación con aquellos que son más fuertes. Así, en relación con el jefe en el trabajo, sería valiente expresar la propia opinión para defender la verdad, y en relación con la esposa y los hijos, sería reconciliarse y tolerar sus defectos.

La falsa humildad puede manifestarse en la hipocresía hacia sus compañeros, cuando una persona quiere parecer amable y cortés ante los ojos de los demás. Si hace mal a otras personas, es en secreto y a escondidas. Actualmente, muchas personas creen que es beneficioso parecer oprimido, débil y gris; de esta manera se puede mejorar en la vida y evitar muchos problemas y conflictos. Sin embargo, las personas que razonan de esta manera olvidan que para una vida tan cómoda tendrán que sacrificar su honor y sus principios, tendrán que guardar silencio cobarde en aquellas circunstancias en las que se violen la verdad y la justicia. Esta condición tiene un efecto destructivo en la vida espiritual y moral de una persona, privándola por completo tanto de la fuerza de voluntad como de la fortaleza.

La falsa humildad también puede manifestarse en relación con los subordinados, cuando, por ejemplo, un jefe se entrega a los pecados de sus subordinados, no tiene prisa por castigarlos por diversas deficiencias y errores para ganar honor y elogios de las personas confiadas. su cuidado, para conseguir su buena voluntad y apoyo, así como para evitar conspiraciones e intenciones maliciosas de aquellos que puedan estar insatisfechos con su exigencia y firmeza.

Como vemos, la cobardía asociada con la falsa humildad se puede expresar de diferentes maneras, desde una cobardía obvia hasta manifestaciones más sutiles asociadas con la pasión de la vanidad.

El monje Serafín de Sarov dijo: “Si tuviéramos la determinación, viviríamos como los padres que brillaron en la antigüedad”. En otras palabras, sólo hay una diferencia entre una persona que perece y una persona que se salva: la determinación. ¿En qué debería basarse esta determinación?

Hay muchas tentaciones y seducciones a nuestro alrededor, que son un obstáculo para nuestro desarrollo espiritual y moral, devolviéndonos constantemente al camino de la salvación y de la vida eterna. A menudo nos inclinamos a considerar estas tentaciones y seducciones como inofensivas e inocentes y, por lo tanto, no mostramos la determinación necesaria para evitarlas en aras del servicio irreprochable de Dios. Muchas veces la fortaleza no es suficiente para ello. Los antiguos padres, a diferencia de nosotros, tenían tal determinación y, por lo tanto, alcanzaron las alturas de la vida espiritual. Creo que así es como podemos expresar brevemente el significado del dicho anterior de San Serafín.

El padre Gennady Nefedov dijo: “La primera pregunta que un sacerdote debe hacerle a un feligrés durante la confesión es: “Hijo, ¿en qué crees?” Y el segundo: “¿Qué te impide creer correctamente y vivir por la fe?” Entonces la confesión no se convertirá en una lista de actos y acciones indecorosos, que el creyente informa al sacerdote durante la confesión, y no siempre se arrepiente profundamente de ellos”. ¿Cree que si los sacerdotes siempre confesaran de esta manera, tendríamos más laicos fuertes en la fe?

Muchos sacerdotes pueden tomar nota de esta forma de confesión, pero en ningún caso puede considerarse universal.

Es necesario tener en cuenta el hecho de que los clérigos que practican el sacramento de la confesión tienen experiencias de vida espiritual significativamente diferentes, su nivel de conocimiento en materia de fe y su carácter personal. Los confesores que traen su arrepentimiento también son muy diferentes. Por tanto, cada sacerdote experimentado tiene sus propias formas de confesión, sus propios enfoques, dependiendo del estado del penitente y de las circunstancias en las que se realiza el sacramento.

Lo principal es que la confesión no se reduce a una lista formal de pecados, sino que anima al penitente a trabajar continuamente en sí mismo, a corregir realmente sus vicios y defectos y a crecer en bondad.

San Juan Crisóstomo enseñó: “Si se arranca toda la cizaña del campo, pero no se siembra ninguna semilla, ¿de qué sirve el trabajo? De la misma manera, de nada sirve el alma si, cortando las malas acciones, no se le infunde la virtud. ¿Por qué crees que hoy la mayoría de los creyentes, prestando mucha atención a la búsqueda de sus pecados y defectos, al mismo tiempo muestran negligencia en el desarrollo de las virtudes (méritos del alma)?

El arrepentimiento de una persona siempre comienza con el conocimiento de la profundidad de su pecaminosidad. Sin embargo, es posible erradicar los vicios y defectos descubiertos sólo si, mientras expulsamos el mal, comenzamos a plantar en nuestros corazones virtudes opuestas a nuestras inclinaciones pecaminosas anteriores. Si descuidas desarrollar las virtudes en tu corazón, el mal regresará con aún mayor fuerza. El Salvador también nos advirtió sobre esto: “Cuando el espíritu inmundo sale de una persona, anda por lugares secos, buscando descanso y no lo encuentra; Luego dice: Volveré a mi casa de donde vine. Y al llegar, la encuentra desocupada, barrida y guardada; luego va y toma consigo otros siete espíritus más malos que él, y entrando viven allí; y lo último para aquel es peor que lo primero” (Mateo 12: 43-45).

¿Por qué un creyente moderno se detiene con demasiada frecuencia en la etapa de reconocer sus pecados y no da el siguiente paso hacia la mejora espiritual y moral? El problema, me parece, es que el camino de sembrar virtudes exige hoy que la persona haga grandes sacrificios, que renuncie a muchas alegrías y consuelos terrenales que alimentan los vicios de nuestro corazón. Es muy difícil para el hombre moderno de la calle, completamente esclavizado por el lado material de la existencia, renunciar a parte de sus riquezas terrenas en beneficio de las personas que lo rodean, lo que invariablemente requiere el camino de una vida virtuosa. Se puede decir esto: muchas veces no hay suficiente fortaleza para sacrificar parte del propio bienestar terrenal.

Pero aquí es importante dar el primer paso. Después de todo, una persona que ha decidido firmemente plantar virtudes en su corazón pronto comprenderá cuán grande es el gozo espiritual de hacer buenas obras, cuánto más cerca se vuelve Dios de él tanto en la vida espiritual como en la terrenal.

¿Crees que quizás una de las razones de la cobardía es que una persona no se da cuenta de la omnipotencia de Dios, su fuerza y ​​​​poder?

Sí definitivamente. Una persona que no cree en Dios o tiene una fe imperfecta tiene que confiar únicamente en sus propias fuerzas y habilidades, guiándose únicamente por los cálculos de la lógica terrenal. Sin embargo, sabemos muy bien que las propias fuerzas de una persona son muy limitadas, y a menudo suceden situaciones en la vida de las cuales no hay posibilidad de salir victorioso si uno confía sólo en medios terrenales. Para muchos, esto se convierte en motivo de cobardía.

Además, si la gente no confiara en Dios, entonces no se habría permitido que ocurrieran muchos grandes acontecimientos, tanto en el destino personal como en el destino de nuestra Patria. Tomemos, por ejemplo, la liberación de Moscú de los polacos en 1612 por la milicia popular de K. Minin y el príncipe D. Pozharsky. Este milagro fue posible sólo gracias a la fe del pueblo en la ayuda de Dios. De hecho, en 1610, la Rus moscovita prácticamente dejó de existir: no había zar, ni gobierno, ni sistema de gobierno, ni ejército, ni tesoro estatal... Del lado de la guarnición polaca en Moscú había un ejército bien entrenado. de un Estado poderoso: la Commonwealth polaco-lituana. Si el pueblo ruso dependiera únicamente de sus propias fuerzas, reunir una milicia parecería una empresa completamente demente y no habría ninguna posibilidad de victoria. Sin embargo, nuestro pueblo confió firmemente en Dios y se logró la victoria, contrariamente a los cálculos de la lógica terrenal.

Cuando una persona tiene una fe viva en Dios y es constantemente consciente de la presencia del Creador en su destino, es una muy buena base para luchar contra la cobardía.

Paisius Svyatogorets enseñó: “Cuando una persona está dispuesta al ascetismo, cuando ora y le pide a Dios que aumente su fuerza de voluntad, Dios lo ayuda. Una persona debe saber que si no tiene éxito, entonces [esto significa que] no aplica la voluntad en absoluto o no la aplica lo suficiente”. Resulta que para tener éxito espiritualmente debemos orar para fortalecer nuestra fuerza de voluntad. ¿Qué deberías hacer, además de la oración, para desarrollar tu fuerza de voluntad? ¿Cómo puedes evitar volverte demasiado seguro de ti mismo?

Para tener éxito espiritual, pedimos al Señor muchas bendiciones: el don de la oración, el arrepentimiento, la humildad, el conocimiento de nuestros pecados... Incluso que el Señor fortalezca nuestra voluntad en la lucha contra las pasiones.

Ya hemos dicho que debemos distinguir entre fuerza de voluntad y fortaleza. La fuerza de voluntad está relacionada con las habilidades innatas y naturales del alma, y ​​la fuerza del espíritu está relacionada con la medida en que nuestro corazón está santificado por la luz de la gracia divina, cuán libre está de pasiones y hasta qué punto puede servir como instrumento de Dios. Cuanto más fuerte es el espíritu de una persona, cuanto más se dirige hacia Dios, más subyuga el poder de la voluntad de una persona, dirigiéndola al servicio del bien.

Por tanto, existen dos formas de fortalecer la propia fuerza de voluntad. En primer lugar, el camino espiritual consiste en limpiar el corazón de dolencias pecaminosas, acercándolo a Dios. En segundo lugar, el camino natural pasa por la educación adecuada, por la conciencia de la responsabilidad por todas las acciones, por el amor a la Patria y al pueblo, por el servicio al prójimo, por el desarrollo físico del cuerpo, etc.

Sólo con la ayuda de ejercicios espirituales, descuidando, por ejemplo, la educación y el entrenamiento físico, será imposible fortalecer la voluntad. Pero descuidar la vida espiritual en favor del entrenamiento activo hace que la voluntad de una persona sea defectuosa y su fuerza limitada. La historia atestigua cómo, incluso antes del cristianismo, el Imperio Romano conoció muchos guerreros ejemplares que demostraron gran coraje y heroísmo en los campos de batalla. Pero después de la batalla, los mismos guerreros podrían convertirse en esclavos de voluntad débil de mujeres depravadas, capaces de cometer los actos más lamentables e indecorosos por el bien de sus amantes. Los mismos guerreros podían convertirse en esclavos de la gula y la borrachera, permaneciendo en su placentero cautiverio incluso cuando éste se convertía en una amenaza para su salud y su vida. Por lo tanto, desde el punto de vista ortodoxo, si el corazón de una persona está lleno de pasiones, si las fuerzas naturales de su alma no están subordinadas al espíritu, es demasiado pronto para hablar de una voluntad fuerte.

Ahora toquemos otro aspecto de la pregunta que hizo. ¿Qué quiere decir cuando dicen que la voluntad de una persona no es suficiente, que la fuerza de voluntad no es suficiente, etc.?

Déjame darte una analogía simple. Imagínese un joven que puede levantar una barra que pesa 80 kilogramos. ¿Qué pasa si se le pide que levante un peso de 150 kilogramos? No podrá hacer esto, ya que no tiene la fuerza suficiente para ello en este momento. El deseo y la fuerza de voluntad claramente no son suficientes aquí; es necesario dedicar mucho tiempo y hacer mucho esfuerzo para que levantar un peso de 150 kilogramos se convierta en realidad. Y si el joven deja de entrenar y se entrega a la felicidad y la relajación, no podrá levantar los 80 kilogramos anteriores. Así es en la vida espiritual. Cuando ponemos poco esfuerzo en desarrollar la fuerza de voluntad y nutrir nuestra alma, en situaciones difíciles de la vida nuestra fuerza de voluntad puede no ser suficiente y caeremos en la cobardía. Si trabajamos duro para desarrollar la fortaleza y la fuerza de voluntad, después de un tiempo, muchas cosas serán posibles para nosotros; y si nos entregamos a la negligencia después de los primeros fracasos, caeremos en una cobardía y una falta de voluntad aún mayores.

Todo cristiano es un guerrero de Cristo. Sólo podrá ser digno de este alto título superando la cobardía. Desafortunadamente, es un hecho obvio que ahora es el momento de los hombres débiles. ¿Cómo debería ser un hombre ortodoxo y qué le impide serlo?

En resumen, un hombre ortodoxo, ante todo, debe ser un hijo fiel de su madre Iglesia. Debe tener una fe viva en Dios, luchar activamente con sus vicios y defectos, esforzarse por preferir lo espiritual a lo espiritual, lo eterno a lo temporal, lo alto a lo bajo. Debe desarrollar en sí mismo la fuerza del espíritu, que se nutre y fortalece por la gracia de Dios.

Al mismo tiempo, él, por supuesto, debe ser un ciudadano digno de su Patria, capaz de servirla, sacrificando su propiedad personal por el bien común; no tiene derecho a comprometer sus principios, sus altos valores e ideales, ni por cobardía y cobardía, ni por egoísmo terrenal.

También es muy importante que sea un esposo y padre amoroso que nunca actuará de manera deshonesta con sus personas más cercanas, no los traicionará por deseos vanidosos y apasionados, una vida cómoda y beneficios personales.

El problema de los hombres débiles en nuestra sociedad está relacionado, en primer lugar, con una educación inadecuada. En las familias modernas prácticamente no se hace nada para educar a un niño para que sea un futuro padre, valiente y responsable de sus acciones. Cada vez más, el niño se convierte en el centro de la familia, donde todos, empezando por los padres, se complacen en sus debilidades. Además de todo lo demás, hoy tenemos muy, muy pocas familias fuertes y prósperas.

En tal situación, ¿vale la pena sorprenderse ante la debilidad y la cobardía de los hombres modernos, porque la fuerza de voluntad debe cultivarse durante mucho tiempo y de manera constante desde el nacimiento? No se desarrolla espontáneamente.

Un conocido instructor ortodoxo de "cuerpo a cuerpo" dijo: "Algunos sacerdotes no dan su bendición para practicar artes marciales en absoluto. Al no comprender los detalles específicos de la vía militar, privan a la generación más joven de hoy de entrenamiento físico y militar. Y nuestros muchachos dejan de ser hombres que ya están bajo el ala de la Iglesia”. ¿Qué puedes decir acerca de esto?

Me parece que los clubes militares-patrióticos basados ​​en las tradiciones militares y culturales rusas son pocas de las cosas que hoy pueden salvar a nuestro país de la decadencia y a su componente masculino de la degradación. Estos clubes son necesarios para los niños que deben aprender a defender su patria y a sus seres queridos. Si la educación en el club se realiza correctamente, si las necesidades espirituales de los estudiantes no son limitadas, esto puede conducir al éxito en la vida espiritual.

El arcipreste Igor Shestakov, rector de nuestra iglesia, organizó y todavía dirige el club militar-patriótico "Guerrero" hace varios años. Algunos muchachos incluso llegaron allí sin bautizar e incrédulos, pero en el club, gracias al cuidado de la iglesia, adquirieron la fe salvadora y recibieron el santo bautismo. Actualmente, muchos de ellos son feligreses activos de varias iglesias de la diócesis de Chelyabinsk. Por tanto, la correcta educación de los niños en clubes militares-patrióticos puede conducirlos al nacimiento en la vida espiritual. Estoy seguro de que cada sacerdote que ministra en dichos clubes y organizaciones dará muchos ejemplos específicos de lo anterior.

Entre otras cosas, los clubes militares-patrióticos pueden hacer una contribución significativa al poder y la defensa de nuestra Patria formando defensores dignos. Su desarrollo debería ser una de las prioridades de los programas de apoyo gubernamentales. Desgraciadamente, hoy en día ese apoyo es prácticamente inexistente. En cuanto al hecho de que "algunos sacerdotes no dan su bendición para practicar artes marciales en general", observo: nuestra Iglesia Ortodoxa nunca ha compartido tales puntos de vista. Además, en muchos monasterios de la antigua Rusia había un arsenal de armas y monjes entrenados en asuntos militares. Los propios monasterios eran a menudo fortalezas fiables, capaces de repeler en caso de un ataque enemigo y proteger detrás de sus muros no sólo a los hermanos, sino también a los civiles indefensos. Ni siquiera me refiero al hecho de que en Rusia se fomentaba encarecidamente el dominio de las artes marciales entre los laicos, independientemente de su origen y nobleza. Después de todo, el comienzo de nuestro ejército regular no se estableció hasta el siglo XVIII.

Sin embargo, en más de 12 años de mi servicio sacerdotal, prácticamente nunca he conocido a sacerdotes que fueran tan estrictos con las artes marciales.

De algunos sacerdotes he escuchado juicios “pacifistas” similares... Aunque ni en las Sagradas Escrituras ni en las obras patrísticas veremos una prohibición de la autodefensa sin armas.

Padre Alexy, se sabe por el Nuevo Testamento que la cobardía abandonó a los apóstoles después de recibir el Espíritu Santo. ¿Podemos decir que la cobardía es consecuencia de la falta de adquisición del Espíritu Santo por parte de una persona?

Ya se ha dicho que la gracia de Dios alimenta la fuerza del espíritu, y un espíritu fuerte fortalece directamente la voluntad como fuerza natural de nuestra alma. Cuanto más descortés es una persona, más débil es su voluntad, más susceptible es a la cobardía.

Además, la gracia de Dios puede impartir tal fuerza al espíritu, de tal manera fortalecer la voluntad del creyente que las habilidades de este último puedan exceder la fuerza humana natural. La era de persecución del cristianismo demuestra claramente que aquellos que tenían un corazón puro soportaron el sufrimiento por Cristo con mayor valentía y dignidad. Aquellos que, debido a persistentes inclinaciones pecaminosas, fueron poco fortalecidos por el poder de la gracia divina, resultaron incapaces de soportar el tormento y renunciaron al Señor. También sucedió que una mujer débil e indefensa soportó con dignidad todas las torturas más monstruosas, y un guerrero fuerte renunció ignominiosamente al Señor y pidió humildemente misericordia a sus verdugos.

Los apóstoles no pueden ser considerados personas cobardes en comparación con sus extranjeros. Sin embargo, antes del descenso del Espíritu Santo, su fuerza de voluntad tenía los límites de la naturaleza humana. Posteriormente, la gracia de Dios les permitió lograr lo que estaba más allá de la fuerza humana natural.

Durante mucho tiempo, el alma humana estuvo fuera del alcance de la ciencia.
"Llegará el momento", dijo el gran fisiólogo I. P. Pavlov, "en que un científico recogerá un alma y la llevará al laboratorio para investigarla".
La profecía del gran científico fue cumplida por el fisiólogo académico P.V. Simonov y profesor de teatro, director, candidato de historia del arte P.M. Ershov. Realizaron investigaciones sobre actores llamados a crear “la vida del espíritu humano” a través de su arte.
Como resultado del trabajo conjunto del científico y el director, se formuló una teoría con base científica sobre la causa fundamental y la fuerza impulsora del comportamiento humano. Se la llamó "teoría de la necesidad de información".
Detrás de la diversidad de emociones, acciones y hechos humanos, una persona armada con la teoría de la necesidad de información descubrió un área casi inexplorada: las necesidades humanas. Esto permitió abordar las respuestas a las preguntas: ¿qué es el alma humana? ¿Cómo entenderse a uno mismo y a los demás? ¿Cómo cultivar la espiritualidad?
Dado que todas estas son cuestiones apremiantes, considerémoslas al menos brevemente.
¿Qué hace la teoría de la necesidad de información? Todos los seres vivos se diferencian de los no vivos por un hecho irrefutable: la presencia de energía biológica (la energía de la Vida). Esta bioenergía se manifiesta en forma de diversas y numerosas necesidades (deseos, impulsos, amor). En otras palabras, una persona está viva mientras sus necesidades funcionen.
“Tanto el mar como Homero: ¡todo se mueve con amor!” - dijo O. Mandelstam.
Según el nivel de desarrollo de las necesidades, todo el mundo viviente se divide en cuatro clases: (1) microorganismos, (2) plantas, (3) animales, (4) humanos.
La teoría de la necesidad de información examina las necesidades humanas.
“Cada persona vale exactamente lo que vale lo que le preocupa”, dijo Marco Aurelio. En otras palabras, la personalidad de una persona está determinada por sus necesidades.
Pero una persona rara vez se da cuenta de sus necesidades originales. Tiende a comprender sólo las metas y acciones en las que se transforman estas necesidades profundamente ocultas. Y la transformación de las necesidades proviene de la información que nos llega constantemente: del exterior, del interior, del pasado, a lo largo de la vida. La percepción y evaluación de nueva información siempre está teñida de algún tipo de emoción: positiva (en el caso de una previsión de satisfacción de la necesidad) o negativa (en el caso de una previsión de su insatisfacción).
El proceso de transición de cualquier necesidad a acciones y acciones específicas va acompañado de la emoción, por lo que estamos acostumbrados a considerar la emoción y la información que la provocó como el motivo de esta acción. Aunque en realidad la acción no la dicta la información, ni la emoción, sino la necesidad.
Por ejemplo, necesitas urgentemente estar en la ciudad M. Ya sabes (tienes información) para llegar a esta ciudad necesitas ir a la estación, comprar un billete, subir al tren y viajar 12 horas. información (yo,) tú vas a la estación, vas a la taquilla, y está cerrada, no hay billetes. ¿Qué emoción tendrás? Negativo. De repente alguien te ofrece un billete. ¿Qué emoción? ¡Positivo! Pero el precio del billete está fuera de tu alcance. De nuevo emoción. (Ya negativo.) En este momento se abre la caja registradora. ¡Otra vez emoción! Y así hasta el infinito. Toda la vida de una persona está llena de emociones, a veces positivas, a veces negativas. Pero nuestras emociones dependen sólo de nuestras necesidades. Si no tuvieras que ir a la ciudad de M., ¿realmente te preocuparía el coste de la entrada y el trabajo de taquilla? ¡Por supuesto que no! ¿Por qué escribo sobre esto?
La dependencia de las emociones (E) de nuestras necesidades y de la información recién recibida (I2) ayuda a comprender mejor los sentimientos propios y ajenos, el mundo interior de una persona. “Conócete a ti mismo y conocerás el mundo”, dijo Sócrates.
La emoción es una prueba de fuego, una manifestación de tus necesidades ocultas. Incluso puedes imaginar la fórmula de los sentimientos: E = P x (I, + I2), donde: E - emoción, P - necesidad, I - información temprana, I2 - información nueva. Así, entendemos que cualquiera de nuestras emociones depende de la necesidad y de la información recién recibida. Esto significa: para gestionar tus emociones, necesitas conocer y comprender tus necesidades.
¿Cuáles son las necesidades de una persona?
1. La necesidad de vivir y proveer para la propia vida. Este grupo de necesidades se denomina “necesidades vitales”. Aparecen en dos formas: "para uno mismo" (personalmente) y "para uno mismo" (para la procreación).
2. La necesidad de ocupar un determinado lugar en la sociedad o en la mente de las personas. Este grupo se llama "necesidades sociales". Se basan en la justicia (derechos y responsabilidades) y también aparecen en dos formas: "para mí" (mis derechos) y "para los demás" (mis responsabilidades).
3. Necesita comprender el mundo (tanto externo como interno). Este grupo de necesidades se denomina “necesidades ideales” o “cognitivas”.
F.M. fue el primero en llamar la atención sobre los tres grupos principales (iniciales) de necesidades humanas: vitales, sociales e ideales. Dostoievski.
4. Además, es parte de la naturaleza humana luchar por alcanzar ideales. A este grupo de necesidades se le denominó “ideológicas”.
Hegel los llamó religiosos.
5. El historiador y etnógrafo L.N. Gumilyov identificó otro grupo de necesidades: la necesidad de pertenecer no solo a toda la humanidad, sino también a un determinado clan, nación o raza. Llamó a este grupo de necesidades “étnicas”.
Necesidades étnicas e ideológicas, en contraposición a las tres iniciales (vital, social, ideal); Pertenecen al grupo de necesidades intermedias, ya que las necesidades étnicas, por un lado, están cercanas a las vitales ("para lo nuestro"), y por el otro, a las sociales, y las ideológicas, por un lado, están cercanas a las sociales. , y por el otro, perfeccionar.

Esto se puede imaginar fácilmente en esta imagen: eres un árbol de Navidad verde. ¿Cuáles son tus necesidades? Sí, hay muchos, como agujas en un árbol de Navidad. ¿Puedes contarlos? ¡Imposible! Pero se pueden agrupar. Y por conveniencia, los tomaremos y agruparemos.
El nivel inferior de nuestro árbol de Navidad recogerá todas las necesidades vitales. El nivel medio reunirá todas las necesidades sociales y el superior, las ideales. Entre lo vital y lo social habrá un nivel de necesidades étnicas, y entre lo social y lo ideal, lo ideológico. Conseguimos un árbol de Navidad muy esbelto e incluso bonito (15).
6. Satisfacer todas las necesidades requiere superar obstáculos. La necesidad específica de superar obstáculos fue descubierta por el académico P.V. Simonov y llamó "voluntad". En la etapa animal I.P. Pavlov lo identificó como un “reflejo de libertad”. La voluntad siempre actúa al unísono con cualquier necesidad, la fortalece, le da estabilidad. En algunas áreas de actividad, la voluntad es de suma importancia (por ejemplo, deportes, arte, ciencia).
7. Observando a los recién nacidos sordociegos, el doctor A.I. Meshcheryakov llamó la atención sobre otro grupo específico de necesidades que se aplican a todos los animales, pero en mayor medida y con el contenido más rico: los humanos. Este grupo de necesidades se denominó “necesidad de equipo” (o “competencia”). La necesidad de equipamiento en una persona aumenta desde los primeros minutos de nacimiento en la siguiente secuencia: movimiento muscular, imitación, juego, coleccionismo, curiosidad.
Las necesidades “voluntad” y “equipo” se clasifican como necesidades auxiliares. Refuerzan cualquier otra necesidad. Si no hay voluntad, no se puede satisfacer ninguna necesidad, si no hay necesidad de crear medios y formas para satisfacer las necesidades (es decir, la necesidad de armas), sus esfuerzos serán dolorosos o en vano. Y por eso colocaremos estas dos necesidades auxiliares, la voluntad y las armas, en el tronco de nuestro árbol de Navidad. Sus raíces se adentran en el mundo animal y su energía corre como una corriente por el tronco del árbol de Navidad, alimentando todas sus agujas y necesidades.
Así, todas las acciones de cualquier persona, hasta las más pequeñas, siempre están dictadas por sus necesidades. Su diversidad se puede imaginar en forma de los siguientes grupos: tres iniciales de dos tipos (vital, social, ideal), dos intermedios (étnicos e ideológicos), dos auxiliares (voluntad y armamento).
La composición individual única y la jerarquía interna de necesidades de una persona en particular determinan su personalidad.
Recuerde, en nuestra infancia existía un juguete así: un caleidoscopio. Un tubo - miras por la mirilla - uno, agitas el tubo - otro, y todo está hecho de 7 piezas de vidrio multicolores. Otro ejemplo: 7 notas (do, re, mi, fa, sol, la, si) y toda la variedad de música de Strauss, Beethoven, Shostakovich. Así que aquí también: ¡solo siete grupos de necesidades y una innumerable variedad de personajes, temperamentos, personalidades y almas humanas!
¿Qué es el alma? Todas las necesidades son naturales. Son geniales para una persona de cualquier raza, nación, clase, religión, etc. Ninguna de las necesidades puede crearse o eliminarse artificialmente.
Puedes eliminar rápidamente la necesidad sexual, puedes fortalecer una debilitando la otra. Por lo tanto, sin satisfacer las necesidades vitales (comida, vestido, vivienda, comodidad), es posible fortalecerlas, y luego las necesidades de justicia (es decir, sociales) y las necesidades ideales pasarán a un segundo plano. Pero por tales medios las necesidades originales no se eliminan, sino que sólo dejan paso a otras durante un período de tiempo más o menos largo, reduciendo su fuerza.
Si la base de la vida es una necesidad, si cada persona es un ramo o una determinada composición de necesidades, ¿cuya combinación crea su mundo espiritual único, su alma única?
Es bastante obvio que la espiritualidad puede incluir ese grupo de necesidades que busca el conocimiento, busca descubrir cosas nuevas. Este es el deseo de la verdad, la verdad.
Sin embargo, esto no es suficiente. Cuando hablamos de espiritualidad, imaginamos cualidades asociadas con la bondad.
Esto significa que podemos incluir en la espiritualidad un grupo de necesidades sociales, que se llama “para los demás” y que a menudo lleva a la persona a actuar incluso en detrimento de sus intereses personales, por altruismo, por amor al prójimo. Este principio de altruismo contribuyó al desarrollo del hombre en el planeta.
Debido a un patrón aún no del todo claro, estos dos grupos de necesidades: el deseo de la verdad, la rectitud (la necesidad de conocimiento) y el deseo del bien (la necesidad social "de los demás") - se encuentran constantemente cerca.
“Para mí la vida está determinada por el amor a las personas y la libre búsqueda de la verdad”, dijo V.I. Vernadsky. Ejemplos de la vida de personas maravillosas en la Tierra ilustran y confirman estas palabras.
El altruismo es característico de la vida y actividad espiritual humana. Las actividades “para otros” se llevan a cabo sin expectativas de recompensa social inmediata y la cognición no persigue objetivos específicos.
Así, la teoría de la necesidad de información nos lleva a la idea de que el “alma” y la “espiritualidad” de una persona no están en su conocimiento, ni en sus palabras, emociones y posición o lugar que ocupa en la sociedad, sino en la estructura expresada individualmente. de dos necesidades fundamentales del individuo: las necesidades cognitivas ideales y las necesidades sociales "para los demás".
Por supuesto, en cada persona estas cualidades se desarrollan de manera diferente, se arman de manera diferente, y cada uno tiene su propia idea de lo que es bueno y verdadero. Y muy a menudo en la práctica estas ideas entran en conflicto (ya sea verdad o bondad). Pero todavía estamos mirando el diagrama de las necesidades humanas. Y en el diagrama ya podemos ver cuánto “espiritual” era inicialmente inherente a nosotros por naturaleza.
Intentemos dorar nuestro árbol de Navidad: dejemos que los lugares donde se ubica la necesidad de Verdad y Bondad, que constituye la espiritualidad humana, se iluminen con oro.
¡Imaginar! El nivel superior, donde se ubican las necesidades cognitivas (ideales), brillará intensamente y las necesidades sociales en la versión "para los demás" se iluminarán. En las necesidades ideológicas, todo dependerá de en qué medida de un individuo en particular estas necesidades sirven desinteresadamente al bien y a la verdad, porque degeneran fácilmente en fanatismo y ritual. Pero incluso en las necesidades étnicas, vitales y sociales encontraremos colocadores de oro; también hay necesidades "para nosotros mismos", es decir, "Para otros".
Cabe señalar que no tiene sentido contrastar las necesidades "para uno mismo" con las necesidades "para los demás", ya que todas las necesidades tienen su propia función útil. Las necesidades "para uno mismo" protegen a la persona, dan lugar a un sentido de autoestima, independencia de juicio e independencia de pensamiento. Y la necesidad "de los demás" hace que la persona sea benevolente, capaz de simpatía, cooperación, asistencia mutua y misericordia.
"Si no soy para mí, ¿quién es para mí? Pero si sólo soy para mí, ¿por qué lo soy?". Una persona siente el significado y el propósito de su vida sólo cuando se da cuenta de que los demás la necesitan (necesaria significa amada).
Entonces, habiendo dorado el árbol de Navidad, vemos que hay muchos lugares en él que nos indican que en una persona hay mucho más espiritual que no espiritual. Además, lo espiritual es inherente a las necesidades humanas. Y las necesidades son inerradicables. ¿Por qué entonces hay tanta maldad en la vida? Prostitución, drogadicción, robo, fraude, guerras, hambre, pobreza, injusticia social: ¿de dónde viene todo esto?
La respuesta a estas preguntas radica en dos razones principales: en la persona misma y en aquellas normas que existen en la sociedad misma: no se proclaman, no se declaran, pero existen.
Primero. No se puede descartar que el hombre está indisolublemente ligado a la naturaleza, su flora y fauna. La composición única de las necesidades de cada individuo se construye principalmente sobre la estructura genética y hereditaria de las necesidades y la información previa de la persona recién nacida. Si pervierte el conocimiento en el campo de la moralidad, la bondad y la bondad durante décadas, entonces las necesidades pervertidas y antinaturales ya estarán incrustadas en la información previa de una persona recién nacida.
Para entender esto, es necesario imaginar: ¿cómo “funcionan” las necesidades? Impulsada por muchas necesidades, una persona se ocupa durante un tiempo determinado de las más apremiantes. Este es un dominante: ya sea situacional, causado por una necesidad urgente, o práctico, que requiere algo de tiempo (más o menos), o el dominante de la Vida, la más estable de todas las fuerzas para una persona determinada. En realidad, siempre estamos ocupados satisfaciendo dominantes prácticos.
La satisfacción de los dominantes prácticos depende de una forma u otra del equipamiento de una persona, de la fuerza de las necesidades que la acompañan y de la fuerza del dominante de la Vida.
¿Qué es el armamento humano? La necesidad de equipamiento (es decir, de dominar los medios y métodos para satisfacer una necesidad) siempre sigue a cualquier dominante fuerte y estable. Si el dominante no tiene este compañero, significa que el dominante es débil e inestable.
Pero sucede a menudo que, por las circunstancias de la vida, una persona se ve obligada a no ocuparse de su dominante personal, sino a realizar tareas que están fuera de su Vida dominante. Entonces resulta, como dijo Napoleón:
“Muchos problemas en la Tierra surgen del hecho de que la gente se ocupa de sus propios asuntos: un gran sastre vegeta como un hombre de ciencia mediocre, y un barbero brillante trabaja arduamente en una silla ministerial”.
La base del equipamiento de una persona es su preformación: el conocimiento que una persona ya tiene en herencia genética y que influye en la estructura única de sus necesidades. Esta predisposición (a la música, el canto, la tecnología, las manualidades, etc.) se considera como un arma innata.
La preinformación de una persona en su conjunto se manifiesta en tres niveles: subconsciente, consciente y superconsciente.
En el subconsciente, el equipamiento innato (preinformación) no necesita conceptos. Este es un conocimiento que se utiliza como algo natural.
En la mente, el equipamiento innato consiste en una gran cantidad de conocimientos que una persona puede transmitir a otra de una forma u otra: lenguaje, gestos, expresiones faciales, etc.
Una persona no es consciente de la información previa al nivel de la superconciencia. Se trata de un conocimiento que surge por primera vez, creado de nuevo sobre la base de todas las demás preinformaciones de la conciencia, el subconsciente y la experiencia práctica en general.
El estímulo para el surgimiento y agente causante de la “superconciencia” es el aumento de la fuerza de la necesidad, por un lado, y la falta de medios para satisfacerla en la conciencia, por el otro. Por lo tanto, la manifestación de la "superconciencia" puede considerarse un indicador del dominio de una necesidad sobre otra, así como las emociones son manifestaciones de la necesidad y el significado de la información recién recibida.
La actividad más o menos estable del “superconsciente” se llama inspiración, y sus manifestaciones se llaman intuición, conjetura e ingenio. Todas las manifestaciones de la “superconciencia” aparecen como destellos inesperados, como “insights”. Todo depende de en qué medida la conciencia y el subconsciente de una determinada persona estén armados con los medios para satisfacer sus necesidades.
Un buen ejemplo del trabajo del subconsciente, la conciencia y la superconciencia lo da P.M. Ershov:
“Necesito aprender un idioma extranjero. No conozco este idioma, es decir, el idioma no forma parte de mi Preinformación.
Conscientemente me propuse estudiar y dominar este idioma, es decir. Me estoy armando.
He dominado este idioma: puedo leerlo, traducirlo y usarlo. El lenguaje pasó a formar parte de mi equipamiento a nivel de conciencia.
Luego mejoro mis conocimientos y puedo leer, comprender, hablar, pensar fácilmente, es decir. El lenguaje entró en mi Pre-Información a nivel subconsciente.
Y de repente un día descubro que no sólo puedo hablar, escribir, pensar en este idioma, sino también componer, es decir. crear texto artístico en él. Esto significa que he dominado el idioma a nivel superconsciente."
Sucede que la “superconciencia” se identifica con el “inconsciente” y contrasta erróneamente las habilidades (es decir, la preinformación) con el aprendizaje (es decir, las armas adquiridas). En la vida, esto conduce a un subequipamiento de la conciencia y a descuidar el aprendizaje, y esto conduce a feas transformaciones de las necesidades naturales.
La teoría de la necesidad de información presta especial atención a la importancia de los tres eslabones de la preinformación: conciencia, subconsciente y superconsciente. Todos ellos son necesarios para el desarrollo y mejora del ámbito de la actividad humana.
Armar la conciencia puede asegurar el trabajo natural tanto del subconsciente como del superconsciente.
Esto significa que el conocimiento previo de la herencia genética no es fatal. Un rosal silvestre, trasplantado a un suelo diferente por las cuidadosas manos de un jardinero, pudo convertirse en una rosa. Todo dependía del cuidado y talento del jardinero. Armado mediante la imitación, el juego, el coleccionismo, la curiosidad y luego la educación, uno puede “cultivar” sus necesidades innatas.
La segunda razón del aumento de la falta de espiritualidad son las normas de la sociedad. Y la actitud del individuo hacia ellos.
La satisfacción de las necesidades humanas no ocurre en el vacío, sino en una sociedad que siempre está organizada por normas sociohistóricas. Las normas de la sociedad del siglo X no son similares a las del siglo XX, y las normas de un millonario no son similares a las normas de un pobre.
La relación entre la necesidad de una persona determinada y la norma sociohistórica predominante de su satisfacción se manifiesta de dos maneras: o se preservan las normas o se superan.
Las necesidades de conservación se satisfacen dentro de los límites de las normas existentes en una sociedad determinada en un momento determinado.
Las necesidades de desarrollo superan las normas. El esquema de desarrollo de las normas sociohistóricas de las necesidades humanas es el siguiente.
Una persona, impulsada por una necesidad que le es inherente, busca formas de satisfacerla. Armado con conocimientos, habilidades y capacidades, logra su objetivo. Su experiencia exitosa equipa a otros. Otros cultivan esta experiencia en el entorno público como una especie de nueva norma. Aparece una nueva personalidad que, impulsada por sus necesidades, supera esta norma. Una nueva forma exitosa de satisfacer las necesidades de un individuo determinado pasa a formar parte de la experiencia de otros. Está surgiendo una nueva norma sociohistórica.
Dentro de un entorno determinado, esta norma determina la composición y el contenido de las necesidades específicas de las personas individuales. Por tanto, una persona actúa invariablemente como producto del desarrollo social.
La necesidad social de desarrollo "para uno mismo" se manifiesta por el deseo de mejorar la propia posición social, y la necesidad social de desarrollo "para los demás" requiere mejorar las normas mismas o mejorar las normas de cualquier grupo social.
La necesidad ideal de conservación se satisface con la simple asimilación del volumen y nivel de conocimiento alcanzado hasta la fecha por la sociedad, y la necesidad ideal de desarrollo nos obliga a luchar por lo desconocido, antes inexplorado, desconocido para cualquiera.
Las necesidades del desarrollo social comienzan a funcionar sólo cuando se convierten en las necesidades de la mayoría de las personas que componen la sociedad.
¿Qué se puede hacer para aumentar la fuerza espiritual de la sociedad?
Es necesario que las necesidades espirituales sean más importantes para la mayoría de las personas y sean exigidas por las normas sociales. Entonces y sólo entonces podrán influir en la transformación de las necesidades de cada miembro de la sociedad. Para que una persona trate las necesidades sociales como propias y para que perciba la sociedad en la que vive como la sociedad que necesita personalmente, se deben observar dos condiciones obligatorias.
Primero: las necesidades materiales, sociales, ideales de cada miembro de la sociedad deben estar vinculadas a las necesidades de desarrollo y mejora de una determinada producción social.
Segundo: el sistema de relaciones de producción de la sociedad debe brindar la posibilidad no solo de una previsión confiable a largo plazo de la satisfacción de las necesidades de cada miembro de una sociedad determinada, sino también de su influencia personal en esta previsión.
Estas conexiones entre el hombre y la sociedad deben ser visuales y obvias. Una persona debe recibir constante y continuamente la confirmación de la existencia de dicha conexión (como se siente un niño en una familia buena y amorosa).
Si algunas decisiones de las que depende el éxito o el fracaso de un negocio se toman fuera de mí, si no soy capaz de imaginar claramente cómo afectarán estas decisiones a la satisfacción de mis necesidades, entonces el mecanismo de previsión no funciona, las emociones no cambian. adelante, las cosas no avanzan, el conocimiento no se convierte en creencias.
Este mecanismo está incrustado en la estructura de la sociedad, de cada familia y del destino individual.
¿Cómo podemos superar la falta de espiritualidad? La falta de espiritualidad es una enfermedad, un desastre que amenaza a la humanidad y a cada uno de nosotros con consecuencias más desastrosas que el cáncer o el SIDA. A cada paso nos enfrentamos constantemente a una u otra manifestación del mismo. La raíz del mal de la falta de espiritualidad es la ignorancia: la falta de comprensión de las fuerzas impulsoras de cualquier acción humana. Ni la persuasión ni la prisión ayudarán aquí. Necesitamos saber cómo vencer esta enfermedad.
Reconociendo la realidad y la indestructibilidad de todas las necesidades humanas, debemos poner en primer lugar la preocupación por la formación de las necesidades espirituales: el deseo de actuar, actuar, pensar con respeto y atención a la verdad y el bien, y no por miedo al castigo o al egoísmo. Tipos de recompensa y elogio.
¡El altruismo se puede enseñar como se enseña un idioma!
La educación de la espiritualidad comienza con las reglas más básicas: la cortesía, la atención a las personas que te rodean, a las pequeñas cosas, una cultura de relaciones basada en la amabilidad y la atención, una cultura de comportamiento, la vida cotidiana, la disciplina.
Como ya hemos visto en el ejemplo del aprendizaje de una lengua extranjera, a través de la conciencia, la educación influye en el subconsciente, está incorporada en las normas de vida, el comportamiento, las ideas, y luego podemos esperar el trabajo del superconsciente de la persona que está siendo educada. .
El camino directo al subconsciente es la imitación. Ninguna cantidad de llamadas, explicaciones o declaraciones obligará a una persona a comportarse correctamente si ve ejemplos opuestos en su entorno inmediato. Para educar a otros, debes educarte a ti mismo. Sólo puedes educar a otros a través de ti mismo. La cuestión de la educación se reduce a una sola cosa: ¿cómo vivir uno mismo?
Ni la comunicación, ni la empatía, ni los contactos “espirituales” (sermones y conferencias) por sí solos arman a una persona. Una persona necesita ayuda real: aumentar su equipo para satisfacer sus necesidades. ¡Y ya los conocemos! La individualidad es, ante todo, una combinación de necesidades y su equipamiento.
Falta de equipamiento innato (preinformación) para este tipo de actividad, es decir. la falta de habilidades genera emociones negativas, no inferiores en fuerza a la autodecepción, un sentimiento de inutilidad, fracaso profesional, humano, incompetencia profesional.
¿Por qué una persona consume alcohol o drogas? Suprime partes del cerebro, simplificando así el camino para satisfacer sus necesidades. Es más fácil para él vivir en este estado: no necesita saber, no poder, seguir las reglas ni ser responsable de algo. Es inútil castigar a esas personas. Solo hay una manera: dotar a una persona de conocimientos, habilidades, incluidas las profesionales, y experiencia que le brinde la oportunidad de utilizar sus fuerzas para lograr su objetivo. El deseo de armamento debe ser apoyado y estimulado de todas las formas posibles por la sociedad.
En cualquier situación extrema, el armamento de una persona le permitirá seguir buscando activamente nuevas formas de superar situaciones desfavorables. Y si la situación sigue siendo compleja y difícil de resolver, la actividad intensa no permitirá que la persona se desorganice.
Es necesario educar de antemano (es decir, armar) aquellas necesidades sociales e ideales que deberían tomar una posición dominante en situaciones prácticas, dejando en un segundo plano las necesidades de autoconservación y las ambiciones egoístas personales.
Así pues, la espiritualidad subyace a las necesidades de cada persona; es indestructible incluso en un burócrata empedernido, formalista y criminal.
¿Cómo se actualiza la necesidad?
Una necesidad real (es decir, la más urgente, necesaria) de una persona, pero una necesidad inconsciente (por ejemplo, la falta de vitamina B en el cuerpo) se enfrenta a información que equipa esta necesidad con formas y medios de satisfacción. El hombre lo intenta. Él puede hacerlo. Surgen emociones positivas. Las emociones positivas fortalecen la necesidad. Una mayor necesidad de un rango superior puede dar lugar a una meta nueva y prometedora. Así aumentan las necesidades.
Para equipar a una persona con formas de satisfacer sus necesidades, es necesario ante todo conocer estas necesidades.
La espina de pescado, que ya conoces, muestra en qué jerarquía ideal deberían ubicarse.
Por lo general, los egoístas y la gente corriente tienen un lujoso nivel inferior verde, pero en algún lugar cerca del nivel social "para los demás" sus agujas se encogen.
Para los altruistas irracionales, un lado del árbol de Navidad será excesivamente rico en ramas y el lado opuesto estará "desnudo". Para Hitler, Stalin, Sadat y otros individuos similares, las necesidades sociales "para ellos mismos" están extremadamente desarrolladas, mientras que las necesidades sociales "para los demás" se han reducido. En general, es necesario saber que un microbio, una planta y un animal tienen necesidades vitales; Las necesidades sociales en la versión "para los demás" también son características de muchos animales altamente organizados, pero el hombre, como tipo especial de población, realmente comienza con la búsqueda de un ideal y, por tanto, con el deseo de la verdad. El enfoque de necesidad de información parece conectar la religión y la ciencia. Sólo sobre la base del conocimiento verdadero se aceptará incondicionalmente la religión, y sólo la ciencia verdadera llegará a Dios como verdad, bondad y amor.
Creo que no me equivocaré: cada persona quiere ser perfecta, hermosa, desarrollada armoniosamente y el camino hacia esto está abierto a todos. Conviértete en un árbol de Navidad verde.
Conociendo nuestras necesidades, su jerarquía (lo que es superior, lo que es inferior, lo que está más cerca de la espiritualidad, lo que está más lejos de ella), podemos aprender a gestionarlas. La emoción es un indicador de necesidad. ¿Por qué estoy feliz? ¿Por qué estoy molesto? ¿Por qué? ¿De qué “rama” cuelga mi necesidad que me hizo llorar, enojarme, sentir miedo o amor? -¡¿En el fondo?!.. ¡¿En el medio?! ¿O en la cima? ¿Por debajo del umbral de la espiritualidad humana? ¿Más cerca de un animal o de una persona?
Necesitamos entrenarnos para hacernos preguntas más a menudo: ¿por qué vivo? ¿Por qué estudio y voy a trabajar? ¿Por qué existe la institución a la que voy? ¿Por qué tengo hijos? ¿Por qué hago esto o aquello? ¿De qué rama cuelga todo esto?
La teoría de la necesidad de información pone en manos de una persona (padres, educadores, educadores, médicos, sociólogos, gente de ciencia y cultura, líderes de equipo) todo aquel que de una forma u otra entra en contacto con otra persona, la clave de una comprensión realista de sí mismos y de los demás, el camino hacia la educación.